這個(gè)世界的音樂(lè)（精選12篇）
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1. 了解作家、作品。
2. 根據(jù)課文理解“攝譜學(xué)”“聲納”“超聲”等概念，積累有關(guān)科學(xué)知識(shí)；
3. 掌握篩選信息的方法，提高辨析文章內(nèi)容和篩選重要語(yǔ)句的能力；
4. 學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言；
4. 引發(fā)學(xué)生想象與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勇于探索的興趣與熱情。
教學(xué)過(guò)程：
一、作家、作品簡(jiǎn)介
二、用“跳讀法”快速閱讀課文，勾畫(huà)關(guān)鍵語(yǔ)句，篩選各段的關(guān)鍵信息。
明確：（1）音樂(lè)是我們?nèi)祟?lèi)所需要的有意義的東西。
（2）大自然的聲音能使人聊以自慰。
（3）白蟻的敲擊聲有規(guī)律、有節(jié)奏。
（4）白蟻的聲音有意義。
（5）不能界定大自然的聲音有某種具體的意義。
（6）蝙蝠發(fā)聲的奇異特點(diǎn)。
（7）不同的動(dòng)物用不同的部位發(fā)聲。
（8）猩猩、烏龜?shù)葎?dòng)物的不同發(fā)聲方式。
（9）鳥(niǎo)類(lèi)聲音的不同意義。
（10）歌鴝、野云雀等鳥(niǎo)兒聲音豐富的曲調(diào)。
（11）唱歌像說(shuō)話(huà)一樣，是人類(lèi)生物性活動(dòng)的主導(dǎo)方面。
（12）蟋蟀或蚯蚓等的聲音具有合成音響的特點(diǎn)。
（13）鯨魚(yú)唱歌是為成功而喜悅。
（14）人類(lèi)的音樂(lè)也具有迷惑不解的特性。
（15）音樂(lè)記載著生命形成的過(guò)程。
（16）大自然的聲音給我們?cè)S多的啟示。
三、劃分結(jié)構(gòu)層次
明確：文章共計(jì)16個(gè)自然段，可以分為三個(gè)部分。
第一部分（1～2）由現(xiàn)代生活引出說(shuō)明的話(huà)題，指出大自然不喜歡長(zhǎng)期間的沉寂，到處充滿(mǎn)美麗而和諧的音樂(lè)。
第二部分（3～14）狀寫(xiě)大自然中到處充滿(mǎn)奇妙的樂(lè)章。作者列舉了許多例子，指出它們是“我們”。
第三部分（15～16）概述大自然的“音樂(lè)”給予我們?nèi)祟?lèi)的啟示。
四、重點(diǎn)語(yǔ)句分析
1.我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話(huà)之中，只是因?yàn)槲覀冞�有音樂(lè)。
分析：我們?nèi)祟?lèi)擁擠地生活在一起，處于大量的無(wú)休止的廢話(huà)噪聲中，由于有了音樂(lè)，才避免了被廢話(huà)毀滅的災(zāi)難。這句寫(xiě)音樂(lè)對(duì)人類(lèi)的重要作用，以引出下文對(duì)大自然音樂(lè)的介紹。
2.那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化為違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。
分析：這段文字是作者對(duì)人類(lèi)作為地球生物創(chuàng)作音樂(lè)的驅(qū)力（原因）的一種解釋?zhuān)髡哒J(rèn)為人類(lèi)創(chuàng)作音樂(lè)是為了記載一種最古老的記憶。記載人類(lèi)從無(wú)生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化為生命形式的過(guò)程。
3.企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風(fēng)險(xiǎn)的，整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在這類(lèi)問(wèn)題。
分析：動(dòng)物發(fā)出的聲音往往難以確定具有某種具體意義，生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在著把某動(dòng)物聲音確定為某種意義的錯(cuò)誤。
五、本文寫(xiě)作特色分析
1.舉例豐富，具體可信。
本文共列舉分析了20多種動(dòng)物發(fā)出的聲音，來(lái)說(shuō)明動(dòng)物充滿(mǎn)音樂(lè)，由于舉例多，涉及各級(jí)各類(lèi)動(dòng)物，分析又具體，因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，令人信服。
2.語(yǔ)言生動(dòng)形象。
生動(dòng)形象地說(shuō)明事物是科學(xué)小品文的共同特點(diǎn)。本文主要特點(diǎn)是運(yùn)用擬人手法，對(duì)許多動(dòng)物賦予人的行為特點(diǎn)，因而顯得十分形象生動(dòng)。如：“骷髏天蛾用吻作洞簫，吹奏出高調(diào)的管樂(lè)聲”“蟾蜍互相對(duì)歌，朋友們則報(bào)以應(yīng)答輪唱”“我后院的畫(huà)眉低首唱著如思如慕，流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲”。
六、小結(jié)
本文描寫(xiě)了我們生活的這個(gè)世界到處充滿(mǎn)著動(dòng)物們的聲音，指出動(dòng)物們的聲音就是我們。說(shuō)明了通過(guò)交流和合作表達(dá)生命的和諧的重要意義。文章給人以積極的啟迪和力量，引導(dǎo)人們對(duì)自然界和對(duì)生物圈持樂(lè)觀的態(tài)度，感受到一切生命的美好。
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1. 了解作家、作品。
2. 根據(jù)課文理解“攝譜學(xué)”“聲納”“超聲”等概念，積累有關(guān)科學(xué)知識(shí)；
3. 掌握篩選信息的方法，提高辨析文章內(nèi)容和篩選重要語(yǔ)句的能力；
4. 學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言；
4. 引發(fā)學(xué)生想象與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勇于探索的興趣與熱情。
教學(xué)過(guò)程：
一、作家、作品簡(jiǎn)介
二、用“跳讀法”快速閱讀課文，勾畫(huà)關(guān)鍵語(yǔ)句，篩選各段的關(guān)鍵信息。
明確：（1）音樂(lè)是我們?nèi)祟?lèi)所需要的有意義的東西。
（2）大自然的聲音能使人聊以自慰。
（3）白蟻的敲擊聲有規(guī)律、有節(jié)奏。
（4）白蟻的聲音有意義。
（5）不能界定大自然的聲音有某種具體的意義。
（6）蝙蝠發(fā)聲的奇異特點(diǎn)。
（7）不同的動(dòng)物用不同的部位發(fā)聲。
（8）猩猩、烏龜?shù)葎?dòng)物的不同發(fā)聲方式。
（9）鳥(niǎo)類(lèi)聲音的不同意義。
（10）歌鴝、野云雀等鳥(niǎo)兒聲音豐富的曲調(diào)。
（11）唱歌像說(shuō)話(huà)一樣，是人類(lèi)生物性活動(dòng)的主導(dǎo)方面。
（12）蟋蟀或蚯蚓等的聲音具有合成音響的特點(diǎn)。
（13）鯨魚(yú)唱歌是為成功而喜悅。
（14）人類(lèi)的音樂(lè)也具有迷惑不解的特性。
（15）音樂(lè)記載著生命形成的過(guò)程。
（16）大自然的聲音給我們?cè)S多的啟示。
三、劃分結(jié)構(gòu)層次
明確：文章共計(jì)16個(gè)自然段，可以分為三個(gè)部分。
第一部分（1～2）由現(xiàn)代生活引出說(shuō)明的話(huà)題，指出大自然不喜歡長(zhǎng)期間的沉寂，到處充滿(mǎn)美麗而和諧的音樂(lè)。
第二部分（3～14）狀寫(xiě)大自然中到處充滿(mǎn)奇妙的樂(lè)章。作者列舉了許多例子，指出它們是“我們”。
第三部分（15～16）概述大自然的“音樂(lè)”給予我們?nèi)祟?lèi)的啟示。
四、重點(diǎn)語(yǔ)句分析
1.我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話(huà)之中，只是因?yàn)槲覀冞�有音樂(lè)。
分析：我們?nèi)祟?lèi)擁擠地生活在一起，處于大量的無(wú)休止的廢話(huà)噪聲中，由于有了音樂(lè)，才避免了被廢話(huà)毀滅的災(zāi)難。這句寫(xiě)音樂(lè)對(duì)人類(lèi)的重要作用，以引出下文對(duì)大自然音樂(lè)的介紹。
2.那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化為違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。
分析：這段文字是作者對(duì)人類(lèi)作為地球生物創(chuàng)作音樂(lè)的驅(qū)力（原因）的一種解釋?zhuān)髡哒J(rèn)為人類(lèi)創(chuàng)作音樂(lè)是為了記載一種最古老的記憶。記載人類(lèi)從無(wú)生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化為生命形式的過(guò)程。
3.企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風(fēng)險(xiǎn)的，整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在這類(lèi)問(wèn)題。
分析：動(dòng)物發(fā)出的聲音往往難以確定具有某種具體意義，生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在著把某動(dòng)物聲音確定為某種意義的錯(cuò)誤。
五、本文寫(xiě)作特色分析
1.舉例豐富，具體可信。
本文共列舉分析了20多種動(dòng)物發(fā)出的聲音，來(lái)說(shuō)明動(dòng)物充滿(mǎn)音樂(lè)，由于舉例多，涉及各級(jí)各類(lèi)動(dòng)物，分析又具體，因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，令人信服。
2.語(yǔ)言生動(dòng)形象。
生動(dòng)形象地說(shuō)明事物是科學(xué)小品文的共同特點(diǎn)。本文主要特點(diǎn)是運(yùn)用擬人手法，對(duì)許多動(dòng)物賦予人的行為特點(diǎn)，因而顯得十分形象生動(dòng)。如：“骷髏天蛾用吻作洞簫，吹奏出高調(diào)的管樂(lè)聲”“蟾蜍互相對(duì)歌，朋友們則報(bào)以應(yīng)答輪唱”“我后院的畫(huà)眉低首唱著如思如慕，流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲”。
六、小結(jié)
本文描寫(xiě)了我們生活的這個(gè)世界到處充滿(mǎn)著動(dòng)物們的聲音，指出動(dòng)物們的聲音就是我們。說(shuō)明了通過(guò)交流和合作表達(dá)生命的和諧的重要意義。文章給人以積極的啟迪和力量，引導(dǎo)人們對(duì)自然界和對(duì)生物圈持樂(lè)觀的態(tài)度，感受到一切生命的美好。
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇3
●備課資料
一、課文補(bǔ)注
《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)寫(xiě)作和出版的有趣經(jīng)過(guò)：1970年，在一次關(guān)于炎癥現(xiàn)象的討論會(huì)上，主辦者要德高望重的托馬斯來(lái)一番開(kāi)場(chǎng)白，給會(huì)議定個(gè)基調(diào)。不知道與會(huì)者要提出什么觀點(diǎn)，他只好隨意獨(dú)抒己見(jiàn)。他講得又輕松又偏頗，為的是讓會(huì)議不像平常這類(lèi)討論會(huì)一樣沉悶。講話(huà)的部分內(nèi)容大約就是本書(shū)中《細(xì)菌》一篇。沒(méi)想到主辦人將他率以為之的講話(huà)錄音整理，分發(fā)給與會(huì)者，并送了一份給《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》。雜志的編輯原是托馬斯高一年級(jí)的校友。他盡管不盡同意托馬斯的觀點(diǎn)，卻喜愛(ài)那篇講話(huà)的格調(diào)，于是就約托馬斯寫(xiě)一組風(fēng)格類(lèi)似的專(zhuān)欄文章，每月一篇，內(nèi)容自便，編輯不改一字。托馬斯起初抱著聽(tīng)命于老大哥的心情連寫(xiě)了六篇，便央求罷手。但此時(shí)讀者和評(píng)論家已經(jīng)不允許雜志和托馬斯停止他們的專(zhuān)欄了。于是，托馬斯欣然命筆。后來(lái)有一家出版社答應(yīng)將這些篇什不修不補(bǔ)，原樣付梓，托馬斯欣然應(yīng)允。于是，以排在前頭的一篇為名的這本書(shū)于1974年問(wèn)世了。
（節(jié)選自《譯者序》，作者：李紹明）
二、類(lèi)文薦讀
魚(yú)類(lèi)的聲音
生活在陸地上的各種動(dòng)物，絕大多數(shù)都會(huì)發(fā)出各種各樣的叫聲。那么，生活在水中的魚(yú)類(lèi)，會(huì)不會(huì)發(fā)出聲音呢？科學(xué)研究和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，生活在水中的魚(yú)類(lèi)，有許多是會(huì)發(fā)聲的。小鲇魚(yú)的叫聲像蜜蜂飛過(guò)，嗡嗡地響；成群的青魚(yú)像小鳥(niǎo)一樣，嘰嘰地叫；黑背鯤的叫聲有如風(fēng)刮樹(shù)葉，沙沙作響；沙丁魚(yú)的喧嘩好像靜夜里浪濤拍岸的聲音；汽球魚(yú)和刺猬魚(yú)能呼嚕嚕地叫，仿佛熟睡的人在打鼾；駝背鱒的叫聲是咚咚響，好像擊著小鼓；小竹夾魚(yú)發(fā)出的聲音，很像用手指很快地刮梳子的聲音；海鯽的發(fā)聲像用鋼銼摩擦金屬時(shí)發(fā)出的響聲……
不但不同的魚(yú)會(huì)發(fā)出各種不同的聲音，就是同一種魚(yú)，在生殖、索餌、移動(dòng)、逃避敵害，或者成群結(jié)隊(duì)，或者單獨(dú)行動(dòng)等不同情況下，發(fā)出的聲音也不相同。每年春季，在我國(guó)沿海作產(chǎn)卵回游的大黃魚(yú)，它們?cè)诨赜芜^(guò)程中，開(kāi)始接近產(chǎn)卵場(chǎng)時(shí)，發(fā)出“沙沙”或“吱吱”的音響；到達(dá)產(chǎn)卵場(chǎng)開(kāi)始產(chǎn)卵時(shí)，則“嗚嗚”或“哼哼”地叫，像開(kāi)水發(fā)出的聲音；在排卵過(guò)程中，發(fā)出“咯咯咯”的聲響，有如秋夜的青蛙在歌唱。
魚(yú)類(lèi)究竟為什么要發(fā)聲呢？初步的研究表明，有的魚(yú)發(fā)聲是為了躲避或恐嚇敵害，有的是在生殖期為了招引異性，有的則是由于外界環(huán)境的變化不適合它們的生活條件而造成的。魚(yú)類(lèi)怎么能發(fā)出聲音的呢？原來(lái)大多數(shù)能發(fā)聲的魚(yú)，主要是靠體內(nèi)的發(fā)聲器官——鰾。魚(yú)鰾是一個(gè)充滿(mǎn)氣體的膜質(zhì)囊，它靠一些纖細(xì)而延伸著的肌肉與脊椎骨相連。這些延伸著的肌肉，具有與琴弦相似的作用，它的收縮引起鰾壁和鰾內(nèi)的氣體振動(dòng)，從而發(fā)出聲音。有些魚(yú)類(lèi)，如竹夾魚(yú)、翻車(chē)魚(yú)是利用喉齒摩擦發(fā)聲的；鼓魚(yú)、刺猬魚(yú)是利用背鰭、胸鰭或臀鰭的刺振動(dòng)而發(fā)出聲音；還有不少魚(yú)是利用呼吸時(shí)鰓蓋的振動(dòng)或肛門(mén)的排氣而發(fā)出聲音的。在科學(xué)上統(tǒng)稱(chēng)為“生理學(xué)聲音”。此外，許多魚(yú)類(lèi)由于結(jié)成大群游動(dòng)時(shí)也會(huì)發(fā)出聲音來(lái)，這被稱(chēng)為“動(dòng)水力學(xué)聲音”。
