《人是什么》備課筆記（通用7篇）
《人是什么》備課筆記 篇1
《人是什么》
［教學(xué)目標(biāo) ］
1、理解文章中心內(nèi)容；
2、深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義；
3、引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
［教學(xué)重點(diǎn)］
深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義
［教學(xué)難點(diǎn) ］
深入思考人生意義
［教學(xué)方法］
師生討論
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過程 ］
第 一 課 時(shí)
預(yù)習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：佇立挑剔伉儷慰藉暮靄風(fēng)燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年）格格不入（形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容）風(fēng)雨不蝕多愁善感（經(jīng)常發(fā)愁和傷感，形容人思想空虛，感情脆弱。）
完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。
（目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄）
教學(xué)過程
一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。
二、解題：標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
三、解決課后第一大題
愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配，人是社會(huì)的。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。
評(píng)論：這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果：生命是短暫的。評(píng)論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。
評(píng)論：詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
評(píng)論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子：生無所息。
評(píng)論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。——新時(shí)代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。
討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談?wù)摗叭耸鞘裁础边@一問題時(shí)的態(tài)度有什么區(qū)別？
雨果、加繆兩人的觀點(diǎn)是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點(diǎn)是積極樂觀的。
討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個(gè)一致性體現(xiàn)在哪里？
他們的共同點(diǎn)就是人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
四、劃分全文結(jié)構(gòu)
全文共分為兩大部分。
前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。
這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。
對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。
（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么。或：第二部分是在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）
作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三個(gè)部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)三個(gè)組成部分一一展開論述。
學(xué)生劃分出這三個(gè)部分。
思考討論：
對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
五、重點(diǎn)語句的理解（質(zhì)疑思辨）
1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?
從這段話可以看出，愛因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。
2、雨果的回答是什么意思?
用我們的話來說，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
3、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
4、“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意——這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么意思?
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對(duì))滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。
5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟，所以把它的春天，說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
6、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一種觀念，所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
7、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成是0，是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
8、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。
9、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
補(bǔ)充：
1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見解”?
探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開了社會(huì)就沒有人的意義。
2.文章在引述了歌德同愛克曼交談時(shí)的一段話后說：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?
探究學(xué)習(xí)：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對(duì)自己一生所經(jīng)歷的路程并不挑剔，無可抱怨。然后作者說“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對(duì)于“人是什么”的回答，這就是“人”的人生意義。
3.“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解”，這“—致的見解”指什么?
探究學(xué)習(xí)：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩。”東方哲學(xué)家孔子說“生無所息”。可見，無論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
4.“在我們……時(shí)代，不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義。”這里所說的“嶄新的含義”應(yīng)是什么?
探究學(xué)習(xí)：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應(yīng)該奮斗不已。
5.為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。
教后記：
1、劃分層次應(yīng)該利用好課文前面框題里的提示，這樣，學(xué)生就可以很快明白前后兩個(gè)部分之間的關(guān)系了。
2、對(duì)第一部分的理解可以結(jié)合課后第一大題的解決同時(shí)進(jìn)行。板書設(shè)計(jì) 為：
愛因斯坦：人是社會(huì)的
雨果：人生是短暫的————共同點(diǎn)：
加謬：人生是辛苦的————憂郁、悲觀
歌德：人生辛苦但無怨
康德：人生是不斷的創(chuàng)造——共同點(diǎn)：人生=不斷的工作、創(chuàng)造
孔子：生無所息
這是第一部分的板書設(shè)計(jì) 。
3、第二部分
抓住文章的關(guān)鍵性標(biāo)志性的句子。如“對(duì)往事的追憶，有好幾層意義”，“至于希望和對(duì)未來的憧憬，在本質(zhì)上也是幻想，也是夢(mèng)”，“再讓我們來談?wù)剺?gòu)成人的最重要部分——對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握吧”等，就可以很容易的分清楚三部分的層次了。
然后，啟發(fā)學(xué)生思考：這三個(gè)階段之間是什么關(guān)系呢？作者傾向于哪個(gè)階段？
作者傾向于“把握現(xiàn)實(shí)”。
那么，對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的憧憬，與把握現(xiàn)實(shí)又有什么關(guān)系呢？
這個(gè)問題，自然而然的引導(dǎo)學(xué)生去思考。
對(duì)往事的回憶對(duì)把握現(xiàn)實(shí)的意義：得到快樂，增強(qiáng)信心，瞻望未來，彌補(bǔ)不足。
憧憬未來對(duì)把握現(xiàn)實(shí)的意義：給人希望、信心、動(dòng)機(jī)。
最后，引導(dǎo)學(xué)生齊讀課文最后四段，明確作者的最終觀點(diǎn)：只有珍惜、牢牢的把握現(xiàn)實(shí)每一分鐘，，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。呼吁人多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光。
3、練習(xí)設(shè)計(jì)：
做一個(gè)摘抄工作，摘抄人生格言警句。
《人是什么》備課筆記 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
理解文章中心內(nèi)容；
深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義；
引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義
教學(xué)方法：
師生討論
教學(xué)過程：
預(yù)習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：
佇立 挑剔 伉儷 慰藉 暮靄 風(fēng)燭殘年 格格不入 風(fēng)雨不蝕 多愁善感
完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。
一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。
二、解題：標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
三、解決課后第一大題
愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配，人是社會(huì)的。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。
評(píng)論：這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果：生命是短暫的。評(píng)論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。
評(píng)論：詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的方法。
評(píng)論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子：生無所息。
評(píng)論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。──新時(shí)代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。
討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談?wù)摗叭耸鞘裁础边@一問題時(shí)的態(tài)度有什么區(qū)別？
雨果、加繆兩人的觀點(diǎn)是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點(diǎn)是積極樂觀的。
討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個(gè)一致性體現(xiàn)在哪里？
他們的共同點(diǎn)就是人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
四、劃分全文結(jié)構(gòu)
全文共分為兩大部分。
前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。
這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。
對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。
作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三個(gè)部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)三個(gè)組成部分一一展開論述。
學(xué)生劃分出這三個(gè)部分。
思考討論：
對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。五、重點(diǎn)語句的理解（質(zhì)疑思辨）
1.“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
2.“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意──這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么意思?
