縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構（通用13篇）

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇1

　　長篇敘事詩《孔雀東南飛》是我國詩歌遺產中的瑰寶。詩篇在思想上和藝術上都達到了很高的成就，向為人們所稱道。本文僅就詩篇結構的縝密、完整以及藝術結構在表現主題思想、塑造人物形象方面所起的積極作用等問題，試作一些分析。

　　^^雙線結構 交替發展

　　詩篇的全部敘事是以仲卿、蘭芝與封建家長的矛盾、沖突和他們兩人間的感情糾葛組織起來的。這是兩條主要的線。這兩條線交替發展，使詩篇的結構顯得非常嚴整。

　　先談焦、劉與封建家長間沖突的這條線索。在蘭芝被遣歸之前的一大段里，寫這條線的有仲卿向母求情與蘭芝告辭焦母兩小段。仲卿向母求情一段，刻畫了焦母的專橫自私，也表現了仲卿性格有軟弱的一面。蘭芝辭別焦母的一段，是悲劇主角與壓迫者之間的第一次正面沖突，詩篇通過蘭芝的裝束、舉止、話語，表現了她那特有的比較含蓄的反抗性。

　　在蘭芝被遣歸之后，對立雙方的沖突則有劉兄的逼婚和仲卿自殺前辭母兩大段。劉兄的逼婚是蘭芝與壓迫者間第二次正面沖突。詩篇通過“仰頭答”的動作，表現了蘭芝的剛強不屈；通過她針鋒相對的揭露性語言“謝家事夫婿，中道還兄門，處分適兄意，那得自任專”，表現了她對自己處境的清醒認識。她知道自己沒有選擇的自由，因而在被迫允婚的同時準備以死相抗。

　　在焦、劉已相約同死之后，詩篇安排了仲卿辭母的情節，集中抒寫仲卿與焦母之間的沖突。仲卿、焦母的沖突也有兩次。第一次圍繞著休棄不休棄蘭芝的問題進行，結果仲卿在焦母的淫威下屈服了；第二次（即辭母的一次）沖突，圍繞著仲卿的生與死的問題進行。在蠻橫的焦母面前，仲卿發出了這樣的怨言：“故作不良計，勿復怨鬼神”（你當初打錯了算盤，就不要去抱怨鬼神了），這就明白指出焦母是悲劇的制造者，說明仲卿的態度有了轉變。詩篇把仲卿與母親的訣別插在悲劇的結束之前，表明了封建禮教毒害的普遍性和殘酷性。焦母、劉兄主觀上并不想釀制悲劇，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生觀，終于使他們充當了殺害自己親人的劊子手。

　　詩篇的另一條線索是蘭芝與仲卿的感情糾葛。詩篇一開始便交待了人物間的關系。蘭芝對仲卿，可說是怨其家而愛其人。她信賴地向仲卿訴說了所受的虐待，怨憤地說出遣歸的話。一個尖銳的家庭矛盾便在仲卿的面前出現了。在這之后，詩篇安排了三段，即三個離別的情節，表現了兩人間感情的糾葛。

　　首先一段是仲卿求告不允，回到房中與蘭芝痛苦地話別。仲卿心存幻想，而蘭芝則清楚破鏡難以重圓。她交待留下的衣物，說到“不足迎后人”實有所怨；說到“久久莫相忘”又實有所愛。短短的對話，寫盡了蘭芝交織著怨與愛的痛苦的心情。

　　其次一段是焦、劉在大道口的離別。詩篇著意抒寫了二人纏綿不盡的情誼。通過同車、耳語、互誓等一系列的動作與語言，展現了人物豐富的內心世界。描寫焦、劉間真摯的愛情，對于刻畫人物性格，突出主題都有重大的關系。試想如果焦、劉間缺乏真摯的愛情，那么蘭芝的寧死不肯改嫁，就可能被解釋成“從一而終”的“貞烈”行為（舊注有此說）。

　　第三段寫蘭芝被迫允嫁，仲卿趕來作最后的訣別。這一段以焦、劉的生離死別、鄭重相約同命渲染了全篇的悲劇氣氛。這時，蘭芝用反激語言試探、考驗仲卿：“以我應他人，君還何所望？”而仲卿則態度堅決，憤激地回答：“賀君得高遷！磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時韌，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。”這充滿挖苦、責難的話，使蘭芝的疑慮渙然冰釋，誓言得到重證，他們決定以死來控訴封建壓迫，以死來維護愛情的忠貞。

　　詩篇通過兩條線索的交替發展，將矛盾不斷推向前進，使人物性格不斷豐富，主題不斷深化。

　　^^穿插巧妙 繁簡得宜

　　詩篇在相當整飭的布局中作了一些巧妙的穿插。如寫蘭芝辭別焦母之后，插入了與小姑的告別。蘭芝告別小姑時，“淚落連珠子”，與辭母的情景適成對照。蘭芝對小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關系。這一插曲很好地表現了蘭芝善良，溫柔的性格。又如在蘭芝被迫允婚之后，插寫了太守家準備迎娶的熱鬧。詩篇以民歌的高度夸張的手法，鋪敘了舟車的華麗，禮品的豐盛。這樣的描寫，對于蘭芝的不慕富貴的高尚品格起了映襯作用，而且欲抑先揚，喜慶氣氛與悲劇結尾接踵而至，使詩篇起伏跌宕，更加搖曳多姿。

　　詩篇繁簡適宜，表現了作者的剪裁能力。比如它一開始在寫蘭芝的自述“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”后，緊接著就來了一個跳躍：“十七為君婦，心中常苦悲。”“心中常苦悲”一句有力地概括了平日所受的種種折磨，其后也只講了故嫌作遲一事，別的便都省略了。詩篇集中寫了休棄的事件，已充分說明焦母施加給蘭芝的種種不幸。又如蘭芝歸家后便暫時不提仲卿，以便集中筆墨來寫蘭芝，這也是裁剪的功夫。又如寫蘭芝回到娘家的情形，也只用其母的驚痛和蘭芝“兒實無罪過”這樣一句辯解匆匆帶過，接著便立即展開了新的矛盾。用筆十分經濟，轉換十分迅速。

　　詩篇對于重要情節，往往不惜筆墨作多重的描寫。如蘭芝被休離開焦家，這是人物命運轉變的關鍵，詩篇便詳加描寫。作者寫蘭芝以不同方式分別與焦母、小姑、仲卿辭別，從不同的角度刻畫了人物形象。又如蘭芝回到娘家以后，詩篇安排了兩次逼婚。這是人物命運的又一次大變化。求婚者一次比一次來頭大，家庭的矛盾則一次比一次尖銳。先是縣令家求婚，母親以“汝可去應之”表示了埋怨的情緒；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁義郎體，其往欲何云？”這樣嚴重的責難。詩篇對逼婚的過程，如媒人的種種活動，母、兄的催逼和蘭芝的態度，都作了詳盡的描寫。這兩次逼婚互為補充，深刻地揭露了這一悲劇的社會根源，并為蘭芝的暫時允婚和終于自殺提供了充足的根據。

　　^^前后呼應 互為映襯

　　詩篇有許多地方前后呼應，起了很好的映襯作用。如開頭和結尾都借鳥以為比興，分別寫徘徊留戀的孔雀和永不分離的鴛鴦，渲染了悲劇的氣氛，象征性地概括了全部故事情節。

　　再如在開頭兩句比興后，詩篇寫蘭芝自贊“十三能織素，十四學裁衣……”，而當蘭芝回到娘家，其母又復述了這幾句話。一呼一應，強調了蘭芝德、才兼備，完全符合當時對從事家庭勞役的婦女的全面要求。可是她竟然被休棄了。說明了她是無辜的，蒙受了不白之冤。

　　仲卿與蘭芝在大道口分別時，蘭芝曾設誓說：“君當作磐石，妾當作蒲葦。”而當仲卿聞變趕來與蘭芝相會時，便仍從蒲葦磐石的比喻提出了責問。這一呼應強調說明焦、劉雙方愛情的堅貞。他們確實象蒲葦那樣堅韌，象磐石那樣難以轉移。

　　當仲卿送別蘭芝時，蘭芝曾說道：“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”作為伏線，已預示出人物將來的命運。歸家后，其兄果然施加很大壓力強迫她改嫁。前后比照，可以看出蘭芝對于生活有比較清醒的認識，而且具有面對現實的勇氣。

　　當仲卿向焦母求情時，焦母曾說：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求”，企圖以此來打動仲卿，要他拋棄蘭芝。在焦劉已下定同死的決心，仲卿登堂同母親訣別時，焦母卻仍然重復說出這樣的話：“東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”這又是前后呼應，表現了焦母的庸俗、專斷、頑固。

　　總之，《孔雀東南飛》的結構異常緊密，可以說達到了天衣無縫的地步。這是它在藝術上取得的一個突出成就。（郭維森）

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇2

　　《孔雀東南飛》這部文學作品，是保存下來我國古代最早的一首長篇敘事詩，原題為“古詩為焦仲卿妻作”，講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。魯迅說“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看”。這個愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將“雙飛鳥”“自名為鴛鴦”的結局與“孔雀東南飛，五里一徘徊”的起興開篇首尾呼應，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞“有價值的東西”的美，還讓人忍受愛情這“有價值的東西毀滅”的痛苦，是美與悲結合完美的文學作品。

　　本文語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。且本文故事情節在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術形式，影響深廣。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內串講。因此，教學本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想。在教學時，可利用電教手段，或閱讀有關資料，以加深對課文的理解。

　　本課時主要探討劉蘭芝的人物形象塑造，讓學生自己找到相關語段，自己先行朗讀、討論、分析，教師加以引導、歸納。以下的教案為有順序的，但實際操作由學生的回答而定。分析中探討人物性格及其命運，并聯系當時社會環境。設置探究課題：蘭芝究竟為何離開焦家？劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書達禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？封建社會婦女被休，一般被認為奇恥大辱，會遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了？談談你是如何認識縣令太守為子求婚的？既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現了那樣的情節？他們可以不死嗎？焦劉二人的死有其必然性嗎？ 尋求劉蘭芝殉情的真正原因。

　　正堂課激發學生的探究興趣，對人物分析也追求一個“水到渠成”的效果，應該說，教與學是愉悅而有收獲的。

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇3

　　教學目的

　　一、學習敘事詩通過塑造人物形象來表現主題思想。

　　二、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

　　三、了解偏義復詞、古今字的特點，掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法。

　　教學設想

　　一、本文語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內串講。因此，教學本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預習提示”為突破口，組織課堂教學。

　　二、本文故事情節在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術形式，影響深廣。在教學本文時，有條件的學校可利用電教手段，或閱讀有關資料，以加深對課文的理解。

　　教學時數  2教時

　　第一教時

　　教學重點

　　初步讀懂全詩，理清脈絡，掌握故事情節。

　　教學過程 

　　一、布置課前預習。

　　1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

　　2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：

　　①聯系上下文理解語句的含義。

　　②對上下文內容要形成整體認識。

　　③結合與作品相關的時代背景作深入理解。

　　二、引導學生讀“預習提示”。

　　1 補充介紹：

　　“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

　　《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。

　　2.學生默讀“預習提示”，思考問題。

　　①從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什么不同？（《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）

　　②本詩的主題思想是什么？（見“預習提示”）作者怎樣來表達主題思想的？（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的？（曲折的故事情節，個性化的人物對話。）

　　敘事詩和抒情詩的主要區別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。

　　三、釋詞。學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。

　　1.古今異義。

　　學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。

　　2.一詞多義。

　　①學生借助工具書完成“思考和練習”題五。

　　②教師點撥、歸納。

　　③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語言環境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。

　　3.偏義復詞。

　　兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。

　　舉例。

　　四、理解全詩的故事情節，進而掌握結構。

　　1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成5部分，并給各部分擬一個小標題。

　　標題能概括內容即可，不必強求一律。

　　2.在分析情節發展的基礎上，讓學生復述全詩內容。

　　要求：抓住主要情節進行復述，避免拖沓。

　　3.概括內容，要求用最簡短的話來介紹情節。

　　明確：詩歌前面的“序”是全詩內容最概括、最簡潔的介紹。（教師結合“序”進行講解）

　　五、以設疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內容，使學生了解漢樂府常用的表現手法：賦、比、興。

　　1.本詩開頭兩句（第1段）游離開情節之外，是否可以刪去？為什么？

　　明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2.①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節的發展有什么關系？

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　②要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　③第2段從時間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節起了積極的作用。

　　同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。

　　3.詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節的發展有何關系？

　　明確：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。

　　小結：賦、比、興是樂府詩常用的表現手法。它對推動故事情節、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學習樂府詩時應予以重視。

