《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用13篇）

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

　　《說(shuō)“木葉”》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例 

　　教學(xué)目的

　　1、理解課文內(nèi)容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。

　　2、從文章所闡述的知識(shí)和道理中，看出它在文學(xué)鑒賞中所具有的普遍意義，做到融會(huì)貫通。

　　3、注意理解詩(shī)歌意象在詩(shī)歌表達(dá)中的重要作用。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1、本文看似繁瑣，其實(shí)內(nèi)容并不多，在結(jié)構(gòu)疏理上可簡(jiǎn)單化。

　　2、為何用“木”不用“樹(shù)”是全文的關(guān)鍵，這是重點(diǎn)。

　　3、本文又是一篇可以用來(lái)作“引子”進(jìn)行遷移性練習(xí)的好文章，可以設(shè)計(jì)一個(gè)探究性學(xué)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)中的“意象”及其作用。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　詩(shī)歌的語(yǔ)言它在現(xiàn)實(shí)中的意義是有所不一樣的，我們先來(lái)看這么兩個(gè)例子。舉“憔悴”（“為伊消得人憔悴”、“斯人獨(dú)憔悴，荷戟獨(dú)徘徊”、“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”）、“雨”（“寒雨連江夜入?yún)牵�平明送客楚山孤”、“秋風(fēng)秋雨悉煞人”、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”、“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”、“憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”），說(shuō)明它們的在詩(shī)歌中的意義和在現(xiàn)實(shí)生活在的不同。（藝術(shù)美感和生活素材的關(guān)系）

　　為什么一入詩(shī)，它們就有了美感，而且往往有相對(duì)統(tǒng)一的情感內(nèi)涵呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下《說(shuō)“木葉”》就知道了。

　　二、自由朗讀全文，把重要字詞句子摘錄在書(shū)右。

　　三、默讀全文，理清結(jié)構(gòu)

　　1、（1－3）“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。

　　2、（4－6）“木”被人喜歡的原因兩個(gè)。

　　3、（7）總結(jié)

　　四、思考明確一個(gè)問(wèn)題：古詩(shī)中為什么用“木”不用“樹(shù)”？

　　叫學(xué)生回答，老師補(bǔ)充明確：因?yàn)椤澳尽庇小笆枥省焙汀翱蔹S”的暗示內(nèi)涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹(shù)”則沒(méi)有。

　　五、作業(yè)：

　　思考：為什么“木”就有了這種暗示呢？

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：

　　1、從上節(jié)課的問(wèn)題開(kāi)始，從國(guó)旗下講話(huà)中“做人上人”的思想入手，說(shuō)明思想是有傳統(tǒng)的，而文化、文學(xué)也是如此。再啟示學(xué)生，如果屈原最初不用“木”，而要說(shuō)“洞庭波兮樹(shù)葉下”又會(huì)如何呢？

　　2、明確，可見(jiàn)，“木”之所以有了那樣的暗示性?xún)?nèi)涵，全是由“傳統(tǒng)”造成的；那么什么又是“傳統(tǒng)”呢，從文學(xué)上來(lái)說(shuō)，尤其是從詩(shī)歌的“意象”上來(lái)講，這個(gè)“傳統(tǒng)”就是歷代詩(shī)人們的詩(shī)句所夠成的文化氛圍，即一句句詩(shī)中的意象賦予了該意象的暗示性?xún)?nèi)涵。

　　3、除了上節(jié)課講到的“雨”之外，古詩(shī)中還有很多具有特點(diǎn)意象內(nèi)涵的事物，請(qǐng)同學(xué)們想想看，寫(xiě)出來(lái)，然后再概括一下它們各自的暗示性?xún)?nèi)涵。

　　二、在黑板上列出如下表格，讓學(xué)生上來(lái)寫(xiě)。

　　（意象分別有楓葉、柳、梅、菊、松、橋、水、草、花、馬、門(mén)、柳絮、竹、舟、亭、酒、`風(fēng)、劍、河、雁、雪，等等，也可自已想出一些意象內(nèi)涵相對(duì)集中而且在古詩(shī)中較多見(jiàn)的來(lái)）

　　意象

　　雨

　　鳥(niǎo)

　　燭

　　……

　　例句

　　意象特征、暗示內(nèi)涵

　　學(xué)生寫(xiě)出的例句大體如下：

　　鳥(niǎo)：打起黃鶯兒/兩個(gè)黃鸝鳴翠柳/玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急/月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中/恨別鳥(niǎo)驚心/千山鳥(niǎo)飛絕/決眥入歸鳥(niǎo)/柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪/鳥(niǎo)鳴山更幽/羈鳥(niǎo)戀舊林/如隨啼鳥(niǎo)識(shí)花情/青鳥(niǎo)殷勤為探看

　　雨：寒雨連江夜入?yún)?驟雨初歇/夜來(lái)風(fēng)雨聲/渭城朝雨浥輕塵/紅雨隨心翻作浪/空山新雨后/葉上初陽(yáng)千宿雨/山色空濛雨亦奇/細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜/對(duì)瀟瀟暮雨灑江天/江雨霏霏江草齊/天街小雨潤(rùn)如酥

　　燭：何當(dāng)共剪西窗燭/蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明/云母屏風(fēng)燭影深/銀燭秋光泛畫(huà)屏/紅燭自憐無(wú)好計(jì)/滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋/洞房昨夜停紅燭

　　楓葉：江楓漁火對(duì)愁眠/楓葉荻花秋瑟瑟/停車(chē)坐愛(ài)楓林晚/曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉/明朝掛帆席，楓葉落紛紛

　　柳：無(wú)心插柳柳成蔭/無(wú)情最是臺(tái)城柳，依然煙籠十里堤/枝上柳絮吹又少/羌笛何須怨楊柳/昔我往矣，楊柳依依

　　月：月上柳梢頭/殘?jiān)履樳吤?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?別時(shí)茫茫江浸月/山高月下/煙籠寒水月籠沙/無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤/月是故鄉(xiāng)明/舉杯邀明月/床前明月光/近水樓臺(tái)先得月/明月幾時(shí)有/秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)

　　雪：飛雪連天射白鹿/獨(dú)釣寒江雪/樓船夜雪瓜洲渡

　　花：花非花，霧非霧/無(wú)可奈何花落去/花開(kāi)堪折直須折/花徑不曾緣客掃/花落知多少

　　日：夕陽(yáng)無(wú)限好/日出江花紅勝火/東邊日出西邊雨

　　杜鵑：杜鵑夜半猶啼血/杜鵑枝上杜鵑啼/望帝春心托杜鵑

　　風(fēng)：山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓

　　松：靜聽(tīng)松風(fēng)寒

　　三、簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)這些意象的特征和內(nèi)涵。

　　鳥(niǎo)：有空遠(yuǎn)感覺(jué)；

　　雨：一是清新可愛(ài)的雨，還有一個(gè)是憂(yōu)愁的；

　　燭：相思情、愁別意

　　柳：留戀、離別含義

　　月：美麗、憂(yōu)愁、冷清

　　日：多為夕陽(yáng)

　　四、課后作業(yè)：

　　在古詩(shī)中找一個(gè)意象，列出有該意象的四首以上的詩(shī)詞（越新鮮越好，越多越好），并簡(jiǎn)要說(shuō)出其意象大致特征及內(nèi)涵。

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

　　導(dǎo)入：

　　時(shí)至暮秋，《說(shuō)"木葉"》一文此時(shí)出現(xiàn)可謂恰逢其會(huì)。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請(qǐng)看窗外，那綠色的，我們稱(chēng)它為什么？

　　同學(xué)說(shuō)那是樹(shù)，我說(shuō)那是木，可以嗎？（請(qǐng)生物課代表告訴我，在生物學(xué)上，樹(shù)與木有何區(qū)別？）

　　用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有區(qū)別。

　　1既然生物上的樹(shù)與木無(wú)大區(qū)別，為何我們的同學(xué)卻稱(chēng)之為樹(shù)，鮮有稱(chēng)之為木呢？因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎？

　　樹(shù)：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松--象一位圓潤(rùn)，豐滿(mǎn)，婀娜的少女

　　木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色--象一位錚錚鐵漢，

　　2樹(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方？

　　樹(shù)：有濃密青翠的葉子 一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿(mǎn)濃厚

　　木：落光了葉子 一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。

　　3。從上面我們可總結(jié)出“木”有兩個(gè)藝術(shù)特征： 

　　第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”。這里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。

　　第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊，連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　.4。那么究竟是什么原因造成“樹(shù)”與“木”的這種明顯的區(qū)別呢？文中是怎么給我們講述“樹(shù)”與“木”的區(qū)別的呢？讓我們一起來(lái)仔細(xì)分析這篇課文，文中自然會(huì)給我們答案。

　　首先，自己默讀課文，概括每個(gè)段落的大意。

　　.其次，結(jié)合詩(shī)文具體分析。

　　最后，拓展延伸。拓展練習(xí)

　　在我國(guó)古代詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，  詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相同的感情，但也有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。下列詩(shī)詞中”梅“這一意象，表現(xiàn)的感情就不盡一致，試辨析。