我國(guó)的勞動(dòng)人民在很早以前就懂得把魚(yú)類(lèi)發(fā)聲的現(xiàn)象應(yīng)用到生產(chǎn)上，明朝李時(shí)珍在《本草綱目》中就寫(xiě)道：“石首魚(yú)出水能鳴，每歲四月來(lái)自海洋，綿亙數(shù)里，其聲如雷。海人以竹筒探水底，聞其聲乃下網(wǎng)截流取之。”現(xiàn)在，沿海漁民在捕撈黃花魚(yú)的時(shí)候，仍常用耳朵靠在船板上測(cè)聽(tīng)魚(yú)的聲音，據(jù)此判斷魚(yú)群的大小、位置和移動(dòng)方向，從而采取捕撈措施。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在人們已經(jīng)能夠利用“水中聽(tīng)音器”來(lái)收聽(tīng)魚(yú)類(lèi)的聲音，了解魚(yú)群的大小、移動(dòng)方向、離漁船的遠(yuǎn)近等。將來(lái)，由于對(duì)魚(yú)類(lèi)發(fā)聲現(xiàn)象的深入研究，完全有可能做到以下兩點(diǎn)：一是利用儀器測(cè)知魚(yú)的聲音，斷定它是什么魚(yú)，在什么地方，有多少，準(zhǔn)確地組織捕撈；二是利用魚(yú)類(lèi)發(fā)聲招引異性的現(xiàn)象，可以人為地把特定的音響送到水中，傳播出去，從而把魚(yú)誘集成群，甚至使它們游到漁網(wǎng)中去。
閱讀提示：科學(xué)研究和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，生活在水中的魚(yú)類(lèi)，有許多是會(huì)發(fā)聲的。不同的魚(yú)會(huì)發(fā)出各種不同的聲音，同一種魚(yú)，在不同情況下發(fā)出的聲音也不相同。魚(yú)類(lèi)之所以要發(fā)聲，是為了達(dá)到某種目的或因外界條件不同，魚(yú)類(lèi)之所以能發(fā)聲，靠體內(nèi)的發(fā)音器官——鰾。研究魚(yú)類(lèi)發(fā)聲現(xiàn)象，在生產(chǎn)上有重要意義。
三、閱讀方略
科技說(shuō)明文閱讀指導(dǎo)（四）
提綱挈領(lǐng)
提綱挈領(lǐng)就是在閱讀過(guò)程中通過(guò)“提全文之綱，挈各段之領(lǐng)”，進(jìn)而把握文章內(nèi)容的閱讀方法。它是整體把握文章內(nèi)容的基本方法。能夠體現(xiàn)閱讀過(guò)程的基本規(guī)律，即通過(guò)整體進(jìn)而理解局部，再通過(guò)局部的深入分析，進(jìn)而掌握文章的整體內(nèi)容。同時(shí)，提綱挈領(lǐng)也是提高應(yīng)試閱讀速度和理解準(zhǔn)確性的常用方法。
所謂“綱”，就是指文章中能總領(lǐng)全文或?qū)θ膬?nèi)容有概括或暗示作用的語(yǔ)句；所謂“領(lǐng)”就是指能統(tǒng)領(lǐng)一段或?qū)Χ温鋬?nèi)容有概括作用的語(yǔ)句或詞語(yǔ)。提綱挈領(lǐng)就是要在閱讀過(guò)程中能夠抓住或者概括出對(duì)理解文章內(nèi)容最重要、最關(guān)鍵的語(yǔ)句或詞語(yǔ)，從而把握文章的主要內(nèi)容。提綱挈領(lǐng)的概括不是求全，不要求囊括文中的所有內(nèi)容，而是舉其要，這樣才會(huì)使閱讀過(guò)程中的思維不至于被細(xì)枝末節(jié)引入岔道。
在閱讀文章的過(guò)程中進(jìn)行提綱挈領(lǐng)要注意以下三點(diǎn)。1.抓主旨句段，提全文之綱，一要注意其文體，二要注意其位置：一般情況下，此類(lèi)句子多在文首或文尾，對(duì)全文內(nèi)容、主旨有揭示或暗示的功能。2.抓語(yǔ)言脈絡(luò)，提取要點(diǎn)，挈各段之領(lǐng)，語(yǔ)言脈絡(luò)在文中通常表現(xiàn)為承上啟下的過(guò)渡性句子或提示、概括性的句子，通過(guò)對(duì)這些句子內(nèi)容的分析理解，提取出各段的要點(diǎn)。3.歸結(jié)要點(diǎn)，確立中心。將從文章中摘錄的要點(diǎn)聚合在一起，歸結(jié)出文章內(nèi)容的大意，從而確立自己對(duì)所閱讀文章的中心的理解和把握。
提綱挈領(lǐng)的閱讀方法既然如此重要，那么，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中該如何把握呢？在平時(shí)的教學(xué)和閱讀訓(xùn)練中，要注意引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地強(qiáng)化自己提取要點(diǎn)的能力。體會(huì)提取、概括要點(diǎn)對(duì)解題的作用，在提綱挈領(lǐng)的訓(xùn)練中，還應(yīng)該將思維的結(jié)果外化為具體的表現(xiàn)形式。如摘要點(diǎn)，即摘錄出文章中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或關(guān)鍵句子；編提綱，即編寫(xiě)出文章的內(nèi)容提綱，繪圖示；即在閱讀過(guò)程中繪出文章的思路流向示意圖等。這樣，就可以直接看到自己的閱讀理解結(jié)果，同時(shí)，要同課后的閱讀練習(xí)題結(jié)合起來(lái)，理清文章的思路，準(zhǔn)確把握文章的內(nèi)容。
提綱挈領(lǐng)的閱讀方法可以同段意的概括結(jié)合起來(lái)進(jìn)行練習(xí)，像段落意思概括的摘句概括，就是很好的提綱挈領(lǐng)式的練習(xí)，抓住了段落的中心句，也就把握住了文章的主體內(nèi)容，有利于對(duì)文章內(nèi)容的梳理。
任何一種閱讀方法的掌握，都不是只了解其意即可。都必須經(jīng)過(guò)千百次的訓(xùn)練，才能熟練掌握，古人云“熟能生巧”，就是這個(gè)道理。總之，只有加強(qiáng)訓(xùn)練，注意積累，才能掌握閱讀方法，也只有熟練地掌握，才會(huì)在文章的閱讀理解中立于不敗之地。
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇4
【課文背景知識(shí)】
1.《細(xì)胞生命的禮贊》是一本充滿(mǎn)隱喻因而不同尋常的科普作品，作者是托馬斯•劉易斯，醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，美國(guó)科學(xué)院院士。此書(shū)自出版到現(xiàn)在已經(jīng)印了二十幾版，以至?xí)虨樗髞?lái)的著作做廣告時(shí)，只要喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者托馬斯•劉易斯新著”就夠了。有人說(shuō)，在即使捧著一本情愛(ài)小說(shuō)也會(huì)很快睡著的年紀(jì)，《細(xì)胞生命的禮贊》卻可以引誘你一直讀下去。你想知道為什么嗎？本文可以使你“窺一斑而知全豹”。
2.音樂(lè)是我們生活中不可或缺的一部分，托馬斯•劉易斯在《細(xì)胞生命的禮贊》這本書(shū)中好幾處以備極推崇的激情提到巴赫，這絕不僅僅出于他對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好。托馬斯•劉易斯的思想有著巴赫般的復(fù)雜性。在他的頭腦里，混響著自然、社會(huì)和藝術(shù)的全管弦交響樂(lè)。托馬斯•劉易斯推崇音樂(lè)，是因?yàn)橐魳?lè)高于個(gè)別的生命形式，因?yàn)橐魳?lè)為所有生命形式所共有；音樂(lè)高于任何科學(xué)技術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)會(huì)過(guò)時(shí)，而音樂(lè)則是永久的；音樂(lè)之用于人類(lèi)表現(xiàn)自己，高于語(yǔ)言或任何其他符號(hào)，因?yàn)楹笳咄逦⑻心嘤谀骋惶厥獾男畔ⅲ芯窒扌浴ｉ喿x時(shí)對(duì)這一中心思想要作深入體會(huì)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)講解】
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)是理解重要詞語(yǔ)和句子在文中的含義，繼續(xù)學(xué)習(xí)如何辨別和篩選文中重要信息。
難點(diǎn)是把握托馬斯•劉易斯科普散文的風(fēng)格，深入理解作者深刻獨(dú)到的思想認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)分析鑒賞。
訓(xùn)練突破
1.按常規(guī)，理清文章內(nèi)容。
訓(xùn)練 1文章很長(zhǎng)，段落很多，應(yīng)該劃分幾個(gè)大的部分？
點(diǎn)撥1文章內(nèi)容繁雜，但思路清晰。先從人類(lèi)自身的生活談起，說(shuō)明“我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話(huà)之中，只是因?yàn)槲覀冞�有音樂(lè)”。然后由人類(lèi)過(guò)渡到自然，以白蟻、蝙蝠為例，列舉了自然界各種動(dòng)物的發(fā)聲及其發(fā)聲所采取的方式。在此基礎(chǔ)上，文章進(jìn)一步深入，對(duì)自然界各種動(dòng)物“歌聲”的功用進(jìn)行了分析，由此說(shuō)明，動(dòng)物的“生物性活動(dòng)”本能決定了它們的音樂(lè)的不同特點(diǎn)，這也是人類(lèi)與動(dòng)物以及動(dòng)物與動(dòng)物之間的音樂(lè)互相不能聽(tīng)懂的原因。最后文章從更深更遠(yuǎn)的角度探求自然界各種動(dòng)物“歌聲”產(chǎn)生的原因和意義，全文向讀者傳達(dá)了這樣一個(gè)信息：自然界眾生以其不同的“歌聲”顯示著自身的存在，并達(dá)到自然和諧，從而產(chǎn)生了“這個(gè)世界的音樂(lè)”。
文章共有16段，依照內(nèi)容，大體可分為四個(gè)部分。
第一部分:1、2自然段，說(shuō)明“我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話(huà)之中，只是因?yàn)槲覀冞�有音樂(lè)”。這一說(shuō)法也被較新的學(xué)科生物聲學(xué)研究別的動(dòng)物相互發(fā)出的聲音所證實(shí)。
第二部分：3—8自然段，列舉大量現(xiàn)象，說(shuō)明動(dòng)物中“總有一種持續(xù)不斷的音樂(lè)潛在于所有其他信號(hào)之下”。
第三部分：9—14自然，“這個(gè)世界的音樂(lè)”產(chǎn)生的原因是動(dòng)物“生物性活動(dòng)”使然。
第四部分：15、16自然段，從更廣闊的背景來(lái)探求“這個(gè)世界的音樂(lè)”產(chǎn)生的原因。
2.理解文章中的重要語(yǔ)句。
訓(xùn)練2怎樣理解下列幾個(gè)句子？
①使人聊以慰藉的是，聽(tīng)說(shuō)較新的學(xué)科生物聲學(xué)須得研究別的動(dòng)物相互發(fā)出的聲音中存在的類(lèi)似問(wèn)題。
②企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風(fēng)險(xiǎn)的，整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在這類(lèi)問(wèn)題。
③在警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等詞匯的背后，還有大量的、重復(fù)出現(xiàn)的美妙音樂(lè)，說(shuō)這些是八小時(shí)以?xún)?nèi)的事務(wù)性語(yǔ)言是難以講通的。
④我不能想像，甚至在我們最古老原始的時(shí)代，當(dāng)一些天才畫(huà)家在洞穴里作畫(huà)之時(shí)，附近就沒(méi)有一些同樣具有創(chuàng)造才能的人在創(chuàng)作歌曲。
⑤假如像我所相信的那樣，制造某種音樂(lè)的驅(qū)動(dòng)力如同我們其他的基本生物功能一樣，也是我們作為生物的特點(diǎn)，那么其中必有某種道理。
⑥那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。
點(diǎn)撥2 ①關(guān)鍵是“類(lèi)似”二字。此句說(shuō)明較新的學(xué)科在研究別的動(dòng)物相互發(fā)出聲音的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物間相互發(fā)出的聲音不全是“攜帶信息的、切題的信號(hào)”，在許多“廢話(huà)’當(dāng)中“還有音樂(lè)”。
②以白蟻為例，它們有時(shí)用上顎的震動(dòng)來(lái)發(fā)出一種很響的、高音的咔噠聲，這種聲音在10米之外都能聽(tīng)見(jiàn)，為了發(fā)出這種聲音，它必須猛力扭動(dòng)身體，以至于讓反沖力把自己彈到兩三厘米的空中。這樣做一定有某種緊急的意義，但這種緊急的意義的具體內(nèi)容是人類(lèi)無(wú)法賦予的，這是整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域普遍存在的現(xiàn)象。也就是說(shuō)，對(duì)于動(dòng)物發(fā)聲的研究和猜想，是很難做到符合動(dòng)物發(fā)聲的本來(lái)原因的。
③這是作者借用人類(lèi)活動(dòng)而說(shuō)出的一句幽默語(yǔ)。意思是說(shuō)，動(dòng)物界所發(fā)出的聲音，在表達(dá)警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等實(shí)用性信息之外，還有非實(shí)用性意義，即非功利性意義，也就是有其單純性?shī)蕵?lè)意義，即音樂(lè)。
④這是個(gè)雙關(guān)語(yǔ)。意思是人類(lèi)一部分在洞穴作畫(huà)時(shí)，也有另一部分在另外的什么地方創(chuàng)作音樂(lè)；同時(shí)將人類(lèi)與別的動(dòng)物放在同等地位看待，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人類(lèi)在自己的生存場(chǎng)所創(chuàng)作屬于自己的音樂(lè)時(shí)，另外的動(dòng)物也在它們生存的場(chǎng)所里創(chuàng)作屬于它們自己的音樂(lè)。這里表現(xiàn)了作者對(duì)于自然界眾生的生命的尊重。
⑤從更高的意義上探求生物發(fā)出音樂(lè)的內(nèi)在原因是作者寫(xiě)作本文的目的所在，此句是個(gè)過(guò)渡句，旨在引出下文，揭示自然界制造某種音樂(lè)的根本原因乃是與自身其他基本生物功能一樣，是生物的本能之一。
⑥是全文的中心觀點(diǎn)，從根本上回答了“這個(gè)世界的音樂(lè)”產(chǎn)生的根源，乃是一種最古老的記憶，這個(gè)記憶“記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程”，將“這個(gè)世界的音樂(lè)”與宇宙產(chǎn)生、萬(wàn)物開(kāi)初聯(lián)系起來(lái)。作者利用這個(gè)觀點(diǎn)向我們傳達(dá)了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：自然界眾生之道是趨向合作和諧，而不是弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)和殘殺，它們通過(guò)交流與合作來(lái)達(dá)到生命的最高境界——和諧，從而產(chǎn)生音樂(lè)。這個(gè)見(jiàn)解無(wú)疑是深遠(yuǎn)而新穎的。
【課文閱讀指導(dǎo)】
能力升級(jí)
1.對(duì)下面這句話(huà)的主旨理解正確的一項(xiàng)是（ ）
司馬遷的《史記》留下了千百人物的鮮明形象：帝王將相，謀臣策士，游俠優(yōu)伶，雞鳴狗盜，時(shí)過(guò)兩千年，光彩猶在。
a.肯定了《史記》人物形象的價(jià)值
b.肯定了《史記》人物形象的社會(huì)意義
c.肯定了《史記》人物形象的文學(xué)價(jià)值
d.肯定了《史記》人物形象的豐富多樣
2.對(duì)下面這句話(huà)理解正確的一項(xiàng)是（ ）
一位心理學(xué)家在論及人際交往時(shí)提出這樣一個(gè)公式：7％言語(yǔ)+33％聲音+55％表情=信息的全部表達(dá)。
a.人際交往中的信息溝通，非語(yǔ)言行為可以代替語(yǔ)言行為
b.人際交往中，語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為的作用是相輔相成的
c.人際交往中的信息溝通，絕大部分有賴(lài)于非語(yǔ)言的交往
d.人際交往中，語(yǔ)言的得體，聲音的和諧，表情的自然，都是相互為用的。
3.閱讀下列三段文字，回答問(wèn)題。
（甲）
黃昏了。慢慢地，像是偷偷走著，紫丁香的陰影落了下來(lái)，罩著森林。巨大的日輪在黃金的暗紅的血的激流中快燒著了。大路像是死了的灰色的蛇，在靜靜的田野里臥著。看哪！那些赤腳的來(lái)了。三個(gè)，四個(gè)，六個(gè)。拖著裝滿(mǎn)了木柴和枯枝的小車(chē)，他們繃緊了年輕的身體上的筋肉。帽檐撕破了的帽子，打著黑色補(bǔ)丁的灰色褲子，他們的血管緊張得像船上的索一樣，額上流著汗。城市又那么遙遠(yuǎn)！幼小的奴隸們，處于窮困的羈軛之下，孩子們眼睛里燃燒著老人的安靜的悲哀，城市很遠(yuǎn)！很遠(yuǎn)！許多愜意的人要在你們身邊走過(guò)……在佳姆——戈利雅的大飯店里，音樂(lè)隊(duì)奏著樂(lè)，在別墅里，那么舒服，又那么開(kāi)心！……