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對(duì))滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的方法”。
3.“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟，所以把它的春天，說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
4.作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成是0，是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
5.作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事──現(xiàn)時(shí)──未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事──現(xiàn)時(shí)──未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
教后記：
1.第一部分的板書設(shè)計(jì)為：
愛因斯坦：人是社會(huì)的
雨果：人生是短暫的────共同點(diǎn)：
加謬：人生是辛苦的────憂郁、悲觀
歌德：人生辛苦但無怨
康德：人生是不斷的創(chuàng)造──共同點(diǎn)：人生=不斷的工作、創(chuàng)造
孔子：生無所息
2.第二部分板書設(shè)計(jì)：
回憶往事
得到快樂，增強(qiáng)信心，瞻望未來，彌補(bǔ)不足
把握現(xiàn)實(shí) 把握現(xiàn)實(shí)，獻(xiàn)身中華
給人希望、信心、動(dòng)力
憧憬未來
3.練習(xí)設(shè)計(jì)：
做一個(gè)摘抄工作，摘抄人生格言警句。
《人是什么》備課筆記 篇3
2 人是什么
湖北省監(jiān)利縣汪橋中學(xué)（433318） 張見亭
從課文的標(biāo)題上看，本文似乎是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。文章可分前后兩大部分，前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心論點(diǎn)是“人生的意義在于不斷工作”(即孔子的“生無所息”)。第二部分將議論引向深入，將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和將來三個(gè)部分，針對(duì)“對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”這三個(gè)部分作者逐一展開論述，總的來看還是圍繞“生無所息”這一中心。這是一種積極的人生觀，在這個(gè)理想、價(jià)值、意義貶值的物欲社會(huì)學(xué)習(xí)它，頗有意義，能通過這一課為學(xué)生打下一個(gè)“精神的底子”，在其人生觀上涂上鮮亮的一筆，真是“不朽”的一課，“功德無量”的一課。從語文能力上看，這篇文章的哲理名言、古詩名句、名人名言俯拾即是，加強(qiáng)積累，內(nèi)化為言語能力也應(yīng)該是一個(gè)契機(jī)。從論證上看，文章大開大合，收放有度，學(xué)生在閱讀理解方面需要一定的思維強(qiáng)度，特別是對(duì)學(xué)生的搜集整理概括歸納分析信息的能力，含蓄句子能夠具體理解的能力提出了較高的要求，需要在課堂上強(qiáng)化訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生積極人生觀的教育不能采用從書本到教條的形式，應(yīng)該通過組織語文活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中來感受體驗(yàn)。作為一個(gè)高三學(xué)生。已經(jīng)具有相當(dāng)程度的閱讀能力，因此在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練中也沒有必要過細(xì)講解，更不能越俎代庖，只需作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥即可。
教學(xué)目標(biāo)
l，理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問題，樹立偉大的志向，確立積極進(jìn)取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
2.能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。容能概括歸納。
3.激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用寫格言的形式表達(dá)自己的思想情感。
4.積累語言，掌握幾個(gè)容易讀錯(cuò)的字，容易寫錯(cuò)的字。記誦一些哲理名言。
具體安排：一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問題，樹立偉大的志向，確立積極進(jìn)取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
教學(xué)難點(diǎn)
能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。具體內(nèi)容能概括歸納。
1.學(xué)生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。
2.教師設(shè)汁思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對(duì)課文的理解，促進(jìn)語文能力的提高。
3.運(yùn)用活動(dòng)課的形式，學(xué)生通過書籍、互聯(lián)網(wǎng)、采訪名人等形式，搜集整理具有人生意義的故事、名句等。
教學(xué)用具
帶有聲像閱覽室的圖書館。講義(或投影)。
學(xué)習(xí)導(dǎo)航
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 語
有一種動(dòng)物，小的時(shí)候是四條腿，中年的時(shí)候是兩條腿，老了后是三條腿，同學(xué)們說說看，這是一種什么動(dòng)物?是“人”。漢字“人”的寫法很有意思.一撇一捺寫個(gè)人，關(guān)于這一撇一捺，人們作出了很多的解釋，有這樣一首歌唱道：“一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成，一情一理為雙翼，一言—‘行賴悟功。”這對(duì)人的說解確實(shí)很有意義。其實(shí)，關(guān)于對(duì)人的本身的思考自從有了人之后，就沒有停止過。下面我們就來學(xué)習(xí)＼人是什么》。
二、整體初讀，整合課文
快速閱讀課文，教師由淺人深、環(huán)環(huán)相扣地提出幾個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生先從整體上把握課文。
思考：標(biāo)題是“人是什么”，那么文章是不是要給“人”下定義?
明確：不是，文章其實(shí)是論述人生的意義。
思考：那么，人生的意義是什么?