　　六、布置作業 ：

　　1.分析“自”字在不同語言環境里的讀音和詞義。

　　2.給家里人講述故事《孔雀東南飛》。

　　第二教時

　　教學重點

　　在理解課文內容的基礎上，進一步探討敘事詩表現主題的方法和作品的思想內涵。

　　教學過程 

　　一、結合語境，理解“黃泉共為友”。

　　1.聯系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。

　　2.聯系全文，理解“黃泉共為友”。

　　明確：①向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發同枕席，黃泉共為友。”

　　②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復娶！”

　　③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”

　　④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負！”

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉！”

　　⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”

　　由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發端于“黃泉共為友”。可以想見當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！

　　3.結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。

　　故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。

　　“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！

　　小結：對語境體察得越充分，對語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對作品閱讀理解的水平就越高。

　　二、分析人物形象。

　　1.這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人？（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）

　　2.試分析劉蘭芝的形象。

　　劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情，忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。

　　3.現實主義要求刻畫典型環境中的典型性格，從而達到反映生活本質的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會現實？（由學生討論，然后總結。）

　　4.學生歸納這首詩的中心思想。（印證“預習提示”）

　　三、討論我國古代詩歌的優秀傳統。

　　如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、傳統很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。

　　四、試比較本單元學過的三篇課文。

　　明確：

　　詩經 涉江 （樂府詩）孔雀東南飛 發展趨勢

　　1.形勢 四言 雜言 王言 不為完善

　　2.表現手法 現實主義 浪漫主義   不斷豐富

　　3.表達方式 抒情詩 抒情詩 敘事詩 不斷發展

　　4.思想內容 奴隸制社會尖銳的階級對立 愛國主義精神 反封建思想 不斷延伸

　　五、概括學習敘事詩應注意的問題。

　　敘事詩和抒情詩表達主題思想的方式不同，學習的方法也應有所區別。

　　明確：

　　1.利用注釋、工具書，掃除詩中文字障礙。

　　2.注意語言和語境。

　　3.理解形象所表現的主題思想。

　　4.體味古詩的優秀傳統。

　　六、布置作業 ：

　　1.分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。

　　2.分析個性化的語言特色，完成“思考和練習”題二。

　　3.以“惜別離”為題，發揮你的想象力，擴寫第9至12段。

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇4

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　　1. 充分理解詩中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術形象及其典型意義；

　　2. 注意把握本詩以人物語言個性化這一突出的藝術成就；

　　3. 學習體會本詩的民歌氣息和抒情意味；

　　4. 背誦重點段落。

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　　【作家作品】

　　樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設)中配樂演唱的詩歌 。包括民歌和文人創作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風格清新宛轉；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風格質樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經》中的國風性質相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進一步擴大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。

　　五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構成。最早產生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學習民歌的基礎上出現的。標志著文人五言詩達到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發展，出現了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的內容，更靈活細致地抒情和敘事，因此，它適應漢以后發展了的社會生活，逐步取代了四言詩的正統地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。

　　【探海導航】

　　《孔雀東南飛》是古樂府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學習的重點應放在人物形象的理解和藝術手法的分析上，以培養良好的藝術鑒賞能力.這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現了古代勞動婦女的優秀品質和不幸命運，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩以主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術成就。學習時，要注意體會人物的不同性格是通過哪些主要言行表現出來的；同時還要注意其民歌氣息和抒情意味。 

　　【思路結構】

　　全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神。全詩以焦劉的婚姻悲劇的發展過程為線索，以時間為順序層層展開敘事，以大量生動具體的對話和行動及一些細致的場景描寫將情節推向高潮。全詩共33節可分為六大部分，結構如圖：

　　一.  ①    托物起興，以物喻人；

　　二.  ②    蘭芝自訴，妻賢母惡；

　　③-⑥  仲卿求情，賢夫孝子；

　　三. ⑦-⑧  決心自遣，自珍自愛；

　　⑨-⑩  拜別阿母，有理識禮；

　　11-12  夫婦明誓，情深意重；

　　13.   蘭芝見母，得母同情；

　　四.14-19   蘭芝拒婚，忠于愛情；

　　20-24.  阿兄逼嫁，見利忘義；

　　25-27.  生人死別，兩情不渝；

　　五.28-30.  仲卿別母，忠孝難全；

　　31-32.  兩人殉情，生死相約；

　　六.  33.   化鳥雙飛，美好向往。

　　【疑難指津】

　　·如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能魯因為他們所處的社會條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時占統治地位的封建意識形態。《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒有違反這些封建規范。他們的認識不能不受時代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個要求實際上不能實現的產物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想卻不復存在了。而死，卻表現了他倆為堅持愛情理想而作的抗爭，符合歷史發展的必然性，贏得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。

　　··詩中人物形象的塑造是如何實現和完成的？通過有個性的人物對話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩源》卷四，沈德潛按語)。在貫穿全篇的對話中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發展的性格。此外，簡潔的人物行動刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的作用。

　　【語言揣摩】

　　1. 孔雀東南飛，五里一徘徊

　　評析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的。在結構上，開頭的這一句也和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關系，體現了構思的匠心和用心的良苦。

　　運用：這種比興手法在現代一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心開在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢。”

　　2. 舉手長勞勞，二情同依依

　　評析：蘭芝和仲卿第一次分手時，作者對人物行動表情作了簡單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。 

　　運用：配畫示意。

　　3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。

　　評析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發展，閃現無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質的飛躍。

　　運用：彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。(選自《梁山伯與祝英臺》)/在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。(選自白居易《長恨歌》)

　　【名題講析】

　　1. 這首詩中突出地運用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開焦家時，著意寫裝束和儀容，它的作用是表現劉蘭芝的自尊、鎮定和外柔內剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫迎娶的排場，這是為了表現蘭芝的身價，反襯她的悲慘命運，加深悲劇氣氛。

　　講析：本題選自原必修教材的課后練習。《孔雀東南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態。它既可以淋漓盡致地細膩描寫，又可用一氣貫注，加強語勢，還可以渲染某種環境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春·長沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會。

　　2.解釋下列句中加點的詞語，注意它們和現代漢語的區別

　　汝豈得自由       古義：自作主張            今義：自由自在

　　可憐體無比       古義： 可愛               今義：同情別人

　　千萬不復全       古義：無論如何            今義：再三叮囑

　　奄奄黃昏后       古義： 暗沉沉的           今義：氣息將盡

　　講析：中國古漢語是以單音節詞為主的，而現代漢語是以雙音節詞為主的，好多古漢語中兩個單音節詞到現代漢語演化為一個雙音節詞。書寫形式雖然相同，但含義區別很大，要注意其區別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(口語)的一些詞匯和現代漢語的一些詞匯書寫相同但含義不同，也要能區別。如“千萬”等。

　　【風景剪輯】

　　剪輯1：

　　《孔雀東南飛》一詩在我國是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過它在文學史上的地位。然而事實卻是，這首產生于公元三世紀，最早被收入《玉臺新詠》的長詩，魏晉南北朝的文學批評家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽不一。它的命運在近代開始改變，最先將它收入《全漢詩》的是近人丁福保，五四時期這首詩的地位發生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話文學史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩”，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學運動倡導者均盛贊此詩。由于新文學運動者的倡導，它被納入文學史家的研究視野，通過進人文學史和文學教材等途徑，達到現在家喻戶曉的程度。這首詩是在產生了一千多年之后，通過20世紀五四新文化運動，從邊緣進人中心，從隱性存在進人顯性傳統。

　　剪輯2：

　　北京女子高等師范學校國文部四年級學生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業余作者創作，業余學員演出，反映的是大眾關心的社會問題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動，  “觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個小時在那兒恭候開幕”.演罷《晨報》附刊上即有評論家總結這個劇的“問題”所在：  “我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛”。這個劇在當時多次上演，并傳至東南亞一帶，被認為是“事情真確，足以諷世”的社會劇。在當時一批問題劇中，它因三個特點取勝：一是內容特別契合當時反對封建家長制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習的傳統故事，許地山觀劇后說：“我們對傾動一時底女高師學生底創作孔雀東南飛，必不能沉默著容他過去；因為這是我們第一次在本國的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創作演出方面較成功貫徹“愛美的”精神，徐慕云《中國戲劇史》在提到“愛美的”社會問題劇時指出，  “當時女高師學生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創作中的代表作。(摘自《文學評論》2000年12期)  

　　[1]

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇5

　　【個人簡介】

　　邱文華，男，江西省特級教師。江西省南康中學語文教研組長。2003年被江西省贛州市人民政府授予贛州市“十佳”教師和贛州市優秀教師光榮稱號。2004年被江西省教育工會評為“師德標兵”。至今有200多篇教育教學論文以及隨筆類文章發表在《考試》《中學語文》《語文教學通訊》《語文報》《中國教師報》等報刊上。

　　【教育觀點】主體性課堂教學摭談

　　21世紀基礎教育的核心是創新教育，創新教育就是要培養學生的創新精神和實踐能力。因此，教師應注意培養學生主動提出問題的能力，教會學生提問題，使之成為學習的主人。

　　然而在教學實踐中，大多數教師仍然是按照自己對教材的理解、自己的思路和意愿來設計課堂教學。如此，學生主動提問、探索創造的能力被弱化，其結果是學生發現問題、解決問題的能力的缺失。

　　語文教學應該重教人而不應重教“術”。語文教師應充分認識到語文課堂是社會，是生活，是學生與老師、學生與學生交往的重要平臺。因此，語文課堂應以學生的發展為根本，而不應只單純地傳授知識。設計課堂教學活動應在這種理念的指導下進行。在教學活動中，教師應盡可能讓學生多動、多說、多問、多思考、多表現，讓他們自己“跳起來摘果子”，張揚自己的個性。

　　首先，教師要加強學習，擺正位置。在當今的學習型社會，要教會學生學習，教師自己首先應該成為一個先學者和會學者。主體性課堂教學的難度大、要求高，教師應具備先進的教學理念、豐厚的知識儲備和過硬的能力。基于此，教師要有樂學習、學習樂的思想，不斷加強業務學習，為組織豐富的、自主的、能動的教學活動提供“源頭活水”。

　　楊振寧教授曾一針見血地指出我們中學教學的弊端：沒有給學生以適當的位置，教師眼中沒有學生，只有他的教案，幾十個鮮活的生命在教學過程中呈現出的各種思維的火花和活力被缺乏敏感的教師忽視，幾十個活人圍著死的教案轉。傳統的“傳道授業解惑”的角色定位，使教師已習慣于“俯視”學生。而主體性課堂教學要求顛覆這種教學模式，要求教師從教學管理者和知識傳授者轉變為學生學習的引導者、組織者和釋疑者；學生也不再是旁聽者，而是探究者、研究者和知識的構建者。因此，教師要和學生共同擬定教學目標，課堂上努力創設民主互動的氛圍，充分尊重每一位學生，珍惜每一束智慧的火花，大膽地把課堂還給學生，把學習的主動權交給學生。

　　其次，提高學生的主體意識，突出學生的主體作用。要想讓學生積極參與教學活動，就必須提高學生的主體意識──學生對于自己學習主體地位、主體能力、主體價值的一種自覺意識。長期的“填鴨式”教學已在相當程度上使學生喪失了主人翁意識，學生的個性慘遭扼殺。因此，教師要采用有效的方法，使用有效的手段，努力喚醒和提高學生的主體意識，這是實現主體性課堂教學的前提和關鍵。我們認為，根本手段就是讓學生積極參與課堂實踐。研究表明，人的能力并非“聽得”，而是“動（動腦、動口、動手）得”。只有讓學生積極思考、大膽質疑，才能實現課堂效益的最大化。因此，我們要盡可能地讓學生多動口、多動手、多動腦。一句話，主體性課堂教學的要求是：凡能由學生提出的問題教師不應提，凡能由學生解答的問題教師不應答，凡能由學生表述的內容教師不應說。

　　葉圣陶先生認為，教師對學生是有幫助的；所謂幫助，主要不在傳授知識，而在于引導他們去求得知識，也就是引導學生自己去發現問題，自己去解決問題。主體性課堂教學要求教師更新教學觀念，通過多種形式創造教學情境，鼓勵學生獨立思考，積極發問，并得出自己的結論，使他們能夠從自己的內心體驗出發，獲得發現的驚奇與自豪，感受求知的愉快以及創造的快樂。

　　再次，教師既要鼓勵學生敢于提出問題，積極思考與回答問題，也要在時空上對課堂進行監控，在方法上給予學生必要的指導。否則，難免會因學生提出水平不高或細枝末節的問題而使課堂偏離重點，從而影響課堂實效。如在《孔雀東南飛》一課的教學中（見“教學實錄”），有同學提出“焦母是否到了更年期”這個問題，因教師未能及時引導，使全班學生“糾纏”在這里的時間太多，在一定程度上影響了這節課的效果。因此，主體性課堂教學不僅不能淡化教師的作用，相反，在某些方面還應該使教師的作用得到強化，如駕馭課堂教學能力等方面。這就要求教師能夠機智靈活地處理課堂教學中出現的不可預見的問題。