①“孩子們眼睛里燃燒著老人的安靜的悲哀”一句在文中的正確意思是（ ）
a.幼小的奴隸們，思想上和老人一樣已經(jīng)成熟起來(lái)，不再?zèng)_動(dòng)。
b.幼小的奴隸們正漸漸興起反抗的意識(shí)。
c.幼小的奴隸們?cè)诟F困羈軛下，精神上已經(jīng)有點(diǎn)麻木了。
d.幼小的奴隸們，對(duì)悲哀已經(jīng)淡漠，等待他們的只有死亡。
②“城市又那么遙遠(yuǎn)！”“城市很遠(yuǎn)！很遠(yuǎn)！”這些話(huà)反復(fù)出現(xiàn)旨在表現(xiàn)什么？（不超過(guò)18個(gè)字）
_________________________________________________________________
（乙）
在對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的諸多褒揚(yáng)中，其中有一條使用頻率甚高的用語(yǔ)，這就是作品的時(shí)代感。
關(guān)于時(shí)代感的解釋?zhuān)笾掠腥齻�(gè)方面。一是說(shuō)作品突出了時(shí)代的色彩；二是說(shuō)作品被注入了時(shí)代的情感；三是說(shuō)作品洋溢著濃濃的時(shí)代氣息。三條判斷盡管空泛，理論上似乎沒(méi)有什么不妥。只是，當(dāng)我們觀看這些被如此界定的作品時(shí)，卻無(wú)論如何也不能感受到，或?qū)ふ业竭@種被稱(chēng)為撲面而來(lái)的時(shí)代感。這里要說(shuō)明的是，在被稱(chēng)為有時(shí)代感的作品中，的確不乏藝術(shù)佳品。但作品能讓人們共鳴的，并不是硬貼上的時(shí)代感標(biāo)簽，而是作者的藝術(shù)修養(yǎng)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)的公眾性，即被大眾接受的真善美的藝術(shù)。
由于時(shí)代感的任意使用，其帶來(lái)的直接后果，就是把本來(lái)明了的概念，在一種既至高無(wú)上，又唾手可得的巨大差距中，打亂了人們對(duì)一件作品好與差的基本區(qū)別。附和時(shí)代感的評(píng)說(shuō)，更反映了一種皇帝新裝的心態(tài)。
一個(gè)無(wú)法抹去的事實(shí)，我國(guó)歷代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的杰出代表人物，其共同的特質(zhì)，除了他們具備的“筆墨隨時(shí)代”的智慧，更重要的則是他們對(duì)人類(lèi)理想真善美追求的本質(zhì)把握，這種任何聰明和投機(jī)都不可能替代的文化底蘊(yùn)，才可能通過(guò)筆墨、色彩表現(xiàn)出跨時(shí)代的超越精神。這種精神的全部?jī)?nèi)容，就是五千年的文化的一脈相承和各具千秋以及民族的精髓。
①第二段中提到“如此界定”指的是：____________________________________________
②作者所說(shuō)的“藝術(shù)佳品”是指：_____________________________________________
③最后一段中，作者所說(shuō)的“文化底蘊(yùn)”是指：____________________________________
（丙）
據(jù)美國(guó)時(shí)代周刊報(bào)道：美國(guó)施樂(lè)公司和3m公司簽署了一項(xiàng)協(xié)議，將生產(chǎn)像紙一樣薄的顯示器。
紙張一直是用來(lái)顯示信息的最好手段，它易于閱讀、易于攜帶、易于儲(chǔ)藏和不易破損，似乎同顯示器毫無(wú)關(guān)系。而現(xiàn)在幾十年前科幻小說(shuō)中描述的夢(mèng)想將要實(shí)現(xiàn)，科研人員將紙張的優(yōu)點(diǎn)同我們每日接觸的顯示器結(jié)合起來(lái)，生產(chǎn)出“電子紙張”。
對(duì)文中劃線(xiàn)句子的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
a.使紙張具有顯示器的作用。
b.使顯示器可以像紙張一樣顯示信息，并像紙張一樣薄。
c.使紙張可以像顯示器一樣顯示信息并刷新圖像。
d.使顯示器具有紙張的優(yōu)點(diǎn)。
答案與點(diǎn)撥 1.c 2.c 3.（甲）①c②孩子們?cè)诟F苦的羈軛下無(wú)可奈何的心倩。（乙）①突出表達(dá)了時(shí)代的色彩，被注入了時(shí)代的情感，洋溢著濃濃的時(shí)代氣息。②被大家（眾）所接受的真善美的藝術(shù)③對(duì)人類(lèi)理想真善美追求的本質(zhì)把握。（丙）d。
讀寫(xiě)鏈接
從下列兩題中任選一題。
1.課外閱讀托馬斯•劉易斯的其他作品，認(rèn)真理解作者獨(dú)到的人文自然觀念，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合以前所學(xué)習(xí)過(guò)的有關(guān)人與自然的科普文章，思考目前人類(lèi)在面對(duì)自然的時(shí)候應(yīng)該持有的正確立場(chǎng)，以“人與自然”為話(huà)題寫(xiě)一篇闡述你自己見(jiàn)解的小論文，800字左右，題目自擬。
2.選擇自己感興趣的科學(xué)知識(shí)，查找相關(guān)資料，試寫(xiě)一篇文藝性說(shuō)明文，力求做到知識(shí)的準(zhǔn)確性與說(shuō)明語(yǔ)言的生動(dòng)形象。
【拓展延伸探究】
知識(shí)拓展
1.關(guān)于《細(xì)胞生命的禮贊》的成因
作者托馬斯•劉易斯在一次炎癥現(xiàn)象的討論會(huì)上應(yīng)邀發(fā)言，他隨意地說(shuō)了一些自己感興趣的問(wèn)題。《英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》的編輯偶然見(jiàn)到這篇發(fā)言，馬上與托馬斯•劉易斯聯(lián)系，邀請(qǐng)他寫(xiě)一組這類(lèi)風(fēng)格的專(zhuān)欄文章，內(nèi)容自便，編輯一字不改。專(zhuān)欄見(jiàn)報(bào)后，引起一家出版社的注意，征得托馬斯同意后，將這些東西原樣付梓。此書(shū)自出版到現(xiàn)在已經(jīng)印了二十幾版，以至?xí)虨樗髞?lái)的著作做廣告時(shí)，只要喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者托馬斯•劉易斯新著”就夠了。
2.托馬斯•劉易斯的人文自然觀念
在托馬斯•劉易斯看來(lái)，人或者其他生物，都是神奇的造化，生命的同一性比它的多樣性還要叫人吃驚。我們歸根到底都是從單一細(xì)胞衍化而來(lái)的。我們至今還跟周?chē)纳兄嗤幕颍莸拿负亡L魚(yú)的酶之間的相似，就是同種相傳的相似性。既然大家都是親戚，流著相同的血，憑什么你就是高級(jí)動(dòng)物？
3.托馬斯•劉易斯的名言
關(guān)于科學(xué)
“自然科學(xué)的特征就是不斷地進(jìn)步。哪怕在其他方面倒退的時(shí)候，科學(xué)卻總是進(jìn)步的，即使是緩慢而艱難的進(jìn)步。”
“沒(méi)有科學(xué)的教育，只是培養(yǎng)信仰，而不是教育。沒(méi)有受過(guò)科學(xué)教育的人，只能稱(chēng)為受過(guò)訓(xùn)練，而非受過(guò)教育。”
“科學(xué)使人獲得非生物本能的智慧，獲得非與生俱來(lái)的靈魂。”
人和螞蟻
“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)用化學(xué)噴劑為驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。使用童工，抱幼體往返竄動(dòng)，紡出線(xiàn)來(lái)將樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息，它們什么都干，就差看電視了。”
地球
“我一直想把地球看做某種生物，但總嫌說(shuō)不通。我不能那樣想，它太大，太復(fù)雜，那么多部件缺乏可見(jiàn)的聯(lián)系。前幾天的晚上，驅(qū)車(chē)穿過(guò)新英格蘭南部樹(shù)木濃密的山地時(shí)，我又在琢磨這事兒。如果它不像一個(gè)生物，那么它像什么，它最像什么東西呢？我忽然想出了一個(gè)叫我一時(shí)還算滿(mǎn)意的答案，它最像一個(gè)單個(gè)的細(xì)胞。”
4.關(guān)于托馬斯•劉易斯宣言
美國(guó)著名醫(yī)學(xué)家托馬斯•劉易斯在其自傳《最年輕的科學(xué)——觀察科學(xué)札記》中，毫不隱諱地坦言：他對(duì)醫(yī)生本人不患重癥感到“遺憾”。因?yàn)槿绻菢樱褪冀K無(wú)法體悉患者的惡劣處境，無(wú)法真切地感受一個(gè)人面臨生命危難時(shí)的悲傷與恐懼，自然亦無(wú)法“親同己出”“感同身受”地去呵護(hù)、體恤對(duì)方。沒(méi)有比這種“角色親歷性”更能于我們蒙昧的醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)有所震撼的了。體會(huì)做病人的感覺(jué)！這對(duì)履行醫(yī)職乃多么重要的精神啟示——它提醒我們，一名優(yōu)秀的白衣人永遠(yuǎn)不能繞過(guò)患者的痛苦而直接揳入其軀體，他必須在對(duì)方的感覺(jué)里找到自己的感覺(jué)，在對(duì)方的生命里照見(jiàn)自己的生命，于對(duì)方痛苦中認(rèn)出自己的那份——爾后，才能以最決絕最徹底和刻不容緩的方式祛除這痛苦。
托馬斯•劉易斯的假定并無(wú)惡意，更非詛咒。他只是給自己的崗位設(shè)定了一種積極的難度，一份嚴(yán)厲的公正和心靈紀(jì)律，進(jìn)而從人文的角度更鄰近地幫助醫(yī)學(xué)——這一“保衛(wèi)生命”的偉大事業(yè)，提升其關(guān)懷質(zhì)量。它推醒我們的白衣人：以生命的名義，以全部的激情和莊嚴(yán)努力工作吧！爭(zhēng)分奪秒地與死神拼搏吧！因?yàn)椋葎e人就是拯救自己，病人之現(xiàn)實(shí)亦即我們之現(xiàn)實(shí)（至少也是明天的現(xiàn)實(shí)），而人類(lèi)的命運(yùn)即每個(gè)人的命運(yùn)。“托馬斯宣言”無(wú)疑是理想的，奢侈的，甚至不具科學(xué)及“合法”的現(xiàn)實(shí)操作性，但它卻包含著誘人的信息，預(yù)示了一種高貴、純潔的醫(yī)學(xué)人文前景——從中我們看到了白衣精神的良知、力量和希望所在。
醫(yī)學(xué)，不僅是物質(zhì)與技術(shù)的，而且更應(yīng)是精神與人文的，它應(yīng)成為一門(mén)涵蓋自然、倫理、哲學(xué)、審美、道義、法律等諸文明因子在內(nèi)的學(xué)科。因?yàn)椋鎸?duì)的并非純粹物質(zhì)實(shí)體，而是血肉豐盈之生命——萬(wàn)物中最神奇最復(fù)雜最瑰美和深邃無(wú)比的靈長(zhǎng)。人是最寶貴的，因?yàn)槊恳粋�(gè)“他”都永遠(yuǎn)“惟一”，永遠(yuǎn)“自在”而不可替代。醫(yī)學(xué)即人學(xué)，對(duì)生命本體的尊重、仁愛(ài)、體恤與同情應(yīng)成為真正“紅十字”精神的核心。
白衣人之角色應(yīng)該由人類(lèi)中最優(yōu)秀的成員來(lái)充任。他須集知識(shí)、德能、信念于一身，不僅是個(gè)工具知識(shí)分子，還應(yīng)兼具人文知識(shí)分子的品質(zhì)——對(duì)生命充滿(mǎn)虔敬和熱烈的關(guān)懷，于職業(yè)抱有高尚的理解及打算，對(duì)人性靈魂持有出色的親和與體貼能力……另外，他還應(yīng)是個(gè)感覺(jué)豐富、細(xì)膩敏銳之人，惟此方能充分采集到患者的感覺(jué)，對(duì)那些極不確定和模糊的信息做出正確判斷、歸納與推理。必須有心靈的參與，其才華和技術(shù)方不會(huì)打折扣，那些物質(zhì)“注射”才會(huì)在人體上激起神奇的回應(yīng)與反饋。相反，如果他從感情上貶低了生命——對(duì)之采取了一種疏遠(yuǎn)、懈怠、輕視、鄙薄的姿勢(shì)而非親睦、緊密、信任、擁合之立場(chǎng)，那他就無(wú)法從行為上去拯救生命。
精彩搜索
1.博大而深邃的思想，龐雜而新奇的信息，形成了本文內(nèi)容豐富、思維嚴(yán)密的特點(diǎn)。文章從人類(lèi)自身說(shuō)起，由身邊現(xiàn)象談到自然萬(wàn)象，由近到遠(yuǎn)，由淺入深地向人們展示了我們生存的這個(gè)世界眾生發(fā)出聲音的現(xiàn)象及其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)背景和意義，行文嚴(yán)密，富有邏輯，讀來(lái)使人開(kāi)闊眼界，激發(fā)思索。
文筆優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，顯示了當(dāng)今科學(xué)散文大家手筆的風(fēng)范。如文中動(dòng)物與人類(lèi)的比較、對(duì)動(dòng)物界眾生聲音的描述和評(píng)價(jià)等，無(wú)不顯示出對(duì)人類(lèi)自身的嘲諷，對(duì)動(dòng)物界和諧相處的禮贊。有關(guān)語(yǔ)句參見(jiàn)上文語(yǔ)句理解中的例句。
創(chuàng)新平臺(tái)
閱讀下列一段文字，完成1—4題。
XX年3月15日，北京大學(xué)教授于希賢來(lái)到撫仙湖，并組織考察組乘坐潛水器潛入湖底。他們利用聲納技術(shù)在水深15米處發(fā)現(xiàn)第一個(gè)目標(biāo)。有一堵石墻，石料大小不一，每個(gè)石塊上至少有一面到兩面是平整的，帶有人工加工過(guò)的痕跡。從聲納圖上可以看到，該建筑區(qū)還具有中軸線(xiàn)和類(lèi)似普通城市里的“一般居民居住區(qū)”。從建筑特點(diǎn)看，它們帶有明顯的當(dāng)?shù)乩枳宓墓糯ㄖL(fēng)格。沒(méi)有多久，聲納圖上又發(fā)現(xiàn)新的目標(biāo)。潛水器掉頭搜尋，發(fā)現(xiàn)了一大片呈正南北向建造的建筑群落。群落不大，但石料加工更精細(xì)。石料三面都有加工的痕跡，十分平整精細(xì)，另外所有散落的石塊都是有序地排列。這一區(qū)域還有數(shù)米寬的南北向石板大道。從這些可以看出，那個(gè)時(shí)代有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)。于教授推測(cè)，這里可能是古城的“富人區(qū)”。繞過(guò)石質(zhì)城墻后，便是所謂的“貧民區(qū)”。
于教授說(shuō)，通過(guò)對(duì)湖周?chē)貐^(qū)地理地質(zhì)環(huán)境的考察和比較，可以肯定這座古城是在一次巨大的自然災(zāi)害中陷落湖底的。該建筑群依山傍水，位于小江斷裂帶西支的深斷裂帶上。公元1XX年?yáng)|漢時(shí)期這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次大地震。于教授還說(shuō)，盡管古城的年代還需要進(jìn)一步確定，但是有一點(diǎn)可以肯定——撫仙湖底確實(shí)有一座陷落的古滇時(shí)期建筑群落，且已經(jīng)初具城市功能，因?yàn)榫哂胁煌?jí)別的建筑群是判斷是否構(gòu)成城市的重要指標(biāo)。該遺址面積有2.4平方公里，比世界著名的“龐貝古城”還要大。由于水下考察時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何動(dòng)植物殘骸及陶瓷、磚瓦的殘片，這給探測(cè)年代帶來(lái)了相當(dāng)大的困難，但從水下建筑群石料的打制方式來(lái)看，湖中古城與滇中發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)城頗為相似，應(yīng)與其處于同一時(shí)代，即距今約兩千年前。
（選自《湖中古城》有刪改）
1.文中畫(huà)線(xiàn)句子“沒(méi)有多久，聲納圖上又發(fā)現(xiàn)新的目標(biāo)”中“目標(biāo)”是（ ）
a.所謂的一般居民區(qū) b.所謂的貧民區(qū)
c.所謂的富人區(qū) d.數(shù)米寬的南北向石板大道
2.文中認(rèn)為“那個(gè)時(shí)代有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)”，下列不能作為這一觀點(diǎn)的依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
a.石塊堆放整齊。
b.數(shù)米寬的南北向石板大道。
c.石料三面都有加工的痕跡，十分平整精細(xì)。
d.建筑群帶有明顯的當(dāng)?shù)乩枳宓墓糯ㄖL(fēng)格。