明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫于新時(shí)期初，文中一再強(qiáng)調(diào)，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
思考：文章可以分為哪兩部分?概括本文內(nèi)容。
明確：課文町分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看做人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛因斯坦三段話：一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無怨無悔。康德認(rèn)為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認(rèn)識(shí)借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩。孔子認(rèn)為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中。總而言之，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。工作的動(dòng)機(jī)從何而來?議論要引向深人，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開論述。對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)寸的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
三、深入理解，歸納提要
指導(dǎo)學(xué)生通過思考課后習(xí)題，加深對(duì)課文的理解，進(jìn)一步整合課文：
思考題一 對(duì)于“人是什么”這個(gè)問題，中外哲學(xué)家、文學(xué)家是怎樣回答的?作者對(duì)他們的回答有什么評(píng)論?試用精要的語言填寫下表。(本題要求把握課文前一部分內(nèi)容。采用列表形式，可以看出這一部分的結(jié)構(gòu)，也便于前后比較。語言要求精要，就要注意提取要點(diǎn)) 思考題二 作者是怎樣看待“人是什么”這個(gè)問題的?為什么說對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握是“構(gòu)成人
的最重要部分”?又為什么說如果“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望”，就“難以把握現(xiàn)時(shí)”?(本題把握課文后一部分幾個(gè)主要觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考理筍。根據(jù)問題對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行篩選并加以提要)
明確：作者認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部分”，是因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來美景的可靠保證，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華，就會(huì)喪失自我，不成其為人。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)，之所以如此，是因?yàn)樽窇浲驴梢越o人智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
四、課外練習(xí)，拓寬延伸
到圖書館或網(wǎng)上查找各民族神話中有關(guān)“造人”的故事，思考其中的文化蘊(yùn)含。
1.到圖書館或網(wǎng)上查找并摘抄有關(guān)人生的格言，背誦其中一些很有文采而又有積極意義的
2.你最崇拜哪位名人，多了解有關(guān)于他的事跡，總結(jié)他的人生觀。
第二課時(shí)
一、重點(diǎn)解讀，探究質(zhì)疑
方法：針對(duì)課文設(shè)計(jì)一組題目，注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力：含蓄的句子能加以解釋，概括的內(nèi)容能具體闡釋。
1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見解”?(具體內(nèi)容能加以概括)
明確：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開了社會(huì)就沒有人的意義。
2.“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子”一段話中，愛因斯坦意在說明“人是什么”?(含蓄的句子能明確理解)
明確：從這段話可以看出，愛因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。
3.“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解”，這“一致的見解”指什么?(具體內(nèi)容能加以概括)
明確：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩。”東方哲學(xué)家孑l子說“生無所息”。可見，無論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能壁工嘍乙4.“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?(能根據(jù)具體的語境，理解指代性的內(nèi)容)
•明確：加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；•歌德論及西西弗斯像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
5.“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?(含蓄的句子能明確理解)卻是為自己能
明確：圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
6.什么是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”?怎樣理解這種感受?(概括的內(nèi)容能具體理解)
明確：叫隴郁”是指過去生活中的痛苦，是一些令人傷感的對(duì)象。而這些東西一旦到了回憶中，或成了文學(xué)藝術(shù)的題材，就往往會(huì)因?yàn)榫嚯x或藝術(shù)創(chuàng)作的魅力而形成美感，這就是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”。如與親人分別甚至失去親人是生活中的痛苦，但一旦成為回憶，就往往因能在腦海中再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景而有一種令人心顫的美的感受。“記得綠羅裙，處處憐芳草”就是這一美感的突出體現(xiàn)：不僅因回憶當(dāng)時(shí)女主人公穿的綠羅裙而感到美，甚至因此而憐愛綠色的草了。
7.畢加索說：“一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作。……你永遠(yuǎn)都不能說‘結(jié)束’這兩個(gè)字。”怎樣理解這句話的深刻含義?(能結(jié)合語境，透過字面理解句子的深刻含義)
明確：這句話的意思是說，人必須不斷地追求新的目標(biāo)，追求本身才能使人真正感到幸福和滿足。如我國在高空鋼索上單獨(dú)生活25天，平均每天在鋼索上行走超過3小時(shí)，創(chuàng)造新的吉尼斯記錄的阿迪力曾多次打破過世界吉尼斯記錄，但他就是不滿足于已有的成績(jī)，自己向自己挑戰(zhàn)，不斷有新的追求。他就是孔子所說的“生無所息”的強(qiáng)者，他就是把追求的過程看得比追求的目標(biāo)更重的人。因?yàn)樗谧非蟮倪^程中能獲得真正的幸福和滿足。
8.為什么說“追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種‘白日夢(mèng)，，，?為什么說“白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)”?(能結(jié)合自己所見、所聞、所讀，實(shí)現(xiàn)與作者、與文本之間的對(duì)話)
明確：這里所說的“本質(zhì)”，應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來理解，往事已逝，其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失，回憶中的世界，雖然過去存在過，但是現(xiàn)在并不存在，是虛幻的，所以說也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。舉例來說，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫作之時(shí)，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎?這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎?
9.作者把現(xiàn)時(shí)看成l。對(duì)未來的憧憬看成o，是為了說明什么?(概括的內(nèi)容能具體理解)
明確：要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
二、拓展延伸，創(chuàng)造性的訓(xùn)練
1.作者以“廠和“o”作比，闡述人生的意義，很有創(chuàng)意，請(qǐng)您仿照作者的寫法，也以“廠與“o”作比，說一段話，用它來闡明你對(duì)人生意義的理解。 ；
例文：至于筆者，則把現(xiàn)時(shí)(當(dāng)前)看成是小學(xué)算術(shù)課本上餉l，對(duì)未來的憧憬則看成是o。每個(gè)小學(xué)生都有懂得：o的位置是很重要的，o只有在1的后面(而不是在1的前面)才能顯示出它的價(jià)值和分量。l后面的。越多值越大，若用日常語言來說，就是：偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。
示范l：至于我，則把身體健康看成是l，把理想、事業(yè)、愛情、金錢、名譽(yù)、人格……分別看成是o，1的位置很重要，1只有在最前面，后面的。越多，人生的價(jià)值就越大，如果用大白話來說，就是；身體是人生的第一本錢，但也要以理想、事業(yè)、愛情、金錢、名譽(yù)、人格等來支撐。
示范2：至于筆者，則是把人格看做小學(xué)算術(shù)課本中的1，把金錢、功名、地位等等看做是o，l的有無或者說位置很重要.沒有了1，o即使再多也是無意義的：l如果在前面，后面的。越多則值就越大。這就是說，金錢誠寶貴，功名價(jià)更高，若為人格故，二者皆可拋。
2.活動(dòng)：體驗(yàn)“偶像”的人生觀。
我們?nèi)巳硕加凶约旱呐枷瘢@個(gè)偶像可能是高大的，也可能是平凡的；這個(gè)偶像可能是歷史人物，也可能是現(xiàn)時(shí)人物，還可能是虛擬人物，但既然是偶像我們就要把他化作我們的血肉。在關(guān)鍵時(shí)刻他可能就要站出來指揮我們的一言一行。偶像的一言一行也許會(huì)讓我們津津樂道，特別是他的頗富人生意義的哲言警句。下面由學(xué)生發(fā)言，介紹偶像的哲言警句和事跡，由同學(xué)或老師提出一個(gè)情境，該生試回答這位偶像會(huì)怎樣說怎樣做。
示例：日本著名馬拉松運(yùn)動(dòng)員，山田本一，1984年在東京國際馬拉松邀請(qǐng)賽中，名不見經(jīng)傳的他出人意外地奪得了世界冠軍。當(dāng)記者問他憑什么取得如此驚人的成績(jī)時(shí)，他說了這么一句話：憑智慧戰(zhàn)勝對(duì)手。當(dāng)時(shí)許多人都以為他故弄玄虛。兩年后，意大利國際馬拉松邀請(qǐng)賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請(qǐng)他談經(jīng)驗(yàn)。他仍然是那一句話。這一次沒有人不再相信他，但對(duì)他的所謂智慧百探而不得其解。
10年后，這個(gè)謎終于解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來，比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹；第三個(gè)標(biāo)志是一座紅房子，這樣一直畫到賽程的終點(diǎn)。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個(gè)目標(biāo)沖擊，等到達(dá)第一個(gè)目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去。40多公里的賽程就被我分解成這么幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標(biāo)定在40多公里外終點(diǎn)線上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇跑了。
老師提出一個(gè)情境：現(xiàn)在我們的高三生活很苦，有人說，高三就是高山。想想到明年6月份還有近一年的時(shí)間，而什么清華大學(xué)、北京大學(xué)，每科分?jǐn)?shù)必須得到將近90％。真是高不可攀，如果你就是山田本一，你會(huì)怎樣面對(duì)這段生活呢?