　　最后，教師應及時做好課堂評價的相關工作。對學生在課堂上的表現，教師可用激的贊揚、熱情的微笑、興奮的神情或期待的眼神等方式給予及時而恰當的評價，使他們能從中獲得成功的體驗和快樂。此外，鼓勵學生用掌聲、笑聲、叫好聲等來肯定他人的發言也是一種好方式。實踐證明，采用這樣一些方式來評價學生的課堂行為，可大大激發他們參與課堂的興趣。

　　【教學實錄】

　　〖課前準備〗

　　1、預習課文，提出問題。學生借助課文注釋、課文前后的導語及思考練習、老師提供的相關資料來預習課文，然后提出問題。

　　2、分組討論，確定問題。各小組通過討論，先把可以自行解決的問題解決掉；然后由組長把意見不一或難以解決的問題集中起來，交給老師；最后由老師和幾個小組長成立評議小組，評議小組結合課文的重點和難點對這些問題進行篩選、整合，確定出以下幾個中心問題：

　　⑴　談談你眼中的劉蘭芝（男生談）和焦仲卿（女生談）。

　　⑵　古代婦女地位不是很低下嗎，那么焦母為何能獨斷專行，為所欲為？

　　⑶　焦母為何要逼迫兒子休掉劉蘭芝？

　　⑷　劉、焦最后雙雙殉情，你能用幾句話來說說他們的愛情觀嗎？

　　⑸　請你用幾句話來勸慰劉、焦二人，以使他們打消自殺的念頭。

　　〖教學過程〗

　　3、由全班同學推薦一位同學擔任該節課的主持人（以下簡稱“主”）。

　　主：通過課前的準備，同學們對課文內容已經有了一定的了解。針對大家提出的這些問題，我們評議小組經過討論，把它們綜合成了幾個具有代表性的題目。我們這節課的任務就是解決這些問題，希望大家暢所欲言，各抒己見。請同學們看第一個問題，我們先請男同學談談他們對劉蘭芝的看法。

　　生：她心地善良，即使被焦母驅逐出門，也不記仇，臨別時還對婆婆好言相慰，甚至要小姑“勤心養公姥，好自相扶將”。她的身上閃現了我們中華民族的傳統美德──寬容、善良。

　　生：在我眼里，劉蘭芝是個綜合素質很高的才女。你看，她“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，是個多才多藝的人。

　　生：她對愛情的忠貞給了我深刻的印象。尤其是對縣太爺家三少爺“足以榮汝身”的求婚，她毫不心動；面對家人要她出嫁的逼迫，她“寧為玉碎，不為瓦全”，毅然決然“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，以死來抗議人們扼殺她對美好愛情婚姻的向往與追求。這一點，足以令當今的愛情游戲者汗顏。

　　生：剛才幾位同學談的都是劉蘭芝的優點，但“金無足赤，人無完人”，我想談談她的缺點。我覺得她性格太懦弱，缺少反抗精神。

　　（有個同學舉手要求發言，主持人示意可插話。）

　　生：我不同意，我認為她不僅不懦弱，而且非常堅強，因為自殺比任何一種反抗都更能說明她的堅強。

　　主：剛才那位同學還有話要說嗎？

　　生：但我覺得她不該自殺，自殺是一種逃避。

　　生：我認為劉蘭芝太癡情了。

　　生（未舉手急忙站起發言）：癡情也不是缺點。想想看，假如有人對你如此癡情，你會認為這是缺點嗎？

　　（全班大笑。）

　　主：好，真是仁者見仁，智者見智。剛才發言的都是男同學，下面輪到女同學來談談我們的男主角焦仲卿了。哪位先說？

　　生：我最欣賞焦仲卿對愛情的專一。你看，他對妻子自始至終一往情深，即使是面對母親提到的“窈窕艷城郭”的“東家賢女”，他也毫不動心，他的表現真要羞煞當今社會上那些見異思遷的“花心大蘿卜”。

　　（全班大笑。）

　　生：他是個責任心很強的人，即使妻子被遣還，仍堅持去上班“吾今且赴府”，由此看來，他把事業放在首位，他的敬業精神值得我們學習。

　　生：他對母親很孝順，這一點也很值得我們學習。

　　生：我有不同的看法。他不應該自殺，因愛情自殺，使母親痛苦，國家受損，既不孝也不忠。

　　生：我認為焦仲卿是個愛情至上主義者。在他看來，生命誠可貴，愛情價更高；若為愛情故，生命也可拋。

　　主：關于焦仲卿和劉蘭芝，大家談了不少自己的觀點。下面我們看看老師對此有何評論。

　　（老師著重從尊重生命和劉、焦的悲劇意義的角度作簡要點評。）

　　主：謝謝老師。大家看下一個問題，我們知道，古代婦女的地位是很低下的，但課文中的焦母卻能獨斷專行，為所欲為，這是為什么呢？

　　生：這是因為兒子兒媳都很孝順，特別是兒子，性格太懦弱了。

　　生：這只是一方面的原因。另一方面，此時的焦母，不僅是母親，更是封建家長和封建禮教的代表，正是這兩座大山壓得劉、焦喘不過氣來。

　　主：好，弄清了這一點，也許對我們下一個問題的解決有所幫助。不少同學在預習時就提到這樣一個問題：兒子是如此聽話，媳婦是如此優秀，他們的婚姻又是如此美滿，焦母為何要無事生非，棒打鴛鴦，強行拆散他們呢？

　　生：因為劉蘭芝太優秀了，焦母嫉妒了，加上劉蘭芝太柔順，太聽話，焦母認為她好欺負。

　　生：我查閱了相關資料，發現《禮記》中有這么一句：“子甚宜其妻，父母不說，出。”據此，我認為是劉、焦的感情太深了，兩人經常卿卿我我。眼看著自己辛辛苦苦一手帶大的兒子被別的女人奪走了，自己卻被冷落在一旁，焦母吃醋了。

　　（全班大笑。）

　　主：有道理。據說現實生活中還真有這樣的事情發生呢！好，大家繼續談。

　　生：古語說：不孝有三，無后為大。焦母嫌棄劉蘭芝，是不是因為她沒有生育兒子？

　　（對此同學們議論紛紛，莫衷一是。有的說有可能，有的說課文中并未提到這一點，因而不能肯定。）

　　生：俗話說“多年的媳婦熬成婆”。是不是焦母以前就是這樣被婆婆欺負的，如今熬出了頭，便要在媳婦身上報復？

　　生：是不是焦母的更年期到了，因此她性情乖僻，行為反常？

　　（全班哄堂大笑，繼而爭論不休。有的說沒那么快，因為古代女子十幾歲就結婚，推算起來焦母才三十幾歲；有的說完全有可能，如果焦母是晚婚晚育的話。）

　　師：剛才有位同學引用了《禮記》中的一句話來分析，在此我也想向大家提供《禮記》中的另一條記載，看看對大家是否有幫助。這條記載是：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”

　　生：我認為最主要的原因是，劉蘭芝在家里的表現觸犯了封建禮教，觸怒了焦母。你看，在焦母的眼里，劉蘭芝是“舉動自專由”，她認為“此婦無禮節”，作為封建家長和封建禮教代表的焦母當然會“吾意久懷忿”了。可以說，焦母正是憑借“七去”中的第一條來迫害劉蘭芝的。從這個意義上說，劉、焦其實就是封建制度和封建禮教的犧牲品。

　　（學生紛紛鼓掌表示贊同。）

　　主：有人說，劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種經典愛情。他們的生命為愛而來，為愛而死。在愛的敵人面前，他們決不妥協，敢于作孤注一擲的付出，他們的殉情其實就是用行動來詮釋他們對愛情的理解。下面，我想請大家用幾句話來概括一下他們的愛情觀。

　　生：是《樂府民歌》中的“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰”。

　　生：是元好問的“問世間，情是何物，直教生死相許”。

　　生：是詩人筆下的“海枯石爛不移情，滄海桑田不變心”。

　　生：是《長恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。

　　……

　　主：概括得不錯。我們知道，生活是美好的，生命更是可貴的。因此，在人生道路上，不管遇到什么困難和挫折，我們都應該珍愛生活，珍惜生命。接下來，我們進行一次穿越時空的對話，請你用一兩句話來勸慰劉蘭芝和焦仲卿，讓他們正確處理生命和愛情的關系，使他們打消自殺的念頭。

　　生：留得青山在，不怕沒柴燒。

　　（學生笑。）

　　生：枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

　　（全班哄堂大笑，該同學頓覺不妥，略帶羞澀坐下，馬上又舉手要求發言。）

　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

　　（學生鼓掌。）

　　生：愛情誠可貴，生命價更高；若為生命故，愛情也可拋。

　　（不少同學表示反對。）

　　生：這是貪生怕死的“愛情叛徒”行為。我覺得應改為“愛情誠可貴，生命價更高；若為愛情故，生命不可拋。”

　　（學生大聲叫好。）

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇6

　　江蘇揚州甘泉中學 邱龍濤

　　[教學目標 ]

　　（一）認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。

　　（二）學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。

　　（三）學習本詩的鋪陳、比、興手法。

　　[難點、重點分析]

　　（一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節之外，是否可以刪去?為什么?

　　分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　（二）

　　（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節的發展有什么關系?

　　分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　（2）要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　分析：第十三段是第二段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　（3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。

　　同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。

　　（三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發展有何關系?

　　分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。

　　（四）聯系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。

　　（五）聯系全文，理解“黃泉共為友”。

　　分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!”

　　（3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。

　　由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發端于“黃泉共為友”。可以想象當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!

　　（六）結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。

　　分析：故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。

　　“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!

　　（七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）

　　（八）試分析劉蘭芝的形象。

　　分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。

　　（九）如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?

　　分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。

　　[教學過程 設計]

　　一、布置課前預習。

　　1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

　　2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：

　　①聯系上下文理解語句的含義。

　　②對上下文內容要形成整體認識。

　　③結合與作品相關的時代背景作深入理解。

　　二、引導學生讀“預習提示’。

　　1.補充介紹：

　　“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

　　《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。

　　2.學生默讀“預習提示”，思考問題。

　　（1）從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什么不同?（《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）

　　（2）本詩的主題思想是什么?（見“預習提示”）作者是怎樣表達主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節，個性化的人物對話。）

　　敘事詩和抒情詩的主要區別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。

　　三、釋詞。

　　學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。

　　1.古今異義。

　　學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。

　　2.一詞多義。

　　①學生借助工具書完成“思考和練習”題五。

　　②教師點撥、歸納。

　　③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語言環境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。

　　3.偏義復詞。

　　兩個意義相關或相反的詞，連起來當做一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。

　　舉例。

　　四、理解全詩的故事情節，進而掌握結構。

　　1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分擬一個小標題。

　　第一部分（一至二段）    蘭芝自訴    開端    揭示矛盾

　　第二部分（三至十二段）    遭遣盟誓    發展    推進矛盾

　　第三部分（十三至二十二段）    被迫改嫁    繼續發展  繼續推進矛盾

　　第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情    高潮    矛盾進入頂峰

　　第五部分（三十三段）    鴛鴦和鳴    結局    解決矛盾

　　標題能概括內容即可，不必強求一律。

　　2.在分析情節發展的基礎上，讓學生復述全詩內容。

　　要求：抓住主要情節進行復述，避免拖沓。

　　五、研讀一，分析人物形象。

　　教師設問，學生討論、發言。

　　1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?

　　生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。

　　生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。

　　2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢?

　　生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。

　　3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?

　　生甲：她不卑不亢。

　　生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。

　　生丙：她有禮有節。 

　　小結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。

　　4.蘭芝是忠子愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?

　　生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。

　　生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。

　　生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。

　　5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?

　　同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。

　　6.焦母是一個什么樣的人物?

　　生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。

　　7.你是怎樣認識這眾多個別的人物的?

　　生甲：通過故事情節發展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅貞。

　　生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。

　　六、研讀二，理解鑒賞。

　　1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什么表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?

　　提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。

　　2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?

　　提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

　　3.第一課時中我們分了段，現在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?

　　提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨立為“序曲”。

　　4.本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格?