3.對(duì)原文最后一段有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.湖中古城應(yīng)與滇中古長(zhǎng)城處于同一時(shí)代，因?yàn)槭系拇蛑品绞交鞠嗤?/p>
b.撫仙湖古城比世界著名的“龐貝古城”還要大，并且具有很高的研究?jī)r(jià)值。
c.通過(guò)對(duì)周?chē)貐^(qū)地理地質(zhì)環(huán)境的考察和比較，撫仙湖古城可能是在一次巨大的自然災(zāi)害中陷落的。
d.撫仙湖古城是一座陷落的古滇時(shí)期的建筑群落。
4.根據(jù)文中所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
a.人們對(duì)撫仙湖古城的考察任重而道遠(yuǎn)，因?yàn)樗泄懦堑哪甏约八泄懦鞘欠窬褪且恢蔽幢话l(fā)現(xiàn)的古滇國(guó)都等有待進(jìn)一步確認(rèn)。
b.公元1XX年?yáng)|漢時(shí)期撫仙湖地區(qū)的大地震是造成古城陷落湖底的根本原因。
c.于希賢教授的考察組利用聲納探測(cè)到沉積在湖底的動(dòng)植物殘骸及陶瓷殘片，為進(jìn)行研究奠定了良好的基礎(chǔ)。
d.撫仙湖古城具有明顯和發(fā)達(dá)的城市功能，因?yàn)樗逊譃椤耙话憔用駞^(qū)”“貧民區(qū)”“富人區(qū)”三大區(qū)域。
答案與點(diǎn)撥
1.c。（“發(fā)現(xiàn)新的目標(biāo)”后，文章接著寫(xiě)“潛水器掉頭搜尋，發(fā)現(xiàn)了一大片呈正南北向建造的建筑群落”，于教授推測(cè)，這個(gè)建筑群落可能是古城的“富人區(qū)”。）
2.d。（文中寫(xiě)“發(fā)現(xiàn)了一大片呈正南北向建造的建筑群落”后，介紹該建筑群落“石料三面都有加工的痕跡，十分平整精細(xì)，另外所有散落的石塊都是有序地排列。這一區(qū)域還有數(shù)米寬的南北向石板大道”，然后總結(jié)，“從這些可以看出，那個(gè)時(shí)代有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)”，“這些”即指a、b、c.三項(xiàng)。同時(shí)，“它們帶有明顯的當(dāng)?shù)乩枳宓墓糯ㄖL(fēng)格”是從“建筑特點(diǎn)”方面來(lái)看的。）
3.c。（文章第二段指出，“通過(guò)對(duì)湖周?chē)貐^(qū)地理地質(zhì)環(huán)境的考察和比較，可以肯定這座古城是在一次巨大的自然災(zāi)害中陷落湖底的”。是“肯定”而非“可能”。）
4.d。（a項(xiàng)中人們對(duì)撫仙湖古城的考察任重而道遠(yuǎn)，因?yàn)樗泄懦堑哪甏写M(jìn)一步確認(rèn)。但文中并未說(shuō)“水中古城是否就是一直未被發(fā)現(xiàn)的古滇國(guó)都”。b項(xiàng)中說(shuō)撫仙湖地區(qū)的大地震是造成古城陷落湖底的根本原因。但文中并未確認(rèn)公元1XX年?yáng)|漢時(shí)期撫仙湖地區(qū)的大地震就是造成古城陷落湖底的那次大地震。c項(xiàng)中指出“于希賢教授的考察組利用聲納探測(cè)到沉積在湖底的動(dòng)植物殘骸及陶瓷殘片”，這是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤八驴疾鞎r(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何動(dòng)植物殘骸及陶瓷、磚瓦的殘片”。所以，選d項(xiàng)。文中第一段指出撫仙湖古城已分為“一般居民區(qū)”“貧民區(qū)”“富人區(qū)”三大區(qū)域，第二段指出撫仙湖古城具有明顯和發(fā)達(dá)的城市功能，因?yàn)榫哂胁煌?jí)別的建筑群是判斷是否構(gòu)成城市的重要指標(biāo)。）
【命題趨勢(shì)分析】
文藝性說(shuō)明文的閱讀方法
1.學(xué)會(huì)辨析下列文藝性說(shuō)明文常用的說(shuō)明方法。
比喻說(shuō)明：用打比方來(lái)說(shuō)明事物或事理的一種方法。
擬人說(shuō)明：運(yùn)用擬人去說(shuō)明事物的方法。
描述說(shuō)明：通過(guò)對(duì)事物形象和狀態(tài)的描述，對(duì)人們的愿望和心情的描述，來(lái)說(shuō)明事物的方法。
對(duì)話(huà)式說(shuō)明：兩個(gè)交談?wù)哂靡粏?wèn)一答的形式來(lái)說(shuō)明事物。其形式比較活潑、風(fēng)趣，內(nèi)容往往由淺入深，逐層深入，一般用于科技知識(shí)說(shuō)明以及某些熱點(diǎn)問(wèn)題的說(shuō)明，還可通過(guò)講故事的方式說(shuō)明事物。
2.學(xué)會(huì)分析文藝性說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性。
正如葉圣陶所說(shuō)：“說(shuō)明文不一定就板起臉孔來(lái)說(shuō)話(huà)，說(shuō)明文未嘗不可以帶一點(diǎn)風(fēng)趣。”語(yǔ)言的生動(dòng)性就是用形象化的語(yǔ)言，把看似枯燥無(wú)味的科學(xué)內(nèi)容，說(shuō)得生動(dòng)有趣、耐人尋味，往往能起到更好的說(shuō)明作用。
【同步達(dá)綱練習(xí)】
閱讀下面的文章，完成后面的習(xí)題。
人愉快時(shí)，面是笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌音樂(lè)里那樣。中國(guó)的書(shū)法何以會(huì)有這種特點(diǎn)呢？后漢大書(shū)法家蔡邕說(shuō)：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥(niǎo)之形，若蟲(chóng)食禾，若山若樹(shù)，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書(shū)。”元代趙子昂寫(xiě)“子”字時(shí)，先習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形，使這“子”字有鳥(niǎo)飛形象的暗示。他寫(xiě)“為”字時(shí)，習(xí)畫(huà)鼠形數(shù)種，窮極它的變化。可見(jiàn)這時(shí)候的“字”已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書(shū)法家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作。
由于中國(guó)古代的書(shū)法家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)。但在這里不是完全像繪畫(huà)，直接摹示客觀形體，而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、筆畫(huà)，使我們從感情和想像里體會(huì)到客現(xiàn)形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂(lè)和建筑也能通過(guò)訴之于我們的情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類(lèi)的生活內(nèi)容和意義一樣。書(shū)法家就是借著這些“字”的形象來(lái)暗示他自己對(duì)這些形象的感情。這些形象在他的書(shū)法里不是事物的刻畫(huà)，而是情景交融的意境。
中國(guó)人寫(xiě)的字之所以能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國(guó)字的起始是象形的；二是中國(guó)人用的筆。由于中國(guó)字在起始的時(shí)候是象形的，這種形象化的意境在后來(lái)的“字體”里仍然潛存著、暗示著，在字的筆畫(huà)里、結(jié)構(gòu)里、章法里顯示著形象里面的骨、筋、肉、血以至于動(dòng)作的關(guān)聯(lián)。所以，寫(xiě)字在古代正確的稱(chēng)呼是“書(shū)”。書(shū)者如也，書(shū)的任務(wù)是如，寫(xiě)出的字要“如”我們心中對(duì)物象的把握和理解，用抽象的點(diǎn)畫(huà)在表達(dá)自己感情的同時(shí)反映出或暗示出自然界的各種形象。這種“因情生文，因文見(jiàn)情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值了。第二個(gè)主要因素是筆。殷朝就有了筆，這個(gè)特殊的工具才使中國(guó)人的書(shū)法有可能成為一種世界上獨(dú)特的藝術(shù)，也使中國(guó)畫(huà)有了獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)人的筆是把獸毛（主要用兔毛）捆縛起做成的。它鋪豪抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮。這是歐洲人用鵝管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫(huà)所不能比擬的。書(shū)法家就是運(yùn)用這枝筆創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法藝術(shù)，使中國(guó)的書(shū)法成為表達(dá)民族美感的工具。
1.聯(lián)系上下文，“縱橫有托，運(yùn)用合度”的意思是（ ）
a.筆畫(huà)的運(yùn)用都依托于各種物象，并且合乎構(gòu)字的法則。
b.筆畫(huà)的運(yùn)用都寄托著作者的心緒，并且分寸把握得當(dāng)。
c.筆畫(huà)的運(yùn)用都依托于各種物象，并且分寸把握得當(dāng)。
d.筆畫(huà)的運(yùn)用都寄托著作者的心緒，并且合乎構(gòu)字的法則。
2.文中“潛存著、暗示著”的意思是（ ）
a.字體雖變，象形仍然是漢字的主要特點(diǎn)。
b.書(shū)法家寫(xiě)字時(shí)，字形里仍存在象形的意境。
c.現(xiàn)代漢字中，象形的特點(diǎn)已不易辨識(shí)。
d.經(jīng)過(guò)演變，漢字已成為抽象的表意符號(hào)。
3.“巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮”的意思是（ ）
a.筆的品種繁多 b.制筆方式多種多樣
c.運(yùn)筆方法靈活多變 d.書(shū)法作品豐富多彩
4.通觀全文，對(duì)第一段中“這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)”的正確理解是（ ）
a.在我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)中，書(shū)法家傾訴著生活中的喜怒哀樂(lè)。
b.在我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)中，書(shū)法家披露了自己的生活態(tài)度。
c.在我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)中，書(shū)法家表達(dá)了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)
d.在我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)中，書(shū)法家展現(xiàn)著自己的審美情感。
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇5
一、 說(shuō)教材
今天我所說(shuō)課的題目是《這個(gè)世界的音樂(lè)》。它是高中一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第二冊(cè)第三單元（說(shuō)明文單元）的第四篇。從單元的安排上來(lái)講，前面已經(jīng)有了三篇文章對(duì)如何抓住學(xué)好說(shuō)明文的關(guān)鍵問(wèn)題作了鋪墊，所以在這篇文章的教學(xué)上就更需要體現(xiàn)出較強(qiáng)的目標(biāo)訓(xùn)練意識(shí)，突出學(xué)生的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)。
《這個(gè)世界的音樂(lè)》是一篇科普說(shuō)明文，它不僅帶著我的學(xué)生們?cè)僖淮巫哌M(jìn)了神秘的大自然，感受到大自然的氣息，而且還為他們解開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)的大自然奧秘。
根據(jù)教學(xué)大綱和教參要求，結(jié)合本文特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下：
1、 領(lǐng)會(huì)“這個(gè)世界的音樂(lè)”的含義，懂得自然界一些生物的“音樂(lè)”表現(xiàn)形式。
2、 掌握本文運(yùn)用的說(shuō)明方法，品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言。
3、 培養(yǎng)學(xué)生探索大自然奧秘的勇氣和信心及熱愛(ài)自然、熱愛(ài)任何形式的生命的人文精神。
教學(xué)重點(diǎn)： 正確理解“這個(gè)世界的音樂(lè)”的含義。
教學(xué)難點(diǎn)： 解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)任何形式的生命的人文精神。
二、 說(shuō)學(xué)情
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向?qū)W生教授新知識(shí)時(shí)，自然要考慮我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而制定出有效的教學(xué)計(jì)劃，采用有效的教學(xué)方法。
《這個(gè)世界的音樂(lè)》這篇課文時(shí)新教材的新課文，同時(shí)它也被確定為“自讀”課文，再加上學(xué)生剛剛進(jìn)入高一，他們大都不喜歡讀說(shuō)明文，感覺(jué)枯燥無(wú)味，這就有可能使他們讀不下去課文，或者雖然讀下去但也只是蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花而已，難以抓住重點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生的一系列心理狀態(tài)，我思考：怎樣在40分鐘時(shí)間里將學(xué)生的注意力盡量吸引到課文本身上來(lái)，完成對(duì)這篇科普說(shuō)明文比較深刻的解讀，選擇一個(gè)有特點(diǎn)、有吸引力的教學(xué)切入點(diǎn)是確保實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。
三、 說(shuō)教學(xué)方法
(一) 從學(xué)情出發(fā)，首先把握兩個(gè)原則：
1、 注意高視點(diǎn)、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)到實(shí)處，再深入實(shí)施其他教學(xué)方式和手段。
2、 重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因材施教。
其次采取以下具體方法：
第一、 充分預(yù)習(xí)課文。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)（內(nèi)容包括：作家作品、寫(xiě)作背景、掌握生字詞、熟讀課文、標(biāo)出段落、劃分層次），逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和認(rèn)知能力。
第二、 根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況確定課時(shí)。
第三、 分解重難點(diǎn)，以確保學(xué)生做到一課一得。
（二）、從課文本身出發(fā)，需注意：
作為自讀課文，大部分的課堂活動(dòng)還是要由學(xué)生自己來(lái)完成，教師只能起到一個(gè)引導(dǎo)作用。教師如何才能完成這樣的“引路人”的角色，那就是“問(wèn)題”。一環(huán)扣一環(huán)的問(wèn)題，是將學(xué)生帶到新境界的最佳途徑之一。因此本文主要采取提問(wèn)式的教學(xué)方法，然后通過(guò)“討論”和“辯論”等形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
