君子坦蕩蕩

師：在《衛靈公》中孔子認為言與行，在一個人身上往往不相一致，也就是說，言與人品有時往往是兩回事。有言者，不一定有德，說漂亮話的，不一定反映他人格美好，還是要聽其言觀其行，這才是正確的用人之道。君子也不能因為一個人品質不好而廢棄他正確的話，因為品質不好的人也并非句句話都錯，只要說得對，就該照辦，俗話說“對事不對人”我們也可以說：“對言不對人。”所以說，作為一個君子，要有正確的言行觀。
生：什么是君子呢？孔子認為，他應當注重義、禮、遜、信的道德準則；他嚴格要求自己，盡可能做到立言立德立功的“三不朽”，傳名于后世；他行為莊重，與人和諧，但不結黨營私，不以言論重用人，也不以人廢其言，等等。當然，這只是君子的一部分特征。
師：作為一個成德的君子在日常處事中必須不斷自我完善。要想看明白，就得從多個角度觀察，才能看明白事物的全貌。要想聽清楚，就得聽取各方面的意見，才能比較出反映真實的話來。要想和顏悅色，就得有品德修養，內心善良、平和，言行舉止止自然溫和謙恭。要想言談誠實辦事認真，就得講信用，說老實話，辦老實事。要想請教人，就得不恥下問，別人才肯釋疑解惑。要想止怒消患，就得學會克制感情沖動，牢記“小不忍則亂大謀”的訓誡。要想做到符合道義，就得公私分明，不貪不占。總之，孔子對君子的界定是一言一動都要合禮，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動”（《顏淵篇》），從而達到“九思”標準。
生：本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方面都考慮到了。他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這里包括個人道德修養的各種規范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關于道德修養學說的組成部分。
6.生：老師，那孔子在《陽貨》中提到的“仁者愛人”是什么意思？
師：“仁者愛人。”子貢也許由此產生君子是否有憎惡人的疑問。孔子的回答是肯定的。他列舉四種人是君子所憎恨的。這四種人的問題是屬道德品質問題。因此他們是“不仁”的人。孔子曾說過：“唯仁者能好人，能惡人。”（見《里仁篇》）
生：這就是說，君子既然以仁為本，就必然會對不符合仁的行為表示憎惡。孔子與子貢列舉的憎惡的內容，正是不符合仁的具體表現。因此說，有愛必有憎，不過，要正確地愛其所愛，憎其所憎。
7.師：下面我們再看在《子張》一章中子貢又是怎樣論述對待過錯應持的態度。
生：是啊，真正的君子就是要愛憎分明。你說得不錯。
生：本章子貢論述對待過錯應持的態度。君子不怕有過，因為世上沒有沒過錯的人。同時，君子對自己的過錯要光明磊落，錯了就承認，不隱瞞不掩飾，讓大家都看得見。
生：君子“過則勿憚改”，樂于接受大家監督，公開改正錯誤。過而改之不為過，損害不了君子形象，仍然會得到大家的信任與尊敬。過也光明，改也光明；過也人可見，改也人可見，這就是君子對待過錯應持的正確態度。