　　提示：最后一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。

　　[小資料]

　　1， 《孔雀東南飛》的現實意義。

　　因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現在的內容看來，這首長詩在它出世以后似乎經過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明，而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應該否定的東西，也肯定了一切應該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過復雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個杰出的范例。

　　試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會里已經具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點——人物經歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對著蘭芝“便咽不能語”，說什么“我自不驅卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，并無什么實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。

　　蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會里，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節里。當她明白了焦母的意圖以后，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會，她便說：“何言復來還!”她看清問題，明白自己所處的環境，表現了一個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著一點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應允了。

　　離開焦家的時候，拜母別姑，她的態度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向環境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當時歷史條件下最美的表現。環境的殘酷和轉變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細節一絲一縷地扣入行動，使作品在真實的基礎上產生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。

　　列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法，不僅暴露了封建門閥統治的罪惡，而且遠為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。

　　1954年3月于上海

　　（唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會科學文獻出版社，1995年版）

　　2.詩句解釋。

　　（1）媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。

　　課本注釋可供參考。

　　還有一種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。

　　此外，“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。

　　（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀時法。

　　一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經·鄭風，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。

　　漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等） 為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一辰等于兩小時），并把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨1點為丑初，2點為丑正，等等。

　　有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。

　　下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀法列成表，以備查對。

　　晝夜時段、時辰表

　　時  代晝夜

　　殷（武丁）明大采大食中日昃小食小采夕

　　殷（祖甲）明朝大食中日昃小食暮昏妹（昧）兮（曦）

　　周日出食時隅中中日日昃晡時日入黃昏人定夜半雞鳴平旦

　　漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

　　清（初）5791113151719212313

　　（正）68101214161820222424

　　現代（時）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5

　　我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

　　五更與現今時間比較表

　　夜間時辰五  夜五  更時  間

　　黃  昏甲  夜一  更19—21

　　人  定乙  夜二  更21—23

　　夜  半丙  夜三  更23—1

　　雞  鳴丁  夜四  更1—3

　　平  日戊  夜五  更3—5

　　我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。”后來由于晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇7

　　孔 雀 東 南 飛

　　[教學目標 ]

　　認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。

　　[教學重點]

　　學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。

　　[教學難點 ]

　　學習本詩的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設計]

　　運用多媒體將故事重現。

　　[課時安排]

　　三課時

　　[教學過程 ]

　　一、難點、重點分析

　　(一)本詩開頭兩句(第1段)游離開情節之外，是否可以刪去?為什么?

　　分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　(二)   (1)第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節的發展有什么關系?

　　分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　(2)要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　分析：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　(3)第2段從時間上(13歲～17歲)作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態上

　　作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。

　　同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。

　　(三)詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發

　　展有何關系?

　　分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。

　　(四)聯系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。

　　(五)聯系全文，理解“黃泉共為友”。

　　分析：(1)向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發同枕席，黃泉共為友。”(2)在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!”

　　(3)在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”(4)在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”

　　(5)在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”(6)蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南枝”。

　　由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發端于“黃泉共為友”。可以想象當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!

　　(六)結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。

　　分析：故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。

　　儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。

　　“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!

　　(七)這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?(忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神)

　　(八)試分析劉蘭芝的形象。

　　分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。

　　(九)如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?

　　分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。

　　三、教學過程 設計

　　(一)布置課前預習。

　　1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

　　2. 讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：

　　①聯系上下文理解語句的含義。

　　②對上下文內容要形成整體認識。

　　③結合與作品相關的時代背景作深入理解。

　　(二)引導學生讀“預習提示”。

　　1.補充介紹：

　　“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

　　《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。

　　2.學生默讀“預習提示”，思考問題。

　　(1)從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什么不同?(《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。)

　　(2)本詩的主題思想是什么?(見“預習提示”)作者是怎樣表達主題思想的?(通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?(曲折的故事情節，個性化的人物對話。)

　　敘事詩和抒情詩的主要區別在于：抒情詩，作者直接借景(或物)抒情。敘事詩借助于故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。

　　(三)釋詞。學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。

　　1.古今異義。

　　學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。

　　2.一詞多義。

　　①學生借助工具書完成“思考和練習”題五。

　　②教師點撥、歸納。

　　③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語言環境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。

　　3.偏義復詞。

　　兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。

　　舉例。

　　(四)理解全詩的故事情節，進而掌握結構。

　　1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分擬一個小標題。

　　第1部分(1～2段) 蘭芝自訴 開端 揭示矛盾

　　第2部分(3～12段) 遭遣盟誓 發展 推進矛盾

　　第3部分(13～22段) 被迫改嫁 繼續發展 繼續推進矛盾

　　第4部分(23～32段) 雙雙殉情 高潮 矛盾進入頂峰

　　第5部分(33段) 鴛鴦和鳴 結局 解決矛盾

　　標題能概括內容即可，不必強求一律。

　　2.在分析情節發展的基礎上，讓學生復述全詩內容。

　　要求：抓住主要情節進行復述，避免拖沓。

　　(五)研讀一，分析人物形象。

　　教師設問，學生討論、發言。

　　1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?

　　生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。

　　生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。

　　2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢?

　　生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。

　　3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?

　　生甲：她不卑不亢。

　　生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。

　　生丙：她有禮有節。

　　小結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。

　　4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?

　　生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。

　　生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。

　　生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。

　　5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?

　　同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。

　　6.焦母是一個什么樣的人物?

　　生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。

　　7.你是怎樣認識這眾多各別的人物的?

　　生甲：通過故事情節發展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅貞。

　　生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。

　　(六)研讀二，理解鑒賞。

　　1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什么表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?

　　提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。

　　2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?

　　提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

　　3.第一課時中我們分了段，現在大家想想，第1段與第2段合在一起好不好?為什么?

　　提示：合在一起不合適。第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨立為“序曲”。

　　4. 本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格?

　　提示：最后一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇8

　　孔 雀 東 南 飛

　　[教學目標 ]

　　整體感知課文，把握情節和人物要點，從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術。

　　[教學重點] 

　　把握情節和人物要點。

　　[教學難點 ]

　　從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術。

　　[課時安排]

　　二課時

　　[教學過程 ]

　　第 一 課 時

　　一、 導入  ：

　　初中我們學習過南北朝時期的樂府民歌《木蘭詩》。今天我們學習被稱為“樂府雙璧” 的另一篇樂府民歌，同時它又是我國最早的一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》。

　　二、 關于“樂府”

　　“樂府”，是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。 它是繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。

　　關于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個美好的傳說演化成了我國最早的一部長篇敘事詩。

　　三、 學生整體把握文意，提問：

　　1、 閱讀后，概括詩歌的情節。（開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，為故事展開做鋪墊。發展是故事的深入，發展反映著客觀事物的運動規律，同時更是人物命運的形成展現。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運在這里得到充分的展示，結局是事物的結果展示。概括故事情節的關鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發展思路的主要因素。）

　　起點：孔雀東南飛，五時一徘徊。

　　第一部分：開端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

　　第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發誓要接蘭芝回來。

　　第三部分：發展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

　　第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。

　　第五部分：結局，表達了詩人強烈的愿望。

　　2、 為情節各部分擬定標題。

　　提示：五字句。能概括內容，注意人物特點；把握精要，用得體的語言去表達。

　　明確：起點（首兩句）

　　第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發展，夫妻誓別。

　　第三部分：發展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。

　　第五部分：尾聲，告誡后人。

　　3、 概括故事主題。

　　提示：（1）文章寫了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個故事具有怎樣的社會意義。明確：故事以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　4、分章節有感情地誦讀詩歌，深入領會文意。

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇9

　　教學設想：

　　閱讀，意味著在人與人之間確立了一種對話和交流的關系。閱讀，是思維碰撞和心靈交流的動態過程。

　　教師，只是課堂閱讀活動的組織者，學生閱讀的促進者和對話者之一。教師不能以自己的閱讀代替學生的閱讀，不能以自己的情感體驗代替學生的情感認知，而要強化并尊重學生在閱讀過程中的個性體驗，引導并促進學生在閱讀中積極主動地去發現、建構意義，甚至去創造意義。

　　基于這樣的閱讀理念，我安排一節課讓學生自由讀課文，只字不提作者、背景、評價等相關材料。緊接著安排一節課讓學生討論，目的就是不想讓現成的或教師的結論左右學生的思維。我想聽一聽學生原汁原味的情感認知。下面，就是討論課的情形。

　　同學們，上節課我們讀了《孔雀東南飛》，大家對《孔雀東南飛》是不是有了點模模糊糊、朦朦朧朧的印象啊？

　　生：是。（異口同聲）

　　師：好。那我們這節課就來猜一猜、說一說《孔雀東南飛》。

　　生：“猜一猜”？（有同學疑慮地說）

　　師：嗯。請問劉蘭芝為什么要離開焦仲卿？

　　生：老師，您說得不對。不是劉蘭芝“要”離開焦仲卿，而是被焦仲卿的母親逼迫，被他們家趕出了家門。請注意是“逼迫”。（我的話音剛落，一女生就搶著說）

　　師：好。那么請問焦仲卿的母親為什么要“逼迫”她呢？

　　生：她看她不爽！（一個瘦高個子的男生說著。“不爽”引得同學們一陣大笑。）

　　師：為什么看她“不爽”？大家一起來猜一猜。

　　生：因為劉蘭芝任性。

　　師：從哪兒看出來的？

　　生：她婆婆說她是“此婦無禮節，舉動自專由。”

　　師：還有別的原因嗎？大家抓緊時間猜一猜。

　　生：因為劉蘭芝與焦仲卿“門不當，戶不對”。

　　師：有根據嗎？

　　生：劉蘭芝是“生小出野里，本自無教訓”，焦仲卿是“汝是大家子，仕宦于臺閣”。

　　師：還有嗎？

　　生：因為……因為……劉蘭芝沒有生孩子。（一個女生低著頭，紅著臉，小聲地說。）

　　生：對。（不少同學附和著）

　　師：為什么沒生孩子就逼她走呢？（我緊逼一句。許多同學陷入了沉思，保持著沉默。）

　　生：老年人都想抱孫子。（一個大膽的男生說）

　　師：這是事實。那么我們從封建倫理道德來看呢？

　　生：“不孝有三，無后為大。”

　　師：什么意思？

　　生：“無后”是大不孝，因為“無后”就是斷香火，就是斷子絕孫。所以焦仲卿的母親就找借口“逼”她走。

　　師：有一定的道理。還有嗎？（我想繼續挖掘）

　　生：有。我認為是嫉妒心理。（一個胖乎乎的男生說）

　　師：誰嫉妒誰啊？

　　生：焦仲卿的媽嫉妒劉蘭芝。

　　師：啊？怎么說？

　　生：因為劉蘭芝長得漂亮，又聰明能干，焦仲卿非常愛她。他媽擔心劉蘭芝會取代自己在家庭中的地位，還擔心兒子會疏遠她。

　　師：好。你分析的角度較新。還有嗎？（沉默一陣之后，我總結道）剛才大家從不同的角度，推測了焦仲卿的母親逼迫劉蘭芝的種種原因，既有倫理方面的，又有心理方面的，我認為大家猜得不錯。下面，請同學們說一說。

　　首先，請女同學說一說“這個婆婆怎么樣？”

　　生：不好。（異口同聲）

　　生：夾石。（方言詞，意即蠻不講理。）

　　師：為什么？

　　生：她橫挑鼻子，豎挑眼。

　　生：雞蛋里挑骨頭，生找毛病。

　　生：她虐待劉蘭芝。

　　師：“虐待”從何說起？

　　生：劉蘭芝“雞鳴入機織，夜夜不得息。”這不是虐待是什么？

　　生：她棒打鴛鴦散。

　　（女同學義憤填膺地聲討著。）

　　師：面對這樣的婆婆，我們怎么辦？

　　生：不理她。（性格直爽的女生說）

　　師：行嗎？

　　生：不行。

　　師：為什么？

　　生：因為那時女子在家庭里沒有地位。

　　師：那么“婆婆”不是很有地位嗎？

　　生：婆婆年輕時也沒地位，可她現在有了。噢，對了。這就叫做“多年的媳婦熬成婆”。看來，劉蘭芝也只有慢慢地“熬”了。

　　師：好了。現在請男同學說一說“這個媽媽怎么樣？”

　　生：好！（我的話音剛落，男生就異口同聲地說）

　　師：要拆散自己婚姻的媽媽還是好媽媽嗎？

　　生：是。

　　師：為什么？

　　生：她雖然逼迫劉蘭芝，但也是為著這個家，還是為她兒子好。

　　師：我們的男同學真是好樣的，這么熱愛自己的媽媽，真是世上只有媽媽好。你們的媽媽沒有白養你們，她們聽了一定很高興。

　　生：還好樣的？愛，那也要看怎么個愛。對的，我們要愛。不對的，我們也不能愛。（一個女生聽了我的評論，生氣地說）

　　師：唉！真是“隔層肚皮隔層山”啦！女同學說婆婆不好。男同學說媽媽好。那么請問男同學如何解決婆媳矛盾？

　　生：先和母親好好地談談，盡量做好母親的思想工作。

　　師：做不通怎么辦？

　　生：分家。單過。（一男生干脆地說）

　　師：其他男同學同意嗎？

　　生：不同意。

　　師：為什么？

　　生：母親把我們養這么大，容易嗎？我們不能娶了媳婦忘了娘。

　　生：不分。那就和他離婚！（一個女生堅定地說，其他女生附和著。）

　　師：唉！到了這種程度，你看這日子還怎么過？（大笑）俗話說“清官難斷家務事”。“難斷”是因為公說公有理，婆說婆有理。你不讓我，我不讓你，僵持不下，結果必然是兩敗俱傷。如果人與人之間多一點溝通，多一點理解，多一點尊重，那么生活就會變得和諧幸福。同學們，你們會成為焦仲卿嗎？