四、 教學(xué)方式及手段
本文通過(guò)學(xué)生自由誦讀理解課文，感知具體的語(yǔ)言信息。但由于說(shuō)明文中某些內(nèi)容較為抽象，所以我上課時(shí)利用錄音機(jī)錄制了一部分來(lái)自大自然的聲音，讓學(xué)生親身品味、體驗(yàn)。同時(shí)還運(yùn)用了多媒體課件將幾個(gè)需要討論和理解的問(wèn)題顯示了出來(lái)，并要求學(xué)生緊緊圍繞它們?nèi)ニ伎肌?nbsp;
五、 說(shuō)教學(xué)程序（教學(xué)過(guò)程）
課時(shí)安排：1課時(shí)
指導(dǎo)學(xué)習(xí)：課前自學(xué)和課堂討論相結(jié)合。（設(shè)計(jì)依據(jù)：課前預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)每一篇課文前的要求，且本文是自讀課文，自學(xué)是必須的；在課堂上，通過(guò)討論和辯論可以推動(dòng)學(xué)生思考，感受文章內(nèi)容，發(fā)揮他們自主學(xué)習(xí)、探究的能力。）
（一）、導(dǎo)入新課
1、請(qǐng)同學(xué)們先聽(tīng)一段中國(guó)古典音樂(lè)《梁祝》，再聽(tīng)?zhēng)锥蝸?lái)自大自然的音樂(lè)。
明確：除了人類(lèi)的音樂(lè)外，自然界的生物也有音樂(lè)。我們應(yīng)該懂得尊重任何形式生命。
（二）、分析課文
提問(wèn)：
1、“這個(gè)世界的音樂(lè)”究竟指的是怎樣的一種音樂(lè)？
（思考——討論——發(fā)言）
2、這種聲音是否具有某種具體的意義？
（在原文中找答案）
3、 作者的觀點(diǎn)，人類(lèi)作為地球生物，創(chuàng)作音樂(lè)的原因是什么？
（討論——思考——發(fā)言）
（三）“課堂小小辯論賽”
作者把音樂(lè)創(chuàng)作視為人類(lèi)的生物性本能，也就是把動(dòng)物與人類(lèi)看作有某種質(zhì)的類(lèi)同，這是否抹殺了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別？（學(xué)生先討論，再發(fā)表自方觀點(diǎn)）
（四）、說(shuō)明方法：舉例子、作比較
（學(xué)生在課文中找出事例加以證明 ）
（五） 品味語(yǔ)言：生動(dòng)幽默
（兼文學(xué)性和趣味性）
（六） 介紹“人生健康小訣竅”
1、 聽(tīng)好的音樂(lè)可以使人身心舒暢。
2、 聆聽(tīng)古典音樂(lè)最有益于人的健康。
六、 說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
白蟻顫動(dòng)上顎表緊急意義
蝙蝠借助聲納察知周?chē)挛?nbsp;
動(dòng)物的音樂(lè) 猩猩拍打胸脯作某種交談 尊重善待
鳥(niǎo)類(lèi)歌聲中有豐富的含義 任何生命
這個(gè)世界的音樂(lè)
人類(lèi)的音樂(lè) 本能生命的表現(xiàn)形式
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇6
教學(xué)目標(biāo) ：
1. 了解作家、作品。
2. 根據(jù)課文理解“攝譜學(xué)”“聲納”“超聲”等概念，積累有關(guān)科學(xué)知識(shí)；
3. 掌握篩選信息的方法，提高辨析文章內(nèi)容和篩選重要語(yǔ)句的能力；
4. 學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言；
4. 引發(fā)學(xué)生想象與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勇于探索的興趣與熱情。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、作家、作品簡(jiǎn)介
二、用“跳讀法”快速閱讀課文，勾畫(huà)關(guān)鍵語(yǔ)句，篩選各段的關(guān)鍵信息。
明確：（1）音樂(lè)是我們?nèi)祟?lèi)所需要的有意義的東西。
（2）大自然的聲音能使人聊以自慰。
（3）白蟻的敲擊聲有規(guī)律、有節(jié)奏。
（4）白蟻的聲音有意義。
（5）不能界定大自然的聲音有某種具體的意義。
（6）蝙蝠發(fā)聲的奇異特點(diǎn)。
（7）不同的動(dòng)物用不同的部位發(fā)聲。
（8）猩猩、烏龜?shù)葎?dòng)物的不同發(fā)聲方式。
（9）鳥(niǎo)類(lèi)聲音的不同意義。
（10）歌鴝、野云雀等鳥(niǎo)兒聲音豐富的曲調(diào)。
（11）唱歌像說(shuō)話(huà)一樣，是人類(lèi)生物性活動(dòng)的主導(dǎo)方面。
（12）蟋蟀或蚯蚓等的聲音具有合成音響的特點(diǎn)。
（13）鯨魚(yú)唱歌是為成功而喜悅。
（14）人類(lèi)的音樂(lè)也具有迷惑不解的特性。
（15）音樂(lè)記載著生命形成的過(guò)程。
（16）大自然的聲音給我們?cè)S多的啟示。
三、劃分結(jié)構(gòu)層次
明確：文章共計(jì)16個(gè)自然段，可以分為三個(gè)部分。
第一部分（1～2）由現(xiàn)代生活引出說(shuō)明的話(huà)題，指出大自然不喜歡長(zhǎng)期間的沉寂，到處充滿(mǎn)美麗而和諧的音樂(lè)。
第二部分（3～14）狀寫(xiě)大自然中到處充滿(mǎn)奇妙的樂(lè)章。作者列舉了許多例子，指出它們是“我們”。
第三部分（15～16）概述大自然的“音樂(lè)”給予我們?nèi)祟?lèi)的啟示。
四、重點(diǎn)語(yǔ)句分析
1.我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話(huà)之中，只是因?yàn)槲覀冞�有音樂(lè)。
分析：我們?nèi)祟?lèi)擁擠地生活在一起，處于大量的無(wú)休止的廢話(huà)噪聲中，由于有了音樂(lè)，才避免了被廢話(huà)毀滅的災(zāi)難。這句寫(xiě)音樂(lè)對(duì)人類(lèi)的重要作用，以引出下文對(duì)大自然音樂(lè)的介紹。
2.那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化為違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。
分析：這段文字是作者對(duì)人類(lèi)作為地球生物創(chuàng)作音樂(lè)的驅(qū)力（原因）的一種解釋?zhuān)髡哒J(rèn)為人類(lèi)創(chuàng)作音樂(lè)是為了記載一種最古老的記憶。記載人類(lèi)從無(wú)生命物質(zhì)轉(zhuǎn)化為生命形式的過(guò)程。
3.企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風(fēng)險(xiǎn)的，整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在這類(lèi)問(wèn)題。
分析：動(dòng)物發(fā)出的聲音往往難以確定具有某種具體意義，生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在著把某動(dòng)物聲音確定為某種意義的錯(cuò)誤。
五、本文寫(xiě)作特色分析
1.舉例豐富，具體可信。
本文共列舉分析了20多種動(dòng)物發(fā)出的聲音，來(lái)說(shuō)明動(dòng)物充滿(mǎn)音樂(lè)，由于舉例多，涉及各級(jí)各類(lèi)動(dòng)物，分析又具體，因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，令人信服。
2.語(yǔ)言生動(dòng)形象。
生動(dòng)形象地說(shuō)明事物是科學(xué)小品文的共同特點(diǎn)。本文主要特點(diǎn)是運(yùn)用擬人手法，對(duì)許多動(dòng)物賦予人的行為特點(diǎn)，因而顯得十分形象生動(dòng)。如：“骷髏天蛾用吻作洞簫，吹奏出高調(diào)的管樂(lè)聲”“蟾蜍互相對(duì)歌，朋友們則報(bào)以應(yīng)答輪唱”“我后院的畫(huà)眉低首唱著如思如慕，流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲”。
六、小結(jié)
本文描寫(xiě)了我們生活的這個(gè)世界到處充滿(mǎn)著動(dòng)物們的聲音，指出動(dòng)物們的聲音就是我們。說(shuō)明了通過(guò)交流和合作表達(dá)生命的和諧的重要意義。文章給人以積極的啟迪和力量，引導(dǎo)人們對(duì)自然界和對(duì)生物圈持樂(lè)觀的態(tài)度，感受到一切生命的美好。
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇7
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.掌握科普說(shuō)明文的特點(diǎn)：科學(xué)性和文學(xué)性有機(jī)結(jié)合。
2.了解“這個(gè)世界的音樂(lè)”是怎樣的一些聲音。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文舉例子、列數(shù)字、引用等說(shuō)明方法。
2.學(xué)習(xí)本文由現(xiàn)象到理性分析的說(shuō)明順序，掌握說(shuō)明文的說(shuō)明順序。
三、德育滲透目標(biāo)
1.熱愛(ài)大自然，熱心科學(xué)研究。
2.勇于去探索大自然的奧秘。
四、美育滲透目標(biāo)
賞析文中精彩的描寫(xiě)式說(shuō)明。
學(xué)法指導(dǎo)
本文為自讀課文，可分三個(gè)步驟引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)思考。
1.初讀課文，掃清文字障礙，掌握文中一些字的讀音以及詞語(yǔ)的含義。
2.研讀課文，完成練習(xí)一。找出文中所寫(xiě)的“這個(gè)世界的音樂(lè)”指的是怎樣的一些聲音？它們是否都具有某種具體的意義？依據(jù)作者的觀點(diǎn)，人類(lèi)作為地球生物，創(chuàng)作音樂(lè)的原因是什么？
3.品讀課文，完成練習(xí)二，體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1.掌握科普說(shuō)明文的特點(diǎn)。
2.培養(yǎng)學(xué)生探索大自然奧秘的信心。
3.學(xué)習(xí)文中所使用的說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。
難點(diǎn)：
1.科學(xué)上的術(shù)語(yǔ)理解。
2.一些較難的翻譯語(yǔ)句。
解決辦法：
1.引導(dǎo)學(xué)生“三讀”，即初讀、研讀、晶讀。
2.小組討論，發(fā)揮集體智慧。
3.教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥。
師生互動(dòng)設(shè)計(jì)
1.教師引讀導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2.教師講解科學(xué)小品文的特點(diǎn)，使學(xué)生初步了解科學(xué)小品文的科學(xué)性和文學(xué)性的特點(diǎn)，以便于學(xué)生在自讀課文時(shí)能更好地體會(huì)這一點(diǎn)。
3.學(xué)生做好“三讀”，通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式學(xué)好這篇課文。
4.學(xué)生試著仔細(xì)觀察、傾聽(tīng)來(lái)自自然的“音樂(lè)”，并與同學(xué)交流各自的感受。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
（略）
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
“不看不知道，世界真奇妙。”這是中央電視臺(tái)“動(dòng)物世界”欄目的開(kāi)場(chǎng)白。世界是奇妙的，自然是神奇的，隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，人們逐步認(rèn)識(shí)了自然，解開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)的大自然的奧秘。初中時(shí)我們學(xué)習(xí)了魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，其中有“單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠В陀袩o(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”。當(dāng)時(shí)，老師只說(shuō)這是作者運(yùn)用了擬人手法，但今天我們學(xué)習(xí)美國(guó)科普作家托馬斯•劉易斯《這個(gè)世界的音樂(lè)》后，將對(duì)“油蛉低唱”、“蟋蟀們彈琴”有新的認(rèn)識(shí)。
板書(shū)：這個(gè)世界的音樂(lè)。
2.作者及相關(guān)背景介紹
（1）關(guān)于作者
托馬斯•劉易斯（1913—1994），美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、科普作家、美國(guó)科學(xué)院院士。1974年出版隨筆集《細(xì)胞生命的禮贊》，獲該年度美國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。
（2）關(guān)于科學(xué)小品
科學(xué)小品，就是以傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法，普及科學(xué)知識(shí)為目的的小品文。它篇幅短小，形式活潑，內(nèi)容多樣，能較敏捷地反映科學(xué)上的新事物、新思想和新動(dòng)態(tài)。有些科學(xué)小品根據(jù)內(nèi)容需要，可以運(yùn)用多種表現(xiàn)手法進(jìn)行說(shuō)明，使科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性融為一體。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程
1.初讀課文，感知全文，掌握文中基礎(chǔ)知識(shí)。
（1）正音
噪（zào）聲 顫（chàn）動(dòng) 胸脯（pú） 剔（tī）除
婉（wǎn）轉(zhuǎn) 歌鴝（qú） 骨骼（gé） 戛（jiá）然而止
管弦（xián） 縹緲（miāomiǎo） 湮（yān）沒(méi) 魚(yú)鰾（biào）
（2）詞語(yǔ)積累
剔除：把不合適的去掉。 戛然而止：形容聲音突然中止。
迄今：到現(xiàn)在為止。 湮沒(méi)：埋沒(méi)。
造訪(fǎng)：拜訪(fǎng)。
2.研讀課文，理清脈絡(luò)，把握住文章說(shuō)明的內(nèi)容以及所用的說(shuō)明方法。
（1）讀課文，小組討論，理清文章脈絡(luò)
【明確】全文可分為三個(gè)部分。
第一部分（1節(jié)）：引出說(shuō)明對(duì)象——“音樂(lè)”，生活中需要音樂(lè)。
第二部分（2—13節(jié)）：列舉和•描寫(xiě)動(dòng)物世界的一些“音樂(lè)”。
第三部分（14—16節(jié)）：解釋動(dòng)物“音樂(lè)”產(chǎn)生的過(guò)程。
（2）跳讀課文，文中“這個(gè)世界的音樂(lè)”指的是怎樣的一些聲音？它們是否都具有某種具體的意義？
【明確】①“這個(gè)世界的音樂(lè)”指的是動(dòng)物發(fā)出的持續(xù)不斷的、有規(guī)則結(jié)合的、大量的重復(fù)出現(xiàn)的用于彼此交流的信息。如：昆蟲(chóng)的節(jié)奏、鳥(niǎo)鳴中上下起伏的急奏，鯨魚(yú)之歌、猩猩的胸脯、白蟻的頭、石首魚(yú)的鰾發(fā)出的定音鼓節(jié)奏。
②從作者的說(shuō)明看來(lái)，這些聲音，具有一定的具體的意義，只是我們還沒(méi)有掌握了解罷了。如“白蟻有時(shí)用上顎的顫動(dòng)來(lái)發(fā)出一種很響的、高音的咔嗒聲，10米之外都能聽(tīng)見(jiàn)。費(fèi)這么大的力氣來(lái)制造這樣一個(gè)音符，其中一定有緊急的意義，至少對(duì)發(fā)音者是這樣。”
（3）討論：依據(jù)作者的觀點(diǎn)，人類(lèi)作為地球生物，創(chuàng)作音樂(lè)的原因是什么？
【明確】①是人的內(nèi)心表達(dá)的需要。