學(xué)生答：我會(huì)把目標(biāo)分解成若干個(gè)，如第一學(xué)期的期中考試、期末考試，第二學(xué)期的期中、期末考試，一仗一仗地往前打。我會(huì)把總分分解到各種中，一科科地攻。
三、課后作業(yè)
每人擬寫2—5條人生格言。班級(jí)編寫一本格言集，向同學(xué)征集集名，老師也可參與如《傾聽心跳，黃金法則》《未名箴語》等。
《人是什么》備課筆記 篇4
胡素娥（浙江省溫嶺中學(xué)）
讀名家人生經(jīng)，品自己人生路
教前聚焦：
老實(shí)說，《人是什么》這篇文章，并不怎么好，內(nèi)容龐雜，思路混亂，大量引述中外哲學(xué)家、文學(xué)家的觀點(diǎn)，全文讀下來，作者自己的見解難以給人留下深刻印象，有的只是零零落落的幾句名家名言。這樣的文章，怎么教？怎么學(xué)？課堂上如何做到不浪費(fèi)時(shí)間讓學(xué)生有所得？那就根據(jù)本文特點(diǎn)，來一堂“‘名家談人生’品讀”課，讓學(xué)生讀名家人生經(jīng)，品自己人生路吧！
課堂片斷：
我讓學(xué)生通讀全文，找自己最有感觸最能產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容時(shí)，發(fā)現(xiàn)作為即將高考背負(fù)沉重學(xué)業(yè)壓力的高三學(xué)生，他們不約而同地對(duì)雨果和加繆的悲觀主義人生論斷情有獨(dú)鐘。好多同學(xué)在自言自語：“我們都是罪人，我們都被判了死刑”，“我就是西西弗斯”……看著他們臉上黯然的神情，我想：“如何讓他們?cè)谄肺度松耐瑫r(shí)走出悲觀主義的陰影積極地面對(duì)自己的漫漫人生長(zhǎng)路呢？教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生直面人生的艱辛，正視人生的坎坷！”
一、失樂園
師：“你們看過《圣經(jīng)》嗎？誰能給大家講講伊甸園的故事？”
生1：“我沒讀過《圣經(jīng)》，但我奶奶是基督教徒，我聽她講過‘創(chuàng)世紀(jì)’的故事。上帝造了世界之后，用泥土捏了一個(gè)男人——亞當(dāng)，然后從他身上抽出一根肋骨，造了一個(gè)女人——夏娃，上帝給他們?cè)炝艘粋�(gè)生活的樂園——伊甸園，讓他們幸福地生活。上帝告誡他們不可以吃智慧樹上的果子。但夏娃受了蛇的慫恿，摘了智慧樹上的果子和亞當(dāng)一起吃了下去，變得和上帝一樣有智慧。上帝發(fā)怒了，就把他們逐出伊甸園，讓他們從此過苦難的日子。”
師：“因此，作為亞當(dāng)夏娃的后代，雨果說，我們都是罪人，我們永遠(yuǎn)的失去了上帝給我們安排好的樂園，我們從此不可能無憂無慮的生活，我們的人生注定要受苦。大家覺得很遺憾吧？”
生2：“那當(dāng)然！曾經(jīng)有一個(gè)幸福的樂園我們?nèi)祟悰]有珍惜，等到失去時(shí)才后悔莫及。如果上帝再給我一次機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那條蛇說：我不吃那果子！”（全班叫好）
師：“平常做試卷時(shí)都說仿寫句子很難，這句子不是仿得很經(jīng)典嗎？（全班笑了）請(qǐng)問：上帝為什么不許人類吃智慧樹上的果子？”
生3：“吃了智慧果的亞當(dāng)和夏娃看到自己赤身裸體，就去摘了樹葉遮羞，聽見上帝呼喚他們就躲起來。這說明他們有了羞恥心，有了文明意識(shí)。”
生4：“對(duì)了，上帝不希望人類和他一樣有智慧。”
師：“說得好！那么幸福的伊甸園應(yīng)該不是免費(fèi)的賓館，居住的代價(jià)是什么？”
生5：“服從上帝的意志，永遠(yuǎn)處于愚昧狀態(tài)，失去人的自由！”
師：“那么，幸福和自由比起來，哪一個(gè)價(jià)值大？當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，你舍棄哪一個(gè)？苦難和失去自由必須兩選一的時(shí)候，你選擇哪一個(gè)?”（許多同學(xué)在深思，表情嚴(yán)肅）
生6：“我想改寫裴多菲的那首詩：生命誠可貴，幸福價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋！”
生7：“我想仿寫孟子的話：幸福，我所欲也；自由，亦我所欲也；二者不可得兼，舍幸福而取自由者也。”
生8：“一個(gè)自由的人才談得上幸福，一個(gè)有智慧的人才能明白什么是高質(zhì)量的幸福。上帝意志下的伊甸園根本不允許人類擁有智慧與自由，談何幸福？失去伊甸園的人類雖然面臨苦難，但不等于失去了贏得幸福的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿祟悡碛辛酥腔郏灰祟愒诳嚯y中磨練出頑強(qiáng)的意志，靠自己的雙手不愁創(chuàng)造不出人類自己的樂園——擁有智慧、文明、幸福和自由的伊甸園！”
師：“對(duì)啊！苦難并不可怕，可怕的是在苦難中喪失拼搏的勇氣。既然我們已經(jīng)擁有了同上帝一樣的聰明智慧，就一定能依靠頑強(qiáng)的意志創(chuàng)造人類意志下的伊甸園！悲觀的雨果，他其實(shí)并沒有屈服于上帝的意志，而是以其奮斗的一生，為人類創(chuàng)造了一筆無價(jià)的的精神財(cái)富——《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》等等膾炙人口的經(jīng)典作品！我想，我們也一定能直面人生的苦難吧？”
生2：“看來我得改寫先前的那段話：曾經(jīng)有一個(gè)幸福的樂園我們?nèi)祟惒⒉辉谝猓鹊绞r(shí)也并不后悔。如果上帝再給我一次機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那條蛇說：謝謝你，勸我吃那果子！”（全班笑了）
二、永遠(yuǎn)的西西弗斯
師：“加繆把人看成是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯。我剛才好像聽到有同學(xué)說‘我就是西西弗斯’，你也在推巨石上山嗎？”（有同學(xué)在笑）
生1：“何止是我！我們大家不都是西西弗斯嗎？‘高考’難道不就是一塊巨大的石塊擺在我們面前，我們要拼命推它上山嗎？”
生2：“我們與西西弗斯并不完全相同。西西弗斯命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又會(huì)滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。我們這一塊‘高考’的大石塊，經(jīng)過這么多年的努力眼看就要推上山頂了，只要大家咬緊牙關(guān)，明年6月我們就成功了。這位同學(xué)不要那么悲觀嘛！”
生1：“你這么樂觀，我真替你高興！不過，不幸的是，我說的完全是事實(shí)。‘只要大家咬緊牙關(guān)，明年6月我們就成功了’，當(dāng)我們現(xiàn)在反反復(fù)復(fù)聽著各科的老師們鼓勵(lì)我們的話語時(shí)，會(huì)不會(huì)有似曾相識(shí)的熟悉感？什么時(shí)候我們也曾聽過這一樣的鼓勵(lì)話？”
生3：“對(duì)啊！初三面臨中考的時(shí)候，復(fù)習(xí)也很緊張，連中午休息的時(shí)間也沒有了。老師們經(jīng)常跟我們說：‘你們挺住啊！咬緊牙關(guān)，考上溫嶺中學(xué)就好了！’就是這句話支撐了我的初三復(fù)習(xí)生活，我真的如愿以償了。”
生4：“我家在鄉(xiāng)下，我的5年小學(xué)都在城里讀寄宿，那時(shí)我真想回家啊！每次放學(xué)后看到校門口擠著那么多的等著接孩子回家的家長(zhǎng)，我都想哭，多么希望那人群中也有我的父母！可是，媽媽總打電話安慰我：‘鄉(xiāng)下教育質(zhì)量差，你在城里認(rèn)真讀，爭(zhēng)取在比賽中多拿獎(jiǎng)，初中能到三中讀就好了！’后來我讀三中了，后來我讀溫中了，再后來……”
