九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則（通用13篇）

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇1

　　《莊子》故事兩則

　　教學目標

　　知識目標

　　1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。

　　2.了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　能力目標

　　1.欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

　　2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　德育目標

　　拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。

　　教學重點、難點

　　1.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。

　　3.理解兩則故事的寓意，引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

　　課時安排 1課時

　　教學過程

　　一、導語設計

　　莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。

　　先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

　　二、資料助讀

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

　　《莊子》散文對后世的影響

　　《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

　　李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

　　三、突破語言關

　　1.學生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

　　2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。 多媒體顯示

　　1.惠子相梁

　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

　　2.莊子與惠子游于濠梁

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

　　四、引讀提高

　　1.理解兩則故事的寓意，過好寓言關。

　　提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?

　　(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

　　學生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

　　教師引申：《莊子•秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

　　2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關。

　　學生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

　　《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

　　教師總結：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

　　五、課堂小結

　　這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子•秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

　　六、布置作業(yè)

　　課外閱讀《莊子》選段。

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇2

　　（一）導入 

　　同學們，在兩千三百多年前的濠水之濱，有一對好友進行了一場跨越千年的辯論，這兩個人是——？（莊子和惠子）對，今天我們就來學習《莊子和惠子游于濠梁》（板書課題）。

　　 （二）知識梳理，夯實基礎 

　　1.人物簡介 

　　（回顧所學）莊子（約公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，與孟子同時。戰(zhàn)國時代宋國蒙邑（今安徽蒙城人，另說今山東東明縣人），曾任漆園吏。思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經(jīng)。

　　     惠子(約前370年-前310年)，名施，華夏族，戰(zhàn)國中期宋國(今河南商丘)人。戰(zhàn)國時期的政治家、哲學家，是名家學派的鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。

　　 2. 一詞多義 

　　①之 其翼若垂天之云（的） 既已知吾知之而問我（代詞，它） 子之不知魚之樂，全矣（用于主謂之間，取消句子的獨立性） 

　　②固 固不知子矣（連詞，固然、自然） 子固非魚也（副詞，本來） 

　　3.特殊句式 

　　（1）判斷句 

　　魚出游從容，是魚之樂也（“……也”表示判斷） 

　　（2）倒裝句 

　　莊子與惠子游于濠梁之上（狀語后置，正常語序為“莊子與惠子于濠梁之上游”）

　　 （三）整體感知，走進文本 

　　1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，流露出他怎樣的心境？ 莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是感覺“出游從容”的魚兒也快樂。 

　　2.根據(jù)文意，說說你對莊子與惠子思想、性格等方面的差異的理解。 

　　惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上。

　　 3. 你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？ 

　　【示例1】從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸，可是他卻又返回爭論的起點，借偷換概念，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。 

　　【示例2】從邏輯上看，惠子是勝者。莊子故意曲解惠子的本意，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。

　　 （四）品味語言，感受魅力 1.精彩的論辯藝術。 通篇采用對話形式，兩人一句接著一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。讓人讀后會心一笑而沉思良久。

　　 2.指出下面兩個疑問句的語氣的強弱特點和表達效果。

　　（1） “子非魚，安知魚之樂？” 

　　（2） “子非我，安知我不知魚之樂？” 

　　（1）句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕；  

　　（2）句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇3

　　一、教學目標：

　　知識與能力：

　　1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實詞的意思，能準確翻譯全文。

　　2.學習移情于物的寫法和作用。

　　過程與方法：

　　3.通過多種形式的朗讀，師生以讀解文，落實“讀”在文言文教學中的重要作用。

　　4.學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的認知、態(tài)度。

　　情感態(tài)度與價值觀：

　　5.通過學習本文，學生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。

　　二、教學重難點：

　　1.重點：文言詞語積累，準確翻譯課文。

　　2.難點：學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的認知、態(tài)度。

　　三、教學方法：

　　朗讀法、討論法、遷移法

　　四、教具準備:

　　多媒體課件

　　五、課前準備：

　　要求學生積極、主動預習，自主疏通文意，并能形成自己的初步閱讀體驗。

　　六、教學過程：

　　教學步驟教學內(nèi)容（含教師活動）學生活動設計意圖

　　（一）導讀

　　導入新課

　　由故事《鼓盆而歌》導入新課。

　　聽故事

　　創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣

　　（二）譯讀

　　疏通文意1.全班齊讀課文，正字正音。

　　2.解釋關鍵字、詞、句。

　　3.師生一起逐句翻譯課文，疏通文意。

　　4.全班齊讀譯文，進一步疏通文意。齊讀課文

　　搶答

　　批注

　　疏通字詞句，解決教學重點。

　　（三）演讀

　　理解文意以現(xiàn)代文還原課文，學生自由朗讀課文。

　　（1）用現(xiàn)代文還原人物對話，進行悟讀。

　　（2）還原文言文對話，再讀鞏固。

　　自由悟讀

　　演讀、聽讀以“讀”解文，通過多種形式的朗讀，真正理解課文，鞏固知識。

　　（四）辯讀

　　合作探究

　　辯論不分輸贏，莊子和惠子其實也不分上下，他們的答話各有所長，各有各的智慧，他們的智慧都體現(xiàn)在哪呢？

　　（莊子：超然物外、重主觀感受

　　惠子：求真務實，重邏輯推理）

　　小組討論

　　交流

　　明確讓學生在思考、討論的基礎上明確對莊子和惠子的認知、態(tài)度，感受“游濠梁”中莊子詩意的生活態(tài)度，進而了解莊子的思想。

　　（五）延讀

　　拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關的詩文。

　　感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　杜甫《春望》

　　單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。

　　魯迅《從百草園到三味書屋》

　　學習

　　齊讀

　　體悟

　　讓學生了解寫作手法和樂觀的生活態(tài)度。

　　（六）引作者

　　了解莊子

　　莊子，戰(zhàn)國時哲學家，道家學派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學之祖。

　　“天地與我并生，萬物與我合一。”莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的，是物我兩忘的。

　　莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無為而治”。

　　了解

　　積累

　　增加學生對莊子及其思想的了解。

　　（七）總結莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。

　　于丹《<莊子>心得》

　　感悟

　　引導學生積極樂觀地面對生活中的喜怒哀樂。

　　七、續(xù)讀作業(yè)