②是一種最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。也就是重復(fù)再現(xiàn)過(guò)去的記憶。
（4）指出文中使用的說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。
【明確】①說(shuō)明方法
a.舉例子。如用白蟻在蟻穴中黑暗的、發(fā)著回響的走廊里頭用頭部敲擊地面，彼此發(fā)出一種打擊樂(lè)式的“聲音”的例子來(lái)說(shuō)明動(dòng)物的聲音總有一種持續(xù)不斷的音樂(lè)潛在于所有其他信號(hào)之下。
b.列數(shù)字。如“北美的野云雀能熟練運(yùn)用360個(gè)音符，它把這些音符排成三到六個(gè)一組的樂(lè)句，譜出50種類(lèi)型的歌曲。
c.引用。引用莫羅維茨以熱力學(xué)的語(yǔ)言提出見(jiàn)解，來(lái)說(shuō)明“音樂(lè)”的形成過(guò)程。
d.分類(lèi)別。（略）。
②說(shuō)明順序
a.由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。由白蟻到鳥(niǎo)類(lèi)以及其他音樂(lè)演奏家。
b.由表象描述列舉到理性的分析。
3。品讀下面這段文字，體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
我后院里的畫(huà)眉低首唱著如思如慕、流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲，一遍又一遍，我強(qiáng)烈的感覺(jué)是，它這樣做只是自得其樂(lè)。有些時(shí)候，它似乎像一個(gè)住在公寓里的專(zhuān)業(yè)歌手一樣練唱。它開(kāi)始唱一段急奏，唱到第二小節(jié)的中間部分戛然而止，似乎那兒應(yīng)該有一組復(fù)雜的和聲。它從頭再來(lái)，但還是不滿(mǎn)意。有時(shí)它明顯地改用另一套樂(lè)譜，似乎在即興來(lái)幾組變奏。這是一種沉思的、若泣若訴的音樂(lè)。我不能相信它只是在說(shuō)：“畫(huà)眉在這兒。”
（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀。
（2）請(qǐng)學(xué)生交流本節(jié)文字的語(yǔ)言特點(diǎn)。
[明確]
擬人化的描述，給人身臨其境之感，生動(dòng)形象，親切感人，揣測(cè)性的語(yǔ)言描述出一幅美景，把讀者引入其境，讓人體會(huì)出畫(huà)眉的人情味。這段語(yǔ)言文學(xué)色彩極濃，增強(qiáng)了語(yǔ)言的趣味性和文學(xué)性。
總結(jié)擴(kuò)展
【總結(jié)】這篇科普說(shuō)明文，用富有文采的語(yǔ)言，形象生動(dòng)地說(shuō)明了動(dòng)物世界的“音樂(lè)”，動(dòng)物發(fā)出的種種聲音往往具有一定的具體意義，同時(shí)也指出這種“音樂(lè)”是過(guò)去什么事的有規(guī)則、有節(jié)奏的再現(xiàn)過(guò)程的記錄。
【擴(kuò)展】1.今夫舉大木者，前呼“邪許”，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。
——《淮南子•道應(yīng)訓(xùn)》
2.昔葛天氏（傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古部落名）之樂(lè)，三人操（拿著）牛尾，投足（一種舞姿）以歌八闕。
——《呂氏春秋•古樂(lè)篇》
布置作業(yè)
在生活中，你一定接觸過(guò)許多動(dòng)物，靜下心來(lái)，試著仔細(xì)觀察，傾聽(tīng)來(lái)自它們的“音樂(lè)”，并與同學(xué)交流各自的感受。
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇8
12
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.了解作者托馬斯•劉易斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容。
2.懂得一些自然界生物的“音樂(lè)”表現(xiàn)形式。
能力目標(biāo)
訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。
德育目標(biāo)
鄙棄人類(lèi)的傲慢與偏見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)任何形式的生命的人文精神。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.篩選信息，掌握作者的寫(xiě)作意圖。
2.品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言。
●教學(xué)難點(diǎn)
解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。
●教學(xué)方法
1.自讀討論法。學(xué)生自讀思考后進(jìn)行小組討論，把握作品主旨。
2.誦讀法。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀有關(guān)的精彩語(yǔ)段，品味作品語(yǔ)言。
●教具準(zhǔn)備
多媒體投影儀
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人類(lèi)便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點(diǎn)。其實(shí)，任何生物都有其存在的形式與價(jià)值。這節(jié)課，我們一起來(lái)拜讀美國(guó)科普作家托馬斯•劉易斯的《這個(gè)世界的音樂(lè)》，從中，我們一定更能明白這個(gè)道理，更能夠懂得如何去尊重任何形式的生命。
二、解題
出示投影
劉易斯•托馬斯博士（1913~1994），美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、科普作家。生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
《細(xì)胞生命的禮贊》這本書(shū)是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索，而其文筆又少見(jiàn)地優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，至今仍暢行不衰。
三、整體感知，理清思路
1.學(xué)生默讀全文，勾畫(huà)出關(guān)鍵語(yǔ)段。
2.學(xué)生討論，梳理文章思路。
全文可分為三層：
第一層：作者告訴人們，隨著世界的發(fā)展，“我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話(huà)之中，只是因?yàn)槲覀冞�有音樂(lè)。”
第二層：作者通過(guò)分析大量動(dòng)物的“音樂(lè)”特點(diǎn)，為我們展示了一個(gè)由聲音組成的生機(jī)勃勃、趣味橫生的信息世界，提供了生物交流方面的有趣知識(shí)。
第三層：作者剖析人類(lèi)作為地球生物，創(chuàng)作音樂(lè)的原因。
四、具體研習(xí)課文
1.學(xué)生思考：“這個(gè)世界的音樂(lè)”指的是怎樣的一些聲音？
明確：作者通過(guò)對(duì)一系列動(dòng)物聲音（音樂(lè)）原理及特點(diǎn)的分析，意在告訴人們，人類(lèi)之外的動(dòng)物（如白蟻、蝙蝠、歌鴝等）也自有音樂(lè)，即聲音，這是它們的本能需求，是它們生命存在的一種表現(xiàn)方式。
2.提問(wèn)：這些聲音是否都具有某種具體的意義？
明確：不都具有。“企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風(fēng)險(xiǎn)的”。
3.學(xué)生討論：依據(jù)作者的觀點(diǎn)，人類(lèi)作為地球生物，創(chuàng)作音樂(lè)的原因是什么？
學(xué)生自由發(fā)言：
學(xué)生甲：“大自然不喜歡長(zhǎng)時(shí)間的沉寂”，人類(lèi)也不喜歡長(zhǎng)時(shí)間的沉寂，不愿“滅頂于廢話(huà)之中”。
學(xué)生乙：“唱歌像說(shuō)話(huà)一樣，乃是人類(lèi)生物活動(dòng)的主導(dǎo)方面。”“制造某種音樂(lè)的驅(qū)動(dòng)力如同我們其他的基本生物功能一樣，也是我們作為生物的特點(diǎn)。”
學(xué)生丙：“那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。”
（解說(shuō)：讓學(xué)生抓關(guān)鍵文句來(lái)回答，意在訓(xùn)練他們篩選信息的能力，提高他們解讀科普文的能力）
4.試著概括文章的主旨并談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
學(xué)生甲：文章不只是為我們展示一個(gè)由聲音組成的生機(jī)勃勃、趣味橫生的信息世界，不只是為我們提供生物交流技術(shù)方面的有趣知識(shí)。文章旨在告誡人們鄙視人類(lèi)的傲慢，善待任何形式的生命，尊重并熱愛(ài)整個(gè)世界。
學(xué)生乙：白蟻是一個(gè)生命、猩猩是一個(gè)生命、歌鴝是一個(gè)生命。其實(shí)人類(lèi)同其他生物在生命渴求這一點(diǎn)上是共同的。為此，我們對(duì)于這些活物，最好不要去作人為的干預(yù)，人的干預(yù)是徒勞而且有害的。人能做到的最好的事情，就是站遠(yuǎn)一點(diǎn)，別碰它們，讓它們自然地發(fā)展。
5.品味語(yǔ)言
出示投影：
①我后院里的畫(huà)眉低首唱著如思如慕、流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲，一遍又一遍，我強(qiáng)烈的感覺(jué)是，它這樣做只是自得其樂(lè)。有些時(shí)候，它似乎像一個(gè)住在公寓里的專(zhuān)業(yè)歌手一樣練唱。它開(kāi)始唱一段急奏，唱到第二小節(jié)的中間部分戛然而止，似乎那兒應(yīng)該有一組復(fù)雜的和聲。它從頭再來(lái)，但還是不滿(mǎn)意。有時(shí)它明顯地改用另一套樂(lè)譜，似乎在即興來(lái)幾組變奏。這是一種沉思的、若泣若訴的音樂(lè)。我不相信它只是在說(shuō)：“畫(huà)眉在這兒。”
②假如我們有更好的聽(tīng)力，聽(tīng)得見(jiàn)海鷗的高音，聽(tīng)得見(jiàn)成群軟體動(dòng)物有節(jié)奏的定音鼓，甚至聽(tīng)得見(jiàn)縈繞于陽(yáng)光中草地上空的蚊蚋之群縹緲的和聲，那合成的音響大約會(huì)使我們飄然欲飛的。
明確：本文是一篇科普文章，但它并不是一味嚴(yán)肅地傳授科普知識(shí)，而是在傳授知識(shí)的同時(shí)，也不忘注意使用優(yōu)美、清新的語(yǔ)言。如①段中把低首吟唱的“畫(huà)眉”比成一個(gè)“專(zhuān)業(yè)歌手”。②段中用一組排比寫(xiě)出了生物音樂(lè)的強(qiáng)烈感染力。通過(guò)生動(dòng)形象的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)生命的熱愛(ài)之情。
五、課文總結(jié)
在這個(gè)世界上，“人其實(shí)并不是獨(dú)立的、自足的實(shí)體。人是由具有獨(dú)立的生命、獨(dú)自復(fù)制繁衍的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會(huì)、城市這些巨大生物的細(xì)胞，是無(wú)名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒(méi)有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要。”（李紹明語(yǔ)）
六、布置作業(yè)
在生活中，你接觸到許多動(dòng)物，靜下心來(lái)，試著仔細(xì)觀察、傾聽(tīng)來(lái)自它們的“音樂(lè)”，寫(xiě)一篇500字左右的文章，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
●板書(shū)設(shè)計(jì)
●延伸閱讀
閱讀下面文章，完成1~4題。
石縫間的生命
石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。
是那不定的風(fēng)把那無(wú)人采擷的種籽撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一線(xiàn)生的希望寄托在一線(xiàn)石縫里。盡管它們也能從陽(yáng)光分享到溫暖，從雨水里得到濕潤(rùn)，而唯有那一切生命賴(lài)以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。
于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出頑強(qiáng)的生命。
或者只就是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒(méi)有條件生長(zhǎng)寬闊的葉子，因?yàn)樗鼈儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營(yíng)養(yǎng)，它們有的只是三兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該有多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長(zhǎng)出根須，只為了少向母體吸吮一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺(jué)察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說(shuō)明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。
或者是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長(zhǎng)得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長(zhǎng)成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又堅(jiān)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣，被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無(wú)情，但一切適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。
如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長(zhǎng)著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長(zhǎng)出來(lái)，扭曲地，旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹(shù)衣上都結(jié)著傷疤。向上，向上，向上是多么的艱難。每生長(zhǎng)一寸都要經(jīng)過(guò)幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長(zhǎng)成了高樹(shù)，伸展開(kāi)了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤(pán)結(jié)在石崖上的樹(shù)根在無(wú)聲地向你訴說(shuō)，它們的生長(zhǎng)是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹(shù)根，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)，于是沿著無(wú)情的青石，它們延伸過(guò)去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)一株松柏，它的根須竟要爬滿(mǎn)半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。
