中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)
參考答案：
完整性相對(duì)而言。《祝福》寫了祥林嫂一生的幾個(gè)片斷，無論是在衛(wèi)家山、賀家懊，還是魯鎮(zhèn)，都經(jīng)過“去粗取精”，凡是與“禮教吃人”無關(guān)的內(nèi)容都舍棄了。所余的都是典型性極強(qiáng)、足以概括祥林嫂一生悲劇命運(yùn)的精彩情節(jié)。《荷花淀》雖只截取了白洋淀婦女戰(zhàn)斗生活的一兩個(gè)片斷，也仍能構(gòu)成一個(gè)完整的故事。兩篇小說都是全與粹、虛與實(shí)完美結(jié)合的優(yōu)秀作品。
第二課時(shí)
其實(shí)，詩歌里面的“虛實(shí)結(jié)合”也是很多的，在詩歌里面，“實(shí)”是指“寫景”，“虛”是指“抒情”，純粹的寫景和抒情都是沒有生氣的，所以詩歌歷來重視“虛實(shí)相生”的方法，“化實(shí)為虛，化景物為情思”。同學(xué)們能舉出這樣的里子嗎？
詩歌中的虛實(shí)
實(shí)——寫景
虛——抒情
師生共同分析詩句：大家看杜甫的這兩句詩“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”有虛實(shí)相生沒有？
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：
通過春天的花鳥景物，表達(dá)作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別情緒，形象而又深刻，看似寫景，實(shí)則抒情。這是“化虛為實(shí)”。
再看李煜《虞美人》中的兩句：
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流
作者把無形的“愁”化為有形的“一江春水”，把自己因亡國而引發(fā)的多而不絕的愁緒渲染得淋漓盡致。這是“化實(shí)為虛”。
再看賈島的《尋隱者不遇》：
“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”
提問：這首詩怎么運(yùn)用了“虛實(shí)相生”？
明確：“只在此山中，云深不知處。”作者雖然沒有寫隱者的行蹤，但透過畫面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境,還可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理時(shí)，明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現(xiàn)或得到。這由實(shí)見虛，虛實(shí)結(jié)合。
王之煥《登鸛雀樓》中：“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實(shí)景，歷歷如在眼前；“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實(shí)見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負(fù)與氣度的遠(yuǎn)大。人們從這兩句詩中還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。
補(bǔ)充材料：詩歌中的“虛”與“實(shí)”
首先，介紹一下詩歌中的“虛”。
詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。
2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改” 。再如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?nbsp;
“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。