交友之道（精選4篇）
交友之道 篇1
課堂互動(dòng)
1.師：讀《學(xué)而》（八），總結(jié)本章的中心。
生：本章中心是講君子要自重。
生：全章分兩部分：前章從反面講不自重之害，后章講自重之道。具體條件有三：一是“主忠信”；二是“無友不如己者”；三是“過，則勿憚改”。
師：君子的自我修養(yǎng)，首先要自尊。“君子不重，則不威”的“重”，是莊重，即自尊、自重。自尊是自己尊重自己的人格，維護(hù)自己尊嚴(yán)的一種道德感情。沒有這種自尊的道德感情，只是裝模作樣，是難以取得真正威信的。那么，怎樣才能做到莊重？
生：首先是忠誠信用。對(duì)人對(duì)事要以忠信為主，誠實(shí)無偽，才能得到人們的信任和敬重。其次要慎重交友。“無友不如己者”，照字面講，不交結(jié)不如自己的朋友。但在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能辦到的。人與人相交，不能只與比自己好的人交朋友。如果大家都要找比自己好的人做朋友，那么，又有誰愿意來做自己的朋友呢？不交“不仁之人（惡人）”為友，恐怕符合孔子的原意。朋友之間各有各的長(zhǎng)處，各有各的短處，擇其善者而從之，其不善者而改之。
師：最后，要改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。孔子認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度，實(shí)際上是對(duì)于真理的追求問題。在他看來，世界上沒有不犯錯(cuò)誤、沒有缺點(diǎn)的人，否則，就不用“學(xué)而時(shí)習(xí)”了。對(duì)待缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的正確態(tài)度應(yīng)該是“過，則勿憚改”。
生：孔子理念中的君子人格是崇高道德理想境界。其德育導(dǎo)向意義是人人爭(zhēng)做君子，人人爭(zhēng)做道德高尚的人。在兩千多年中華文明史上，君子人格作為一種理想人格形成一種風(fēng)氣，造就了一代代道德典范。
2.師：再讀《顏淵》（五）并加以分析。
生：司馬牛的哥哥要作亂，司馬牛擔(dān)心哥哥因此而喪命，所以憂傷自己將會(huì)失去兄弟，因此子夏才說了這番話。孔子對(duì)人生中各種難以預(yù)料的事情常常以“命”來感嘆。“命”是中國傳統(tǒng)文化中最古老的概念之一，大致是稟受于天而且不為任何力量改變的歷史定數(shù)。
師：在孔子看來，個(gè)人的生死、禍福、貧富，冥冥之中自有定數(shù)，屬于命的范圍，人力無法改變。但孔子并沒有因此而走向消極，人的處境遇由命所定，但個(gè)人怎樣有尊嚴(yán)地生活，怎樣做一個(gè)有道德的君子，這是人力可以選擇的。也就是說，人力在道德領(lǐng)域是有作用的，有時(shí)候作用還比較大，孔子說自己到了70歲能夠“從心所欲不逾矩”，在道德領(lǐng)域達(dá)到了自由的境界。
生：“四海之內(nèi)皆兄弟也”，這里的“兄弟”與“朋友”同義，取其情同手足的內(nèi)涵。在理想狀態(tài)中，兄弟是有血緣關(guān)系的朋友，朋友是天屬以外的兄弟。由于兄弟又多了一層骨肉之情，稱呼“兄弟”，更使人感到親切溫暖，如一家人一般。舊時(shí)知識(shí)分子之間喜歡稱兄道弟，民間男性成員也常以兄弟相稱。這都是在朋友意義上使用兄弟的詞匯，又多了一層親切感。“四海之內(nèi)皆兄弟”這句話，對(duì)后世產(chǎn)生一定的影響。
師：如上章所說，司馬牛宣布他不承認(rèn)桓魋是他的哥哥，這與儒家一貫倡導(dǎo)的“悌”的觀念是相違背的。但由于他的哥哥“犯上作亂”，因而孔子沒有責(zé)備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，只要內(nèi)心無愧就是做到了“仁”。這一章，子夏同樣勸慰司馬牛，說只要自己的言行符合于“禮”，那就會(huì)贏得天下人的稱贊，就不必?fù)?dān)心自己沒有兄弟，因?yàn)椤八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”。
3.師：結(jié)交朋友，不論是古還是今，對(duì)一個(gè)人來說都是非常重要的。學(xué)習(xí)《季氏》兩章我們可從中受到什么樣的教益？
生：朋友之善惡，自可分多種，但交往與否，卻完全取決于交往目的。目的純正者，必交益友，偶有辨別不清之失誤，也易收韁；交友目的不正者，必交惡友。提高辨別能力重要，端正交友目的更為重要。