如果一切生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥(niǎo)無(wú)處棲身，一切借花草樹(shù)木賴(lài)以生存的生命就要絕跡，那里便會(huì)淪為永無(wú)開(kāi)化之日的黑暗。如果一切生命都只貪婪于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅(jiān)強(qiáng)呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落在肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過(guò)風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩的種籽具有更為旺盛的生機(jī)，長(zhǎng)得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤(rùn)的鄉(xiāng)野，它們一定會(huì)比其他的花卉長(zhǎng)得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒；至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來(lái)就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。
愿一切生命不致因飄落在石縫間而恓恓惶惶。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而才能錘煉自己，成長(zhǎng)自己，直到最后完成自己，升華自己。
1.下列對(duì)文章的理解或賞析，正確的兩項(xiàng)是
a.這是一篇以演繹生物學(xué)“物競(jìng)天擇”學(xué)說(shuō)為主題的散文，知識(shí)性很強(qiáng)，但文字清麗，極具可讀性。
b.“石縫間的生命”，對(duì)于特定的時(shí)代來(lái)說(shuō)，它就是飽經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的中國(guó)人民的象征。
c.寫(xiě)野草的文字，點(diǎn)化了白居易的詩(shī)句：經(jīng)過(guò)烈火考驗(yàn)的野草在山崖石縫間自然能茁壯生長(zhǎng)。
d.文章運(yùn)用了以物喻人的筆法，“小花小草”是人間的弱者，而參天的松柏則是事業(yè)有成的強(qiáng)者。
e.生命在困厄中頑強(qiáng)地生存與發(fā)展，輻射出震撼人心的力量，使自然界和人類(lèi)社會(huì)更加美麗輝煌。
2.文章第2段中寫(xiě)道：“它們面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。”（1）“它們”，指的是什么？（2）“嚴(yán)峻”，是指什么而言的？
3.文章第5段中寫(xiě)道：“一切適應(yīng)者是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者。”請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)這種觀點(diǎn)的理解或看法。
4.（1）填空：文章前6段的陳述對(duì)象可以歸納為“石縫間的生命”，文章最后兩段的陳述對(duì)象則是_______________________。
（2）文章最后兩段文字之于全篇有什么意義？請(qǐng)具體回答。
參考答案：
1.be（a項(xiàng)，文章主題是對(duì)自強(qiáng)不息的生命力，對(duì)壯麗人生的禮贊，在一定意義上反映了作者的生物美學(xué)觀念；且以“清麗”概括文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，欠妥。c項(xiàng)，后一分句，“經(jīng)過(guò)烈火考驗(yàn)”的說(shuō)法，文中無(wú)據(jù)，“自然能茁壯生長(zhǎng)”，不符合文意。d項(xiàng)，石縫間的“小花小草”也是強(qiáng)者；b和e，雖是一家之言，但屬于符合文意的合理聯(lián)想或評(píng)價(jià)，應(yīng)視為正確）
2.（1）它們，指那些無(wú)人采擷又被不定的風(fēng)撒落到海角天涯的種籽。
（2）這些種籽必須自己去尋找賴(lài)以生存的土壤。
3.答案舉例：生命被環(huán)境規(guī)定著、改變著，這是自然界的客觀規(guī)律；生物只有遵循客觀規(guī)律并發(fā)揮自身潛能，方可生存。從這個(gè)意義上講，說(shuō)“一切適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者”是有道理的。
4.（1）“一切生命”
（2）答案要點(diǎn)：①內(nèi)容擴(kuò)展到人類(lèi)生活；②揭示象征意義，贊美壯麗人生。
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇9
江蘇省金湖中學(xué) 梁萬(wàn)年
一、讀準(zhǔn)字音
攜帶xié 慰藉jiè 上顎è 顫動(dòng)chàn 骷髏kūlóu 縈繞yíng 縹緲piāomiǎo
蟾蜍chánchú 戛然jiá 模型mó 魚(yú)鰭qí
二、弄清詞義
剔除：把不合適的去掉
聲納：利用超聲波測(cè)距的裝置
征募：招收募集
領(lǐng)地：占有的土地
和弦：音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，三個(gè)以上的音同時(shí)發(fā)響
迄今：到現(xiàn)在
湮沒(méi)：埋沒(méi)
冒昧：言行不合地位、場(chǎng)合的要求，多用作謙辭
三、語(yǔ)段閱讀
我們面臨的問(wèn)題之一，是隨著我們擁擠地生活在一起……只是因?yàn)槲覀冞�有音樂(lè)。
1、文中的兩個(gè)“之一”是否可以刪除？為什么？
2、既然說(shuō)“我們很難從這噪聲里選擇出有意義的信號(hào)來(lái)”，那通訊系統(tǒng)還有什么用呢？
3、“我們好象一定”句中的“好象”和“一定”是否矛盾？
4、末句有什么作用？
鳥(niǎo)類(lèi)歌聲中事務(wù)性通訊的內(nèi)容已有人作了那么多的分析……我不能相信它只是在說(shuō)：“畫(huà)眉在這兒。”
1、“事務(wù)性通訊”和“八小時(shí)以?xún)?nèi)的事務(wù)性語(yǔ)言”指什么？
2、我不能相信它只是在說(shuō)：“畫(huà)眉在這兒。”這句的意思是指
3、作者認(rèn)為音樂(lè)的性質(zhì)是什么？
4、作者的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
答案：
1、“之一”不能刪掉。“我們面臨的問(wèn)題”和通訊的內(nèi)容繁復(fù)的原因都很多，作者在這個(gè)話(huà)題中都只談了一個(gè)方面，所以用“之一”。
2、一個(gè)通訊系統(tǒng)內(nèi)部，信號(hào)的含義還是明晰的。而在系統(tǒng)外，復(fù)雜的編碼信號(hào)就成其為“噪聲”了。
3、用“好象”是因?yàn)榧俣ǖ奈磥?lái)事件，不能用歸納法做出定然的結(jié)論。但人們會(huì)利用信息傳遞技術(shù)來(lái)“閑聊”，這一點(diǎn)情理上是“一定”會(huì)發(fā)生的。
4、強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的巨大作用，也為下文闡釋“大自然的音樂(lè)”引出了話(huà)題。
1、 指的是鳥(niǎo)之間用于溝通和聯(lián)系、交流的聲音信號(hào)。即起著“警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等”作用的鳴叫。
2、 “我”認(rèn)為它不只是進(jìn)行“事務(wù)性通訊”，而且是在進(jìn)行不帶功利性質(zhì)的“音樂(lè)演唱”。
3、 沒(méi)有功利目的，只是自得其樂(lè)，或是“沉思的、若泣若訴”地抒發(fā)情緒。
4、 大量運(yùn)用比喻、擬人等手法，寫(xiě)得生動(dòng)、形象、活潑。
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1、了解這個(gè)世界的音樂(lè)，理解聲音與音樂(lè)的本質(zhì)區(qū)別。
2、品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言，掌握本文運(yùn)用的說(shuō)明方法。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)任何形式的生命的人文精神。
教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“音樂(lè)”的含義，理解聲音與音樂(lè)的本質(zhì)區(qū)別。
教學(xué)難點(diǎn)：解讀作者的創(chuàng)作意圖，從而引申到熱愛(ài)生命、保護(hù)生命和諧的主題。
教學(xué)方法：討論探究法。通過(guò)設(shè)置疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，然后通過(guò)“討論”和“辯論”等形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
學(xué)法指導(dǎo)：課前自學(xué)和課堂討論相結(jié)合。
教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)。
課時(shí)安排：40分鐘。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
（投影，播放《百鳥(niǎo)朝鳳》動(dòng)畫(huà)，學(xué)生走進(jìn)教室即可受到感染）各位同學(xué)，塵世的喧囂、忙碌的生活讓我們忽略了大自然中還有美妙的音樂(lè)。剛才，我們聆聽(tīng)了一段美妙的人類(lèi)模仿鳥(niǎo)鳴的天籟之音，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)自己的內(nèi)心感受。
小結(jié)：這個(gè)世界因?yàn)橐魳?lè)的存在而精彩，正如著名的科普學(xué)家托馬斯•劉易斯所說(shuō)的“我們之所以沒(méi)有滅頂于廢話(huà)之中，只是因?yàn)槲覀冞�有音樂(lè)”。可是，音樂(lè)不是人類(lèi)的專(zhuān)利，地球上的每一種生物，都有創(chuàng)造音樂(lè)的天賦，可以說(shuō)這個(gè)世界的音樂(lè)無(wú)處不在。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《這個(gè)世界的音樂(lè)》。
二、重點(diǎn)突破
1、談?wù)劼曇簦務(wù)勔魳?lè)。
①文中提到的聲音分為幾種類(lèi)型？
明確：文中提到的聲音分三大類(lèi)型——噪聲（沒(méi)有意義的信號(hào)）、事務(wù)性的聲音、音樂(lè)。
②關(guān)于三種聲音,作者舉了哪些例子進(jìn)行說(shuō)明？請(qǐng)?zhí)x全文，進(jìn)行篩選。
明確：a、噪聲分為人類(lèi)的噪聲和動(dòng)物的噪聲。人類(lèi)的噪聲（閑聊、廢話(huà)、無(wú)關(guān)緊要的社交談話(huà)），動(dòng)物的噪聲（大量含糊不清的嘟噥聲）。
b、動(dòng)物事務(wù)性的聲音：蝙蝠借助聲納察知周?chē)奈矬w，動(dòng)物之間的交談應(yīng)答，鳥(niǎo)類(lèi)的警告、驚叫等。
c、動(dòng)物的音樂(lè)：白蟻打擊樂(lè)式的聲音，蝙蝠休息時(shí)發(fā)出的一種奇異的、孤凄的、清脆如鈴般的可愛(ài)聲音，畫(huà)眉如思如慕、流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲，蟋蟀、蚯蚓的合奏，座頭鯨充滿(mǎn)力度和肯定的歌曲等。
③“這個(gè)世界的音樂(lè)”指的哪一類(lèi)聲音？聲音與音樂(lè)有什么本質(zhì)區(qū)別？
明確：“這個(gè)世界的音樂(lè)”指的是動(dòng)物和人類(lèi)的非事務(wù)性的聲音。
動(dòng)物的非事務(wù)性聲音的特點(diǎn)：是一種“有節(jié)奏、有規(guī)律、重復(fù)出現(xiàn)”的表達(dá)情感的聲音，是一種“奇妙的、美妙的、可愛(ài)的，讓人飄然欲飛”的音樂(lè)，這說(shuō)明動(dòng)物音樂(lè)中有情感存在。
人類(lèi)的非事務(wù)性聲音的特點(diǎn)：唱歌像說(shuō)話(huà)一樣，乃是人類(lèi)生物性活動(dòng)的主導(dǎo)方面；那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無(wú)章的無(wú)生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過(guò)程。音樂(lè)，是人類(lèi)情感和思想的載體。
與聲音相比，音樂(lè)的本質(zhì)在于：有情感，超功利。
④既然動(dòng)物聲音中有音樂(lè)存在，我們?nèi)祟?lèi)也有音樂(lè)存在，那么這些小到不足兩毫米的甲蟲(chóng)，大到海洋之王的巨鯨，乃至智慧生物的人類(lèi)，為什么需要音樂(lè)，他們創(chuàng)作音樂(lè)的原因是什么？ （指名朗讀課文第11段和第15段）。
明確：從這兩段話(huà)中，我們不難得出作者的結(jié)論：
a、生物性的活動(dòng)，生物的特點(diǎn)。
b、從雜亂到有序，從無(wú)生命到有生命的一種過(guò)程。
c、表達(dá)情感的需要。
小結(jié)：依據(jù)作者的觀點(diǎn)，音樂(lè)并不負(fù)載某種特定的功利性的信息，人類(lèi)創(chuàng)作音樂(lè)，是出于一種生物性本能，是一種“需要”，是因?yàn)槿俗鳛橐环N地球上的生命形式，它受太陽(yáng)輻射能量的影響，太陽(yáng)能流到地球，勢(shì)必把物質(zhì)重新安排成有序的形式使之違反幾率，反抗熵的增加，從而出現(xiàn)一種偶然的有序狀態(tài)。
2、談?wù)剟?dòng)物，談?wù)勅祟?lèi)。
作者自始至終將人類(lèi)與動(dòng)物“相提并論”，他的用意到底是什么？也就是說(shuō)本文的主旨是什么？
明確：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后72頁(yè)的文段，理解文章的主題：自然界眾生之道是趨向結(jié)合、合作、和諧；通過(guò)交流和合作來(lái)達(dá)到生命的和諧。
教師小結(jié)：尼采站在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上大聲吶喊：“上帝死了！”從此，地球上沒(méi)有了高高在上的統(tǒng)治者——無(wú)論是精神上的還是權(quán)力上的，人人都是平等的，人人都是自由的。可是，隨著達(dá)爾文主義的普及和風(fēng)行，“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則，成了人類(lèi)主宰地球的理論依據(jù)。于是，人類(lèi)弱肉強(qiáng)食，濫捕濫殺濫砍濫伐，肆意踐踏地球上的低等生物。許多有識(shí)之士，發(fā)出了“尊重生命，敬畏生命”的號(hào)召，初中學(xué)習(xí)的蒙田的《熱愛(ài)生命》，上學(xué)期學(xué)習(xí)的史懷哲的《我的呼吁》以及本文，讓我們看到了每一種形式的生命都是獨(dú)特的、寶貴的、美好的。作者在本文倡導(dǎo)一種思想，即音樂(lè)面前，眾生平等；天人合一，才能創(chuàng)造最美好的音樂(lè)。
三、難點(diǎn)質(zhì)疑
作者把音樂(lè)創(chuàng)作視為人類(lèi)的生物性本能，把動(dòng)物與人類(lèi)看作有某種“質(zhì)的類(lèi)同”，是否抹殺了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別？對(duì)這一問(wèn)題，你是如何認(rèn)識(shí)的？
明確：音樂(lè)屬于所有的生命體。人類(lèi)只不過(guò)是站在自己的高度去理解自己的音樂(lè)，對(duì)于不同空間的生命，我們無(wú)法真正了解其內(nèi)在的感情。相信動(dòng)物也有自己的感情。我們不理解它們，正如外星來(lái)客不理解我們一樣。任何形式的生命都不可能跨越自己的空間而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)另一個(gè)空間生命的準(zhǔn)確深入的理解。音樂(lè)在不同形式的生命當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)的類(lèi)同，其實(shí)就是一種情感的躍動(dòng)。這種“質(zhì)的類(lèi)同”，指的是音樂(lè)的“質(zhì)”，而不是動(dòng)物與人類(lèi)的生命的“質(zhì)”。如同“水”，可成江，成河，成湖，成海，成溝，成渠，成泉，成溪，成瀑，成潭……形式千差萬(wàn)別，然而水“質(zhì)”如一。音樂(lè)的“質(zhì)”即情感的躍動(dòng)、生命的歡呼，這在任何一種形式的生命當(dāng)中都擁有同樣的可能，只是表現(xiàn)的形式不同罷了。