　　生：不會。

　　師：你們會成為劉蘭芝嗎？

　　生：不會。

　　師：那我就放心了。我衷心地祝愿你們將來愛情幸福，生活美滿！

　　生：熱烈鼓掌。（我看到了他們的臉上洋溢著嬌羞的幸福。）

　　[1]

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇10

　　小黛

　　一、教學目的

　　1.把握這首詩故事情節的發展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2.從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　3.熟悉漢樂府的文學常識與《孔雀東南飛》在中國文學史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。

　　4.掌握文中出現頻率較高的幾個文言實詞

　　二、教學重點

　　1.疏通文義，把握故事發展過程，分析人物感情；

　　2.掌握文中的“偏義復詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

　　3.識記有關文學常識，背誦有關名句。

　　三、教學難點 

　　教學目標 b

　　四、教學安排 三課時

　　第一課時

　　一、導語 

　　由該課文的教學目標 和學習重點導人新課。

　　二、簡介有關文學常識

　　1.樂府和樂府詩：

　　“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

　　2.漢代樂府與南北朝樂府

　　3.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

　　4.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集

　　5.《孔雀東南飛》：是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。

　　三、結合小序簡介本文故事情節

　　開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創作的。

　　四、導讀全詩，把握情節和人物

　　課文較長，重點引讀，理清情節線索，鑒賞人物對話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）

　　五、要求學生結合課文注解通讀一遍

　　解決下列問題：

　　1、基本解決翻譯問題；

　　2、理清故事脈絡和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對話的特點和人物形象的塑造。

　　六、教學后記

　　第二課時

　　一、結合課后練習一理清故事結構

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　二、人物形象和對話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。

　　“十三能……十六誦詩書”——知書達禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢

　　“便可白公姥，及時相遣歸”－自尊

　　“仍更被驅遣，何言復來還？” “舉身赴清池”－果斷

　　“新婦起嚴妝，”－鎮定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾

　　“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。

　　“何乃太區區”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無所畏，何敢助婦語”

　　“吾已失恩義，會不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　三、文章的表現手法

　　1、人物對話的個性化；

　　2、鋪陳排比的手法

　　十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦

　　妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

　　3、起興和尾聲

　　四、布置作業 ：

　　1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復詞、古今異義詞。

　　2.背誦課文精彩語段；

　　3.課后練習二三題；

　　4.《咬文嚼字》

　　五、教學后記

　　第三課時

　　一.本課知識展示

　　學生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復詞、古今異義詞。

　　二.本課釋疑，包括課后練習及“咬文嚼字”

　　三.總結已學課文

　　從形式、表現手法、表達方式、思想內容等方面分析、比較《詩經》兩首、《離騷》節選和《孔雀東南飛》

　　形式表達方式表現手法思想內容

　　靜女四言為主敘述現實主義愛情

　　氓四言敘述現實主義婚戀

　　離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治

　　孔雀東南飛五言敘述相結合愛情

　　四.布置作業 

　　以“惜別離”為題，發揮想象擴寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分

　　作者郵箱：

　　[1]

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇11

　　教學指導：一、全詩很長，可重點指導關鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學生從人物動作及對話入手，體會其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個性，推測接下來情節的發展。二、可引導學生聯系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對這種手法的認識。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”三、這首詩有很濃的悲劇氣氛，朗讀時可選擇合適的背景音樂，以烘托這種氣氛，更好地感染學生。獨立試航

　　問題導讀1　徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。     文學家。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為     代表作家，時人稱為        。曾編選      十卷，成書于梁代，是繼      、     之后最早的最一部古詩總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。 2　《孔雀東南飛》是我國古代優秀的      。開頭一篇小序，敘述了故事發生的    、     和    ，以及成詩的經過。全詩357句，1765字，沈德潛稱為            ，因此它也被稱為我國古代文學史上               。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）《孔雀東南飛》原名            ，是漢樂府民歌中紀實性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的        及唐代韋莊的       并稱為        ，并且前兩者又被稱為       。3“樂府”本是漢武帝時設立的      。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫      或簡稱      。4  給下面的字詞注音箜篌（    ） 公姥 (  ) 槌 (   )床 伶俜 (      ) 繡腰襦（  ）　葳蕤(     ) 紈 (   )素　明月珰(   )　磐(   )石　　便(    )言令才　 否(   )泰　躑躅 (    )　5 指出以下各句中的偏義副詞“晝夜勤作息”   “勤心養公姥” “我有親父兄”   “我有親父母”“逼迫有弟兄”  “其日牛馬嘶”“否泰如天地”6 指出下列句中古今異義詞的意思（1）共事二三年    （2）可憐體無比（3）汝豈得自由    （4）本自無教訓（5）處分適兄意    （6）便可作婚姻（7）葉葉相交通    （8）千萬不復全

　　（9）奄奄黃昏后 關鍵信息1南朝陳　官體詩 “徐庾體” 《玉臺新詠》 《詩經》 《楚辭》2           民間敘事詩 時間 地點 人物 “古今第一首長詩”  最早的一首長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》 《木蘭辭》 《秦婦吟》 “樂府三絕”  “樂府雙璧”3           音樂機構  “樂府詩” “樂府”。4           kōng hóu mǔ chuí língpīng  rúwēi ruí  wán  dāng  pán  pián  pǐ zhízhú5作息（偏在“作”） 公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”） 牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）6（1）古義：共同生活 今義：一起工作　（2）古義：可愛 今義：值得同情 （3）古義：自作主張  今義：沒有約束 （4）古義：教養  今義：失敗的經驗 （5）古義：處理       今義：處罰 （6）古義：結為親家今義：結為夫妻 （7）古義：交接 今義：與運輸有關的 （8）古義：無論如何   今義：再三叮囑 （9）古義：暗沉沉的   今義：氣息將盡 我發現的問題（編寫說明：留出一定空白供學生填寫自己認為應該掌握的重要問題或知識點。）                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 合作探討  主干知識1 徐陵與徐庾體2           樂府詩  長篇敘事詩3           偏義復詞4           詩歌中的意象與情感的表達5           鋪陳、比、興的手法6           首尾呼應的結構7           現實主義和浪漫主義相結合的創作手法8           在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物形象的技巧,通過人物語言動作揣摩人物心理創新解讀封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了?你是如何認識縣令、太守為子求婚這個情節的？1、從社會現實來看，是由當時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。 東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏。吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。  2、從藝術表現上來看，這是表現人物形象的藝術需要。藝術是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，突出劉蘭芝是無辜被遣的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣。（出于同情心）

　　其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現實生活中絕對不可能發生的事情在故事中發生了，不可能實現的東西實現了。要點透析1           詩歌中鋪陳、比、興手法的運用鋪陳，即鋪敘，詳細地敘述，相當于《詩經》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”這部分中，描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮定，美就美在她那特別的涵養。用嚴妝說明她有大家閨秀風度，遇事沉著、冷靜、鎮定自如。第2段“十三能織素……十六誦詩書”， 這里作者用鋪陳的手法從13歲說到17歲，寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達理。意在強調劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養。又如第八段“勿復重紛紜……久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運用主要體現在文章的開頭和結尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調。尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結尾的浪漫主義手法，反襯現實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望，令人聯想回味。這種寫作手法源自民歌，極富表現力。2　以劉蘭芝為例，分析人物動作刻畫對塑造人物形象的作用。詩中，簡潔的人物行動刻畫，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強了行文的情韻。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫出了劉蘭芝離開焦家時的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴妝辭婆是她對焦母的抗議與示威。打扮時的事事四五通，表示了她對焦仲卿的愛，欲去又不忍遽去的微妙心理。“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關系不易相處，蘭芝與小姑關系融洽，正表現了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強。焦仲卿的形象刻畫也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車中，低頭共耳語”，表現了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩篇用馬悲渲染襯托他內心的強烈痛苦。臨死前“長嘆空房中”、“轉頭向戶里”，對母親還有所顧念，這里愈見他的誠正與善良。在整篇詩中，類似上述的動作刻畫還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時，一無反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時，顧念老母，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”，這些不同的動作細節，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動作刻畫更少，但也是成功之筆“舉手長勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛。“生人作死別，恨恨那可論”，這畫龍點睛的穿插，更激起了人們對焦、劉遭遇的同情。即使那教訓式的全詩結尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩的感情色彩。探究拓展這首詩敘述的故事是悲劇性的，卻又在結尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點亮色。請從中外文學作品中再舉出一些類似的例子來，談談你對這種結尾的看法。思路點撥類似的例子中國有牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個家族消除宿怨)，等等。又如中國古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結尾寫竇娥的鬼魂申冤報仇，最后將一個個壞人繩之以法，《梧桐雨》的結尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團圓等，也算得上是這一類型的結尾。故事從總體上來說是悲劇性的，而結尾處又有一些亮色，這種結尾向人們表明，美好的情感或事物具有強大的力量，它們雖然一時被壓制住，但勝利終將是它們的。同時，這種結尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。精彩例題1、下列判斷有誤的一項是：（  ）

　　a.詩歌寫蘭芝離家前的“嚴妝”一段，運用“賦”的手法作鋪陳渲染。

　　b.詩歌末段表達詩人的強烈愿望，是全詩故事情節的高潮。

　　c.《孔雀東南飛》開頭一句運用古代民歌起興手法，引出故事，統攝全詩。

　　d.蘭芝自敘“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，運用互文手法，強 調蘭芝聰明能干，富有教養。答案：b思路分析：結尾的浪漫主義手法，反襯現實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。2、劉蘭芝離開焦家時精心梳妝，對其作用分析有誤的一項是：（  ）        （    ） a.表現蘭芝離開焦家時的冷靜沉著。 b.贊美蘭芝的美麗，表達對封建禮教的譴責。 c.表現蘭芝離開焦家時的痛苦矛盾之情。 d.來取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。 答案：d思路分析：這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現蘭芝剛強鎮定而又留戀不舍的豐富的內心活動，又流露出這首詩的創作者對蘭芝的由衷同情與贊美。整合全案整合思路1這首詩敘述了一個愛情悲劇故事。這場悲劇是如何產生的？這是一曲基于事實而形于吟詠的悲歌。詩前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。”這段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發生的年代、地點，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩的來源，說明是仲卿夫婦死后，當時人為了哀悼他們而作的。歷來文人都依據這個說法，肯定《孔雀東南飛》是建安時代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對彼此深愛著的年青夫婦，在封建家長的阻撓和高壓下，被活活拆開，最終為了捍衛愛情而雙雙付出生命。這個故事很容易讓人聯想到中國古代的四大民間愛情神話和傳說：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過著幸福的生活，可是外在的強大的破壞力不會輕易放過他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”。《孔雀東南飛》中的焦母更不可理喻，因為看不慣兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動她。在她身上，封建家長違反人性的一面暴露無遺。今天讀這首詩，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，勇敢捍衛純潔愛情的言行仍令人震撼。2 詩中的人物形象各有什么特點？（1）劉蘭芝是一個聰明能干、知書達理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養、善良、勤勞、重感情，忠于愛情，有大家閨秀風度的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。（2）、焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，忍辱負重，但膽小怕事。委曲求全。

　　“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾    “故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神

　　（3）、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨斷專行。對焦劉的婚姻強行拆散，對兒子軟硬兼施。

　　（4）、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　3、這首詩的許多地方注意了前后照應，使得故事情節的發展顯得真實自然，整首詩的結構也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應的？故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時說：“十三能織素，十四學裁衣，……十七為君婦……”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“……十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強調了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時，這樣寫道：“左手執刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她心靈手巧，照應了“十四學裁衣”一句。故事開頭仲卿向焦母求情時，焦母說：“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”結尾處仲卿自盡前拜別焦母時，焦母說：“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”蘭芝離開焦家時，詩里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。仲卿送蘭芝回家，兩人作別時，蘭芝說：“君當作磐石，……磐石無轉移。”后來仲卿誤以為蘭芝攀高枝時重提誓言，說：“磐石方且厚，……便作旦夕間。例1：蘭芝離開焦家時為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個紀念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認為自己有什么過錯。詩里寫她打扮時“事事四五通”，多少透露了她內心的雜亂情緒。蘭芝向焦母辭別時沒有流眼淚，而是不卑不亢地說了一番合乎事實且略帶不滿的話，面對小姑子才淚流漣漣，這表現出她的堅強與理智。與辭母的情景恰成對照。蘭芝對小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關系。很好地表現了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養，也從側面說明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說的“此婦無禮節，進出自專由”。例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？