　　1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。

　　2.課外繼續(xù)閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》，更全面地認識莊子其人。

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇4

　　教學目標：

　　1、了解課文的主要不得內(nèi)容。

　　2、整體把握把握文章的基本觀點。

　　3、體會優(yōu)美的的語言。

　　4、領悟莊子的精神。

　　教學重難點：

　　領悟莊子的精神實質(zhì)。

　　教學課時：

　　一課時。

　　教學方法：

　　討論法。

　　點撥法。

　　教學用具：

　　一些圖畫和文章。

　　預習要求：

　　自讀課文，摘錄優(yōu)美詞句；找出莊周的精神世界和生活態(tài)度。分析莊子的“哲學困境”，進而理解莊子的思想。

　　一、導語設計：

　　著名學者南懷瑾曾說過這樣一段話：（出示投影）儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。

　　老師：這些比喻有些深奧，誰能對這一段話作通俗的解釋？

　　生：儒家是正統(tǒng)思想，所以是每天的精神糧食，不能打倒。.

　　師：哦，五四時打倒孔家店，我們就缺少精神糧食，怪不得現(xiàn)代中國人大多人營養(yǎng)不良。佛家你可以隨意施舍，有一分錢捐一分錢，如果你想捐多少也是可以的。

　　生：道家就是人生病了，就要去藥店，道家可能類似于心理咨詢吧。

　　師：當然，今天老師帶領大家要逛的可不是糧食店，也不是百貨店，而是——

　　生（集體）：藥店。

　　師：藥店中首席老板就是——

　　生（大聲）：莊子

　　師：對，當代作家鮑鵬山以滿懷崇敬之情熱烈的贊頌了心中的偶像——莊子。集體朗讀標題（生朗讀標題）

　　二、作者簡介：

　　鮑鵬山，男。1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師大中文系，曾在任教于青海教育學院，青海師范大學。現(xiàn)供職于上海電視大學。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究。主要著作與論文有：《寂寞圣哲》、《論語導讀》、《中國古代文學作品選》、《中國古代文學通論》（主編）、《再讀詩經(jīng)》、《遙遠的星空——再讀諸子》、《中國古典詩歌內(nèi)部結構之變遷》、《道德譖越與道德廉價》、《曹丕受禪：描述與闡釋》、《論先秦私學》、《論莊子“小大之辯”》、《永恒的鄉(xiāng)愁：莊子其人其書》、《論諷刺》、《論習俗》等等。作品被選入多種文集，及人民教育出版社的全國統(tǒng)編高中語文教材。

　　三、分析探討：

　　一讀《莊子》

　　說到莊子，有這樣幾幅畫圖，我們來看看。（出示莊子夢蝶、秋水、濮水垂釣的漫畫。）（讓學生自由評論。）

　　1、莊子的外貌如何？用文章中的一個詞語來回答.

　　生（集體）：槁項黃蜮

　　明確：即面黃肌瘦，再加上莊子頭上生了個腫瘤，樣子很嚇人。

　　2、盡管莊子樣子很嚇人，但鮑鵬山這篇美文明顯是受其中一幅畫圖的啟示。哪一幅畫圖？

　　生（集體）：璞水垂釣。

　　師：我們把這幅畫圖文字化，其實就區(qū)區(qū)七十幾個字：（出示投影《莊子秋水》：

　　“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內(nèi)累矣。’莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。’”朗讀一遍（學生朗讀）

　　3、同學們讀了之后，談談你有何心理體驗？（隨便學生怎么談。）

　　生：很不錯，很有哲理性。

　　生：寫得通俗易懂，把莊子的神態(tài)寫活了,很妙。

　　4、這是我們讀了垂釣之后的第一感覺，鮑鵬山讀了莊子后的感覺是否跟我們一樣？能否用一個字把這種感覺說出來？用書本上的一字？

　　生（集體）：美

　　師：對，一言以蔽之，美啊。當一種美美得讓我們無所適從時，說到底，美是一種抽象的感覺，

　　5、作者是怎樣具體化的來描寫這種美的？

　　生：撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之，這就是么美。

　　6、為何用撥弄這一詞？

　　生：就是迷惑的意思，強調(diào)美得驚艷。.