四、亮點(diǎn)探究
1、抓住事物個(gè)性特征，恰當(dāng)運(yùn)用說(shuō)明方法。
明確：本文主要運(yùn)用了兩種說(shuō)明方法。
①舉例子：為了說(shuō)明動(dòng)物界充滿(mǎn)音樂(lè)，作者列舉了白蟻、畫(huà)眉、鯨魚(yú)等各種動(dòng)物的例子，并生動(dòng)地描述了它們發(fā)出的美妙音響。
②作比較：人類(lèi)和動(dòng)物音樂(lè)的比較，更是貫穿于全文，說(shuō)明動(dòng)物和人類(lèi)一樣，有著超功利的音樂(lè)。
小結(jié)：舉例豐富，具體可信。本文共列舉分析了20多種動(dòng)物發(fā)出的聲音，來(lái)說(shuō)明動(dòng)物充滿(mǎn)音樂(lè)，由于舉例多，涉及各級(jí)各類(lèi)動(dòng)物，分析又具體，因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，令人信服。
2、說(shuō)明語(yǔ)言生動(dòng)形象，幽默而富于想象（課后第二題）。
小結(jié)：生動(dòng)形象地說(shuō)明事物是科學(xué)小品文的共同特點(diǎn)。本文主要特點(diǎn)是運(yùn)用擬人手法，對(duì)許多動(dòng)物賦予人的行為特點(diǎn)，因而顯得十分形象生動(dòng)。如：“骷髏天蛾用吻作洞簫，吹奏出高調(diào)的管樂(lè)聲”“蟾蜍互相對(duì)歌，朋友們則報(bào)以應(yīng)答輪唱”“我后院的畫(huà)眉低首唱著如思如慕，流水般婉轉(zhuǎn)的歌曲”。
五、定點(diǎn)遷移
課外作業(yè)：觀賞動(dòng)畫(huà)《森林狂想曲》，靜下心來(lái)，仔細(xì)傾聽(tīng)來(lái)自它們的“音樂(lè)”，用自己的語(yǔ)言將其描述出來(lái)。
六、課堂小結(jié)
美好的時(shí)光總是很短暫的，這節(jié)課不知不覺(jué)接近了尾聲。匈牙利詩(shī)人裴多菲說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”是啊，生命、愛(ài)情、自由是多么寶貴。可是，我們千萬(wàn)不要忘了，地球上的任何一種生物，都是具有生命、情感和自由的。最后，讓我們集體朗讀《細(xì)胞生命的禮贊》的譯者李紹明的一段話(huà)結(jié)束這節(jié)課：“人其實(shí)并不是獨(dú)立的、自足的實(shí)體。人是由具有獨(dú)立的生命、獨(dú)自復(fù)制繁衍的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會(huì)、城市這些巨大生物的細(xì)胞，是無(wú)名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒(méi)有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要。”
板書(shū)設(shè)計(jì)
噪 聲——無(wú)聊
聲音 事務(wù)性的聲音——功利 眾生平等
音樂(lè)——有情感，超功利
（舉例子、作比較 生動(dòng)形象）
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇11
一、 說(shuō)教材
今天我所說(shuō)課的題目是《這個(gè)世界的音樂(lè)》。它是高中一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第二冊(cè)第三單元(說(shuō)明文單元)的第四篇。從單元的安排上來(lái)講，前面已經(jīng)有了三篇文章對(duì)如何抓住學(xué)好說(shuō)明文的關(guān)鍵問(wèn)題作了鋪墊，所以在這篇文章的教學(xué)上就更需要體現(xiàn)出較強(qiáng)的目標(biāo)訓(xùn)練意識(shí)，突出學(xué)生的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)。
《這個(gè)世界的音樂(lè)》是一篇科普說(shuō)明文，它不僅帶著我的學(xué)生們?cè)僖淮巫哌M(jìn)了神秘的大自然，感受到大自然的氣息，而且還為他們解開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)的大自然奧秘。
根據(jù)教學(xué)大綱和教參要求，結(jié)合本文特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下：
1、 領(lǐng)會(huì)“這個(gè)世界的音樂(lè)”的含義，懂得自然界一些生物的“音樂(lè)”表現(xiàn)形式。
2、 掌握本文運(yùn)用的說(shuō)明方法，品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言。
3、 培養(yǎng)學(xué)生探索大自然奧秘的勇氣和信心及熱愛(ài)自然、熱愛(ài)任何形式的生命的人文精神。
教學(xué)重點(diǎn)： 正確理解“這個(gè)世界的音樂(lè)”的含義。
教學(xué)難點(diǎn)： 解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)任何形式的生命的人文精神。
二、 說(shuō)學(xué)情
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向?qū)W生教授新知識(shí)時(shí)，自然要考慮我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而制定出有效的教學(xué)計(jì)劃，采用有效的教學(xué)方法。
《這個(gè)世界的音樂(lè)》這篇課文時(shí)新教材的新課文，同時(shí)它也被確定為“自讀”課文，再加上學(xué)生剛剛進(jìn)入高一，他們大都不喜歡讀說(shuō)明文，感覺(jué)枯燥無(wú)味，這就有可能使他們讀不下去課文，或者雖然讀下去但也只是蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花而已，難以抓住重點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生的一系列心理狀態(tài)，我思考：怎樣在40分鐘時(shí)間里將學(xué)生的注意力盡量吸引到課文本身上來(lái)， 完成對(duì)這篇科普說(shuō)明文比較深刻的解讀，選擇一個(gè)有特點(diǎn)、有吸引力的教學(xué)切入點(diǎn)是確保實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。
三、 說(shuō)教學(xué)方法
(一) 從學(xué)情出發(fā)，首先把握兩個(gè)原則：
1、 注意高視點(diǎn)、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)到實(shí)處，再深入實(shí)施其他教學(xué)方式和手段。
2、 重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因材施教。
其次采取以下具體方法：
第一、 充分預(yù)習(xí)課文。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)(內(nèi)容包括：作家作品、寫(xiě)作背景、掌握生字詞、熟讀課文、標(biāo)出段落、劃分層次)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和認(rèn)知能力。
第二、 根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況確定課時(shí)。
第三、 分解重難點(diǎn)，以確保學(xué)生做到一課一得。
(二)、從課文本身出發(fā)，需注意：
作為自讀課文，大部分的課堂活動(dòng)還是要由學(xué)生自己來(lái)完成，教師只能起到一個(gè)引導(dǎo)作用。教師如何才能完成這樣的“引路人”的角色，那就是“問(wèn)題”。一環(huán)扣一環(huán)的問(wèn)題，是將學(xué)生帶到新境界的最佳途徑之一。因此本文主要采取提問(wèn)式的教學(xué)方法，然后通過(guò)“討論”和“辯論”等形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
四、 教學(xué)方式及手段
本文通過(guò)學(xué)生自由誦讀理解課文，感知具體的語(yǔ)言信息。但由于說(shuō)明文中某些內(nèi)容較為抽象，所以我上課時(shí)利用錄音機(jī)錄制了一部分來(lái)自大自然的聲音，讓學(xué)生親身品味、體驗(yàn)。同時(shí)還運(yùn)用了多媒體課件將幾個(gè)需要討論和理解的問(wèn)題顯示了出來(lái)，并要求學(xué)生緊緊圍繞它們?nèi)ニ伎肌?/p>
五、 說(shuō)教學(xué)程序(教學(xué)過(guò)程)
課時(shí)安排：1課時(shí)
指導(dǎo)學(xué)習(xí)：課前自學(xué)和課堂討論相結(jié)合。(設(shè)計(jì)依據(jù)：課前預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)每一篇課文前的要求，且本文是自讀課文，自學(xué)是必須的;在課堂上，通過(guò)討論和辯論可以推動(dòng)學(xué)生思考，感受文章內(nèi)容，發(fā)揮他們自主學(xué)習(xí)、探究的能力。)
(一)、導(dǎo)入新課
1、請(qǐng)同學(xué)們先聽(tīng)一段中國(guó)古典音樂(lè)《梁祝》，再聽(tīng)?zhēng)锥蝸?lái)自大自然的音樂(lè)。
明確：除了人類(lèi)的音樂(lè)外，自然界的生物也有音樂(lè)。我們應(yīng)該懂得尊重任何形式生命。
(二)、分析課文
提問(wèn)：
1、“這個(gè)世界的音樂(lè)”究竟指的是怎樣的一種音樂(lè)?
(思考--討論--發(fā)言)
2、這種聲音是否具有某種具體的意義?
(在原文中找答案)
3、 作者的觀點(diǎn)，人類(lèi)作為地球生物，創(chuàng)作音樂(lè)的原因是什么?
(討論--思考--發(fā)言)
(三)“課堂小小辯論賽”
作者把音樂(lè)創(chuàng)作視為人類(lèi)的生物性本能，也就是把動(dòng)物與人類(lèi)看作有某種質(zhì)的類(lèi)同，這是否抹殺了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別?(學(xué)生先討論，再發(fā)表自方觀點(diǎn))
(四)、說(shuō)明方法：舉例子、作比較
(學(xué)生在課文中找出事例加以證明 )
(五) 品味語(yǔ)言：生動(dòng)幽默
(兼文學(xué)性和趣味性)
(六) 介紹“人生健康小訣竅”
1、 聽(tīng)好的音樂(lè)可以使人身心舒暢。
2、 聆聽(tīng)古典音樂(lè)最有益于人的健康。
這個(gè)世界的音樂(lè) 篇12
溫州甌海區(qū)嘯秋中學(xué) 曾曉飛
一、教學(xué)目標(biāo) ：
1、了解這個(gè)世界的音樂(lè)，理解聲音與音樂(lè)的本質(zhì)區(qū)別。
2、品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言，掌握本文運(yùn)用的說(shuō)明方法。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)任何形式的生命的人文精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“音樂(lè)”的含義，體會(huì)生動(dòng)形象的語(yǔ)言。
難點(diǎn)：解讀作者的創(chuàng)作意圖，從而引申到熱愛(ài)生命，保護(hù)生命和諧的主題。
三、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)
四、教學(xué)過(guò)程 ：
（一）導(dǎo)入 ：
各位同學(xué)，塵世的喧囂，忙碌的生活往往讓我們忽略了大自然中還有美妙的音樂(lè)，讓我們一起進(jìn)入森林音樂(lè)網(wǎng)，傾聽(tīng)來(lái)自大自然的歌聲吧......
屏幕顯示，播放音樂(lè)（森林之歌）。
（二）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，快速總體把握課文，理清文章大致思路。
明確：引出說(shuō)明對(duì)象（音樂(lè)）——列舉和描寫(xiě)動(dòng)物世界的一些“音樂(lè)”——解釋動(dòng)物“音樂(lè)”產(chǎn)生的過(guò)程。
（三）提問(wèn)：1、文章講的是音樂(lè)，但似乎我們看到更多的是動(dòng)物發(fā)出的聲音，那么是不是說(shuō)動(dòng)物發(fā)出的聲音就是音樂(lè)？請(qǐng)找出動(dòng)物的聲音是音樂(lè)的句子。
明確：
1）白蟻高度的組織規(guī)律的敲打聲，有規(guī)律、有節(jié)奏的長(zhǎng)度不同的短句出現(xiàn)的敲擊聲就像定音鼓部的
譜號(hào)。
2、蝙蝠休息時(shí)發(fā)出的一種奇異的、孤凄的、清脆如鈴般的可愛(ài)聲音。
3）鳥(niǎo)類(lèi)事務(wù)性語(yǔ)言背后還有大量的重復(fù)出現(xiàn)的美妙音樂(lè)。
4）蟋蟀、蚯蚓的合奏、座頭鯨充滿(mǎn)力度和肯定的歌曲、令人飄然欲飛的合成音響等等。
由此可以歸納出這些聲音的特點(diǎn)：
1）動(dòng)物的音樂(lè)是一種“奇妙的、美妙的、可愛(ài)的、讓人飄然欲飛”的音樂(lè)，這說(shuō)明動(dòng)物聲音中有情感存在。
2）動(dòng)物的音樂(lè)是一種“有節(jié)奏、有規(guī)律、重復(fù)出現(xiàn)”的音樂(lè)，這是動(dòng)物聲音的外在特點(diǎn)。
所以，動(dòng)物的音樂(lè)是一種有節(jié)奏、有規(guī)律、重復(fù)出現(xiàn)的表達(dá)情感的聲音，而那些彼此交流信息如：警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地等事務(wù)性語(yǔ)言則不是音樂(lè)。
2、既然動(dòng)物聲音中有音樂(lè)存在，我們?nèi)祟?lèi)也有音樂(lè)存在，那么這些小到不足兩毫米的甲蟲(chóng)，大到海洋之王的巨鯨，乃至智慧生物的人類(lèi)，為什么需要音樂(lè)，他們創(chuàng)作音樂(lè)的原因是什么？
（指名朗讀課文第11段和第15段）。
從這兩段話(huà)中，我們不難得出，動(dòng)物和人類(lèi)需要音樂(lè)是由于什么？作者是如何具體解釋的？
明確：1）生物性的活動(dòng)，生物的特點(diǎn)。
2）從雜亂到有序，從無(wú)生命到有生命的一種過(guò)程。
3）表達(dá)情感的需要
（四）討論：作者把音樂(lè)創(chuàng)作視為人類(lèi)的生物性本能，把動(dòng)物與人類(lèi)看做有某種質(zhì)的類(lèi)同，是否抹殺了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別？對(duì)這一問(wèn)題，你是如何認(rèn)識(shí)的？
教師小結(jié)，順便穿插一些具有創(chuàng)作音樂(lè)天賦的動(dòng)物故事。
如：座頭鯨十分擅長(zhǎng)用一種人類(lèi)歌唱家常用的“A—B—A”格式來(lái)演唱，即先演唱一段旋律，接著進(jìn)一步闡述，然后再回到稍加改變的原旋律上來(lái)。此外它們還會(huì)進(jìn)行“藝術(shù)交流”。
加利福尼亞沼澤鷦鷯心情好的時(shí)候，能唱120個(gè)主旋律，前后旋律間還能按照人類(lèi)音樂(lè)家所使用的“呼叫——應(yīng)答”方式來(lái)銜接。
赫米特畫(huà)眉：“五音樂(lè)律”。
（五）談?wù)劚疚牡恼f(shuō)明方法，品味語(yǔ)言。
明確：本文主要運(yùn)用了兩種說(shuō)明方法：
1）舉例子；為了說(shuō)明動(dòng)物界充滿(mǎn)音樂(lè)，作者列舉了白蟻、畫(huà)眉、鯨魚(yú)等各種動(dòng)物的例子，
并生動(dòng)地描述了它們發(fā)出的美妙音響。
2）作比較：人類(lèi)和動(dòng)物音樂(lè)的比較，更是貫穿于全文，說(shuō)明動(dòng)物和人類(lèi)一樣，
有著超功利的音樂(lè)。
品味語(yǔ)言：（略）
（六）拓展延伸：（略）