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《天時(shí)不如地利》教案

發(fā)布時(shí)間:2023-07-21

《天時(shí)不如地利》教案(精選3篇)

《天時(shí)不如地利》教案 篇1

  教學(xué)目標(biāo):

  通過(guò)朗讀,了解課文大意,理解天時(shí)、地利、人和之間的關(guān)系。

  了解課文層層遞進(jìn)的寫(xiě)法。

  教學(xué)重點(diǎn):

  積累字詞,正確理解作者觀點(diǎn)。

  一、導(dǎo)入課文

  我們剛學(xué)了《論語(yǔ)》八則,了解到孔子是我國(guó)儒家思想的創(chuàng)始人,被稱為“圣人”。后來(lái)孟子繼承并發(fā)展了儒家思想,被稱為“亞圣”,孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物,主張“仁政”。我們今天要學(xué)的《天時(shí)不如地利》也體現(xiàn)了這種精神。

  二、散讀、齊讀課文

  要求:

  1.讀準(zhǔn)字音

  2.注意斷句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)停頓要讀出來(lái)

  3.說(shuō)說(shuō)文章主要闡述了什么觀點(diǎn)

  五、作業(yè)

  1. 背誦

  2.分類積累詞句

  3.拓展:結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際,理解名言警句

  三、借助注釋了解大意

  1、學(xué)生借助注釋疏通文意,并且圈劃出自己不能解決的字詞或句子的翻譯。

  2、質(zhì)疑解疑與歸納補(bǔ)充

  班級(jí)討論學(xué)生不能解決的問(wèn)題。

  3、積累幾個(gè)實(shí)詞和虛詞

  之:三里之成,七里之郭:的

  環(huán)而攻之:指城郭

  而:環(huán)而攻之而不勝:前,表承接;后,表轉(zhuǎn)接。

  夫:發(fā)語(yǔ)詞,表示下面要發(fā)表議論

  然而不勝者,……:這樣卻

  親戚畔之:內(nèi)外親屬

  去:委而去之 放棄

  域:限制,名詞作動(dòng)詞。

  畔:通”叛”。

  4、掌握幾個(gè)句子

  天時(shí)不如地利,地利不如人和:

  有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境,有利的地理環(huán)境比不上人心齊。

  得道者多助,失道者寡助:

  擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持,缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。

  四、理解課文結(jié)構(gòu)及孟子思想

  1、本文論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?

  明確: 天時(shí)不如地利,地利不如人和

  第一段:提出論點(diǎn)

  天時(shí)不如地利,地利不如人和

  第二三段:分析論點(diǎn)

  從第二、三段看,涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫(xiě),雖然攻打的是個(gè)小城,也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì),所以“不勝”而返,從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫(xiě),守城者據(jù)守著“高城”“深池”,擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?/p>

  第四段:總結(jié)論點(diǎn),得出“得道者多助,失道者寡助”的結(jié)論。

  第四段的主要內(nèi)容,涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”,這些都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ),可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容,但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝,而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)以“兵革之利”威震天下,甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”,也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結(jié)論就是:不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例,落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道,具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時(shí)不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn),“得道多助,失道寡助”是本文的主旨。

  2、關(guān)于孟子

  孟子,名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書(shū),屬語(yǔ)錄體散文集。有“亞圣”之稱,與孔子并稱為“孔孟”。

  四、朗讀訓(xùn)練

  五、作業(yè)

  1. 背誦

  2.分類積累詞句

  3.拓展:結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際,理解名言警句

《天時(shí)不如地利》教案 篇2

  教學(xué)目標(biāo):

  掌握孟子的文學(xué)常識(shí)及其政治主張,準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖推行孟子心中的仁政。

  理清論證思路,掌握通過(guò)類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。

  體會(huì)論證過(guò)程中雙重否定句、排比句的表達(dá)效果。

  教學(xué)重點(diǎn):掌握通過(guò)類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。

  教學(xué)難點(diǎn):準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖,掌握通過(guò)類比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。

  教學(xué)流程:

  一、導(dǎo)入

  1、復(fù)習(xí):儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)?

  儒家學(xué)派的核心思想是什么?

  你認(rèn)為什么叫做“仁”?

  2、孔子處于春秋末期,春秋之后就進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,“戰(zhàn)國(guó)”二字體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特點(diǎn)?你認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)的國(guó)君最關(guān)心的是什么?