　　墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

　　遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

　　（王安石《梅花》）

　　驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子、詠梅》）

　　風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。（毛澤東《卜算子、詠梅》 ）

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

　　萬(wàn)云武

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　引導(dǎo)學(xué)生體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處，養(yǎng)成咀嚼、回味的良好閱讀習(xí)慣。

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)策略：在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展開(kāi)討論，在探討中加深對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言微妙意味的認(rèn)識(shí)和理解。

　　教學(xué)步驟 ：

　　一.導(dǎo)入  ：（投影以下內(nèi)容）師生朗讀一遍（讀出感情來(lái)）。

　　《九歌•湘夫人》：（節(jié)選）

　　“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”

　　登高

　　杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　（師：木與樹(shù)、木葉與落木有什么聯(lián)系，有什么區(qū)別？林庚先生的《說(shuō)木葉》給了我們有益的啟示。大家速讀課文，思考討論下列問(wèn)題。）

　　二.（投影以下內(nèi)容）

　　1.詩(shī)歌中的語(yǔ)言可以單憑語(yǔ)言解釋嗎？為什么？

　　2.根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)下表

　　意象 微妙的意味

　　木

　　樹(shù)

　　（按照字面的解釋?zhuān)�“木”就是“�?shù)”，木本植物的通稱(chēng)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會(huì)讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。

　　課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語(yǔ)言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結(jié)合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué)；而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格。“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。）

　　3.鄭板橋有一句詩(shī)，叫做“刪繁就簡(jiǎn)三秋（ ），領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”在（ ）處應(yīng)填“樹(shù)”還是“木”好，為什么？

　　三.品味下列詩(shī)句，談?wù)勀銓?duì)它們的微妙的意味和表達(dá)效果的理解。

　　（培養(yǎng)學(xué)生體察、咀嚼、品味詩(shī)歌語(yǔ)言的習(xí)慣，培養(yǎng)融會(huì)貫通質(zhì)疑思辯的能力）

　　第一組：

　　窗里人將老，門(mén)前樹(shù)已秋。（韋應(yīng)物）

　　樹(shù)初黃葉日，人欲白頭時(shí)。（白居易）

　　雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。（司空曙）

　　第二組：

　　水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。

　　漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

　　第三組：

　　蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。（〈〈詩(shī)經(jīng)〉〉）

　　落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。（杜甫）

　　四.作業(yè) ：摘抄、誦讀課文中的名句。

　　作者郵箱：

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《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

　　武漢市漢南一中 李艷芳

　　教學(xué)目的：理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn)；

　　了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì)；

　　培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，提高詩(shī)歌的賞析能力；

　　教學(xué)重難點(diǎn)：運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐

　　教學(xué)方法：1、小組討論研究 以“尋疑---追答---悟理”為線(xiàn)整體感知全文，把握文章精髓

　　2、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞能力

　　教學(xué)步驟 ：

　　一、導(dǎo)入  新課

　　唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”同學(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？（學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后）那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾”來(lái)呢？”“木”與“葉”有何區(qū)別呢？讓我們一起來(lái)讀讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)迷吧。 二、整體感知 把握全文 （以“尋疑---追答—悟理”為線(xiàn)來(lái)理解全文）

　　1、四人一組討論尋找你認(rèn)為能表現(xiàn)文章行文脈絡(luò)的疑問(wèn)句，并加以整理。

　　2、以小組為單位追尋上述問(wèn)題的答案。

　　3、從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理

　　三、 探究閱讀 融會(huì)貫通

　　只要提到“木”字大家就會(huì)想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類(lèi)推，很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“梅”和“柳”意象。

　　1、賞“梅”詩(shī) 品梅之意象

　　詩(shī)一： 早梅 詩(shī)二： 山園小梅

　　齊己 林逋

　　萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。 眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園

　　前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

　　風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

　　明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。 幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

　　梅花

　　王安石

　　墻角數(shù)枝梅，

　　凌寒獨(dú)自開(kāi)。

　　遙知不是雪，

　　惟有暗香來(lái)。

　　2、賞“柳”詩(shī) 品柳之意象

　　詩(shī)一： 詠柳 詩(shī)二： 垂柳

　　賀知章 唐彥謙

　　碧玉妝成一樹(shù)高， 絆惹春風(fēng)別有情，

　　萬(wàn)條垂下綠絲絳， 世間誰(shuí)敢斗輕盈。

　　不知細(xì)葉誰(shuí)裁出， 楚王江畔無(wú)端種，

　　二月春風(fēng)似剪刀。 餓損纖腰學(xué)不成。

　　詩(shī)三： 贈(zèng)柳

　　李商隱

　　章臺(tái)從掩映， 郢路更參差。

　　見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極， 來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。

　　橋回行欲斷， 堤遠(yuǎn)意相隨。

　　忍放花如雪， 青樓撲酒旗。

　　四、 自主研究 拓展延伸

　　1、除了上面講到的“梅”“柳”之外，古詩(shī)中還有很多具有特點(diǎn)意象內(nèi)涵的事物，請(qǐng)同學(xué)們想想看，寫(xiě)出來(lái)，然后再概括一下它們各自的暗示性?xún)?nèi)涵。

　　（意象分別有楓葉、菊、松、橋、水、草、花、馬、門(mén)、柳絮、竹、舟、亭、酒、風(fēng)、劍、河、雁、雪，等等，也可自已想出一些意象內(nèi)涵相對(duì)集中而且在古詩(shī)中較多見(jiàn)的來(lái)）

　　總結(jié)：林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī)，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。林先生沒(méi)有擺出那種“理論”的面孔來(lái)嚇唬讀者，沒(méi)有故弄玄虛地搬弄術(shù)語(yǔ)，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。讓我們?cè)谝环N“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟了深蘊(yùn)其中的道理，走進(jìn)了詩(shī)歌的殿堂。

　　五、布置作業(yè) ：

　　同學(xué)們可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例如：松、竹、菊、蘭等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞，仔細(xì)體味詩(shī)歌的精妙。

　　作者郵箱：

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《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

　　2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

　　3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。

　　4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)分析：

　　重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　詩(shī)歌的語(yǔ)言形象往往和它在現(xiàn)實(shí)中的意義不同，例如：

　　張若虛《春江花月夜》

　　“春江潮水連海平，海上明月共潮生”

　　李白《靜夜思》

　　“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”　　《月下獨(dú)酌》

　　“舉杯邀明月， 對(duì)影成三人。月既不解飲， 影徒隨我身”

　　蘇軾《水調(diào)歌頭》

　　“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”

　　總結(jié)得出：月亮——思念之情

　　從中，我們可以得知，在詩(shī)歌長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不少形象由于表達(dá)情感和使用范圍的穩(wěn)固，使之形成了相對(duì)固定的審美習(xí)慣。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇文章,相信大家學(xué)過(guò)之后就會(huì)明白其中的道理了.

　　二、快速閱讀課文，勾畫(huà)出重要句子,思考：文章結(jié)構(gòu)思路如何？

　　明確：

　　1、（1－3）“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。（現(xiàn)象）

　　鐘愛(ài)——木葉=樹(shù)葉＜木葉——落木（關(guān)鍵在一個(gè)“木”字）

　　2、（4－6）“木”被人喜歡的原因。（特征及原因）

　　兩個(gè)藝術(shù)特征：1、含有落葉的因素（暗示性）；2、有微黃和干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。

　　3、（7）總結(jié)：“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。（總結(jié)）

　　三、問(wèn)題探究：

　　1、古詩(shī)中為什么用“木”不用“樹(shù)”？

　　明確：因?yàn)椤澳尽焙�有落葉的因素，有“疏朗”和“枯黃”的暗示內(nèi)涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹(shù)”則沒(méi)有。

　　2、理解：“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。’這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是飄零、透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的吧息，想起了游子的漂泊。”為什么讀者看到古詩(shī)中的“此景”，就會(huì)知道古人的“此情”呢？

　　明確：這是典型的深秋景象。“木葉”、“落葉”其意象沒(méi)有離開(kāi)一個(gè)“愁”字。時(shí)令到秋，一年快完，古人由此聯(lián)想感嘆：人到中年，一生將逝。古代文人進(jìn)入中年或暮年，或因壯志未酬、抱負(fù)未伸，或因仕途失意、功名難就，或因身處逆境 、窮途末路，或因羈留異地、倍感思親，或因宦游在外，思念家人……對(duì)肅殺、蕭索、冷落的秋景，凄然悲涼之情隨之而生（觸秋景而生悲情），看到“木葉”、“落木”，就會(huì)想到詩(shī)中主人公的頹然之貌，悲愴之情。

