2019屆高考語(yǔ)文文言知識(shí)復(fù)習(xí)
獨(dú)夫之心，日益驕固 《阿房宮賦》：（固執(zhí)、頑固）
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 《報(bào)任安書》：（固然、誠(chéng)然）
（4）遺
秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣（丟失）
蒙故業(yè)，因遺策（遺留下來(lái)的）
是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(《出師表》)：（wei,給）
小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也 《師說(shuō)》：（遺漏、忽略）
（5）利
故木受繩則直，金就礪則利 《勸學(xué)》：（銳利、鋒利）
假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學(xué)》：（使快）
天時(shí)不如地利，地利不如人和 《孟子•公孫丑》：（有利、條件好）
因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過(guò)秦論》：（有利的形勢(shì)）
有蔣士者，專其利三世矣 《捕蛇者說(shuō)》（利益、好處）
（6）度
內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（規(guī)章制度）
試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大（計(jì)算）
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛（越過(guò)）
平心而度之，無(wú)果無(wú)一失乎（揣度）
文言句式：
1、 判斷句
陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也
為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也
2、 被動(dòng)句
為天下笑者，何也？
3、 狀語(yǔ)后置
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；
謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也
4、 省略句
（1） 省略主語(yǔ)
（秦）因利乘便，宰割天下，分裂山河
（百越之君）委命下吏
（2） 省略賓語(yǔ)
以（之）為桂林、象郡
鑄以（之）為金人十二
（3） 省略介詞
聚之（于）咸陽(yáng)
《師說(shuō)》
——韓愈
一、文言實(shí)詞
1.通假字
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(通“授”，傳授)
(2)或師焉，或不焉(通“否”)
2.古今異義
(1)古之學(xué)者必有師（學(xué)者,古義：求學(xué)的人;今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人）
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(所以，古義：用來(lái)……的；今義：表因果關(guān)系的連詞)
(3)是故，弟子不必不如師（不必，古義：不一定；今義：用不著）
(4)今之眾人（眾人，古義：一般人；今義：眾多的人，大家）
(5)小學(xué)而大遺（小學(xué)，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教
育的機(jī)構(gòu)）
（6）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)：古：無(wú)論 今：沒(méi)有）
（7）吾從而師之（從而：古：跟隨（他）并且…. 今：表示因果關(guān)系）
（8）師道之不傳也久矣（道：古：風(fēng)尚 今：道路，道德）
3.一詞多義
（1）師
古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）
師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）
吾師道也(動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
（2）傳
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，解釋經(jīng)文的著作)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
（3）于
師不必賢于弟子（比，介詞，引出比較對(duì)象）
而恥學(xué)于師（向，介詞，引出動(dòng)作行為的對(duì)象）
不拘于時(shí)（被，介詞，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者）
其皆出于此乎（在，介詞，引出動(dòng)作行為的處所）
（4）乎
其聞道也亦先乎吾（乎，介詞，相當(dāng)于 于，引進(jìn)比較對(duì)象）
夫庸知其年之先后生于吾乎（乎，語(yǔ)氣詞，呢，表示反詰語(yǔ)氣）
（5）從
惑而不從師（跟隨）
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)（自）
（6）所以
師者，所以傳道授業(yè)解惑也（用來(lái)…的）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（….的原因）