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a.自古以來戰(zhàn)亂不斷，使中原地區(qū)的民眾紛紛避居于徽州，為徽州文化奠定了豐厚的
正統(tǒng)中原文化的基礎(chǔ)。
b.中原文化、徽州地方文化以及各地多種文化在此互相沖突，互相選擇，逐步融合，
從而形成具有特色的徽州地方文化。
c.新儒學(xué)代表人物二程和朱熹，儒學(xué)的思想觀念以及道家學(xué)派，對徽州社會各個階層
都有至深至遠(yuǎn)的影響。
d.徽州人在大量的長期的商業(yè)實(shí)踐中形成的商業(yè)精神、經(jīng)營方式、包容精神發(fā)展成為
徽州文化的主體。
3.下列說法，符合文意的一項(xiàng)是（ ）
a.徽州文化發(fā)展成為相對獨(dú)立的文化體系，這與徽州地區(qū)的地理形勢有密切的關(guān)系。
b.徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久，并在各個文化層面都創(chuàng)造出具有普遍意義的成果。
c.徽州文化中傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系建立于家族本位之上，家族色彩濃郁而國家
觀念淡薄。
d.徽州商人經(jīng)營活動的實(shí)際需求刺激了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)科技現(xiàn)代化。
4.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.徽州文化突破了中國農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制相結(jié)合的傳統(tǒng)文化精神。
b.徽州文化初步協(xié)調(diào)了傳統(tǒng)社會倫理道德與商業(yè)精神的矛盾。
c.徽州文化博采眾長，吸收四方文化成果，一定程度上實(shí)現(xiàn)了自突破。
d.徽州文化不排斥商業(yè)精神，致使徽州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。
附：答案及簡說
（一）1.（1）證明東晉已出限楷書這一字體；（2）為《蘭亭序》是王羲之的作品提供了旁證。（參考一、二兩段末句作答；必須有“旁證”的意思）
2.（1）（史載）說明《蘭亭序》的由來；（2）說明《蘭亭序》及其摹本的去向。
3.當(dāng)時就有楷書、行書的記載；流傳至今的碑貼摹本。
4.d、e（a項(xiàng)前一分句錯，請注意第二段原文的表述和“但”的作用；b錯，就是依據(jù)當(dāng)時的出土作推斷的；c錯，“批示”的內(nèi)容及引用意圖都表明毛澤東對壓制不同觀點(diǎn)不滿）
（二）1.c（錯在“封閉性的文化系統(tǒng)”，請看文章末段“通過商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通……”之說）
2.b（a項(xiàng)“民眾”之說不當(dāng)，原文“衣冠”指世族；c項(xiàng)錯在“道家學(xué)派”無根據(jù)，第三段的“道學(xué)”指儒學(xué)道流；d項(xiàng)錯在“徽州文化的主體”之說）
3.a（b項(xiàng)“具有普遍意義”無根據(jù)；c項(xiàng)“國家觀念淡薄”與文意不合；d項(xiàng)主要錯誤在于把“科技近現(xiàn)代化”看成是商人“促進(jìn)”的）
4.d（該項(xiàng)“致使”之說文中無據(jù)，或者說前后無因果關(guān)系）