　　3、思考：為什么“木”就有了這種暗示呢？

　　比較：“木”和“樹(shù)”的區(qū)別：

　　“木”—木頭、木料—樹(shù)干（疏朗）—落葉—秋天—離愁別緒—悲

　　“樹(shù)”—繁密葉子—濃蔭（綿密）—不是秋天—不是離愁別緒—不悲

　　“木葉”：是疏朗與綿密的交織；

　　“落木”：以“木”代“葉”洗凈葉的繁密，更有力地烘托了悲秋之意。

　　明確：可見(jiàn)，“木”之所以有了那樣的暗示性?xún)?nèi)涵，全是由“傳統(tǒng)”造成的；那么什么又是“傳統(tǒng)”呢，從文學(xué)上來(lái)說(shuō)，尤其是從詩(shī)歌的“意象”上來(lái)講，這個(gè)“傳統(tǒng)”就是歷代詩(shī)人們的詩(shī)句所夠成的文化氛圍，即一句句詩(shī)中的意象賦予了該意象的暗示性?xún)?nèi)涵，如果屈原最初不用“木”，而要說(shuō)“洞庭波兮樹(shù)葉下”又會(huì)如何呢？

　　四、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)；分析本文的寫(xiě)作特色。

　　思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫(xiě)“木葉”的真正目的何在？

　　明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢？

　　明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。

　　討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？

　　明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性” ，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為 “說(shuō)‘木葉’” ，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

　　五、思考同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

　　師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言?xún)?nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。

　　師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

　　五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍�，�?xiě)一篇鑒賞性小論文。

　　六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

　　《說(shuō)“木葉”》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　教學(xué)目的

　　1、理解課文內(nèi)容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的理論。

　　2、從文章所闡述的知識(shí)和道理中，看出它在文學(xué)鑒賞中所具有的普遍意義，做到融會(huì)貫通。

　　3、注意理解詩(shī)歌意象在詩(shī)歌表達(dá)中的重要作用。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1、本文看似繁瑣，其實(shí)內(nèi)容并不多，在結(jié)構(gòu)疏理上可簡(jiǎn)單化。

　　2、為何用“木”不用“樹(shù)”是全文的關(guān)鍵，這是重點(diǎn)。

　　3、本文又是一篇可以用來(lái)作“引子”進(jìn)行遷移性練習(xí)的好文章，可以設(shè)計(jì)一個(gè)探究性學(xué)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)中的“意象”及其作用。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  

　　詩(shī)歌的語(yǔ)言它在現(xiàn)實(shí)中的意義是有所不一樣的，我們先來(lái)看這么兩個(gè)例子。舉“憔悴”（“為伊消得人憔悴”、“斯人獨(dú)憔悴，荷戟獨(dú)徘徊”、“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”）、“雨”（“寒雨連江夜入?yún)牵�平明送客楚山孤”、“秋風(fēng)秋雨悉煞人”、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”、“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”、“憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”），說(shuō)明它們的在詩(shī)歌中的意義和在現(xiàn)實(shí)生活在的不同。（藝術(shù)美感和生活素材的關(guān)系）

　　為什么一入詩(shī)，它們就有了美感，而且往往有相對(duì)統(tǒng)一的情感內(nèi)涵呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下《說(shuō)“木葉”》就知道了。

　　二、自由朗讀全文，把重要字詞句子摘錄在書(shū)右。

　　三、默讀全文，理清結(jié)構(gòu)

　　1、（1－3）“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。

　　2、（4－6）“木”被人喜歡的原因兩個(gè)。

　　3、（7）總結(jié)

　　四、思考明確一個(gè)問(wèn)題：古詩(shī)中為什么用“木”不用“樹(shù)”？

　　叫學(xué)生回答，老師補(bǔ)充明確：因?yàn)椤澳尽庇小笆枥省焙汀翱蔹S”的暗示內(nèi)涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹(shù)”則沒(méi)有。

　　五、作業(yè) ：

　　思考：為什么“木”就有了這種暗示呢？

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  ：

　　1、從上節(jié)課的問(wèn)題開(kāi)始，從國(guó)旗下講話(huà)中“做人上人”的思想入手，說(shuō)明思想是有傳統(tǒng)的，而文化、文學(xué)也是如此。再啟示學(xué)生，如果屈原最初不用“木”，而要說(shuō)“洞庭波兮樹(shù)葉下”又會(huì)如何呢？

　　2、明確，可見(jiàn)，“木”之所以有了那樣的暗示性?xún)?nèi)涵，全是由“傳統(tǒng)”造成的；那么什么又是“傳統(tǒng)”呢，從文學(xué)上來(lái)說(shuō)，尤其是從詩(shī)歌的“意象”上來(lái)講，這個(gè)“傳統(tǒng)”就是歷代詩(shī)人們的詩(shī)句所夠成的文化氛圍，即一句句詩(shī)中的意象賦予了該意象的暗示性?xún)?nèi)涵。

　　3、除了上節(jié)課講到的“雨”之外，古詩(shī)中還有很多具有特點(diǎn)意象內(nèi)涵的事物，請(qǐng)同學(xué)們想想看，寫(xiě)出來(lái)，然后再概括一下它們各自的暗示性?xún)?nèi)涵。

　　二、在黑板上列出如下表格，讓學(xué)生上來(lái)寫(xiě)。

　　（意象分別有楓葉、柳、梅、菊、松、橋、水、草、花、馬、門(mén)、柳絮、竹、舟、亭、酒、`風(fēng)、劍、河、雁、雪，等等，也可自已想出一些意象內(nèi)涵相對(duì)集中而且在古詩(shī)中較多見(jiàn)的來(lái)）

　　意象

　　雨

　　鳥(niǎo)

　　燭

　　……

　　例句

　　意象特征、暗示內(nèi)涵

　　學(xué)生寫(xiě)出的例句大體如下：

　　鳥(niǎo)：打起黃鶯兒/兩個(gè)黃鸝鳴翠柳/玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急/月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中/恨別鳥(niǎo)驚心/千山鳥(niǎo)飛絕/決眥入歸鳥(niǎo)/柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪/鳥(niǎo)鳴山更幽/羈鳥(niǎo)戀舊林/如隨啼鳥(niǎo)識(shí)花情/青鳥(niǎo)殷勤為探看

　　雨：寒雨連江夜入?yún)?驟雨初歇/夜來(lái)風(fēng)雨聲/渭城朝雨浥輕塵/紅雨隨心翻作浪/空山新雨后/葉上初陽(yáng)千宿雨/山色空濛雨亦奇/細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜/對(duì)瀟瀟暮雨灑江天/江雨霏霏江草齊/天街小雨潤(rùn)如酥

　　燭：何當(dāng)共剪西窗燭/蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明/云母屏風(fēng)燭影深/銀燭秋光泛畫(huà)屏/紅燭自憐無(wú)好計(jì)/滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋/洞房昨夜停紅燭

　　楓葉：江楓漁火對(duì)愁眠/楓葉荻花秋瑟瑟/停車(chē)坐愛(ài)楓林晚/曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉/明朝掛帆席，楓葉落紛紛

　　柳：無(wú)心插柳柳成蔭/無(wú)情最是臺(tái)城柳，依然煙籠十里堤/枝上柳絮吹又少/羌笛何須怨楊柳/昔我往矣，楊柳依依

　　月：月上柳梢頭/殘?jiān)履樳吤?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?別時(shí)茫茫江浸月/山高月下/煙籠寒水月籠沙/無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤/月是故鄉(xiāng)明/舉杯邀明月/床前明月光/近水樓臺(tái)先得月/明月幾時(shí)有/秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)

　　雪：飛雪連天射白鹿/獨(dú)釣寒江雪/樓船夜雪瓜洲渡

　　花：花非花，霧非霧/無(wú)可奈何花落去/花開(kāi)堪折直須折/花徑不曾緣客掃/花落知多少

　　日：夕陽(yáng)無(wú)限好/日出江花紅勝火/東邊日出西邊雨

　　杜鵑：杜鵑夜半猶啼血/杜鵑枝上杜鵑啼/望帝春心托杜鵑

　　風(fēng)：山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓

　　松：靜聽(tīng)松風(fēng)寒

　　三、簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)這些意象的特征和內(nèi)涵。

　　鳥(niǎo)：有空遠(yuǎn)感覺(jué)；

　　雨：一是清新可愛(ài)的雨，還有一個(gè)是憂(yōu)愁的；

　　燭：相思情、愁別意

　　柳：留戀、離別含義

　　月：美麗、憂(yōu)愁、冷清

　　日：多為夕陽(yáng)

　　四、課后作業(yè) ：

　　在古詩(shī)中找一個(gè)意象，列出有該意象的四首以上的詩(shī)詞（越新鮮越好，越多越好），并簡(jiǎn)要說(shuō)出其意象大致特征及內(nèi)涵。

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

　　課前預(yù)習(xí)

　　1.基礎(chǔ)字詞

　　（1）識(shí)讀字音

　　征戍（shù） 橘頌（jú） 招徠（lái） 落木蕭蕭（xiāo）

　　涔陽(yáng)（cén） 無(wú)妨（fáng） 隴首（lǒng） 得魚(yú)忘筌（quán）

　　寒砧（zhēn） 桅桿（wéi） 漂泊（bó） 秋風(fēng)裊裊（niǎo）

　　疏朗（shū） 窸窣（xī） 迢遠(yuǎn)（tiáo） 灼灼其華（zhuó）

　　亭皋（gāo） 冉冉（rǎn） 門(mén)栓（shuān） 翩翩起舞（piān）

　　（2）識(shí)別字形

　　（3）分辨詞義

　　流傳•留傳

　　流傳：指事跡、作品等傳下來(lái)或傳播開(kāi)，如“大禹治水的故事一直流傳至今”。

　　留傳：指物品遺留下來(lái)傳給后代，如“這把茶壺是祖上留傳下來(lái)的”。

　　修養(yǎng)•休養(yǎng)