生5：“‘再后來’也就是現(xiàn)在啰！現(xiàn)在父母跟我說：‘孩子，好不容易考進(jìn)溫中了，你可要認(rèn)真讀啊！咬咬牙，能考上重點(diǎn)大學(xué)就好了！’不知道以后大學(xué)老師會(huì)對(duì)我們說什么？”
生6：“老師，你是過來人，你說，大學(xué)老師會(huì)對(duì)我們說什么？”
師：“考上大學(xué)，意味著你們已是成人了，家長(zhǎng)、老師不可能再在你們耳邊嘮嘮叨叨的了。你們要學(xué)會(huì)自己對(duì)自己說：‘我好不容易考上大學(xué)，可要努力，不能前功盡棄啊！眼看著就要大學(xué)畢業(yè)了，這么多同學(xué)考研究生，我考不考啊？要為將來的工作練好本領(lǐng)啊！工作后，你們會(huì)對(duì)自己說：‘要好好干哪！爭(zhēng)取干出點(diǎn)業(yè)績(jī)來，千萬別讓人家小瞧咱！’這時(shí)候，你的老父母、以前的老師反倒會(huì)勸你‘悠著點(diǎn)，別把自己累垮啰’！”
生7：“看來，我們命中注定同西西弗斯一樣要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息，直到生命的最后一刻！”
生8：“我們能不能不推這塊巨石？西西弗斯是得罪了眾神以致受責(zé)罰，我又沒得罪誰，我不推，罷工行不行？”
師：“你們說行不行？比如說，大家目前最痛苦的莫過于學(xué)業(yè)這塊沉重的巨石了，行啊，我們不推了。看看你們那些不在學(xué)校的同齡人，他們的日子很瀟灑吧？你們的父母，有些不就是因?yàn)榉N種原因沒機(jī)會(huì)推學(xué)業(yè)這塊巨石嗎？他們不是照樣活得好好的，生意做得很紅火嗎？”
生9：“可是，他們還是在推著生活這塊巨石的！我曾和以前的同學(xué)聊起過，他們很羨慕我能考大學(xué)，他們現(xiàn)在到處找工作，因?yàn)閷W(xué)歷不高，他們只能與外來民工競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)機(jī)會(huì)，工資非常低，供自己開銷都不夠，他們覺得自己的生活沒有希望。有些因?yàn)榧揖掣辉２还ぷ鞯耐瑢W(xué)，則過著游手好閑的生活，有些甚至因吸毒而被送進(jìn)了少年戒毒所。”
生10：“我父母小學(xué)沒畢業(yè)，由于他們肯吃苦，走南闖北將生意一點(diǎn)一點(diǎn)做大了，因?yàn)闆]文化，他們以前走了很多彎路，因?yàn)闆]文化，他們現(xiàn)在在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中舉步維艱，迫切希望我好好讀書，將來能幫他們一把。”
生11：“我剛才在想，只有街頭的乞丐，可以不推巨石吧！”
生12：“可是為了活命的一頓頓殘羹冷炙，為了在雨天找個(gè)躲雨的屋檐，為了在冬夜找個(gè)藏身的街角，他們也要去四處乞求，甚至與野狗爭(zhēng)奪！他們?cè)趺床煌凭奘耍俊?/p>
師：“是啊，大千世界，蕓蕓眾生，誰肩頭沒有一份責(zé)任？為了自己，為了家人，為了社會(huì)……只要活著，誰不在用力推著巨石？這既是人生的責(zé)任，不也是人生的寄托，人生的希望嗎？當(dāng)我們揮汗如雨推著那巨石一點(diǎn)一點(diǎn)上山的時(shí)候，內(nèi)心不是涌動(dòng)著成功的喜悅嗎？人生的價(jià)值、人生的意義不就體現(xiàn)在這不懈追求的過程中嗎？生命固然不能承受太重的壓力，但生命照樣有不能承受之輕！我記得巴金曾經(jīng)在《燈》中借朋友之口說過一句話——我們不是單靠吃米活著的。那么我們還要靠什么活著？”
全班：“我們還要靠推巨石活著！我們是永遠(yuǎn)的西西弗斯！”
師：“是的，人生是永遠(yuǎn)的西西弗斯！雨果的一生，加繆的一生，歌德的一生，還有愛因斯坦的一生，都是西西弗斯的一生！但是，西西弗斯的一生是悲劇，因?yàn)樗诒黄韧浦粔K自己并不想推的巨石，他的苦役是缺少意義的。我希望我們大家的一生能像雨果、加繆、歌德、愛因斯坦等偉人一樣，自己去尋找一塊想推的巨石，推出生命的奇異的色彩！正像愛因斯坦所說——”
全班：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和學(xué)習(xí)都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩！”
師：“那就好好把握你們明年的高考志愿吧！記住：尋找一塊適合自己的想推的巨石！”
教后拾零：
閱讀教學(xué)，我始終堅(jiān)持一條原則——對(duì)話！在課堂上尋找一切機(jī)會(huì)，展開師生對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，學(xué)生與文本對(duì)話，學(xué)生與生活對(duì)話，學(xué)生與心靈對(duì)話。只有通過對(duì)話，才能讓老師、作者、文本走進(jìn)學(xué)生心靈，才能最終讓學(xué)生走出課堂、文本，走進(jìn)生活，思考人生！課堂上教師不應(yīng)該指責(zé)學(xué)生的消極，應(yīng)該鼓勵(lì)他們傾訴他們的消極，從而因勢(shì)利導(dǎo)，化解他們的消極，使他們最終能在品味理解生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生心靈的頓悟而樹立起積極的人生觀。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生共同探討問題，可以激發(fā)他們的個(gè)性化思維，培養(yǎng)他們結(jié)合具體生活實(shí)際認(rèn)識(shí)問題的思維習(xí)慣，提高他們辯證分析問題的思維能力。另外，課堂對(duì)話，可以使學(xué)生暢所欲言，鍛煉他們的語言表達(dá)能力，使他們認(rèn)識(shí)到語文課的實(shí)際功用，積極主動(dòng)地參與語文課堂的活動(dòng)，收到較好的教學(xué)效益。
作者郵箱：
《人是什么》備課筆記 篇5
教學(xué)目標(biāo) ：1、理解文章中心內(nèi)容；2、深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義；3、引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義
教學(xué)方法：師生討論
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
預(yù)習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：佇立 挑剔 伉儷 慰藉 暮靄 風(fēng)燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年） 格格不入（形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容） 風(fēng)雨不蝕 多愁善感（經(jīng)常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）
完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。
（目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄）
教 學(xué) 過 程
一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。
二、解題：標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
三、解決課后第一大題
愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配，人是社會(huì)的。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。
評(píng)論：這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果：生命是短暫的。 評(píng)論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。