  3、身處戰(zhàn)國(guó)的孟子是繼孔子之后儒家的又一位代表人物,面對(duì)一心只想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服他國(guó)的戰(zhàn)國(guó)君王們,智慧又擅長(zhǎng)辯論的孟子會(huì)用什么辦法來(lái)推行儒家“行仁政,愛(ài)百姓”的政治主張呢?他是怎么把齊桓公、晉文公、梁惠王、滕文公等各國(guó)君主 “騙”得一愣一愣的呢?今天我們這節(jié)課與其叫《天時(shí)不如地利》,不如叫做“狡猾的孟子”

  二、初讀課文、翻譯疏通

  1、自讀課文,讀出孟子向君王游說(shuō)說(shuō)理時(shí)的自信。

  2、集體朗讀,讀出說(shuō)理的氣勢(shì),注意排比句的朗讀方法。

  3、同學(xué)互譯,圈劃不理解的字詞句,互助解答

  4、指名翻譯,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。

  城、郭、是、池、環(huán)、兵、委、去、域、親戚、至、順

  畔、夫

  三、把握中心

  1、你認(rèn)為孟子寫(xiě)這篇文章的真實(shí)目的是什么?(是為了教君王如何攻擊別的國(guó)家嗎?)從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法?

  天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  得道者多助,失道者寡助。

  2、“道”的本意是“道路”,后來(lái)引申為“方法、法則”的意思。結(jié)合孟子的政治主張,你認(rèn)為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么?

  施仁政、民貴君輕——愛(ài)百姓

  這是使天下太平,百姓安居樂(lè)業(yè)的“道”

  3、本文的論證中心是“天時(shí)不如地利,地利不如人合”,要表達(dá)的道理是“得道多助,失道寡助”,寫(xiě)作的意圖是規(guī)勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者施行仁政。

  4、作為一篇議論文,一般會(huì)有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的議論過(guò)程。本文孟子是如何提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的?再讀文章。

  四、論證過(guò)程

  1、在戰(zhàn)亂不止,各國(guó)之間你死我活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,如果說(shuō)施行仁政的大道理,君王會(huì)不會(huì)采納呢?善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法?

  通過(guò)軍事引起君王的興趣,再通過(guò)層層說(shuō)理慢慢將君王引入自己設(shè)下的“仁政”的“圈套”。

  2、孟子是如何從軍事角度說(shuō)明“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的?第二小節(jié)、第三小節(jié)與第一小節(jié)之間是怎樣的關(guān)系?

  舉出事實(shí)論據(jù),分別舉例論證:天時(shí)不如地利;地利不如人和。

  3、第二小節(jié)與第三小節(jié)論述的角度有什么不同?孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達(dá)效果?

  正反論證,加強(qiáng)說(shuō)服力。 雙重否定句增強(qiáng)語(yǔ)氣。

  4、你認(rèn)為為什么在天時(shí)、地利、人和這三者中,人和的作用?

  內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù),外因是事物發(fā)展變化的條件。 內(nèi)因決定外因。

  有了“人和”,其他問(wèn)題能夠通過(guò)集體的智慧和力量迎刃而解。

  5、孟子講完軍事之后,將“人和”最重要的道理類比到了治國(guó)的領(lǐng)域之中,在第四小節(jié)作者主要采用了講道理的方法,屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達(dá)效果?

  道理論證;增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),更有說(shuō)服力

  6、那么孟子認(rèn)為怎樣才能“人和”呢?孟子又是如何進(jìn)一步論證“得道多助,失道寡助”的道理的?

  正反論證。

  7、至此你認(rèn)為孟子的道理說(shuō)清楚了嗎?請(qǐng)理出孟子的論證過(guò)程。

  8、“故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的,為什么?

  看似教君王怎么打仗,其實(shí)文字背后的意思是說(shuō),真正的君子是不會(huì)隨隨便便打仗的,君子愛(ài)好和平,只有萬(wàn)不得已才打仗,如果君王熱衷于打仗,那你就不是君子——可見(jiàn)孟子的“狡猾”

  五、復(fù)習(xí)總結(jié)

  1、請(qǐng)同學(xué)們回顧以下,孟子是怎樣從吸引君王的興趣開(kāi)始一步一步引導(dǎo)君王,最終把君王引向孟子實(shí)行“仁政”的政治主張的?

  君王聽(tīng)說(shuō)孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法,一定認(rèn)真聆聽(tīng),經(jīng)過(guò)孟子從正反兩個(gè)方面舉例論證,以及從軍事類比到治國(guó)方略,便會(huì)被孟子嚴(yán)密的論證牽著鼻子走,打心底里認(rèn)為要打勝仗,治理好國(guó)家確實(shí)需要“人和”。這時(shí),落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問(wèn)“人和”的方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助,失道寡助”的道理并從正反兩個(gè)方面加以論述。

  2、通過(guò)這篇文章,你學(xué)到了哪些論證自己觀點(diǎn)的方法?

  3、聯(lián)系實(shí)際生活,談?wù)勀銖摹疤鞎r(shí)不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”中獲得了哪些啟示?