　　修養(yǎng)：①指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，如“他是一個(gè)很有修養(yǎng)的藝術(shù)家”；②指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度，如“這人不講禮貌，真沒(méi)修養(yǎng)”。

　　休養(yǎng)：①指休息調(diào)養(yǎng)，如“放假后，他們到度假村休養(yǎng)去了”；②指恢復(fù)并發(fā)展國(guó)家或人民的經(jīng)濟(jì)力量，如“休養(yǎng)生息”。

　　-

　　飽含•包含

　　飽含：指所含的量特別充足，如“飽含著深厚的感情”。

　　包含：僅指里面含有，如“這句話(huà)包含好幾層意思”。

　　熟能生巧•得心應(yīng)手

　　熟能生巧：表示熟練了，也就找到了竅門(mén)，重在找到了竅門(mén)，熟練的程度較輕。

　　得心應(yīng)手：形容記憶純熟，做事順手，盡合心意，熟練的程度較重。

　　一言難盡•說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)

　　一言難盡：形容事情曲折復(fù)雜，不是一句話(huà)能說(shuō)清楚的（多用于不好的事），多用于書(shū)面語(yǔ)。

　　說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)：表示事情很復(fù)雜，不是幾句話(huà)就能說(shuō)清楚的（多指不大愉快的事），多用于口語(yǔ)。

　　（4）理解詞義

　　無(wú)妨：不妨。

　　歧路：岔路。

　　迢遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。

　　翩翩：飛舞的樣子。

　　灼灼：明亮鮮艷的樣子。

　　亭皋：水邊的平地。亭，平；皋，水旁地。

　　冉冉：形容枝條柔弱下垂的樣子。

　　綿密：言行、思考細(xì)密周到。

　　窸窣：象聲詞。此處指葉落的細(xì)小的聲音。

　　景況：情況；光景。如：我們的光景越來(lái)越好。

　　疏朗：稀疏透明、通透明亮的意思。

　　寒砧：秋后的搗衣聲。詩(shī)詞中常用來(lái)象征凄涼蕭瑟的景象。砧，搗衣石。

　　纏綿：文中形容葉對(duì)枝情深意厚，難以解脫，是活化的擬人辭格的運(yùn)用。

　　裊裊：形容煙氣繚繞上升;形容細(xì)長(zhǎng)柔軟的東西隨風(fēng)飄動(dòng);形容聲音延長(zhǎng)不絕。

　　萬(wàn)應(yīng)錠：萬(wàn)能藥。錠，錠藥。

　　相去無(wú)幾：彼此沒(méi)有多大差別。

　　不落于言筌：不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。筌，捕魚(yú)的竹器。

　　2.文學(xué)常識(shí)

　　林庚（1910— ）字靜希。19xx年2月22日生于北京。福建閩侯人。___________、__________，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。后留校任教，編文學(xué)刊物。1933年初出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，以后又先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》等。1937年到廈門(mén)大學(xué)任教十年，1947年為燕京大學(xué)教授，1952年至今為北京大學(xué)教授。曾任古典文學(xué)教研室主任，早年以詩(shī)聞名于世，與戲劇家______________、小說(shuō)家吳組緗，并稱(chēng)“清華三才子”，是著名的唐詩(shī)楚辭研究專(zhuān)家。對(duì)明清小說(shuō)也很關(guān)注，并提出頗多精辟的創(chuàng)見(jiàn)。著有《唐詩(shī)綜論》《詩(shī)人屈原及其作品研究》和《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等多部著作。獲國(guó)家教委教材一等獎(jiǎng)。出版過(guò)《春野與窗》《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集。他數(shù)十年如一日，諄諄教導(dǎo)后學(xué)，桃李滿(mǎn)天下。

　　答案：詩(shī)人 文史學(xué)家 曹禺

　　課堂設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、品味文中詩(shī)句，理解古代詩(shī)歌中“木葉” 意象的意蘊(yùn)；比較 “（落）木（葉）”與“樹(shù)（葉）”的不同，把握“木”的藝術(shù)特征。

　　2、了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，明確本文寫(xiě)作目的。

　　3、初步培養(yǎng)學(xué)生感悟詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的豐富意蘊(yùn)，提高詩(shī)歌的閱讀欣賞能力。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)： 品味文中詩(shī)句意蘊(yùn)，比較“木”與“樹(shù)”的不同，從而把握“木”的藝術(shù)特征。

　　2、難點(diǎn)：了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌意象品味練習(xí) 。

　　三、教學(xué)方法：

　　1、學(xué)生探究為主，師作引導(dǎo)；

　　2、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞句，篩選主要信息來(lái)解答有關(guān)問(wèn)題，把握文意；

　　3、多媒體輔助教學(xué)。

　　五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　一）導(dǎo)入新課：

　　詩(shī)詞填空 1、（無(wú)邊落木蕭蕭下），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　2、（落紅不是無(wú)情物），化作春泥更護(hù)花。

　　討論明確，以上詩(shī)句中“落木”與“落紅”分別是“落葉”與“落花”，作者為何不用“落葉”與“落花”，卻用“落木”與“落紅”？這個(gè)問(wèn)題我們請(qǐng)著名學(xué)者林庚先生來(lái)作解答，導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)。

　　二）釋 題：

　　1“說(shuō)”屬于議論文體，本文是文化隨筆（文藝短評(píng)）；“木葉”是文章論題，本文是就古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理。

　　2.“木葉”即“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)。由于作者是一個(gè)學(xué)者，也是詩(shī)人，有著深厚的學(xué)養(yǎng)和豐富的聯(lián)想力，因而對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)中的精微之處有了更深的體察，值得我們借鑒。學(xué)習(xí)這篇課文需要我們逐字逐句認(rèn)真、細(xì)致地讀，把整篇文章貫穿起來(lái)，各個(gè)部分融會(huì)貫通，就可以把握文意。

　　三）作者介紹 參考預(yù)習(xí)部分

　　四）研讀課文（老師作方法指導(dǎo)：各種讀法結(jié)合，通過(guò)抓文段中關(guān)鍵詞句，篩選有效信息，來(lái)把握文意，回答有關(guān)問(wèn)題。）

　　1、略讀文章前三段，討論明確以下問(wèn)題：

　　1）本文談到了一個(gè)什么文學(xué)現(xiàn)象？

　　2）“木葉”是什么？對(duì)此作者有何質(zhì)疑？

　　3）“木葉”到“落木”，其與“落葉”或“樹(shù)葉”的不同，關(guān)鍵點(diǎn)在哪？

　　4）小結(jié)前三段：我國(guó)歷代詩(shī)人們鐘愛(ài)“木葉”這一形象，其關(guān)鍵在“木”字。（下文具體分析“木”的特征。）

　　2、重點(diǎn)研讀第4、5、6段（全文中心）

　　1）讀第4段，探討以下問(wèn)題：

　　（1）“木”一般用在什么場(chǎng)合？

　　（2）生讀這段內(nèi)容，找出引用的詩(shī)句，仔細(xì)體會(huì)其內(nèi)涵。

　　（方法：找文中關(guān)鍵詞句來(lái)談）

　　1） 體會(huì)“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”中“高木”的意味。

　　2) 體會(huì)“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”中“高樹(shù)”的意味。

　　（3）比較其中不同，由此概括出“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。（“木”是否還有別的特征？引入第6段研讀。）

　　2）讀第6段，明確下列問(wèn)題：

　　（1）概括“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。

　　（2）品讀比較文中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”與“柔條紛冉冉，落葉何翩翩。” 中“木葉”與“落葉”的不同意蘊(yùn)。

　　（3）填表比較“（落）木（木葉）”與“樹(shù)（葉）”的不同，進(jìn)一步明確“木”的特征，以突出強(qiáng)調(diào)。

　　3）讀第5段，分析“木”何以會(huì)有如此特征，探討詩(shī)歌語(yǔ)言的潛在暗示性問(wèn)題。

　　明確：

　　（1）文中是怎樣具體闡述這一問(wèn)題的，結(jié)合實(shí)踐準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵。

　　（2）明確詩(shī)歌語(yǔ)言富有暗示性觀點(diǎn)是本文作者的寫(xiě)作目的所在。

　　3、讀第7段，作全文小結(jié)。說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

　　綜上所述，全文大致可以分為三個(gè)部分。第一至三段為第一部分，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第四至六段為第二部分，說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第七段是小結(jié)。

　　五、課外延伸，訓(xùn)練能力

　　下面詩(shī)中“柳”這一意象，表達(dá)的情感不盡一致，試作一點(diǎn)辨析：

　　碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　——賀知章《詠柳》）

　　絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。

　　——唐彥謙《垂柳》

　　亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)更狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