評(píng)論：詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
評(píng)論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子：生無所息。
評(píng)論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。——新時(shí)代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。
討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談?wù)摗叭耸鞘裁础边@一問題時(shí)的態(tài)度有什么區(qū)別？
雨果、加繆兩人的觀點(diǎn)是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點(diǎn)是積極樂觀的。
討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個(gè)一致性體現(xiàn)在哪里？
他們的共同點(diǎn)就是人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
四、劃分全文結(jié)構(gòu)
全文共分為兩大部分。
前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。
這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。
對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。
（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么。或：第二部分是在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）
作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三個(gè)部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)三個(gè)組成部分一一展開論述。
學(xué)生劃分出這三個(gè)部分。
思考討論：
對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
五、重點(diǎn)語句的理解（質(zhì)疑思辨）
1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?
從這段話可以看出，愛因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。
2、雨果的回答是什么意思?
用我們的話來說，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
3、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
4、“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意——這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么意思?
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對(duì))滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。
5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟，所以把它的春天，說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
6、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一種觀念，所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
7、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成是0，是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
8、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。
9、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
補(bǔ)充：
1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見解”?
探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開了社會(huì)就沒有人的意義。
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《人是什么》備課筆記 篇6
胡素娥（浙江省溫嶺中學(xué)）
讀名家人生經(jīng)，品自己人生路
教前聚焦：
老實(shí)說，《人是什么》這篇文章，并不怎么好，內(nèi)容龐雜，思路混亂，大量引述中外哲學(xué)家、文學(xué)家的觀點(diǎn)，全文讀下來，作者自己的見解難以給人留下深刻印象，有的只是零零落落的幾句名家名言。這樣的文章，怎么教？怎么學(xué)？課堂上如何做到不浪費(fèi)時(shí)間讓學(xué)生有所得？那就根據(jù)本文特點(diǎn)，來一堂“‘名家談人生’品讀”課，讓學(xué)生讀名家人生經(jīng)，品自己人生路吧！
課堂片斷：
我讓學(xué)生通讀全文，找自己最有感觸最能產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容時(shí)，發(fā)現(xiàn)作為即將高考背負(fù)沉重學(xué)業(yè)壓力的高三學(xué)生，他們不約而同地對(duì)雨果和加繆的悲觀主義人生論斷情有獨(dú)鐘。好多同學(xué)在自言自語：“我們都是罪人，我們都被判了死刑”，“我就是西西弗斯”……看著他們臉上黯然的神情，我想：“如何讓他們?cè)谄肺度松耐瑫r(shí)走出悲觀主義的陰影積極地面對(duì)自己的漫漫人生長(zhǎng)路呢？教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生直面人生的艱辛，正視人生的坎坷！”
一、失樂園
師：“你們看過《圣經(jīng)》嗎？誰能給大家講講伊甸園的故事？”
生1：“我沒讀過《圣經(jīng)》，但我奶奶是基督教徒，我聽她講過‘創(chuàng)世紀(jì)’的故事。上帝造了世界之后，用泥土捏了一個(gè)男人——亞當(dāng)，然后從他身上抽出一根肋骨，造了一個(gè)女人——夏娃，上帝給他們?cè)炝艘粋�(gè)生活的樂園——伊甸園，讓他們幸福地生活。上帝告誡他們不可以吃智慧樹上的果子。但夏娃受了蛇的慫恿，摘了智慧樹上的果子和亞當(dāng)一起吃了下去，變得和上帝一樣有智慧。上帝發(fā)怒了，就把他們逐出伊甸園，讓他們從此過苦難的日子。”
師：“因此，作為亞當(dāng)夏娃的后代，雨果說，我們都是罪人，我們永遠(yuǎn)的失去了上帝給我們安排好的樂園，我們從此不可能無憂無慮的生活，我們的人生注定要受苦。大家覺得很遺憾吧？”
生2：“那當(dāng)然！曾經(jīng)有一個(gè)幸福的樂園我們?nèi)祟悰]有珍惜，等到失去時(shí)才后悔莫及。如果上帝再給我一次機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那條蛇說：我不吃那果子！”（全班叫好）
師：“平常做試卷時(shí)都說仿寫句子很難，這句子不是仿得很經(jīng)典嗎？（全班笑了）請(qǐng)問：上帝為什么不許人類吃智慧樹上的果子？”