　　生：撥弄說明完全被征服，他撥向哪里，你就到哪里。

　　師：你們回答地很好。比如還說《莊子》幻化無方，鬼話連篇，奇怪迭出，他總在一些地方嚇著我們。

　　7、請談一談你們對“嚇”字的理解。

　　生：“嚇”是說莊子的想法很另類，很奇怪。

　　生：是說他的想法大逆不道，有叛逆思想。

　　明確：莊子“嚇著我們”其實是說他的想法是很叛逆的，其實這就是特立獨行的美啊！所以一讀《莊子》，我們讀出的是美。

　　二讀莊子

　　1、假如老師把莊子的書名號去掉，二讀莊子，讀出了什么？讀莊子這個人，讀出了他哪些精神？集體朗讀第七自然段找出其中的關鍵詞——（生朗讀）

　　生：大智慧

　　生：清潔精神

　　2：“精神”前加“清潔”就很另類，一般我們怎么說的？

　　生（集體）：高尚的精神

　　3：跟清潔相對應的是什么？

　　生（部分）：污濁。

　　生（部分）：齷齪

　　4：誰齷齪？誰污濁？有哪些人？

　　生：先秦諸子兩位大夫

　　生：姜太公，還有許由。

　　5：為什么提到這些所謂的賢人呢？

　　生（部分）：起到襯托作用。

　　明確：下文中的兩位大夫恭敬不怠，顛沛以之，襯拖出莊子的灑脫。莊子釣魚和姜太公釣魚境界不一樣。莊子是為釣魚而釣魚，而太公是為釣人而釣魚。

　　6、（老師問）：在他眼中，誰是魚？

　　生（集體）：文王

　　師：文中說此刻的莊子面臨著兩種誘惑，讀一讀（生讀課文）

　　7、濮水前面有個修飾詞，叫清波粼粼。游魚前也有修飾詞，叫從容不迫，能去掉這些修飾詞嗎？

　　生：當然不能。清波粼粼說明水質(zhì)好，無污染。

　　生：有象征意思。象征莊子內(nèi)心的品質(zhì)的高尚和清淳。內(nèi)心就像湖水一樣清澈見底，從容不迫的游魚是說莊子對自由生活的追求，希望自己就是一條自由的游魚。

　　師：這兩個詞語說明了莊子徹頭徹尾的純潔。然而只要他點一點頭，權勢就屬于他，也用不著為魚為肚子而擔憂了，但莊子居然——

　　生（集體）：持竿不顧。

　　師：作者怎么評介？

　　生（集體有感情的）：好一個持竿不顧

　　師：這是莊子留給世人的經(jīng)典的招牌動作。這也是人世間極為瀟灑，讓人極為仰望的一個動作。他闡釋什么才是真正的與世無爭，什么才是真正的孤傲蔑視，什么才是真正穿越時空的美麗，假如讓另一位賢人許由聽到：許先生，請以國家之事相累——，

　　生（集體）：洗耳——

　　師：所以用隱者許由襯托了莊子的寧靜和安詳。

　　這里二讀莊子，我們讀出了一個有清潔精神的莊子，清潔精神就是不為智累，不被情牽，不為物惑，不被名擾。

　　三讀“莊子”

　　1、莊子這種現(xiàn)象，到底怎么產(chǎn)生的？朗讀課文最后四個自然段，劃出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗讀）

　　生：有一句話寫的特好：“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可奇跡的嫵媚”。特有意境。

　　2、請學生談談對孤獨嫵媚的理解

　　生：孤獨是說莊子的思想奇特，不為常人理解，缺少知音。嫵媚是說莊子的思想精神高尚，并且能堅持自己的情操，是個大寫的人物。

　　師：對，這是側重于精神世界的評論。

　　3、我們感覺莊子似乎是一個冷冰冰的人物？對人世漠不關心，是這樣嗎？作者怎么認為？

　　生：不是這樣，一言以蔽之，是對人類的憐憫，因為當時世界不太平，天下大亂，

　　師：原文中怎么說，讀一讀？

　　生（集體朗讀）：隨著諸侯們的劍峰殘忍到極致，他的態(tài)度也偏激到了極致，天下污濁，不能用莊重正派的語言與只對話，…

　　師：聽了同學們的朗讀，老師想到了曹雪芹在《紅樓夢》中的一句話，滿紙荒唐言——

　　生（集體）：一把辛酸淚

　　師：滿紙荒唐言是說莊子對世界的冷眼旁觀。而一把辛酸淚寫出了對世人的憐憫，作者用包含激憤的語調(diào)寫出了滿紙荒唐言，集體朗讀。（他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛，……無方向，無心肝，學生朗讀時氣勢澎湃，令小劉激動萬分）

　　師：這里用大量的貶義詞表達了作家寫作時的沖動，貶詞褒用啊，這寫活了莊子的特性。及鮑鵬山對他的仰慕，當我們面對莊子時，怎能不——

　　生（集體）：悚然面對，肅然起敬，油然生愛。

　　明確：這三個詞語當然不能調(diào)換。有先后的邏輯順序。其實就是三讀莊子的經(jīng)典概括。

　　一讀《莊子》，里面是目不暇接的奇異之美，自然就嚇，悚然，驚訝。

　　二讀莊子，被他的清潔精神所感動，一個字敬。

　　三讀“莊子”，看到最本質(zhì)的東西，那就是對人類的憐憫，對苦難的同情，對污濁的痛斥。三次“讀”自然就愛上莊子。莊子對社會現(xiàn)實的批判——荒唐、怪誕、放蕩不羈，都是源于對世俗丑惡的洞察，源于莊子對人類、對生命的熱愛。從而對莊子由驚到敬再到愛。愛莊子，無話可說。

　　當我們陷入困境，無路可走的時候，人們自然會想起兩千多年那個特立獨性的老頭，他以一種前所未有的方式固執(zhí)的守護著自己的精神高地，辛勤的開墾著人們的精神荒漠，試圖把一切在痛苦災難中的人們拯救出來，使我們在浮躁的塵世間獲得心靈的自由，如今，莊子過時了嗎？請大家在課外思考這個問題。

　　板書設計：

　　莊子：在我們無路可走的時候

　　鮑鵬山

　　一讀《莊子》：美驚

　　二讀莊子：清潔精神敬

　　三讀“莊子”：嫵媚憐憫愛

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇5

　　教學目標：

　　知識與能力目標：

　　1、走近莊子，了解《莊子》及莊子的生平和思想。

　　2、積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。

　　3、學習寓言所闡明的道理。

　　過程與方法目標：

　　以“讀”為主線，按“通讀——朗誦——誦讀”層進式推進課堂流程，在教學中“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學生自行預習，自行搜索資料、自行朗讀、自行體驗揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對話。

　　情感態(tài)度與價值觀目標：

　　拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。 教學重點難點：

　　1、引導學生通過課前預習和課堂的練習，理解課文內(nèi)容。

　　2、進行文言文基礎知識學習和積累。

　　3、學習寓言所闡明的道理和其中所折射出的莊子的道家思想。

　　教學課時：一課時

　　教學步驟及內(nèi)容：

　　一、導入新課

　　春秋戰(zhàn)國時期，正是中國社會形態(tài)從奴隸社會向封建社會過渡的階段，當時諸侯爭霸，戰(zhàn)事頻繁，政局動蕩。生逢亂世的先賢圣哲們，或是奔走呼吁宣揚自己的治國策略;或是著書立說表達自己的處世哲學，于是給后世傳下了蔚為大觀的先秦諸子散文。雖然歷經(jīng)了兩千多年的斗轉(zhuǎn)星移，但是先秦諸子散文絕對是中國文學熠熠生輝，光照千秋的的璀燦恒星。而傳承中華文明，是我們每一位中國人義不容辭的責任。所以我們已經(jīng)陸續(xù)學習了諸子散文中的代表作品如《論語》、《墨子》、《孟子》，今天就讓我們再走近莊子，讓我們一起去感受他睿智機敏、詼諧幽默的大家風范吧!