　　——曾鞏《詠柳》

　　明確：

　　賀詩(shī)：亭亭玉立，碧綠豐茂，枝條分披，細(xì)葉精致。詩(shī)人借詠柳贊美春色的美麗和自然的活力。

　　唐詩(shī)：纖柔輕盈，妖媚多情。反襯邀寵取媚的小人的無(wú)恥和朝政的腐敗。

　　曾詩(shī)：亂條狂舞，柳絮紛飛。諷刺攀附權(quán)貴、得勢(shì)猖狂的奸佞之臣。

　　課堂小結(jié)

　　正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹(shù)與木有了不同的意味，詩(shī)人用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。“木葉”更能體現(xiàn)秋的性格:空闊、疏朗、微黃、干燥。正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，才有了“推敲”的美談。

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

　　尊敬的各位評(píng)委、老師：

　　大家好。今天我說(shuō)課的題目是高中語(yǔ)文《說(shuō)“木葉”》。

　　一、教材分析

　　詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。 讀林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，我首先想到這樣一段話(huà)。誠(chéng)如林先生所言，我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。

　　林先生在這篇詩(shī)論中所給的結(jié)論是：詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性。“這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的力量”，詩(shī)人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著讀者，感染啟發(fā)著讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。就比如文中所說(shuō)的“木葉”，按照字面的解釋?zhuān)?ldquo;木”就是“樹(shù)”，“木葉”就是“樹(shù)葉”。然而，“木”卻“具有著一般‘木頭”木料’‘木板’等的影子”，“這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想起了葉子”，這樣，也就有了“落葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”。于是，“木葉”詩(shī)句便“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”，讀著它，甚至“仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹(shù)葉”一字千里的差異。 林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī)，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。我們將會(huì)在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟深蘊(yùn)其中的道理，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。

　　二、教法探究

　　1、小組討論研究。 以“尋疑---追答---悟理”為線(xiàn)整體感知全文，把握文章精髓。 2、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞能力

　　三、教學(xué)設(shè)計(jì)

　　基于以上分析，確定本文的教學(xué)目的是：1、理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn); 2、了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì);3、培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，提高詩(shī)歌的賞析能力。教學(xué)重難點(diǎn)為運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐 。

　　教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)入新課 唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”同學(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎?(學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后)那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾”來(lái)呢?”“木”與“葉”有何區(qū)別呢?讓我們一起來(lái)讀讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)迷吧。

　　四、整體感知 把握全文 (以“尋疑---追答—悟理”為線(xiàn)來(lái)理解全文)

　　1、 四人一組討論尋找你認(rèn)為能表現(xiàn)文章行文脈絡(luò)的疑問(wèn)句，并加以整理。

　　2、 以小組為單位追尋上述問(wèn)題的答案。 問(wèn)題設(shè)計(jì) (1)詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言?xún)?nèi)的意思，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?

　　探究學(xué)習(xí)：按照字面的解釋?zhuān)?ldquo;木”就是“樹(shù)”，木本植物的通稱(chēng)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會(huì)讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。 (2)課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語(yǔ)言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結(jié)合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。文中說(shuō)到的“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味?

　　探究學(xué)習(xí)：“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué);而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格。“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　(3)第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征?

　　探究學(xué)習(xí)：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，“木”比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素;其二，“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。

　　(4)課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，而標(biāo)題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?

　　探究學(xué)習(xí)：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，恐怕會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉”’，文章選取古詩(shī)中的“木葉”意象作為論題，在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩(shī)到探意蘊(yùn)，先排除古詩(shī)人考慮文字洗煉的因素，再?gòu)乃�用于秋天的情景中探尋其含有落葉等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣，把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。“說(shuō)‘木葉”’的擬題應(yīng)該是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。

　　(5)課文作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，揣摩一下這對(duì)于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。

　　探究學(xué)習(xí)：一是作引子，引出議論話(huà)題;二是作為例證，使得析理有憑有據(jù);三是調(diào)節(jié)文氣，更增添了文章的文化內(nèi)涵。

　　3、 從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理

　　五、 探究閱讀 融會(huì)貫通

　　只要提到“木”字大家就會(huì)想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類(lèi)推，很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)?ldquo;木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。

　　作業(yè);可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例，如：月、松、梅、蘭、竹、菊、等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞，仔細(xì)體味詩(shī)歌的精妙。

　　1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)?ldquo;木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。

　　研究方法： (1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī) (2)班級(jí)交流。 (3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。

　　參讀作品： 曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子•乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

　　2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面\'王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’。”后人受屈原“木葉”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專(zhuān)題研究。

　　研究方法： (1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象 (2)作比較賞讀。

　　(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì) 參讀書(shū)目： 《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。 3.在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流.

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.指導(dǎo)學(xué)生了解文中引用的古代詩(shī)句的含意。

　　2.理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn)。

　　能力目標(biāo)

　　培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，比較同一意象在不同詩(shī)作中的細(xì)微差別，提高詩(shī)歌賞析的能力。

　　德育目標(biāo)

　　培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度，養(yǎng)成良好的讀詩(shī)習(xí)慣。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　1.抓出主要信息，搞清層次關(guān)系，理解課文內(nèi)容。

　　2.了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　從文章所闡述的知識(shí)和道理中，看出它在文學(xué)鑒賞中所具有的普遍意義，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐。

　　●教學(xué)方法

　　1.自讀法。盡可能讓學(xué)生自己仔細(xì)體會(huì)本文所辨析的“木葉”“樹(shù)葉”“落木”的細(xì)微區(qū)別，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，由個(gè)別推及一般，使他們明白詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)。

　　2.探究閱讀，讓學(xué)生通過(guò)鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌的解讀能力。

　　●教具準(zhǔn)備

　　多媒體投影儀

　　●課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　●教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　教師：杜甫的《登高》一詩(shī)中有兩個(gè)千古名句：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”試問(wèn)：其中的“落木”何意？

　　學(xué)生思考后明確：“落木”即“落葉”。

　　教師：那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下”呢？“木”和“葉”有何區(qū)別呢？讓我們一起閱讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)“謎”吧！

　　二、整體感知，理清思路

　　1.學(xué)生默讀課文，找出文中難懂的詩(shī)句。教師巡視并幫助解決。

　　2.學(xué)生再讀課文，試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段段意。

　　四人一小組交流后明確：

　　第1自然段，以眾多詩(shī)人作品中的“木葉”形象作引子，引出議論話(huà)題。

　　第2自然段，探尋古詩(shī)中多用“木葉”的理由，排除了詩(shī)人們考慮文字洗練的因素。由“木葉”而“落木”，指出古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌如此豐富多彩。

　　第3自然段，說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。

　　第4自然段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。

　　第5自然段，說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。

　　第6自然段，說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。

　　第7自然段，說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

　　綜上所述，全文大致可以分為三個(gè)部分。第1～3自然段為第一部分，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第4～6自然段為第二部分，說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第7自然段是小結(jié)。

　　三、具體研習(xí)課文

　　出示投影：

　　思考下列問(wèn)題，然后自由發(fā)言。

　　1.“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同？

　　2.“樹(shù)葉”與“木葉”的潛在意味有何不同？

　　3.“落木”與“落葉”的意味有何不同？

　　4.“木葉”與“落木”的意味又有何區(qū)別？

　　5.“木”在形象上有哪些藝術(shù)特征？

　　學(xué)生甲：“木”就是“樹(shù)”，在概念上是一致的。但在意味上，“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象，而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿(mǎn)的感情。

　　學(xué)生乙：“樹(shù)”與“葉”都有繁密、濕潤(rùn)的意味，合起來(lái)并不比單用意蘊(yùn)豐富。“木”與“葉”則不同，“木”有疏朗、干燥的意味，“木葉”暗示落葉的微黃、干燥，傳遞出疏朗的清秋氣息。

　　學(xué)生丙：以曹植《美女篇》為例，“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子，而“落木”比“木葉”還進(jìn)一層，不僅觸覺(jué)上有干燥之感，而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　學(xué)生丁：“落木”比“木葉”更顯得空闊，少了“葉”便少了清秋的綿密之意，完全是一片悲涼、凄清。

　　學(xué)生戊：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征。第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里“掃高木”，顯然是葉落的景況，顯出“落木千山”的空闊。第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊。“木葉”中“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　四、探究閱讀

　　古代詩(shī)歌中，類(lèi)似“木葉”的意象不勝枚舉。例如：松、竹、梅、蘭、草、柳等。讓學(xué)生試析某一意象在不同詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。

　　如以“柳”為例：

　　出示投影：

　　詠柳

　　賀知章

　　碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　柳

　　李商隱

　　曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑注斷腸天。

　　如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

　　垂柳

　　唐彥謙

　　絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？

　　楚王江畔無(wú)端種，餓種纖腰學(xué)不成。

　　注：樂(lè)游苑：又稱(chēng)樂(lè)游原。長(zhǎng)安東南名勝。地勢(shì)很高，可俯瞰長(zhǎng)安全城，是當(dāng)時(shí)士女節(jié)日游賞之處。

　　鑒賞：《詠柳》詩(shī)，用碧綠的色彩，生動(dòng)的比喻，新奇的想象，描繪了春柳生氣勃勃的蔥蘢景象，贊美了春風(fēng)，贊美了它給我們帶來(lái)的喜悅。這首小詩(shī)，色彩明麗，構(gòu)思新巧，從春風(fēng)綠柳展開(kāi)想象，用人們常見(jiàn)的生活細(xì)節(jié)，擬人化地刻畫(huà)了春柳的形象，顯示了春天的無(wú)限生機(jī)，使人感到清新爽目。