師：《季氏》（五）講君子的日常修養(yǎng)。樂趣，看來是具體而微的小事，但卻反映了人的情操，并反過來影響人的道德。儒家主張“發(fā)乎情”，“止于禮義”（《毛詩序》），人的感情，包括快樂的感情，用禮節(jié)來節(jié)制，才能達(dá)到中和的要求。
生：有益的快樂與有害的快樂，除《季氏》（五）中所舉的外，還能舉出許多表現(xiàn)形式來，區(qū)分其有益還是有害，主要看其效果與目的。如果這種快樂符合道德規(guī)范，促進(jìn)事業(yè)有成，有益身心健康，就是有益的。否則，就是有害的。圖一時(shí)的逸樂放縱，導(dǎo)致違犯道德規(guī)范、影響事業(yè)發(fā)展、有害身心健康，則樂極生悲，快樂就轉(zhuǎn)變痛苦。
4.師：交友要有道，那《子張》（三）中的“道”是什么呢？
生：《子張》（三）談的是交友之道。從子夏與子張的話語中可以看出，他們兩人的主張并不一致。子夏主張有所選擇，但以個(gè)人好惡來取舍，有些褊狹。“水至清則無魚，人至察則無徒。”君子交友，見賢思齊，見不賢者自省，求諸于自己而不苛求于別人，不該自持清高，搞成孤家寡人。
生：子張的態(tài)度也失之過激。仁人君子有教化世人的使命，與人交往不能以個(gè)人好惡為取舍，但也并非來者不拒。泛交而不擇，取禍之道也。許多人就因交友不慎走向墮落。孔子說過，有三種朋友是有害的，即“友便辟，友善柔，友便佞，損矣”（“朋友奉承，朋友諂媚，朋友圓滑善辯，是有害的”）。
交友之道 篇2
在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，人與人之間需要理解，需要友誼，需要真誠。《詩經(jīng)》上寫到：“嚶其鳴矣，求其友聲。”連鳥兒也以鳴叫尋找朋友，更何況人呢！
然而，有的人拉幫結(jié)伙，胡作非為，互相利用，把友情建立在所謂的哥們、一己私利的基礎(chǔ)上……這些都是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的！在上，有些人卻走的輕松自如。這是因?yàn)樗麄儓?jiān)持了交友的原則，那就是：志同以道合，慷慨以助人，寬厚以待人。
志同以道合，就是說，朋友之間只有志向相同，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，在一條大道上相與向前。李白和杜甫是同時(shí)代的偉大詩人，及至在洛陽相遇，相見恨晚，于是共同漫游名川大山。杜甫為李白的風(fēng)采和才華橫溢所吸引，又為他的鋒芒畢露的處世態(tài)度和狂妄所擔(dān)心，因此，向他提出了友誼的忠告：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”李白也以杜甫的友誼為重，他們?cè)跒I握別時(shí)，定下后會(huì)有期：“何時(shí)石門路，重有金樽開？”一直到現(xiàn)在，他們兄弟般的友情仍傳為佳話。現(xiàn)在有的人只講義氣，不講志向，甚至為了一時(shí)之氣而受到了懲罰，結(jié)果連真正的朋友都沒有得到！有何苦呢？
慷慨以助人，就是要無私地?zé)崆榈貛椭欣щy或者有過失的人，并且溫和友善的與他人相處！古人云：“吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣！”有一位失足青年，認(rèn)為自己再也無顏見人，整日沉默寡言。這時(shí)候，真誠的友人向他伸出了援助之手，感化了他冰冷的心。伸出友誼的雙手，既幫助了別人，又獲得了友情，何樂而不為呢？
寬厚以待人，就是以大海般的闊達(dá)胸襟對(duì)待身邊的人或事。這是一種君子坦蕩蕩的風(fēng)度，是一種澹泊以致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，是宰相肚里能撐船的風(fēng)采，其中也蘊(yùn)藏著己所不欲，勿施于人的內(nèi)涵。以這樣的心態(tài)交友，只不過是在心中給他人的過錯(cuò)騰出一塊空地，卻成全了自己的人格魅力，豈不是退一步海闊天空了嗎？
巴金說：“友情是生命中的一盞明燈，離開它，生存就沒有了光彩；離開它，生命就不會(huì)開花結(jié)果。”確實(shí)，友情能給人的一生增加歡樂和勇氣，能使人集思廣益而不至于孤掌難鳴。但重要的就要看你如何擇友，如何建立和發(fā)展友誼！
而現(xiàn)在有的同學(xué)，和一幫所謂的哥們，吃吃喝喝，拉拉扯扯，打架斗毆的事件時(shí)有發(fā)生。這是學(xué)校和同學(xué)們所堅(jiān)決不能容忍的，所造成的后果也只有自己來嘗！也希望大家引以為戒，要交益友，不交損友！建立和發(fā)展真正的友誼！
志同以道合，慷慨以助人，寬厚以待人，正是我們處世交友的原則。只有在這個(gè)原則的基礎(chǔ)上，我們才能贏得誠摯的友情，得到歡樂！