　　二、介紹作家、作品

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。

　　《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。”因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

　　三、通讀課文，掌握基礎

　　1、檢查預習：給下列加點字詞注音

　　相 鵷 夫 醴泉 鴟 ‘嚇!’

　　2、用“⁄”標出下列句子的朗讀節(jié)奏

　　①或謂惠子曰

　　②夫鵷 發(fā)于南海

　　③非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

　　④今子欲以子之梁國而嚇我邪?”

　　四、朗讀課文，翻譯全文。

　　1、翻譯要求：

　　(1)、借助工具書及課*釋，同桌合作，共同翻譯全文。

　　(2)、不但要會翻譯句子，還要會解釋句中的疑難字詞。

　　(3)、翻譯過程中注意省略內(nèi)容的恰當補充。

　　2、進行文言文基礎知識積累

　　五、誦讀課文，品味探究

　　1、故事中的鹓、鴟、腐鼠各比喻什么?

　　“鹓”比喻志向高潔之士;

　　“鴟” 比喻醉心利祿，猜忌君子的小人;

　　“腐鼠”比喻功名利祿。

　　2、《惠子相梁》的寓意是什么?

　　諷刺了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子淡薄功名利祿的態(tài)度。

　　六、拓展延伸： 走近莊子 凈化心靈

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇6

　　20  《莊子》故事兩則

　　從容說課

　　這兩則故事均選自《莊子·秋水》，講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。

　　教學本文，目的不在于引導學生深入理解《莊子》一書的思想，把握其藝術特征，而在于拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學中，應引導學生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　教學目標

　　知識目標

　　1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。

　　2.了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　能力目標

　　1.欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

　　2.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　德育目標

　　拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。

　　教學重點

　　1.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。

　　教學難點

　　1.理解兩則故事的寓意。

　　2.引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

　　教學方法

　　1.比較法  通過學生譯文和標準譯文的比較過好語言關，通過惠子與莊子的對比過好寓言關和思想關，通過一、二則故事的不同文風比較過好欣賞關。

　　2.延伸拓展法  拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術特點。

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　[教學要點]

　　資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術特色。

　　[教學步驟]

　　一、導語設計

　　設計(一)

　　莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。

　　設計(二)

　　先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

　　二、資料助讀

　　莊子與《莊子》

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

　　《莊子》散文對后世的影響

　　《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

　　李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

　　三、突破語言關

　　1.學生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

　　2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。

　　多媒體顯示：

　　1.惠子相梁

　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

　　2.莊子與惠子游于濠梁

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

　　3.教師歸納總結重要詞語的意義和用法。

　　多媒體顯示：

　　解釋下列句子中的加點詞。

　　(1)惠子相梁

　　(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜

　　(3)非梧桐不止

　　(4)子非魚，安知魚之樂

　　(5)于是鴟得腐鼠

　　(6)魚出游從容

　　(7)是魚之樂也

　　學生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。    (2)同：國都、京城。    (3)止：棲息。 (4)安：疑問代詞，怎么。    (5)于是：在這時，與現(xiàn)代漢語中表意不同。    (6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。  (7)是：這。

　　四、引讀提高

　　1.理解兩則故事的寓意，過好寓言關。

　　提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?

　　(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

　　學生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

　　教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

　　2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關。

　　學生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

　　《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

　　教師總結：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

　　引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。

　　3.美點尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術特色。

　　(1)學生涵泳品味文章的美點并交流。

　　成果展示：

　　《惠子相梁》這則故事富有趣味。

　　情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。

　　人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。

　　比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。

　　描摹生動傳神。鴟衛(wèi)護“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。

　　《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

　　五、延伸拓展

　　教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　(一)

　　逍遙游(節(jié)選)

　　北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。  齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

　　(二)

　　秋水(節(jié)選)

　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

　　閱讀上面兩個片斷，體味《莊子》散文的藝術特色。

　　學生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風恣肆。

　　《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。

　　教師總結：從我們了解的《莊子》散文的四個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

　　六、課堂小結

　　這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

　　七、布置作業(yè)

　　1.閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

　　莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了!”(《徐無鬼》)

　　提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。

　　2.課外閱讀《莊子》選段。

　　板書設計

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇7

　　教學目標

　　1、正確、流利、有感情的朗讀課文。

　　2、學生初步了解鯤、鵬是什么樣的動物，了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內(nèi)容。

　　3、學生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識到要志存高遠。

　　教學重點朗讀課文，了解課文基本內(nèi)容

　　教學難點了解莊子的世間萬物的活動都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。

　　教學過程

　　一、導入：由《莊周夢蝶》的寓言故事導入。

　　出示PPT：前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說的化為物（指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶）。

　　莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來認識一下莊周：

　　Ppt:莊子名周，戰(zhàn)國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。

　　今天，我們來學習莊子的《北冥有魚》，《北冥有魚》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。

　　Ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

　　1、學生結合注釋朗讀課文。

　　2、學生自讀課文兩遍，然后抽一學生朗讀，教師指正讀音。

　　3、全班同學齊讀。

　　4、學生結合注釋疏通文意，并提出疑問。

　　Ppt:

　　句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。

　　奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。

　　南冥者，天池也。

　　南海就是大自然的水池

　　摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海。”

　　生物之以息相吹也。

　　都是生物用氣息吹拂的結果。

　　學生再讀課文。

　　1.文章標題為北冥有魚，后來怎么又寫鳥了？

　　鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想像力豐富。

　　2.鳥為什么要遷徙到南冥？

　　南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。

　　3.鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?