　　1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

　　2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅逐蘭芝。（不孝有三，無后為大）

　　3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。

　　4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。

　　《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長制的威壓。例3從“奄奄黃昏后，寂寂人定初”看古代計時法。一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來記時的記載。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡(餔)時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經·鄭風·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。遷移拓展這首詩很善于刻畫人物在不同情境下的不同表現，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對母親、兄長的勸嫁，蘭芝對母親是“含淚答”，對兄長則是“仰頭答”。試對此做具體分析。思路分析：府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說的。蘭芝對于他的求情本來還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過于刺激她，盡量緩緩地說明原委，并且及時許下承諾。“以此下心意，慎勿違吾語”是殷殷叮囑，溫存備至。而“低頭共耳語”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時說的。在路口話別，勢必不能多說，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達的主要意思雖然相同，但語氣急迫得多，并且出現兩個“誓”字。最后一句“誓天不相負”是臨別發誓，于是引出下文蘭芝的誓言來。蘭芝對母親的勸嫁是“含淚答”，因為母親能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內心的痛苦也可以讓母親知道；對兄長的勸嫁是“仰頭答”，因為她知道兄長是不會輕易改變主意的，既然無法抗爭，只有假意聽從。心意已定，她的內心來不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結。資料鏈接1、    文體知識——樂府詩“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。2、《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書成于梁代。是《詩經》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學家。少好學，八歲即能文，博涉經史，縱橫有口辯。梁時，官東宮學士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺新詠》十卷，是現存我國較早的詩歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。3、《孔雀東南飛》是我國古代最優秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發生的時間、地點和人物，以及成詩的經過。故事發生在漢未建安中，但成詩時間可能稍后一些。全詩357句，1765字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。） 《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。如果說《陌上桑》是漢樂府民歌中虛構性敘事詩的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀實性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。4、古代計時法我國古代有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

　　五更與現今時間比較表

　　夜間時辰

　　五夜

　　五更

　　時間

　　黃昏

　　人定

　　夜半

　　雞鳴

　　平旦

　　甲夜

　　乙夜

　　丙夜

　　丁夜

　　戊夜

　　一更

　　二更

　　三更

　　四更

　　五更

　　19—21

　　21—23

　　23—1

　　1—3

　　3—5

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇12

　　教學目的：1、  基礎知識（如通假字、古今異義、偏義復詞等）2、  人物形象（著重把握劉蘭芝的形象性格）3、  焦、劉愛情悲劇的原因（二人的死亡原因）教學難點：讓學生參與到焦、劉命案的追蹤調查中，結合案情分析讓學生探索焦、劉二人的死亡原因，并了解劉蘭芝的人物形象。教學方法：1、  情景教學法。以音樂《梁祝》導入課題，營造課堂情境，激發學生興趣。2、  比較閱讀法。結合教學內容，輻射陸游與唐婉的愛情悲劇，賞析其二人的兩首應和詞《釵頭鳳》，探索中國古典愛情悲劇產生的共同原因。3、  活動探索法。結合焦、劉的死亡事實，設計一個命案調查分析會，讓學生進行自主性、探索性學習。教學工具：多媒體課件教學時數：兩課時

　　第一課時    一、導入： 1、愛情是文學作品永恒的主題，無論是《兼葭》中對伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺相互間魂牽夢繞的執著癡狂，都讓我們為之動容。今天，讓我們一起走進劉蘭芝、焦仲卿的愛情世界。2、出示課題   《孔雀東南飛》3、 播放《梁祝》樂曲4、提問同學這是一段什么曲子？寫了一個什么故事？   簡介梁山泊與祝英臺的愛情故事二、文學常識在學習這篇詩歌之前，我們先來了解了關于這篇詩歌的一些文學常識。1、自《詩經》、楚辭之后，繼之而起的是兩漢樂府詩歌。《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。誰能講講關于“樂府”和“樂府詩”的知識呢？2、“樂府”，原指漢武帝設立的一個掌管音樂的機構（官署），它的職責是采集民間歌辭或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。在漢代，不像我們現在有這些制作音樂，出唱片的公司，所以，作曲、配詞培養歌星這樣的事情由國家出面來做。后來，把樂府這個官署，這個國家機關單位所采集、創作的歌辭就稱為“樂府歌辭”、“樂府詩”，或簡稱為“樂府”。因此，“樂府”，就成了一種詩體的名稱了，其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言流暢，通俗易懂、瑯瑯上口，生活氣息較濃。樂府詩主要保存在《樂府詩集》。3、課本所選的這首《孔雀東南飛》最先原題是《古詩為焦仲卿妻作》。后又有人將其題作《焦仲卿妻》。后人又取詩歌的首句，題為《孔雀東南飛》。它是中國最早的長篇敘事詩。三、整體把握1、播放課文朗讀錄音2、請一、二同學復述課文內容   明確：（1）、主要人物：劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄（2）、矛盾沖突：有“遣與被遣”、“休與不休”、“愛又難愛”、“嫁與不嫁”等，其中焦母與蘭芝的矛盾構成故事的主要沖突，也是焦、劉愛情悲劇的根源。（3）、情節內容：請歸     求情     敘別      被遣    結誓    還家     拒媒     避婚    死別      告母    徇情     合葬（出示課件）3、這首詩講述了什么故事？它敘述和描寫了東漢末年廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝的愛情婚姻悲劇：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆卻對蘭芝百般刁難。蘭芝毅然請歸，仲卿向母親求情無效，夫妻只能話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守遣宰為媒，蘭芝踐約抗婚，然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變而來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁喜慶之日，劉焦雙雙命赴黃泉。4、按什么順序敘述？時間順序。以什么為線索？以劉蘭芝和焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展為線索來敘述。寫作這首詩歌的目的是什么？是為了否定什么？肯定什么？揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　第二課時四、語文活動1、  活動內容：焦、劉二命案案情分析會2、  活動方式：以行政班的九個行政組為調查小組，由組長組織調查、研究和分析，并推出一二代表作中心發言3、調查內容及人事安排：（1）       第一組調查焦、劉二人的死亡時間（2）       第二組調查焦、劉二人的死亡地點（3）       第三組調查焦、劉二人的生前身份（4）       第四組調查劉蘭芝的為人及性格（5）       第五組調查焦仲卿的為人及性格（6）       第六組調查劉蘭芝的社會關系（7）       第七組調查焦仲卿的社會關系（8）       第八組調查劉蘭芝的死亡原因（表面原因、實質原因）（9）       第九組調查焦仲卿的死亡原因（表面原因、實質原因）    4、活動指導：       所有調查的內容在教材中都有明確的答案，或者與教材有著密切的聯系。要求學生以教材為主要的調查對象，以閱讀分析教材為主要的調查方式。主張從教材中找結論，也允許在（6）、（7）等問題上發揮聯想或想象，只求合理，不求唯一。    5、活動的開展（1）       課外以個人為單位進行調查分析（2）       課堂以小組為單位進行討論探究（3）       每小組派出代表作案情陳述（4）       其他小組同學發表不同看法，并討論（5）       師生一起探究，明確結論（參考性）（6）       對應各個問題，利用課件把參考結論公布給學生二人死亡時間：劉蘭芝死于建安年間秋冬時節的某個夜里十一點之后，焦仲卿也是死于這個夜晚，應在當夜天亮之前二人死亡地點：劉蘭芝死于劉家附近的某個水塘里，焦仲卿死于焦家庭院的大樹下焦劉生前身份：焦仲卿生前系廬江府小官吏，劉蘭芝生前系焦仲卿妻子，家庭主婦劉蘭芝的性格：勤勞能干，堅強持重，果斷忠貞焦仲卿的性格：善良孝順，懦弱拘謹，忠于愛情劉的社會關系：與人為善，深受歡迎，但不被婆婆喜歡焦的社會關系：善以待人，與鄰人、同事關系和睦劉的死亡原因：本質原因是封建族權和家長專制的殘酷逼迫焦的死亡原因：本質原因是封建族權和家長專制的殘酷逼迫6、人物形象   （1）、結合以上活動的開展，讓學生自主歸納出劉蘭芝的形象性格特點討論：    劉蘭芝投水自殺表現了她什么性格特點？是反抗，還是逃避？如果是反抗，這種反抗有效嗎？為什么？   （2）、課外歸納焦母的形象特點五、 課外鏈接比較閱讀陸游、唐婉夫婦的應和詞《釵頭鳳》：《釵頭鳳》——陸游   紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！    春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！ 《釵頭鳳》——唐婉   世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲傳心事，獨倚斜欄。難，難，難！   人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！  1、  出示課件，向同學們簡要介紹陸游與唐婉的愛情故事，及這兩首應和詞的產生由來。2、  讓同學齊聲朗讀這兩首詞3、  討論這兩首應和詞的內容，體味詞人內心痛苦、無奈的復雜情感4、  探究中國古典愛情悲劇產生的共同原因梁山泊與祝英臺封建族權或家長制的橫加阻撓、破壞是造成古典愛情悲劇的罪魁禍首陸游與唐婉        賈寶玉與林黛玉焦仲卿與劉蘭芝5、  探索古典愛情悲劇的現實意義提示：（1）、魯迅說：“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看。”（2）、你認為此詩最有價值的是什么？你有何感想？（3）、教師重在引導學生思考、分析、探究，不作結論性表述。六、 結束1、  結束語愛情是美，愛情是詩，愛情是一首永恒的歌！我們的古人歷盡了愛情的滄桑，飽嘗了愛情的悲苦。讓我們牢記這些血的教訓，珍惜這人間每一分美好的感情。2、  播放屠洪剛演唱的現代歌曲《孔雀東南飛》孔雀東南飛