　　《柳》詩(shī)是借詠柳自傷遲暮，傾訴隱衷的一首七絕。本來(lái)是東風(fēng)吹得柳枝飄動(dòng)，詩(shī)中卻用一“逐”字，說(shuō)柳枝在追逐東風(fēng)，寫(xiě)出柳枝的蓬勃生機(jī)。“斷腸天”指繁花似錦的春日，“斷腸”即銷(xiāo)魂，言花之色香使人心醉神搖。詩(shī)寫(xiě)的是秋日之柳，但先追想它春日的情景，然后又回到眼前的柳上來(lái)，用春日之柳的繁盛襯出秋日這柳的枯凋。

　　《垂柳》是一首韻味很濃的詠柳詩(shī)，它不僅惟妙惟肖地寫(xiě)活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情。開(kāi)篇極寫(xiě)垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，抒發(fā)詩(shī)人托物寄興的情懷。于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時(shí)弊，暢快淋漓。

　　五、課文總結(jié)

　　作者林庚是學(xué)者，也是詩(shī)人。他以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力，對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩(shī)詞中藝術(shù)的精微之處有了更深的體察，值得我們很好借鑒。

　　六、布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)題二。

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

　　一、內(nèi)容分析

　　全文共七段，主要寫(xiě)了三方面內(nèi)容。

　　第一至三段，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。

　　1段，說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

　　2段，說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)，大量的是用“木葉”，又發(fā)展到用“落木”。

　　3段，說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)， 也有可能在形象上大有區(qū)別。

　　第四至六段，說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。

　　4段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。作者把曹植詩(shī)中的“樹(shù)”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較，“樹(shù)”沒(méi)有落葉的形象，而“木”顯然是落葉的景況。

　　5段，說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。

　　6段，說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。

　　第七段是小結(jié)。說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是—字千里。

　　二、引用與比較

　　全文大量引用了我國(guó)古代詩(shī)歌中含有“木葉”“樹(shù)葉”“落木”“木”等詞語(yǔ)的詩(shī)句，并分組進(jìn)行了深入細(xì)致的比較，來(lái)說(shuō)明道理。

　　比較的對(duì)象有：“木葉”與“樹(shù)葉”，“木葉”與“落葉”，“木葉”與“落木”“木”與“樹(shù)”。

　　下面以“木”與“樹(shù)”的比較作簡(jiǎn)要分析：

　　樹(shù)木葉一致，繁茂排斥，越來(lái)越少，無(wú)顏色褐綠色透著黃色觸覺(jué)濕潤(rùn)干燥感受空闊、疏朗、較單純飽滿(mǎn)

　　三、文中詩(shī)句例析

　　1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下(《九歌》)

　　是說(shuō)秋風(fēng)—起，洞庭湖掀起波瀾，樹(shù)葉紛紛落下。裊裊：秋風(fēng)搖木貌

　　2.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。(《臨江王節(jié)士歌》)

　　節(jié)士：有節(jié)操的人。月浦：月光映照的水濱。

　　3.后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�今�?《橘頌》)

　　后皇：指天地。徠：來(lái)。全句大意是：橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃�土�?/p>

　　4.皎皎云間月，灼灼葉中華。(。陶淵明《擬古》)

　　皎皎：光明的樣子。灼灼：花盛的樣子。華：同“花”。

　　5.亭皋木葉下，隴首秋云飛。(《搗衣詩(shī)》)

　　古人在裁制寒衣前，要將紈素一類(lèi)衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。搗衣的勞動(dòng)，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情，因此搗衣詩(shī)往往就是閨怨詩(shī)的異名。

　　上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見(jiàn)之景。亭皋：水邊平地。暗切思婦所在的江南。

　　下句是思婦心中所想之景。隴首，猶言山頭。系游人滯留之地。常與游子的飄蕩相聯(lián)系，此處即泛指北方邊塞之地。

　　6.辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)今極浦。(《哀江南賦》)

　　涔陽(yáng)近湘水，極浦：最遠(yuǎn)的水濱。全句大意是：辭別洞庭湖時(shí)樹(shù)木的葉子紛紛落下，離開(kāi)涔陽(yáng)極遠(yuǎn)的水邊，走上了出使西魏的征途。

　　7.高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波(《野田黃雀行》)

　　全句大意是：秋風(fēng)瑟瑟，樹(shù)葉象海水一陣一陣蕩漾著悲涼。

　　8.枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。(《飲馬長(zhǎng)城窟行》)

　　枯桑：落了葉的桑樹(shù)。這兩句是說(shuō)枯桑雖然沒(méi)有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。

　　9.午陰嘉樹(shù)清圓(《滿(mǎn)庭芳》)

　　這句是說(shuō)：正午的時(shí)候，太陽(yáng)光下的樹(shù)影，又清晰，又圓正。

　　10.美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。(《美女篇》)

　　妖，艷麗。閑：同“嫻”，雅。歧路，岔路。冉冉：動(dòng)貌。翩翩，動(dòng)作輕盈的樣子。

　　四、拓展思考

　　(一)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析下列詩(shī)歌中“烏(鴉)”“昏鴉”“寒鴉”的形象特征。

　　楓橋夜泊

　　張繼

　　月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　天凈沙 秋思

　　馬致遠(yuǎn)

　　枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

　　丹陽(yáng)送韋參軍

　　嚴(yán)維

　　丹陽(yáng)國(guó)里送行舟，一別心知兩地秋。

　　日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

　　(二)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析下列詩(shī)歌中“輕舟”“孤舟”“扁舟”的形象特征。

　　早發(fā)白帝城

　　李白

　　朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

　　兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

　　江 雪

　　柳宗元

　　千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

　　宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云

　　李白

　　棄我去者昨日之日不可留，

　　亂我心者今日之日多煩憂(yōu)。

　　長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

　　蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

　　俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。

　　抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

　　人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　五、作者林庚

　　林庚(1910—)，字靜希，原籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，現(xiàn)代詩(shī)人。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年任廈門(mén)大學(xué)中文系教授，1947年任燕京大學(xué)教授，1952年院系調(diào)整至北京大學(xué)中文系任教授至今。其后出版的詩(shī)集有《夜》(1933)、《春野與窗》(1934)、《北平情歌》(1936)、《冬眠曲及其他》(1936)、《林庚詩(shī)選》(1985)等，曾獲得全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)以及第三屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。

　　主要著作：《詩(shī)人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》《天問(wèn)論箋》《唐詩(shī)綜論》《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》《空間的馳想》。

　　學(xué)生作文

　　論《三國(guó)演義》與《紅樓夢(mèng)》之殊異

　　高一(3)于宗明

　　《三國(guó)》、《紅樓》皆萬(wàn)世作，傳數(shù)代。覽畢，得殊異者，思久，得曰：佳三國(guó)，而非紅樓。

　　夫羅氏《三國(guó)》者，得王侯之霸，集眾生之苦，雄文也。字內(nèi)紛亂，法禮無(wú)綱，并起者實(shí)繁，而惟強(qiáng)者得焉。操謀遠(yuǎn)慮并諸侯，策開(kāi)心胸而就大業(yè)，備施仁博而成大統(tǒng)。臥龍、鳳雛濟(jì)世之才，五虎上將曠世之勇，兼策謀之士無(wú)數(shù)。《三國(guó)》者，敘帝王之道，述天命之變也，天下事莫如此矣。

　　斯朱文，享盛譽(yù)，沐榮光。敘府庭以自嘲，列興衰以銘器，感悲涼而自居。其文筆傾心者如此：四興而并衰，語(yǔ)眾而共哀，驚世以同省，奉上以盼明，此一者也。淚女玉郎，順目頑虐，慈顏惡像；心之所欲，口之所言，行之所動(dòng)，一屏一頓，一顰一笑，盡書(shū)之，收得百態(tài)，此二者也。墨潤(rùn)帛絲，淌而得之，心隨文起，文落而心歸，詩(shī)詞文賦，妙筆涔涔，此三者也。以此三者世佳朱文，而吾復(fù)尋焉，無(wú)所得。

　　深宅內(nèi)室，其可盡看天下之四時(shí)哉?金石鶴唳，青柳燕瞅，肅谷猿嘯，北疆飄雪，南國(guó)飛花，西蜀霧江，天下之景盡收于《三國(guó)》也。夫一家之興敝，怎可喻國(guó)之興衰?寡寡四族，盡態(tài)民相，豈可比于天下力眾?商賈之交，庭院之爭(zhēng)，斤斤必較之事，豈可比于世雄之虞詐，高士之襟懷?府庭雜事，豈可比于大纛高牙?《三國(guó)》者書(shū)天下事也。奸佞之徒，豈可比于忠信之所為?婦人口牙舌辯，侍奴諂媚爭(zhēng)寵，豈可同于戰(zhàn)場(chǎng)之搏殺?虛妄之說(shuō)，豈可比于千年之經(jīng)史?獨(dú)一夫之言，豈可比于三國(guó)文墨之詩(shī)賦?儒子佳人，豈可比于經(jīng)緯之大賢?靡靡鴉音，豈可比于鐘琴逐波，滔滔長(zhǎng)吟? 《三國(guó)》者，記分合大事，書(shū)世間百態(tài)，收天下之文，奏中正之樂(lè)，《紅樓》不可與其同也。

　　文者，如人也：臨文；如視人。《紅樓》著婦人仆婢之心，見(jiàn)小利而唯圖，目視咫尺，豈可比于先賢之襟懷寬博，大才之運(yùn)籌帷幄?恩有謝，誓則中，惡得懲，因果相報(bào)，得失必歸。雪芹先生，其真清高耶?