　　“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”

　　4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

　　此句運用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。

　　介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。它不僅有很高的哲學成就，對后世文學的發(fā)展也有著深遠的影響。

　　5.奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚？

　　生物之以息相吹也

　　板書:萬物有所待——鵬鳥奮飛必須憑借海運和強大的風力。

　　水霧塵埃要靠氣息相吹。

　　6.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動的形象中，使文章生動活潑，頗具詩意，寓意雋永，感染力強。

　　文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？

　　說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。

　　7.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？

　　“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際嗎？說明人對事物的認識是有局限的。

　　既然人的認識有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？

　　“其視下也，亦若是則已矣。”翻譯：鵬鳥在高空往下看，也就是這個樣子而已。

　　莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有局限的啊。

　　莊子名言積累

　　鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　吾生也有涯，而知也無涯。

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇8

　　一、知識點撥與學法引導

　　（一）整體感知

　　《惠子相梁》是<莊子>一書中具有代表性的語言故事。文中莊子不直言表露自己的想法，而借講鹓鶵鳥的故事，辛辣地譏諷了醉心于功名利祿者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”的態(tài)度。

　　〈莊子與惠子游于濠梁〉，這則故事，采用充滿機智的文字描寫了莊子與惠子的一次辯論。顯示了二者思想、性格、氣質(zhì)上的差異：惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。

　　《〈莊子〉故事兩則》選的都是莊子和惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子兩人截然不同的生活志趣，《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關系，從這個矛盾可以約略看出《莊子》一書的突出特色：迷離倘恍，無所拘束。

　　（二）學法引導

　　《莊子》一書有極強的思想性和藝術性，對于一般性的讀者來說，理解起來有相當?shù)碾y度。學習時，可以查閱有關莊子的生平和思想，以及〈莊子〉的主要藝術特點的資料，以助于對本文的了解。也可以拓寬閱讀視野，增加對我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。

　　（三）審美鑒賞

　　精彩的詭辯

　　《莊子與惠子游于濠梁》整個一個故事，便是由人物之間的論辯組成的。從邏輯上看，惠子是勝者，但從論辯的過程和結果看，充分體現(xiàn)了莊子的論辯的機敏和巧妙。尤其是故事的結尾，是莊子最后的反擊 。莊子說 ：惠子你說我怎知道魚的快樂時，便已顯示你已經(jīng)知道我明白了魚的快樂才問。從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且有不知魚的快樂的意思，而莊子卻說惠子已經(jīng)過知道他是知道的，可說是扭曲了惠子的原意。此外，最后一 個答案：我是在濠上知道的，又把惠子“你怎樣知道魚樂”的問題變成了“你在哪里知道魚樂”，在邏輯上可說是個偷換概念的詭辯，是答非所問的對語；可是，這正展示了莊子善用語辭上的巧妙在 邏輯上回避了一己的矛盾的機敏。

　　（四）重點難點突破

　　1、兩則短文分別反映了莊子的什么思想？

　　[析]此題意在考查學生對課文主旨大意的理解。

　　[參考答案]第一則莊子講鹓鶵的故事里，莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比做鴟，把功名利祿比做腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。

　　第二則莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，其實是他愉悅心境的投射與反映。也反映了莊子推崇“自然”，反對“人為”的思想。

　　2、第一則，莊子不直截了當?shù)年U述自己思想，而用故事進行比喻，這樣寫，有什么特殊的表達效果？

　　[析]此題引導學生分析第一則的藝術手法，也是對莊子說理語言特點的初步體會。

　　[參考答案]莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的形式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。體現(xiàn)了《莊子》語言機敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點。

　　3、第二則，莊子的辯解顯然是不符合邏輯的詭辯，如果你是惠子，你會繼續(xù)怎樣辯論？

　　[析]設計此題，既是為了加深對課文的理解，也是培養(yǎng)學生的應變和說話能力。

　　[參考答案]言之成理即可。

　　二、自學階梯評估

　　達標訓練

　　1、《〈莊子〉故事兩則》，均選自         。莊周，是         （朝代）哲學家，是諸子百家中       家思想的代表人物。

　　2、《惠子相梁》中比喻巧妙貼切，“鹓鶵”比喻           ，“鴟”比喻               ，“腐鼠”比喻                              。

　　3、解釋下列句中加點的字。

　　（1）惠子相梁（    ）（2）仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？（     ）（     ）   （3）是魚之樂也（    ）  （4）子非魚，安知魚之樂（    ）

　　4、翻譯下列句子。

　　（1）今子欲以子之梁國而嚇我邪？                                             

　　（2）鰷魚出游從容，是魚之樂也。                                              

　　5、就《莊子與惠子游于濠梁》這則故事看，惠子覺得每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)，對此，你是否贊同？為什么？

　　能力提高

　　閱讀下面的文字，回答后面的題目。

　　秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。

　　順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端。

　　于是焉河伯始旋其面目，望洋向而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”

　　（《莊子·秋水》）

　　1、解釋下列加點詞語

　　（1）秋水時至：         （2）以天下之美為盡在己：               

　　（3）東面而視：              （4）而輕伯夷之義者：               

　　2、下列句子中的“于”與“至于北海”的“于”意思相同的一項是（   ）

　　a.于是焉河伯欣然自喜       b.吾長見笑于大方之家

　　c.吾非至于子之門       d.生于憂患

　　3、翻譯句子

　　“我之謂也”譯為 ：                                   

　　4、本選段主旨為：                                       

　　開放探究

　　閱讀下面一段文言文，回答后面問題。

　　大宗有一駿馬特愛之恒于宮中養(yǎng)飼無病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之。皇后諫曰：“昔

　　齊景公以馬死殺人，晏子請數(shù)其罪云：‘爾養(yǎng)馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也：諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪：陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪?”大宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾。”

　　(選自《貞觀政要》)

　　1、本文主要寫了一件什么事?