　　屠洪剛

　　孔雀東南飛飛到天涯去不回

　　千般憐愛萬種柔情相思成灰

　　心碎的時候秋聲格外讓人悲

　　天若不盡人意我愿生死相隨

　　孔雀東南飛飛到天涯去不回

　　千般憐愛萬種柔情相思成灰

　　情深的時候哪種離別不傷悲

　　這次癡心赴水何時何地相會

　　我愿有情人共飲一江水

　　紅塵外柔情內有沒有斷腸的淚

　　我愿有情人共飲一江水

　　但求真心以對今生何懼何悔

　　附錄一、語言積累1、古今異義p95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（遣：遣送，休，指女子被趕回娘家。今常用義為派，派遣。）p95.6.守節情不移，遵守府里的規則專心不移（守節：遵守府里的規則。今義指婦女不改變節操。）p95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（白：告訴，稟告。今常指一種顏色。）p96.4.可憐體無比，她的體態可愛無比（可憐：可愛。今義為值得憐憫。）p96.3.汝豈得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主張。今義指不受拘束和限制。）p96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（床，在古代既可以指臥具，也可以指坐具，這里是指古代的一種坐具。今指供人睡覺用的家具。）p97.3.本自無教訓，本來就沒有好的教養（教訓：教養。今義從錯誤、失敗中取得知識和經驗。）p97.12.舉手常勞勞，揮手告別兩人悵惘若失（舉手，告別時的動作。今常表示贊同或要求發言時的動作。今義中用“招手”“揮手”來代替舉手。）p97.12.逆以煎我懷，想到將來我心如油煎（逆：逆料，想到將來。今義與“順”相對。）p97.17.阿母大悲摧，母親聽了十分悲傷（摧：傷心。今義為破壞，折斷。）p97.19.便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有義為命令或使。）p97.21.府吏見丁寧，仲卿對我再三囑咐（見：放在動詞前，表示對自己怎么樣。如今天的熟語還保留有古代的古義，如“見教”，“見諒”。今義，看見，見到。）p97.22.恐此事非奇，恐怕這件事不妥當（奇：宜，適宜。今常用義為特殊的，或驚異。）p98.2.尋遣丞請還，縣令就派遣媒人來說親（尋：過了一些時候。今常用義為尋找。）p98.7.否泰如天地，運氣的好壞有如天地之別（否：壞運氣。今常用義為否定，可否。泰，好運氣，今常用義為，平安，安定。）p98.10.渠會永無緣，但是同他相會永遠沒有機緣了（渠：他。今常用義為奉承。）p98.13.便利此月內，婚期定在這個月內就很適宜（便利：吉利。今義：方便。）p99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用義為奉承。）p99.5.逼迫兼弟兄，還有個哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊中對士兵的稱呼。）p99.23.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯連接（交通：連接。今為各種運輸往來，郵遞通訊工作。）p99.24.多謝后世人，多多勸告后世的人（謝：勸告。今常用來表示感激。）2、通假字p96.8.終老不復取，我一輩子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。）p96.19.箱簾六七十，衣箱和梳妝用的匣子有六七十個（“簾”通“奩（lián）”，梳妝匣（xiá）子。）p98.10.雖與府吏要，雖然同府吏已有誓約（“要”通“邀”，約。）p97.11.蒲葦紉如絲，蒲葦像絲一樣柔韌（“紉”，通“韌”，堅韌。）p97.21.府吏見丁寧，仲卿再三囑咐我（“丁寧”通“叮嚀”，叮囑，囑咐。）p99.19.奄奄黃昏后，在陰暗的“黃昏”以后（“奄奄”通“晻晻（ǎn）”，陰暗。）p99.22.合葬華山傍，于是合葬在華山的旁邊（“傍”通“旁”，旁邊。）3、詞類活用（1）名詞作狀語（從句法關系看，謂語動詞在句中總是出現在主語、狀語后，所以，如果名詞出現在動詞前，而句子已經有明確的主語時，即可判斷名詞活用了狀語。）p95.4.孔雀東南飛，孔雀向東南方飛行（東南，方位名詞作狀語，表示“飛”的方向：向東南。）p97.5.勤心養公姥，你要盡心奉養老人，（心，名詞作“養”的狀語，表示動作所用的工具：用心。）p98.21.手巾掩口啼，用手巾掩著口啼哭（手巾，名詞作狀語，表示動作行為所用的工具：用心。）p99.7.卿當日勝貴，你將會一天比一天高貴（日，時間名詞充當狀語，充當謂語“勝貴”的狀語。）（2）名詞、形容詞用作動詞（因為能愿動詞只能修飾動詞，所以，如果名詞前緊接能愿動詞時，即可判斷它是活用成了動詞；因為只有動詞能帶賓語和介賓補語，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語，即可判斷它是活用成了動詞；同理，如果兩個名詞連用，二者之間既非并列關系，也非修飾關系，其中必有一個活用成了動詞。）（按一般語法，形容詞不能帶賓語，所以，如果形容詞出現在代詞前面，就可以判斷它活用成了動詞；同理，如果形容詞出現在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構不成偏正關系，那么這個形容詞就活用成了動詞。）p96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（槌，名詞，帶賓語“床”，活用為動詞：拍，敲擊。）p96.4.自名秦羅敷，名字叫做秦羅敷（名，名詞帶賓語“秦羅敷”，用作動詞：取名，名叫。）p98.8.謝家事夫婿，我辭別娘家去侍奉丈夫（名詞“事”帶賓語“夫婿”，用作動詞：侍奉，服侍。）p98.17.交廣市鮭珍，還有從交州、廣州買來的山珍海味（市，名詞帶賓語“鮭珍”，用作動詞：買，購買。）p98.10.千萬不復全，無論如何不能再保全了（全，形容詞活用為動詞，保全。）（3）使動用法、意動用法（所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。它是用動賓結構表達使令式的內容。）（意動用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語用作意動，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認為賓語所代表的事物具有用作意動的形容詞表示的性質或狀態，或者成為用作意動的名詞所表示的人或事物，經常可以翻譯成“以……為……”或“認為……是……”或“把……當做……”）p97.12.逆以煎我懷，想到將來我心如油煎（使……煎，動詞的使動用法，使……像受煎熬一樣。）p98.7.足以榮汝身，足夠你榮耀一輩子了（使……榮，形容詞使動用法，使……受榮華。）p98.13.便利此月內，婚期定在這個月內就很適宜（以……為利，形容詞的意動用法，以……為最吉利。）4、偏義復詞：指由兩個今義詞或反義詞作詞素構成一個詞，其中的一個詞素表示意義，另一個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復詞。p95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（公姥，公公婆婆，這里是偏指婆婆。）p96.17.晝夜勤作息，白天黑夜辛勤勞作（作息，勞作和休息， “息”無意義，偏指“作”。）p97.12.我有親父兄，我娘家有個同胞的哥哥（父兄，父親兄長，“父”無意義，偏指“兄”。）p99.5.我有親父母，我有親生母親（父母，父親母親，“父”無意義，偏指“母”。）p99.5.逼迫兼弟兄，還有個哥哥一起逼迫我（弟兄，弟弟哥哥，“弟”無意義，偏指“兄”。）5、特殊句式p95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（用“為……所……”的格式表示被動。）6、“相”字的用法“相”是一個會意字，《說文》：“相審視也。從目以木。”本意是閉“目”看“木”，即察看。后來引申出其他義。（1）副詞：用在動詞前，表一方對另一方有所動作，有稱代功能。據句義代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。p96.11.會不相從許，當然不會依從你（指仲卿，可譯作“你”。）p95.9.及時相遣歸，趁早把我遣送回娘家（指代蘭芝，可譯作“我”。）p96.15還必相迎取，回來后必定接你回來（指代蘭芝，可譯作“你”。）p97.5.好自相扶將，好好地照料自己（指代焦母，可譯作“老人家”。）p97.6.嬉戲莫相忘，你在嬉戲的時候不要忘記我（指代“小姑”，可譯為“你”。）p97.9.誓天不相負，我發誓決不辜負你（指代蘭芝，可譯作“你”。）p98.1.不得便相許，我們不能答應你（指代媒人，可譯作“你”。）p98.11.登即相許和，立即答應他們這門親事吧（指代媒人，可譯作“他”。）p99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿（指代中卿，可譯作“他”。）p99.3.悵然遙相望，她懷著悵惘的心情遠遠望著（指仲卿，可譯作“他”。）p97.8.誓不相隔卿，我發誓不同你分離（表示一方隊另一方有所動作，是偏指一方，可不譯出。）p96.21.久久莫相忘，永遠不要忘記我（互相）（2）副詞：用在動詞前，表雙向動作。互相，彼此。p95.7.相見常日稀，夫妻相見的日子非常稀少（副詞，互相，表示雙方互相對待的關系。）p98.14.六合正相應，因為“六合”正好相應（互相）p99.23.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯連接（互相）p99.22.枝枝相覆蓋，條條樹枝交相覆壓遮蓋（互相）p99.23.仰頭相向鳴（互相）p99.8.黃泉下相見（互相）（3）名詞：具有一般名詞功能。相貌，宰相。p95.10.兒已薄祿相，我本來就沒有高官厚祿的福相（名詞，相貌。）王侯將相寧有種乎？（宰相）（4）動詞：具有一般動詞功能。審察，仔細看，幫助。伯樂相馬（審察）無物相之（幫助）二、參考譯文

　　東漢末年建安年間，廬江府小官吏焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親趕回娘家，自己發誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她，她于是投水而死。仲卿聽到這個消息。自己也在庭院里的樹上吊死了。當時的人哀傷他們的不幸，就寫了這首詩。

　　孔雀向東南方飛行，每飛五里就徘徊一陣。

　　“我十三歲能織出精美的白絹，十四歲學會了裁衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了你的妻子，心中常常痛苦悲傷。你已做了廬江府的官吏，遵守府里的規則專心不移。我獨自留守空房，夫妻相見的日子非常稀少。我每天雄雞一啼就上機織絹，每天晚上都不能休息。三天織成五匹，婆婆還故意嫌我織得慢。不是我織的動作慢，而是你家的媳婦實在難當。我不能勝任你家的驅使，白白地留下也沒有什么用處。你可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”

　　仲卿聽了妻子的訴說，就到堂上稟告母親：“我本來就沒有高官厚祿的福相，幸虧娶得了這個好媳婦。成年后結為夫妻，死后在黃泉也要相依為伴。我們共同生活才兩三年，剛開始不算很久。這個女子的行為沒有不端正的地方，哪里料到會招致您不喜歡呢？"

　　焦母對仲卿說：“你為什么這樣見識短淺！這個媳婦沒有禮節，她的行為舉動自作主張。我的心里久已懷有怨氣，你哪能由自己作主！東家有個聰明賢慧的女子，名字叫做秦羅敷。她的體態可愛無比，做娘的替你去求婚。你趕快休了這個媳婦，打發她立刻走，千萬不要挽留。”

　　仲卿伸直身子跪著說：“母親請聽我稟告，今天如果休棄了這個媳婦，我一輩子也不再娶妻！”母親聽了這些話，捶打著坐床勃然大怒：“你這小子膽大包天，怎么膽敢幫你媳婦說話！我對她早已恩義斷絕，當然不會依從你！”

　　仲卿默默無言，對母親拜了兩拜，回到自己房里。開口對妻子說話，硬硬咽咽地說不出聲：“我本來不休棄你，只是母親逼迫我這樣做。你只管暫且回到娘家去，我現在也暫且回到官府去辦事。不久我會回家，回來后必定接你回來。為了這件事，你就受些委屈吧，千萬不要違背我的話。”蘭芝對仲卿說：“不必再添麻煩吧。當年冬末春初的時候，我辭別娘家嫁到貴府上。行事都順著婆婆的心意，一舉一動哪敢自作主張？白天黑夜辛勤勞作，孤零零地受盡折磨。總以為沒有什么罪過，可以終身供養婆婆以報答大恩。但是仍然被趕回娘家，還說什么再回來呢！我有繡花的齊腰短襖，繡的花紛繁美麗煥發光彩。還有紅色綾羅做的雙層斗帳，四角掛滿香袋。衣箱和梳妝用的匣子有六七十個，都用碧綠的青絲繩捆著。各種各樣的物品都不一樣，每種東西都在里邊。我人很卑賤，我的東西也不值錢了，不配用來送給后來的新娘。就留著作為贈別的紀念吧，從今以后再也沒有見面的機會了，希望這些物品時時給你安慰，永遠不要忘記我。”

　　雄雞叫了，外面快天亮了，蘭芝起身鄭重地梳妝打扮。她穿上自己的繡花夾裙，每件事都要做四五次。腳下穿上絲綢做的鞋子，頭上戴的玳瑁首飾閃閃發光。腰間束的白綢裙帶像水一樣輕盈流動，耳朵上戴著閃光的耳墜。手指像削尖的蔥白那樣細嫩，嘴唇像含著朱砂那樣紅潤。輕巧地邁著細小的步子，姿態美妙舉世無雙。

　　蘭芝走上堂前拜別婆婆，婆婆怒氣未消。蘭芝說：“我以前在娘家做女兒的時候，從小生長在鄉間。本來就沒有好的教養，更有愧于同您家少爺結婚。接受了婆婆的很多彩禮，嫁過來卻不能勝任婆婆的驅使。今天我要回到娘家去了，惦念著婆婆在家里操勞。”從堂上退下來和小姑告別，眼淚像連串的珠子一樣落下來。“我當初嫁來的時候，小姑才扶著床學走路。今天我被趕回娘家，小姑已經長得和我一樣高了。你要盡心奉養老人，好好地照料自己。每年的七夕和每月的十九，你在嬉戲的時候不要忘記我。”說完就出門登上車子離去，眼淚像雨一樣流淌。

　　仲卿騎馬走在前面，蘭芝乘車走在后邊。車子發出“隱隱”、“甸甸”的聲音，一起在大道口相會。仲卿下馬走進車中，低著頭同蘭芝附著耳朵小聲說話：“我發誓不同你分離，你暫且回到娘家去。我現在也暫且到府里去辦公，不久將接你回來，我對天發誓決不背棄你。”

　　蘭芝對仲卿說：“感謝你的一片誠摯情懷！你既然這樣記住我，我不久就盼望你到來。你應當做磐石，我應當做蒲葦。蒲葦像絲一樣柔韌，磐石不會轉動遷移。我娘家有個同胞的哥哥，性情和行為暴躁如雷。恐怕他不會順從我的心意，想到將來我心如油煎。”揮手告別兩人悵惘若失，雙方同樣依依不舍。

　　蘭芝走進娘家走上廳堂，進退都感到臉上無光。母親拍著手大吃一驚，想不到女兒會自己回來。“我十三歲教你織布，十四歲學會了裁剪衣裳，十五歲學會彈奏箜篌，十六歲懂得禮節規矩，十七歲打發你出嫁，總以為不會有什么過失。你今天犯了什么過錯，娘家不接你就自己回來呢？”蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實在沒有什么過錯”母親聽了十分悲傷。

　　蘭芝回家才十幾日，縣令就派遣媒人來說親。媒人說縣令有個三少爺，容貌體態美好舉世無雙。年紀才十八九歲，口才很好，又多才能。

　　母親對女兒說：“你可以自己去應付他。”女兒含著眼淚回答：“蘭芝當初回家時，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這件事不妥當。還是回絕來做媒的人吧，以后慢慢再談這件事。”

　　母親告訴媒人說：“我們貧賤人家有這個女兒，剛出嫁就被體棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配得上貴公子呢？希望你多方面去打聽，我們不能答應你。”