　　生乎憂(yōu)患，人之慕將帥；生乎安逸，人之慕錢(qián)財(cái)。古有云：生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)。數(shù)證不鮮；益憂(yōu)患促人奮進(jìn)，安樂(lè)使人倦怠。觀二文，《紅樓》者，訴奢靡而亡國(guó)；《三國(guó)》者，曰將帥以興邦。吾讀《紅樓》，憂(yōu)人以嘆惋，感懷于今；讀《三國(guó)》，氣振而神奮，展智宏圖。明者，存于世，效英雄，思報(bào)國(guó)，故其名史垂育；智者，雖博學(xué)，嘆世事，慕鄉(xiāng)居，故其碌碌終生，雖智尤無(wú)，此閑人耳。

　　嗚呼!夫朱文，熒熒之光，不可與日月?tīng)?zhēng)輝。吾觀兩文，惟《三國(guó)》是佳也。

　　評(píng)語(yǔ)：

　　對(duì)用文言寫(xiě)作文，是不宜提倡的。但本文語(yǔ)言通暢，說(shuō)理雄辯，讀來(lái)耳目一新，故作推薦。

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

　　《說(shuō)“木葉”》著重分析了中國(guó)古典詩(shī)歌用“木葉”而不用“樹(shù)葉”，又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，從而闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)。所以本篇文章對(duì)古代詩(shī)歌語(yǔ)言的無(wú)限的表現(xiàn)力進(jìn)行了精辟的透視，不但使我們感受藝術(shù)的魅力，提高文學(xué)鑒賞力，還能學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，從中汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，感受我們中華民族深厚的文化積淀，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。

　　本文是一篇自讀課文，內(nèi)容比較單純集中，圍繞古詩(shī)中的意象“木葉”深入到“木”的藝術(shù)特征，談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果，由此看出本文思路比較清晰，因此本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味作者引用的詩(shī)文準(zhǔn)確體察語(yǔ)言的微妙之處，于細(xì)微處見(jiàn)精神，含英咀華，來(lái)解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn)，真正感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹。（走進(jìn)課文）本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材，引入課外同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力，只把教材做為一個(gè)例子。（走出課文）本課教材的淡化體現(xiàn)為課外的內(nèi)容將要占到課時(shí)的一半。

　　依據(jù)教學(xué)大綱要求與學(xué)生的實(shí)際情況制定了以下教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)古詩(shī)詞語(yǔ)言暗示的表現(xiàn)技巧和歸納的方法，積累古詩(shī)詞名句

　　2、 能力目標(biāo)：提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力及從相關(guān)資料中抽象出一般規(guī)律的能力

　　3、 情感目標(biāo)：借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。

　　學(xué)生學(xué)過(guò)多篇詩(shī)歌，但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解，并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧，對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察，而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處，正是古詩(shī)詞魅力所在，本課以此作為教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧，能夠有意識(shí)理解和運(yùn)用它提高自己的文學(xué)素質(zhì)。在提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)要本文用的是歸納法，從多個(gè)詩(shī)句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌具有暗示性這一特質(zhì)，所以在拓展時(shí)教師要注意到這一知識(shí)點(diǎn)的積累和能力訓(xùn)練，讓學(xué)生自己依據(jù)剛學(xué)過(guò)的知識(shí)概括出共性的東西，形成抽象概括的能力。情感目標(biāo)是基于新教材對(duì)于學(xué)生心理的關(guān)注而確立的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往忽視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度意志等心理因素，隨著對(duì)學(xué)生心理學(xué)研究的深入，我們發(fā)現(xiàn)智力因素有時(shí)顯得無(wú)能為力，因?yàn)榉侵橇σ蛩卦谀撤N情況下占主導(dǎo)地位，現(xiàn)代教學(xué)能夠兼顧二者，用非智力因素來(lái)促進(jìn)智力因素，達(dá)到真正使學(xué)生健康地發(fā)展。傳統(tǒng)語(yǔ)文課人文教育方面還顯得薄弱，只注重語(yǔ)文的工具性，使語(yǔ)文課美感得不到充分體現(xiàn)。本課實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)主要用詩(shī)句的優(yōu)美意蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)學(xué)生，重視創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。

　　教學(xué)流程 ：

　　導(dǎo)語(yǔ)：我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)是：在諸多文體中（小說(shuō)散文詩(shī)歌戲劇），你最喜歡哪一種文體，為什么？師：詩(shī)歌是諸多文體中最美的一種文體。她美在哪里呢？——語(yǔ)言美、形式美、結(jié)構(gòu)美、音律美等。今天，我們就要學(xué)習(xí)一篇關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)的文章《說(shuō)“木葉”》。這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)意在讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。

　　第二個(gè)環(huán)節(jié)是提出問(wèn)題，確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)。采取布魯納的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題式，課前由學(xué)生做預(yù)習(xí)，學(xué)生可能會(huì)提出宏觀和微觀兩方面的問(wèn)題，我想先引導(dǎo)為宏觀問(wèn)題，就是：作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，是什么。經(jīng)過(guò)四個(gè)到六個(gè)學(xué)生的回答，教師加以總結(jié)。這樣處理教材因?yàn)楸菊n是自讀課文，練習(xí)學(xué)生的抽象概括能力，因?yàn)橹幌胪ㄟ^(guò)課文讓學(xué)生能夠理解文學(xué)詞語(yǔ)的暗示性。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置想檢驗(yàn)學(xué)生讀書(shū)的高度，有的學(xué)生注意微觀的句子或字詞，有的注意宏觀的內(nèi)容、思路或手法。我想本課的學(xué)習(xí)可以從宏觀入手，讓學(xué)生能夠高屋建瓴地來(lái)把握文章，提綱挈領(lǐng)，切中肯綮。 

　　第三個(gè)環(huán)節(jié)是分析品味：有兩種方法。一種是帶著問(wèn)題去閱讀。另一種是解讀課文之后進(jìn)行自測(cè)。這里我設(shè)計(jì)了一道關(guān)于填補(bǔ)“樹(shù)或木”的一組詩(shī)歌。意在激發(fā)學(xué)生的求知欲。同時(shí)有利于在45分鐘內(nèi)提高閱讀效率。和學(xué)生一起就文中涉及的例句進(jìn)行精到的理解。如第一處“裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，這句詩(shī)寫(xiě)屈原看到秋風(fēng)中飄零的樹(shù)葉感傷自己的；“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�兮”這個(gè)意象是一棵美好的樹(shù)，自然而然讓人想到一棵形態(tài)美好、儀態(tài)萬(wàn)千的樹(shù)，這是屈原對(duì)自己高潔品格的暗示。這時(shí)教師盡量少數(shù)或不說(shuō)，讓學(xué)生自己品味出來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生通過(guò)比較討論分析意象，準(zhǔn)確把握意象表達(dá)的情意，這個(gè)環(huán)節(jié)意在通過(guò)練習(xí)咬文嚼字使學(xué)生感悟詩(shī)歌語(yǔ)言精妙的表達(dá)效果，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，鼓勵(lì)學(xué)生談自己的見(jiàn)解，通過(guò)討論達(dá)到共鳴。

　　第四個(gè)環(huán)節(jié)是課外拓展。只要一提到“木”字大家就會(huì)想到在在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情緒。以此類(lèi)推，很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了穩(wěn)定的感情色彩，這時(shí)引入梅和柳兩個(gè)意象。比如說(shuō)梅的意象，讓學(xué)生說(shuō)出它代表的是一種什么樣的品質(zhì)和情緒。并讓學(xué)生看四首詠梅的詩(shī)歌，對(duì)梅的意象進(jìn)行分析討論。第二個(gè)意象是柳，三首詩(shī)，每個(gè)組任選一首。讓學(xué)生任選主要考慮學(xué)生可能愿意選簡(jiǎn)單熟悉的那一首詩(shī)，這時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生知難而上，也是為了增加課堂的趣味性。

　　最后布置作業(yè)。在課件中展示松、竹、月“烏(鴉)”“昏鴉”“寒鴉”“輕舟”“孤舟”“扁舟”等意象，讓學(xué)生任選一個(gè)意象，課下搜集幾首詩(shī)寫(xiě)成一篇小文章，談這個(gè)意象的藝術(shù)特征（相同或不同）。這個(gè)環(huán)節(jié)想對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，也是對(duì)本課知識(shí)的檢驗(yàn)。最后這兩個(gè)環(huán)節(jié)是在運(yùn)用斯金納的強(qiáng)化律，對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化。

　　本課的板書(shū)設(shè)計(jì)為 ：

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　一、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)。

　　二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。

　　課文圍繞“木葉”舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，通過(guò)精到的比較、分析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)。教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，把握作者的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較的方法，認(rèn)真體味“木”、“樹(shù)”等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果，從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。

　　教學(xué)步驟 

　　一、說(shuō)“木葉”

　　木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了濤歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)了不算長(zhǎng)的時(shí)間，到唐代就已達(dá)到頂峰，縱觀古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛(ài)的“木葉”人手，解析了樹(shù)、樹(shù)葉、木葉之間細(xì)微的差異，重點(diǎn)分析了木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。

　　但也有的時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃濤：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。

　　作者林庚是著名的學(xué)者、詩(shī)人，本文中，他對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細(xì)的辨析，應(yīng)該說(shuō)對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。

　　三、給下列詞語(yǔ)注音

　　A.裊裊( ) 桔頌( ) 灼灼( ) 皋( )

　　B.征戌( ) 瘐( ) 纏綿( ) 褒( )

　　C.翩( ) 荃( ) 干燥( ) 漂零( )

　　D. 漂泊( ) 迢遠(yuǎn)( ) 桅桿( )

　　二、研讀課文，討論問(wèn)題。

　　1.古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?