　　答：                                                                   

　　2、皇后諫言中講到晏子歷數(shù)養(yǎng)馬人的罪狀，晏子的真正用意是什么?

　　答：                                                                     

　　3、文中有幾句活沒有標點符號，請用“/”線標示出需要加際點符號的位置。

　　大宗有一駿馬特愛之恒于宮中養(yǎng)飼無病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之。

　　4、對對聯(lián)。

　　上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭

　　下聯(lián)：        ，         

　　三、資料下載

　　莊子簡介

　　約前369-前286著名哲學家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自本子根”、“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是沒有界限差別的）。他看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴*，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。莊子的著作歷來注解極多，今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。

　　自學階梯評估

　　達標訓練

　　1、《莊子  秋水》  戰(zhàn)國  道   2、志向高潔之士（文章中喻莊子） 醉心功名利祿，猜忌君子的小人（文中比喻惠子）  功名利祿  3、（1）動詞，做宰相（2）前“嚇”為擬聲詞，后“嚇”為動詞，嚇唬（3）這（4）怎么  4、（1）現(xiàn)在你也想用你的梁國來“嚇”我吧？（2）白鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。5、略。

　　能力提高

　　1、（1）按季節(jié)時令而發(fā)洪水（2）認為（3）面朝東（4）輕視2、c

　　3、這是說的我啊。

　　4、不要自以為是,不要有點成就就沾沾自喜,不要坐井觀天,須知人外有人,天外有天,要虛懷若谷.

　　開放探究

　　1、(唐)太宗因愛馬暴死欲殺養(yǎng)馬宮人，經(jīng)皇后勸諫才改變主意。

　　2、勸諫齊景公不要殺養(yǎng)馬宮人。

　　3、太宗有一駿馬/特愛之/恒于宮中養(yǎng)飼/無病而暴死/太宗怒養(yǎng)馬宮人/將殺之。

　　4、寬對即可。

　　示例：①藝高膽大，悟空勇斗魔  ②義蓋云天，關羽私放曹

　　③多愁善感，黛玉悲葬花

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇9

　　教學目標：

　　知識與技能：

　　1.了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　2.積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現(xiàn)象。

　　3.理解故事內(nèi)容，體會文中巧妙深刻的比喻，領會故事的寓意。

　　4.激發(fā)學生對傳統(tǒng)文學經(jīng)典的閱讀興趣，提高學生文學修養(yǎng)。

　　過程與方法：

　　1. 通過朗讀引導學生注意字音和停頓。

　　2. 通過比較閱讀找出莊子和惠子思想性格上的差異。

　　3. 合作探究，理解故事內(nèi)容，體會比喻的妙處，把握故事寓意。

　　教學重點：

　　1.積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現(xiàn)象。

　　2.理解故事內(nèi)容，領略故事中的寓意。

　　教學難點：

　　1.理解文中巧妙深刻的比喻的妙處，體會故事的寓意。

　　2.拓寬學生的視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀興趣。

　　課時安排：一課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，風起云涌;賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文。前幾節(jié)課《墨子》中的名篇《公輸》;《孟子》中的《兩章》和《魚，我所欲也》，今天讓我們一起走近莊子，一同來欣賞《莊子》中的精彩片段，共同來感受先生的大智與幽默。

　　二、簡介莊子及《莊子》

　　(一)關于莊子

　　莊子(約前369—前286年)，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，是老子思想的發(fā)展者和繼承者。后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子一生不慕虛名，無意于仕途，追求一種自由自在的隱居生活，主張君王“無為而治”。據(jù)說楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，著書傳道。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南游楚越。

　　(二)關于《莊子》

　　《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇，具有很高的文學價值。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

　　《莊子》的文章想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格，對后世文學產(chǎn)生了深遠影響。

　　三、檢查預習

　　1.請同學朗讀課文，注意字音及停頓。

　　2.學生齊讀課文。

　　四、自學《惠子相梁》

　　(一)出示教學目標：

　　1.了解莊子及《莊子》的相關文學常識。

　　2.通過朗讀，注意字音和停頓。

　　3.掌握重要的文言詞語，歸納特殊的文言句式。

　　4.理解文中巧妙深刻的比喻的妙處，體會故事的寓意

　　(二)小組討論，質(zhì)疑解疑，試譯課文

　　(三)教師檢測

　　1.注音

　　相 鹓鶵 醴泉 梧桐 鴟 嚇

　　2.釋義

　　見 或謂惠子曰 國 夫 止 于是 過 發(fā) 嚇

　　3.句式

　　惠子相梁

　　夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海

　　搜于國中三日三夜

　　4.翻譯課文(男女生各一人)

　　五、精讀課文，合作探究

　　1.莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣?為什么會產(chǎn)生這種心態(tài)?他對莊子來梁國有何反應?說明了什么?

　　答： 害怕。怕莊子取代他的位置。起初的反應可能也是欣喜。可是在別人的挑撥下，他馬上對莊子起了疑心，進而大動干戈，在城里進行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不可。說明惠子薄情寡義，見利忘義。

　　2.莊子對此的反應呢?

　　答：他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當面痛斥，而是大大方方地主動來到惠子面前。面對利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。

　　3.莊子的故事中有鹓鶵、鴟、腐鼠，各比喻什么?他講故事的用意是什么?