　　媒人離去幾天以后，縣令隨即派去向太守請示工作的縣丞回來了。縣丞說有位蘭家姑娘，她家里承繼先人的仕籍有人做官。又說太守有位五少爺，嬌美文雅尚未結婚。太守派遣縣丞做媒人，這是主簿傳達的話。（縣丞來到劉家）直截了當地說，太守家里有這樣一位好郎君，已經想和你家結親，所以派遣我來貴府做媒。

　　母親謝絕媒人：“我的女兒早先已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說什么話！”

　　蘭芝的哥哥聽到了這件事，很不痛快心中煩惱。開口告訴妹妹說：“你拿主意為什么不仔細考慮！你先嫁的只是一個小府吏，再嫁的卻是太守的公子。運氣的好壞有如天地之別，足夠你榮耀一輩子了。你不嫁給這樣的好郎君，往后打算怎么辦呢？”

　　蘭芝抬起頭來回答說：“道理確實像哥哥所說的那樣。我辭別娘家去侍奉丈夫，沒想到半路上又回到哥哥家里。如何處置應當依照哥哥的主意，我哪能自作主張！雖然同府吏已有誓約，但是同他相會永遠沒有機緣了。立即答應他們這門親事吧，就可以結成婚姻。”

　　媒人走下座位離開，還連聲說：“是，是，就怎么辦，就怎么辦。”他回到太守府桌報太守：“下官我奉您的命令（去說媒），談得十分有緣分。”太守聽了這個消息，心中非常高興。連忙翻開歷書觀看，婚期定在這個月內就很適宜，因為“六合”正好相應。良辰吉日是三十日，今天已是二十七了，你可去劉家訂好結婚日期。大家互相傳話趕快收拾，人來人往就像天上的浮云一樣接連不斷。畫著青雀和白天鵝的船，船的四角掛著繡有龍的旗幟，輕輕地隨風飄動。金色的車子，配上白玉鑲的車輪，青驄（cōng）馬在緩慢地前進，鏤刻著金飾的馬鞍四周垂著彩纓。贈送的聘金就有三百萬，都用青絲穿起來。各色的綢緞有三百匹，還有從交州、廣州買來的山珍海味。迎親的隨從人員有四五百個，熱熱鬧鬧地來到郡府門前。

　　母親對女兒說：“剛才接到太守的婚書，明天就要來迎娶你。為什么還不做出嫁的衣裳？不要讓喜事辦不成。”

　　蘭芝默不作聲，用手巾掩著口啼哭，眼淚落下來就像流水一樣傾瀉。她移動自己的琉璃榻，搬出來放在前邊窗口之下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。早上做成了繡花的夾層裙子，晚上制成了單層的羅紡短衫。天色昏暗就要黑了，蘭芝滿腹愁思走出家門啼哭。

　　仲卿聽到這個變故，就請假暫時回家。到蘭芝家還有二三里路，仲卿傷心，馬也悲鳴。蘭芝熟悉仲卿的馬的叫聲，就輕步快走去迎接仲卿。她懷著悵惘的心情遠遠望著，知道是仲卿來了。蘭芝舉手拍著馬鞍，哀聲長嘆使人傷心：“自從你離別我以后，人世間的事情不能預料。果然不能如我們原先所希望的那樣，事情又不是你所能詳細知道的。我有親生母親，還有個哥哥一起逼迫我。已把我許配給別人，你回來又有什么指望！”

　　仲卿對蘭芝說：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又厚實，可以存在上千年；你這蒲葦只是一時堅韌，只能保持短暫的時間。你將會一天比一天高貴，我卻要獨自走向黃泉！”

　　蘭芝對仲卿說：“沒想到你竟說出這樣的話！同是被人逼迫，你是這樣我也是這樣。我們在黃泉之下再相見吧，不要違背今日的誓言！”兩人拉手告別，各自回到家中。活著的人卻作死的訣別，抱恨不已哪可說得盡呢？想著要與人世長辭，無論如何不能再保全了！

　　仲卿回到家里，走上廳堂拜見母親：“今天大風大寒，寒風吹折樹木。濃霜凝結在庭前的蘭花上。孩兒今天就如日落西山，使得母親以后很孤單。我是故意作出這不好的打算，你不要埋怨鬼神！祝您壽比南山，身體健康腰板硬朗。”

　　焦母聽了兒子的這些話，如雨一般的眼淚隨著說話聲落下：“你是大戶人家的子弟，又在大的官府任職。千萬不要為一個婦人去死，你和她貴賤不同，休棄她怎能算是薄情呢！東家有位賢慧的女子，美麗在城內城外都出了名。做娘的替你去求婚，早晚間就有答復。”

　　仲卿向母親拜了兩拜退回，獨自在自己的空房里長聲嘆息，（自殺的）打算就這樣決定了。他轉頭向房內望去，越來越被憂愁所煎熬逼迫。

　　（太守迎親）那天牛叫馬嘶，蘭芝走進了舉行婚禮的用青布搭成的篷帳。在陰暗的“黃昏”以后，在靜悄悄的“人定”之初，（蘭芝心里想著：) “我的生命在今天斷絕，魂魄離去尸體長留！”于是撩起裙子脫下絲鞋，縱身跳入清冷的水池里。

　　仲卿聽到這件事時，心里明白這是永遠的離別了。他在庭院的樹下徘徊了一陣，就自己吊死在東南方向的樹枝上。

　　焦、劉兩家要求把仲卿和蘭芝合葬在一個墳墓里，于是合葬在華山的旁邊。墳墓的東西兩邊種上了松柏樹，左右兩邊種上了梧桐樹：條條樹枝交相覆壓遮蓋，片片樹葉互相交錯連接。樹叢中有一對雙雙飛翔的鳥兒，它們的名字叫做鴛鴦。抬著頭互相對著鳴叫，每夜都叫到五更時分：過路的人停下腳步來聽，寡婦聽了便從床上起來心里很不安定。多多勸告后世的人，要把這個悲劇作為鑒戒千萬不要忘記！三、課文相關的古文化常識             古時分一日為十二時夜半

　　雞鳴

　　平旦

　　日出

　　食時

　　隅中

　　日中

　　日佚

　　晡時

　　日入

　　黃昏

　　人定

　　子

　　丑

　　寅

　　卯

　　辰

　　巳

　　午

　　未

　　申

　　酉

　　戌

　　亥

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正23/24時24/  1      時1/2時2/3時3/4時4/5時5/6時6/7時7/8時8/9時9/10時10/11時11/12時12/13時13/14時14/15時15/16時16/17時17/18時18/19時19/20時20/21時21/22時22/23時

　　三更

　　四更

　　五更

　　一更

　　二更周 日出 食時 隅中 中日 日昃 晡時 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴平旦

　　漢 卯   辰   巳   午   未   申   酉   戌   亥   子   丑   寅

　　清（初） 5 7 9  11 13 15 17 19 21 23 1 3

　　（正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4

　　現代（時） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5

　　五更與現今時間比較表

　　夜間時辰 五 夜 五 更 時 間

　　黃 昏 甲 夜 一 更 19—21

　　人 定 乙 夜 二 更 21—23

　　夜 半 丙 夜 三 更 23—1

　　雞 鳴 丁 夜 四 更 1—3

　　平 旦戊 夜 五 更 3—5附錄2                   干支年簡易推算法由公元年數推算干支紀年，有一個簡便的方法。十位天干：甲  乙  丙  丁  戊  己  庚  辛  壬  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10十二地支子  丑  寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌  亥1   2   3   4   5   6   7   8   9   10  11  12已知公元數推算干支年號，只需要分兩步：第一，把公元年數減去3，你會得一個新的數字。這個新數字的個位數字（當個位數字為“0”時，當“10”）在十位天干中所對應的天干字就是所求的。第二，把每一次你得到的一個新數字除以12，這樣你又會得到一個余數字（當剛好除盡時，余數字取12）。這個余數字在十二地支中所對應的一位地支，即為所求的。例如，請你確定1980年的干支年號。先找天干：1980-3=1977。1977的個位數字7在十位天干中對應的天干字為“庚”。再找地支：1977÷12=164……9，顯然余數為9，查9在十二地支中對應的地支字為“申”。所以，1980年為庚申年。這樣推算干支年既快又準，可簡記為“減3除以12”。                

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構 篇13

　　教學目標：

　　一、理清故事線索，把握人物性格特點。

　　二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。

　　三、落實實詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。

　　教學重點：

　　學會通過賞析個性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　導語一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　導語二：在標題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。

　　“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文——

　　（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

　　二、釋題

　　1、最早的長篇敘事詩，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

　　2、漢樂府

　　原指漢武帝劉徹設立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務是制定樂譜，采集歌詞和訓練樂工。后來，把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。

　　漢樂府在文學史上的地位極高，與《詩經》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發展了現實主義、浪漫主義傳統、精神，哺育了后代詩壇。

　　3、詩歌發展脈絡

　　《詩經》→楚辭→樂府民歌

　　三、自讀全詩，感知把握

　　要求：

　　1、落實字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復詞、通假字。

　　2、理清情節線索，根據故事發展階段，擬定四字小標題。

　　3、鑒賞人物語言，體會人物性格特征。

　　四、學習、探究

　　（一）字、詞落實

　　1、一詞多義

　　謝家來貴門：辭別 始適還家門：出嫁

　　謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照

　　多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才

　　相見常日稀：互相 何乃太區區：愚拙

　　及時相遣歸： 我 區區

　　兒已薄祿相：命相、相貌 感君區區懷：真情摯意

　　相 會不相從許：你 君既若見錄：我

　　好自相扶將：她 見 (例：見笑、見諒)

　　登即相許和：他 漸見愁煎迫：被

　　2、古今異義

　　汝豈得自由：自作主張 可憐體無比：可愛 不久當歸還：回來

　　本自無教訓：教養 主薄通語言：話語 處分適兄意：處理

　　郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通

　　3、偏義復詞

　　公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母

　　4、通假字

　　取：娶； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟

　　（二）把握情節

　　1、聽名家范讀，進入氛圍

　　2、由學生復述故事梗概（時間、人物、事件、結局）

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　3、概括故事情節發展

　　發展階段 起　　　訖 小 標 題

　　開 端 從“十三能織素”至“及時相遣歸” 蘭芝被遣

　　發 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別

　　再發展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚

　　高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情

　　尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人

　　——發展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述的。

　　4、明確主題思想

　　詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。

　　（三）分析人物形象

　　1、分析依據：人物語言——個性化語言

　　2、兩類人：受迫害者；迫害者——

　　劉蘭芝：富有教養、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強、從容持重；

　　焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅強

　　——對愛情的忠貞不渝，對封建家長制、封建禮教充滿抗爭精神。

　　焦母：專橫無理；

　　劉兄：見利忘義、趨炎附勢

　　——封建家長制的代表，封建禮教的化身。

　　3、劉、焦兩人的性格差異

　　①對未來的預想

　　劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見力。

　　焦：等待、幻想。

　　②別后重逢時

　　焦：譏諷、責難，且無所作為

　　劉：通情達理

　　③殉情場面

　　劉：義無反顧、干凈果決

　　焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

　　——劉：始終清醒、堅強；焦：期待、幻想且沒做一件事。

　　4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？

　　人格尊嚴 維護權威

　　（四）藝術特點

　　1、人物語言個性化

　　同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

　　2、富有民歌氣息和抒情意味

　　①序曲的象征性

　　依戀情調和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質想吻合，具有提攝全篇的作用。

　　②尾聲的理想化色彩

　　加強震撼力量，表達勞動人民美好愿望。

　　③鋪陳的酣暢淋漓

　　a、兩次羅列劉蘭芝的成長過程

　　a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養，才藝、品德隨年歲而逐增。

　　b、印證“自訴”的真實性，強化其良好修養；對焦母的蠻橫無理給予批判。

　　b、遣歸前的精心打扮

　　橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮定自若、不甘示弱的倔強性格；同時，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責。

　　c、太守府的迎娶場面

　　既顯示了蘭芝高貴身價，又表現了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質；同時，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。

　　五、總結全文

　　六、課后背誦

　　七、板書

　　劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強

　　焦仲卿：“求情”：愛情堅貞，心存幻想，委曲求全

　　個性化語言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗爭

　　焦 母：“逼遣”：惡語訓斥，專斷蠻橫，霸氣十足

　　“阻死”：軟語誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求

　　劉 兄：“逼嫁”：貪財慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉

　　八、資料補充

　　1、《木蘭詩》中的鋪陳

　　①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

　　②爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

　　2、關于封建禮法

　　①《禮記•昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”按當時制度，“婚姻”是指兩個家族建立通婚的關系，作為當事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。

　　②漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想逐漸占統治地位。到了東漢時期，“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動搖的道德原則。《孝經》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時還把封建道德規范與封建法律聯系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。

　　③《大戴禮記•本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經典中規定的休棄婦女的七個條款