交友之道 篇3
在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，人與人之間需要理解，需要友誼，需要真誠。《詩經(jīng)》上寫到：“嚶其鳴矣，求其友聲。”連鳥兒也以鳴叫尋找朋友，更何況人呢！
然而，有的人拉幫結(jié)伙，胡作非為，互相利用，把友情建立在所謂的哥們、一己私利的基礎(chǔ)上……這些都是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的！在交友之道上，有些人卻走的輕松自如。這是因?yàn)樗麄儓?jiān)持了交友的原則，那就是：志同以道合，慷慨以助人，寬厚以待人。
志同以道合，就是說，朋友之間只有志向相同，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，在一條大道上相與向前。李白和杜甫是同時(shí)代的偉大詩人，及至在洛陽相遇，相見恨晚，于是共同漫游名川大山。杜甫為李白的風(fēng)采和才華橫溢所吸引，又為他的鋒芒畢露的處世態(tài)度和狂妄所擔(dān)心，因此，向他提出了友誼的忠告：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”李白也以杜甫的友誼為重，他們?cè)跒I握別時(shí)，定下后會(huì)有期：“何時(shí)石門路，重有金樽開？”一直到現(xiàn)在，他們兄弟般的友情仍傳為佳話。現(xiàn)在有的人只講義氣，不講志向，甚至為了一時(shí)之氣而受到了懲罰，結(jié)果連真正的朋友都沒有得到！有何苦呢？
慷慨以助人，就是要無私地?zé)崆榈貛椭欣щy或者有過失的人，并且溫和友善的與他人相處！古人云：“吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣！”有一位失足青年，認(rèn)為自己再也無顏見人，整日沉默寡言。這時(shí)候，真誠的友人向他伸出了援助之手，感化了他冰冷的心。伸出友誼的雙手，既幫助了別人，又獲得了友情，何樂而不為呢？
寬厚以待人，就是以大海般的闊達(dá)胸襟對(duì)待身邊的人或事。這是一種君子坦蕩蕩的風(fēng)度，是一種澹泊以致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，是宰相肚里能撐船的風(fēng)采，其中也蘊(yùn)藏著己所不欲，勿施于人的內(nèi)涵。以這樣的心態(tài)交友，只不過是在心中給他人的過錯(cuò)騰出一塊空地，卻成全了自己的人格魅力，豈不是退一步海闊天空了嗎？
巴金說：“友情是生命中的一盞明燈，離開它，生存就沒有了光彩；離開它，生命就不會(huì)開花結(jié)果。”確實(shí)，友情能給人的一生增加歡樂和勇氣，能使人集思廣益而不至于孤掌難鳴。但重要的就要看你如何擇友，如何建立和發(fā)展友誼！
而現(xiàn)在有的同學(xué)，和一幫所謂的哥們，吃吃喝喝，拉拉扯扯，打架斗毆的事件時(shí)有發(fā)生。這是學(xué)校和同學(xué)們所堅(jiān)決不能容忍的，所造成的后果也只有自己來嘗！也希望大家引以為戒，要交益友，不交損友！建立和發(fā)展真正的友誼！
志同以道合，慷慨以助人，寬厚以待人，正是我們處世交友的原則。只有在這個(gè)原則的基礎(chǔ)上，我們才能贏得誠摯的友情，得到歡樂！
交友之道 篇4
主 題
交友之道
活動(dòng)目的（教育、培養(yǎng)的效果及目標(biāo)）：
隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的推移，高三學(xué)習(xí)壓力逐漸加大，部分同學(xué)忽視同學(xué)之間的友好交往，有時(shí)會(huì)因?yàn)樯瞵嵤拢瑢W(xué)之間出現(xiàn)不愉快，特別是女同學(xué)。
活動(dòng)主要準(zhǔn)備、過程及效果：
準(zhǔn)備工作：在班會(huì)開始前幾天讓學(xué)生以宿舍為單位準(zhǔn)備，特別是同學(xué)之間曾出現(xiàn)過矛盾的同學(xué)。
過程：1、播放背景音樂：《朋友》
2、在音樂想起的同時(shí)，主持人朗誦了自編的一首詩。
3、讓幾個(gè)同學(xué)談?wù)勛约哼M(jìn)入高中以來，不利于同學(xué)間關(guān)系的事，并談?wù)勛约旱漠?dāng)時(shí)與現(xiàn)在的不同想法與感受。
4、讓每一位同學(xué)寫出自己心中的朋友(只限于本班)
5、主持人號(hào)召每一位同學(xué)加深對(duì)友誼的理解，明白怎樣去交友。