　　鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士，鴟(chī)比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇10

　　教學目的：

　　1、積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。

　　2、深入研究關鍵語句，整體把握文章的基本觀點。

　　3、體會優(yōu)美的語言。

　　教學重點：研讀語句，把握觀點。

　　教學難點：認識莊子的精神境界。

　　教學課時：2課時。

　　教學方法：品讀法。

　　第一課時

　　一、教學導入：

　　重溫《逍遙游》，學生談出閱讀感受，引入新課。

　　二、復習莊子生平。

　　莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。

　　三、預習課文：

　　1、下列加點字注音，正確有誤的一項是：D

　　A、福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風夜唳（li）

　　B、濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）

　　C、曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）

　　D、累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）

　　2、解釋并用下列詞語造句：

　　目不暇接似曾相識蕓蕓眾生超凡絕俗幻化無方意出塵外山重水復柳暗花明仰之彌高鉆之彌堅

　　3、莊子的精神境界是怎樣的？作者對他是怎樣的態(tài)度？

　　提示：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有謹慎的否定，他的精神只是一種哲學的境界，是“破罐子破摔”的結果。

　　四、閱讀課文，學生畫出表明作者觀點、看法的語句。

　　綜述感受

　　意象、意蘊

　　閱讀的感受

　　莊子的才智

　　解讀莊子垂釣的故事

　　莊子面臨的世界

　　殘忍

　　黑暗

　　憐憫

　　冷酷

　　五、內(nèi)容要點概括：

　　六、作業(yè)布置：

　　熟讀課文，理解文中的觀點。

　　第二課時

　　一、閱讀首段：

　　1、作者認為莊子的意象是怎樣的？

　　提示：奇特。“美得讓我們無所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風”。

　　2、作者認為莊子的作品有著怎樣的意蘊？

　　提示：深邃難解，“永遠有著我們不懂的地方”。

　　3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？

　　提示：視界為之一開，俗情為之一掃。

　　4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？

　　提示：仰之彌高，鉆之彌堅，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。

　　二、譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習二。

　　1、譯讀文段：

　　莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

　　①解釋加點的字：

　　先：笥：寧：涂：

　　②用自己的話講述故事內(nèi)容，并稍做評價。

　　2、完成課后練習二。

　　①莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

　　提示：鄙棄富貴權勢，追求人格的獨立，精神的自由，品格的高潔。

　　②作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？

　　提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

　　③“當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？

　　提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的`文化精神。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權勢，這種文化精神才沒有徹底失落。

　　3、逐句評述這種方式有何好處？

　　提示：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。

　　三、閱讀后幾段：

　　1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？

　　提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動。表現(xiàn)在莊子拒絕權勢的媒聘中。

　　2、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？

　　提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的。看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。

　　四、作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？

　　提示：其含義是說，《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態(tài)，含蓄的告訴人們當我們無路可走的時候應該看看莊子，學學莊子。當然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應該去學莊子的精神追求。

　　五、你同意本文中作者對莊子的解讀觀點嗎？試說明理由。

　　本話題不設答案，重在啟發(fā)學生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。

　　六、課外練習：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。

　　惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囂然大也，吾為其無用而掊之。”莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數(shù)金；今一朝而鬻計百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇11

　　惠子相梁

　　惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是，惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為 yuan 雛，子知之乎？夫yuan雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，yuan 雛過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而‘嚇’我邪！”

　　莊子與惠子游于濠梁之上

　　莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也”。惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚矣，子不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰：汝安知魚樂云者，既已知吾知之，而問我，我知之濠上也。”

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇12

　　教學目標：

　　1、 言：梳理莊、惠辯論的過程及其邏輯。

　　2、 意：理解莊子的思想。

　　一、情境導入，板書課題

　　二、一讀課文，讀準讀通

　　1、 學生自由朗讀，圈畫自己不確定的字音和停頓。

　　2、 學生朗讀，其他同學注意聽字音和停頓。

　　3、 齊讀課文。

　　三、二讀課文，讀懂故事

　　1、 學生演繹對話。

　　2、 梳理莊子、惠子二人的辯論過程。

　　四、三讀課文，讀懂莊子

　　1、 品“莊子之知”，理解莊子“物我齊一”的思想。

　　2、 品“魚之樂”，理解莊子“發(fā)展自然本性”“自由”的思想。

　　五、 再讀對話，課堂總結

　　篇五：莊子與惠子游于濠梁

　　一、導入

　　同學們，在兩千三百多年前的濠水之濱，有一對好友進行了一場跨越千年的辯論，這兩個人是——?(莊子和惠子)對，今天我們就來學習《莊子和惠子游于濠梁》(板書課題)。出示PPT1。

　　/惠子：

　　莊子和惠子游于濠梁

　　\莊子：

　　二、正讀

　　1、師：下面我們進行正讀，所謂正讀就是要讀準字音，注意停頓。生自由大聲朗讀(1分鐘)

　　2、指名讀。(1分鐘)

　　3、學生評價。師：你們認為他讀得怎樣?(2分鐘)

　　4、我會讀：師出示PPT2。(5分鐘)

　　“鯈魚出游從容，是魚之樂也” 你應該讀出?(從容，悠閑，語速要慢)

　　“子非魚，安知魚之樂?”(稍快，讀出急于反駁的樣子)

　　“子非我，安知我不知魚之樂?”(巧辯，機智，從容)

　　“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”(肯定，毫無爭辯)

　　“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”(充滿智慧，詼諧)

　　5、再讀。師：我們再全文讀一讀，讀出人物對話的語氣和性格。(1分鐘)

　　三、譯讀

　　1、師：我發(fā)現(xiàn)同學們比剛才讀得好多了，入鏡了!下面請同學們對照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來。(2分鐘)

　　2、PPT3出示：

　　“子非魚，安知魚之樂?”

　　“子非我，安知我不知魚之樂?”