《天時(shí)不如地利》教案 篇3

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1.學(xué)習(xí)課文層層遞進(jìn)的寫(xiě)作方法,體會(huì)文中排比句的表達(dá)作用。

  2.正確理解天時(shí)、地利人和之間的相互聯(lián)系。

  3.懂得“人和”是我們生活中最重要的內(nèi)容,自覺(jué)為社會(huì)和諧盡一份力。

  【課文題解】

  1.孟子,名軻,字子輿,儒家學(xué)派的重要代表,地位僅次于孔子,被尊奉為“亞圣”。

  2.《孟子》,是一部記錄孟子的思想和政治言論的書(shū),是儒家的重要學(xué)術(shù)著作。

  【串講課文】

  原文:孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和!

  翻譯:孟子說(shuō):“得天時(shí)不如得地利,得地利不如得人和!

  原文:三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。

  翻譯:譬如一座內(nèi)城三里、外城七里的城邑,敵人包圍攻打卻不能取勝。

  原文:夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。

  翻譯:敵人圍攻一定是選擇得天時(shí)的時(shí)日了;可是沒(méi)有勝利,這說(shuō)明得天時(shí)不如得地利。

  原文:城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。

  翻譯:城墻筑得不是不高,護(hù)城河挖得不是不深,兵器和鎧甲不是不銳利堅(jiān)固,糧食不是不多;可是(當(dāng)敵人進(jìn)犯時(shí))棄城逃跑,這說(shuō)明得地利不如得人和。

  原文:故曰:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山谿之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。

  翻譯:所以說(shuō):限制人民不必靠國(guó)家的疆界,鞏固國(guó)防不必憑山河的險(xiǎn)峻,威服天下不必恃武力的強(qiáng)大(兵器和鎧甲的銳利堅(jiān)固)。

  原文:得道者多助,失道者寡助。

  翻譯:得到正義的人幫助他的人多,失去正義的人幫助他的人少。

  原文:寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

  翻譯:幫助他的人少到極點(diǎn),連內(nèi)親外戚也背叛他;幫助他的人多到極點(diǎn),天下都?xì)w順?biāo)?/p>

  原文:以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

  翻譯:讓天下都?xì)w順?biāo)娜耍ゴ蜻B內(nèi)親外戚也背叛他的人,所以得道的人要么不打仗,要打仗一定會(huì)勝利的。

  【課文結(jié)構(gòu)】

  本文分三個(gè)層次:

  第一層次,(第1句),開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,提出中心論點(diǎn)。

  第二層次,(第2-4句),列舉兩個(gè)事例,從攻守兩方面分別論證分論點(diǎn)。

  第三層次,(第5-8句),進(jìn)一步論述“人和”的重要性,得出論斷,點(diǎn)明主旨。

  【課文分析】

  《天時(shí)不如地利》一文觀點(diǎn)鮮明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),很有氣勢(shì)。

  文章開(kāi)頭兩句提出論點(diǎn):“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”孟子用“天時(shí)”、“地利”、“人和”來(lái)概括有利于戰(zhàn)爭(zhēng)的各種客觀條件和主觀條件,突出了人和的重要性。

  文章列舉“攻而不勝”和“委而去之”兩個(gè)事例,來(lái)論證觀點(diǎn)。

  文章最后又用“域民”、“固國(guó)”、“威天下”,不能僅僅靠“天時(shí)”與“地利”條件,從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,結(jié)尾歸結(jié)出“得道多助,失道寡助”的論斷。

  文章強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,推而廣之,方方面面應(yīng)該“以和為貴”。

  【思維訓(xùn)練】

  1.本文的論點(diǎn)是什么?

  本文的論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和!

  2.本文的論據(jù)是什么?

  “三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝!薄俺欠遣桓咭,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之”,兩個(gè)論據(jù)分別證明“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”

  3.本文的論證方法是什么?

  既擺事實(shí),又講道理。 先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個(gè)論據(jù)證明論點(diǎn);然后又用“域民不以封疆之界,固國(guó)不以山谿之險(xiǎn),威天下不以兵革之利”的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。

  4.本文大量使用了什么修辭手法?其作用是什么?

  排比。 增強(qiáng)論述的語(yǔ)氣。

  5.本文的君子是指什么?(用文中詞語(yǔ)回答。)

  “得道者”

  6.為什么“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要?

  “天時(shí)”、“地利”是客觀的,外在的,是事物發(fā)展變化的條件;而“人和”是主觀的,內(nèi)在的,在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要。

  7.本文體現(xiàn)了作者什么思想?

  要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,必須順應(yīng)民意,得到人民的廣泛支持;而要達(dá)到這一點(diǎn),就得施行仁政。

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