生3：“吃了智慧果的亞當(dāng)和夏娃看到自己赤身裸體，就去摘了樹葉遮羞，聽見上帝呼喚他們就躲起來。這說明他們有了羞恥心，有了文明意識(shí)。”
生4：“對(duì)了，上帝不希望人類和他一樣有智慧。”
師：“說得好！那么幸福的伊甸園應(yīng)該不是免費(fèi)的賓館，居住的代價(jià)是什么？”
生5：“服從上帝的意志，永遠(yuǎn)處于愚昧狀態(tài)，失去人的自由！”
師：“那么，幸福和自由比起來，哪一個(gè)價(jià)值大？當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，你舍棄哪一個(gè)？苦難和失去自由必須兩選一的時(shí)候，你選擇哪一個(gè)?”（許多同學(xué)在深思，表情嚴(yán)肅）
生6：“我想改寫裴多菲的那首詩：生命誠可貴，幸福價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋！”
生7：“我想仿寫孟子的話：幸福，我所欲也；自由，亦我所欲也；二者不可得兼，舍幸福而取自由者也。”
生8：“一個(gè)自由的人才談得上幸福，一個(gè)有智慧的人才能明白什么是高質(zhì)量的幸福。上帝意志下的伊甸園根本不允許人類擁有智慧與自由，談何幸福？失去伊甸園的人類雖然面臨苦難，但不等于失去了贏得幸福的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿祟悡碛辛酥腔郏灰祟愒诳嚯y中磨練出頑強(qiáng)的意志，靠自己的雙手不愁創(chuàng)造不出人類自己的樂園——擁有智慧、文明、幸福和自由的伊甸園！”
師：“對(duì)啊！苦難并不可怕，可怕的是在苦難中喪失拼搏的勇氣。既然我們已經(jīng)擁有了同上帝一樣的聰明智慧，就一定能依靠頑強(qiáng)的意志創(chuàng)造人類意志下的伊甸園！悲觀的雨果，他其實(shí)并沒有屈服于上帝的意志，而是以其奮斗的一生，為人類創(chuàng)造了一筆無價(jià)的的精神財(cái)富——《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》等等膾炙人口的經(jīng)典作品！我想，我們也一定能直面人生的苦難吧？”
生2：“看來我得改寫先前的那段話：曾經(jīng)有一個(gè)幸福的樂園我們?nèi)祟惒⒉辉谝猓鹊绞r(shí)也并不后悔。如果上帝再給我一次機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那條蛇說：謝謝你，勸我吃那果子！”（全班笑了）
二、永遠(yuǎn)的西西弗斯
師：“加繆把人看成是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯。我剛才好像聽到有同學(xué)說‘我就是西西弗斯’，你也在推巨石上山嗎？”（有同學(xué)在笑）
生1：“何止是我！我們大家不都是西西弗斯嗎？‘高考’難道不就是一塊巨大的石塊擺在我們面前，我們要拼命推它上山嗎？”
生2：“我們與西西弗斯并不完全相同。西西弗斯命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又會(huì)滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。我們這一塊‘高考’的大石塊，經(jīng)過這么多年的努力眼看就要推上山頂了，只要大家咬緊牙關(guān)，明年6月我們就成功了。這位同學(xué)不要那么悲觀嘛！”
生1：“你這么樂觀，我真替你高興！不過，不幸的是，我說的完全是事實(shí)。‘只要大家咬緊牙關(guān)，明年6月我們就成功了’，當(dāng)我們現(xiàn)在反反復(fù)復(fù)聽著各科的老師們鼓勵(lì)我們的話語時(shí)，會(huì)不會(huì)有似曾相識(shí)的熟悉感？什么時(shí)候我們也曾聽過這一樣的鼓勵(lì)話？”
生3：“對(duì)啊！初三面臨中考的時(shí)候，復(fù)習(xí)也很緊張，連中午休息的時(shí)間也沒有了。老師們經(jīng)常跟我們說：‘你們挺住啊！咬緊牙關(guān)，考上溫嶺中學(xué)就好了！’就是這句話支撐了我的初三復(fù)習(xí)生活，我真的如愿以償了。”
生4：“我家在鄉(xiāng)下，我的5年小學(xué)都在城里讀寄宿，那時(shí)我真想回家啊！每次放學(xué)后看到校門口擠著那么多的等著接孩子回家的家長(zhǎng)，我都想哭，多么希望那人群中也有我的父母！可是，媽媽總打電話安慰我：‘鄉(xiāng)下教育質(zhì)量差，你在城里認(rèn)真讀，爭(zhēng)取在比賽中多拿獎(jiǎng)，初中能到三中讀就好了！’后來我讀三中了，后來我讀溫中了，再后來……”
生5：“‘再后來’也就是現(xiàn)在啰！現(xiàn)在父母跟我說：‘孩子，好不容易考進(jìn)溫中了，你可要認(rèn)真讀啊！咬咬牙，能考上重點(diǎn)大學(xué)就好了！’不知道以后大學(xué)老師會(huì)對(duì)我們說什么？”
生6：“老師，你是過來人，你說，大學(xué)老師會(huì)對(duì)我們說什么？”
師：“考上大學(xué)，意味著你們已是成人了，家長(zhǎng)、老師不可能再在你們耳邊嘮嘮叨叨的了。你們要學(xué)會(huì)自己對(duì)自己說：‘我好不容易考上大學(xué)，可要努力，不能前功盡棄啊！眼看著就要大學(xué)畢業(yè)了，這么多同學(xué)考研究生，我考不考啊？要為將來的工作練好本領(lǐng)啊！工作后，你們會(huì)對(duì)自己說：‘要好好干哪！爭(zhēng)取干出點(diǎn)業(yè)績(jī)來，千萬別讓人家小瞧咱！’這時(shí)候，你的老父母、以前的老師反倒會(huì)勸你‘悠著點(diǎn)，別把自己累垮啰’！”
生7：“看來，我們命中注定同西西弗斯一樣要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息，直到生命的最后一刻！”
生8：“我們能不能不推這塊巨石？西西弗斯是得罪了眾神以致受責(zé)罰，我又沒得罪誰，我不推，罷工行不行？”
師：“你們說行不行？比如說，大家目前最痛苦的莫過于學(xué)業(yè)這塊沉重的巨石了，行啊，我們不推了。看看你們那些不在學(xué)校的同齡人，他們的日子很瀟灑吧？你們的父母，有些不就是因?yàn)榉N種原因沒機(jī)會(huì)推學(xué)業(yè)這塊巨石嗎？他們不是照樣活得好好的，生意做得很紅火嗎？”
生9：“可是，他們還是在推著生活這塊巨石的！我曾和以前的同學(xué)聊起過，他們很羨慕我能考大學(xué)，他們現(xiàn)在到處找工作，因?yàn)閷W(xué)歷不高，他們只能與外來民工競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)機(jī)會(huì)，工資非常低，供自己開銷都不夠，他們覺得自己的生活沒有希望。有些因?yàn)榧揖掣辉２还ぷ鞯耐瑢W(xué)，則過著游手好閑的生活，有些甚至因吸毒而被送進(jìn)了少年戒毒所。”
生10：“我父母小學(xué)沒畢業(yè)，由于他們肯吃苦，走南闖北將生意一點(diǎn)一點(diǎn)做大了，因?yàn)闆]文化，他們以前走了很多彎路，因?yàn)闆]文化，他們現(xiàn)在在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中舉步維艱，迫切希望我好好讀書，將來能幫他們一把。”
生11：“我剛才在想，只有街頭的乞丐，可以不推巨石吧！”
生12：“可是為了活命的一頓頓殘羹冷炙，為了在雨天找個(gè)躲雨的屋檐，為了在冬夜找個(gè)藏身的街角，他們也要去四處乞求，甚至與野狗爭(zhēng)奪！他們?cè)趺床煌凭奘耍俊?/p>
師：“是啊，大千世界，蕓蕓眾生，誰肩頭沒有一份責(zé)任？為了自己，為了家人，為了社會(huì)……只要活著，誰不在用力推著巨石？這既是人生的責(zé)任，不也是人生的寄托，人生的希望嗎？當(dāng)我們揮汗如雨推著那巨石一點(diǎn)一點(diǎn)上山的時(shí)候，內(nèi)心不是涌動(dòng)著成功的喜悅嗎？人生的價(jià)值、人生的意義不就體現(xiàn)在這不懈追求的過程中嗎？生命固然不能承受太重的壓力，但生命照樣有不能承受之輕！我記得巴金曾經(jīng)在《燈》中借朋友之口說過一句話——我們不是單靠吃米活著的。那么我們還要靠什么活著？”