　　繁茂的枝葉

　　特 樹(shù) 枝葉的綠色，樹(shù)干褐綠色

　　木質(zhì)的樹(shù)干，落葉的因素

　　征 木 黃色、干燥的質(zhì)感

　　意 樹(shù)： 飽滿(mǎn)

　　味 木： 疏朗

　　場(chǎng) 樹(shù) 滿(mǎn)樹(shù)葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層

　　合 木 秋風(fēng)葉落

　　2.以“木”引起落葉的聯(lián)想為例，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的意義。重點(diǎn)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性（指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義）問(wèn)題。

　　(1)“暗示性仿佛是概念的影子”

　　從字面上講，“木”就是“樹(shù)”， ：者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的聯(lián)想不同。“木”具有著“木頭”、“木料”、“木板”等的影子，或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹(shù)干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，

　　練習(xí)：

　　一、指出下列詩(shī)句的作者與出處：

　　1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

　　作者 出處

　　2.洞庭始波，木葉微脫。 作者 出處

　　3.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。

　　作者 出處

　　4，秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。

　　作者 出處

　　5.葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

　　作者 出處

　　二、請(qǐng)補(bǔ)足下列詩(shī)句的上下旬：

　　1.秋月照層嶺， 。(吳均《谷柳惲》)

　　2. ，海水揚(yáng)其波。(曹植《野田黃雀行》

　　3.柔條紛冉冉， 。(曹植《美女篇》)

　　4.日暮風(fēng)吹， 。(吳均《青溪小姑歌》)

　　5. ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)

　　三、鑒賞下面一首古詩(shī)：

　　詠 蟬① 駱賓王

　　西陸②蟬聲唱，南冠③客思深。

　　不堪玄鬢④影，來(lái)對(duì)白頭吟。

　　露重飛難進(jìn)， 風(fēng)多響易沉。

　　無(wú)人信高潔， 誰(shuí)為表予心?

　　① 注：這首詩(shī)作于高宗儀風(fēng)三年(678年)。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。

　　② 西陸：指秋天。③ 南冠：指囚徒。 ④ 玄鬢：指蟬。

　　試從思想內(nèi)容、表達(dá)技巧方面鑒賞這首詩(shī)。

　　答案：

　　一、1.屈原 《九歌》 2.謝莊 《月賦》 3.陸厥 《臨江王節(jié)士歌》

　　4.王褒 《渡 河北》 5.蕭綱 《折楊柳》

　　二、1.寒風(fēng)掃高木 2.高樹(shù)多悲風(fēng)

　　3.落葉何翩翩 4.葉落依枝 5.無(wú)邊落木蕭蕭下

　　三、這是一首詠物言志詩(shī)，濤人借對(duì)蟬的吟詠，抒發(fā)了自己雖有高潔的品性，但不為時(shí)人所 了解，相反還被誣陷入獄，在獄中深深懷想家園的思想感情。

　　唐詩(shī)中的“柳”

　　柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著名：

　　碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫(xiě)法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫(huà)出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。

　　在唐朝詩(shī)人中，對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中，以“柳”為題的多至十幾首。《贈(zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿：

　　章臺(tái)從掩映，郢路更參差。

　　見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。

　　橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。

　　忍放花如雪，青樓撲酒旗。

　　“掩映”“參差”寫(xiě)柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風(fēng)流”“婀娜”寫(xiě)柳的體態(tài)輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫(xiě)到極致。

　　而《柳》是寫(xiě)秋日之柳：

　　曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。

　　如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬

　　寫(xiě)秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

　　同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫(xiě)春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情；寫(xiě)秋柳，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

　　詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫(xiě)暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的：

　　灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。

　　自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。

　　在賦別詩(shī)中，詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

　　垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。

　　行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。

　　施肩吾的《折楊柳》：

　　傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。

　　今年還折去年處，不送去年離別人。

　　而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

　　裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。

　　若為絲不斷，留取系郎船。

　　詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

　　另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”，又是詩(shī)人的自畫(huà)像：

　　半朽臨風(fēng)樹(shù)，多情立馬人。

　　開(kāi)元一支柳，長(zhǎng)慶二年春。

　　而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意：

　　絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈。

　　楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。

　　這首詩(shī)不僅寫(xiě)出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱(chēng)“詠柳”詩(shī)一絕。

　　[1]

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

　　說(shuō)“木葉”

　　第   一   課   時(shí)

　　［教學(xué)目標(biāo) ］

　　一、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)。

　　二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。

　　［教學(xué)重點(diǎn)］

　　認(rèn)真體味“木”、“樹(shù)”等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果，從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。

　　［教學(xué)難點(diǎn) ］

　　闡發(fā)詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)。

　　［教學(xué)設(shè)想］

　　教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，把握作者的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較的方法，

　　［課時(shí)安排］

　　二課時(shí)

　　［教學(xué)過(guò)程 ］

　　一、說(shuō)“木葉”

　　木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了濤歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)了不算長(zhǎng)的時(shí)間，到唐代就已達(dá)到頂峰，縱觀古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛(ài)的“木葉”人手，解析了樹(shù)、樹(shù)葉、木葉之間細(xì)微的差異，重點(diǎn)分析了木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。

　　但也有的時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃濤：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。

　　作者林庚是著名的學(xué)者、詩(shī)人，本文中，他對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細(xì)的辨析，應(yīng)該說(shuō)對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。

　　二、給下列詞語(yǔ)注音

　　A.裊裊( ) 桔頌( ) 灼灼( ) 皋( )

　　B.征戌( ) 瘐( ) 纏綿( ) 褒( )

　　C.翩( ) 荃( ) 干燥( ) 漂零( )

　　D. 漂泊( ) 迢遠(yuǎn)( ) 桅桿( )

　　三、研讀課文，討論問(wèn)題。

　　1.古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?

　　繁茂的枝葉

　　特 樹(shù) 枝葉的綠色，樹(shù)干褐綠色

　　木質(zhì)的樹(shù)干，落葉的因素

　　征 木 黃色、干燥的質(zhì)感

　　意 樹(shù)： 飽滿(mǎn)

　　味 木： 疏朗

　　場(chǎng) 樹(shù) 滿(mǎn)樹(shù)葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層

　　合 木 秋風(fēng)葉落

　　2.以“木”引起落葉的聯(lián)想為例，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的意義。重點(diǎn)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性（指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義）問(wèn)題。

　　(1)“暗示性仿佛是概念的影子”

　　從字面上講，“木”就是“樹(shù)”， ：者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的聯(lián)想不同。“木”具有著“木頭”、“木料”、“木板”等的影子，或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹(shù)干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，

　　唐詩(shī)中的“柳”

　　柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著名：

　　碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫(xiě)法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫(huà)出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。

　　在唐朝詩(shī)人中，對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中，以“柳”為題的多至十幾首。《贈(zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿：

　　章臺(tái)從掩映，郢路更參差。見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。

　　橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。

　　“掩映”“參差”寫(xiě)柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風(fēng)流”“婀娜”寫(xiě)柳體態(tài)輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫(xiě)到極致。而《柳》是寫(xiě)秋日之柳：

　　曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。

　　如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬

　　寫(xiě)秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

　　同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫(xiě)春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情；寫(xiě)秋柳，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

　　詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫(xiě)暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的：

　　灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。

　　自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。

　　在賦別詩(shī)中，詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

　　垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。

　　行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。

　　施肩吾的《折楊柳》：

　　傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。

　　今年還折去年處，不送去年離別人。

　　而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

　　裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。

　　若為絲不斷，留取系郎船。

　　詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

　　另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”，又是詩(shī)人的自畫(huà)像：

　　半朽臨風(fēng)樹(shù)，多情立馬人。

　　開(kāi)元一支柳，長(zhǎng)慶二年春。

　　而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意：

　　絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈。

　　楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。

　　這首詩(shī)不僅寫(xiě)出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱(chēng)“詠柳”詩(shī)一絕。