　　“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”

　　“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”

　　3、師：莊子也很注意這個“安”字，第三個怎樣理解?(哪里、哪兒)

　　四、演讀

　　師：我們知道當時兩人的對話非常簡單，現(xiàn)在我們可以為他們的對話加上一些話，重現(xiàn)一下20xx多年前濠水邊上的那場爭辯。

　　老師讀敘述部分;包秀欽讀莊子;陳靜讀惠子。

　　五、辯讀

　　1、師：我們看到了非常可愛的莊子，非常認真的惠子。同學都不僅入鏡了，也入情了，那么，他們倆爭辯的問題是什么?(莊子是否知道魚的快樂)出示PPT4：知?不知?

　　2、師：惠子他可以確定的是什么事?(莊子不知道魚的快樂)

　　3、師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢?他的依據(jù)是什么?

　　理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。

　　理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認為莊子不知道魚的快樂。

　　4、師：惠子的意思就是說，因為我不是你，所以不知道你;因為你也不是魚，所以你也不知道魚。那么惠子的思想有什么特點呢?

　　(像數(shù)學證明題一樣，層層推理，講究邏輯)

　　師：惠子多了不起啊!他通過邏輯推理，從科學角度認識了世界。

　　5、師：從這場爭辯的結果來看，誰占了上風?(莊子)

　　6、師：莊子為什么能占上風呢?從惠子最初的提問和莊子最后的回到來看。

　　7、師：原來是這樣。現(xiàn)在我們再回頭看看，看文中還藏著什么。莊子是怎么知道魚是快樂的呢?有依據(jù)嗎?

　　PPT5：

　　“鯈魚出游從容，是魚之樂也” 莊子和惠子游于濠梁

　　8、師：無論是魚也好，人也好，什么時候才能做到從容呢?

　　生：注重精神上的快樂;自由自在;做自己喜歡做的事情……

　　9、師：還有一個“游”字，莊子他們在游得時候心情怎樣?(開學、放松)

　　10、師：你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎?惠子和莊子的區(qū)別是什么?

　　(惠子注重邏輯，從科學角度看世界;莊子注重感情，從美得角度、詩意的角度看世界)

　　11、師：其實，莊子也是多么了不起啊!他從容、灑脫、自由快樂，便覺得魚也是快樂的，仿佛自己就是魚，魚就是自己，達到“物我合一”的境界。就如近代文學家王國維說的——

　　以我觀物，物皆著我之色彩。(PPT6)

　　12、本文是一篇寓言，你覺得莊子想告訴我們什么?

　　生：追求快樂自由。

　　生：詩意地生活。

　　生：……

　　六、延讀

　　1、師：是啊，莊子本身就是一個詩意生活的實踐者，下面我們看兩個故事：

　　2、故事一：鼓盆而歌(PPT7)

　　故事二：莊周夢蝶(PPT8)

　　故事三：楚王請莊子做宰相

　　七、課堂小結：

　　1、師：看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說道：(PPT9)

　　莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活的更通透。

　　2、師：這就是告訴我們，我們應當用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美。現(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷，濠梁之下的游魚，天地間的莊子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限，莊子他自己何嘗不是一條魚呢?在我們今天高樓林立田園風光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。

九年級下冊語文教案：《莊子》故事兩則 篇13

　　教學目的：

　　1、了解兩則寓言的寓意；

　　2、體會課文想象奇幻、構思巧妙的特點。

　　教學重難點：

　　1、重點：

　　學習寓言所闡明的道理。

　　2、難點：

　　課文想象奇幻、構思巧妙的特點。

　　教學課時：2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課

　　二、簡介莊子與《莊子》

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

　　學習《渾沌之死》

　　三、生字

　　倏（shū）：<書>極快地。如：倏地。

　　沌（dùn）：混（渾）沌。

　　（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。如：混沌初開。

　　（2）形容無知無識的樣子。

　　四、詞語解釋

　　時：常常，時常。

　　七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。

　　五、結構分析

　　劃分本文層次，并概括大意。

　　《渾沌之死》可以分為三層

　　第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。

　　第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。

　　第三層（第4句）：渾沌之死。

　　六、課文翻譯

　　（略）

　　七、問題探究

　　1、如何理解《渾沌之死》？

　　明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。

　　2、“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？

　　明確：本文以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個哲學道理，即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）

　　八、布置作業(yè)

　　把全文譯成現(xiàn)代漢語。

　　九、板書設計

　　渾沌之死

　　開端：渾沌待倏、忽甚善

　　發(fā)展：倏忽為報恩，為開七竅

　　結局：日鑿一竅，七日渾沌死

　　好心辦壞事

　　第二課時

　　學習《呆若木雞》

　　一、復習舊課

　　二、導入新課

　　三、字詞積累

　　1、生字

　　渻（shěng）：古代人名用字。

　　恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。

　　2、詞語解釋

　　方：正。恃：憑著，依靠。

　　猶：仍然。應：作出反應。

　　響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。

　　疾視：怒目而視。無變：沒有反應了。

　　德：指精神。異：別的。

　　應：應戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。

　　德：恩，恩情。 已：停止，這里指訓練完畢。

　　四、結構分析

　　劃分本文層次，并概括大意。

　　可以分成三個部分：

　　第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。

　　第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。

　　第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　五、問題探究

　　1、《呆若木雞》如何理解？

　　明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現(xiàn)實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。

　　2、紀渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應者”，主要得益于什么？

　　明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

　　3、你知道《莊子》中有哪些成語？

　　明確：鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。

　　六、寫作特點

　　（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。

　　（2）想象奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。

　　（3）浪漫主義和現(xiàn)實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實精神相結合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了后世的文學創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點。

　　七、小結

　　《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結果與愿望相悖。

　　《呆若木雞》這則寓言故事通過訓練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的道理。

　　八、布置作業(yè)

　　把全文譯成現(xiàn)代漢語。

　　九、板書設計

　　呆若木雞

　　開端→為王養(yǎng)斗雞

　　方虛驕而恃氣；猶應響影

　　發(fā)展→疾視而盛氣

　　雞雖有鳴，已無變

　　結局→呆若木雞，德全，無敢應者

　　精神內(nèi)斂