全班：“我們還要靠推巨石活著！我們是永遠(yuǎn)的西西弗斯！”
師：“是的，人生是永遠(yuǎn)的西西弗斯！雨果的一生，加繆的一生，歌德的一生，還有愛因斯坦的一生，都是西西弗斯的一生！但是，西西弗斯的一生是悲劇，因?yàn)樗诒黄韧浦粔K自己并不想推的巨石，他的苦役是缺少意義的。我希望我們大家的一生能像雨果、加繆、歌德、愛因斯坦等偉人一樣，自己去尋找一塊想推的巨石，推出生命的奇異的色彩！正像愛因斯坦所說——”
全班：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和學(xué)習(xí)都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩！”
師：“那就好好把握你們明年的高考志愿吧！記住：尋找一塊適合自己的想推的巨石！”
教后拾零：
閱讀教學(xué)，我始終堅(jiān)持一條原則——對(duì)話！在課堂上尋找一切機(jī)會(huì)，展開師生對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，學(xué)生與文本對(duì)話，學(xué)生與生活對(duì)話，學(xué)生與心靈對(duì)話。只有通過對(duì)話，才能讓老師、作者、文本走進(jìn)學(xué)生心靈，才能最終讓學(xué)生走出課堂、文本，走進(jìn)生活，思考人生！課堂上教師不應(yīng)該指責(zé)學(xué)生的消極，應(yīng)該鼓勵(lì)他們傾訴他們的消極，從而因勢(shì)利導(dǎo)，化解他們的消極，使他們最終能在品味理解生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生心靈的頓悟而樹立起積極的人生觀。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生共同探討問題，可以激發(fā)他們的個(gè)性化思維，培養(yǎng)他們結(jié)合具體生活實(shí)際認(rèn)識(shí)問題的思維習(xí)慣，提高他們辯證分析問題的思維能力。另外，課堂對(duì)話，可以使學(xué)生暢所欲言，鍛煉他們的語言表達(dá)能力，使他們認(rèn)識(shí)到語文課的實(shí)際功用，積極主動(dòng)地參與語文課堂的活動(dòng)，收到較好的教學(xué)效益。
作者郵箱：
《人是什么》備課筆記 篇7
江蘇省曲塘中學(xué)高三語文備課組
第一課時(shí)
[教學(xué)目的]
一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
一、學(xué)生閱讀課文
1、本文的寫作目的是什么
標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、 雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無怨無悔。康德認(rèn)為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩。孔子認(rèn)為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中。總而言之，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習(xí)一”的表格
工作的動(dòng)機(jī)從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開論述。
對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時(shí)
二 難點(diǎn)問題討論
1.“一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當(dāng)然也就不應(yīng)當(dāng)以此去打擾別人。”——這句話是什么意思？
愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面，一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
“來自”說的是來源。苦和甜的來源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來說，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
6“在生活中達(dá)到了（絕對(duì)）滿意——這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這段話是什么樣意思？
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了（絕對(duì)）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到 了（絕對(duì)）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思 就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法。”
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”？
這就是說，人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國，是中國歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
9、為什么說“追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種‘白日夢(mèng)’”？為什么說“白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)”？
這里所說的“本質(zhì)”，應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來理解，往事已逝，其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失，回憶中的世界，雖然過去存在過，但是現(xiàn)在并不存在，是虛幻的，所以說也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。舉例來說，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫作之時(shí)，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎？這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎？
10、為什么說對(duì)未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？
青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)未來充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒有未來，沒有希望。可見對(duì)未來懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？
在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
13、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
三、課后作業(yè) ：按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
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