部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案（通用14篇）
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇1
富貴不能淫教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.熟讀文本，背誦精彩片段。
2.小組互助學(xué)習(xí)，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。
3.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1.小組互助學(xué)習(xí)，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。
2.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
【教學(xué)方法】自主探究
【課時安排】1課時
【教學(xué)過程】
一、課前檢測
1.解釋句中加點(diǎn)的詞。
(1)張儀豈不誠大丈夫哉
(2)父命之
(3)以順為正者
(4)富貴不能淫
2.文學(xué)常識填空。
(1)孟子，名________，字________，________時期________學(xué)派的代表人物，被尊為“________”。
(2)《孟子》是一部記錄______言行的著作，共七篇。南宋朱熹將《孟子》《______》《________》《________》并稱為“四書”。
[答案]
1.(1)真正，確實(shí)。(2)教導(dǎo)、訓(xùn)誨。(3)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。(4)惑亂，迷惑。
2.(1)軻子輿戰(zhàn)國儒家亞圣(2)論語大學(xué)中庸
二、學(xué)習(xí)新課
1.導(dǎo)入新課
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”說出這種鏗鏘誓言的人即繼承并發(fā)揚(yáng)孔子思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師——孟子。孟子的學(xué)說即使到了今天，仍有它的指導(dǎo)意義。他提出的“取信于民”的政治主張，“逆境出人才”的成才觀，至今仍放射著智慧的光芒。今天，讓我們走近孟子，共同學(xué)習(xí)被稱為“四書”之一的《孟子》。
2.理解課文
(1)根據(jù)注釋，疏通文章，歸納本文的文言知識。
(2)熟讀課文，說說作者的行文思路。
明確：作者以景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫開篇，然后批駁了此觀點(diǎn)，最后得出自己的結(jié)論“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。
(3)再讀文章，解決以下問題。
①請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。
明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。
②請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。
明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前毫無原則，如張儀之流；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是內(nèi)心對仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
③孟子否定景春的理由是什么？
明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里能談得上是大丈夫呢？
3.總結(jié)全文，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。
三、布置作業(yè)
完成下面的閱讀練習(xí)。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)妾婦之道
(2)是焉得為大丈夫乎
(3)居天下之廣居
(4)無違夫子
2.下列各句中加點(diǎn)的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是
例句：女子之嫁也
A.悍吏之來吾鄉(xiāng)
B.至之市而忘操之
C.公與之乘，戰(zhàn)于長勺
D.如使人之所欲莫甚于生
3.用“/”劃出下面句子中的朗讀停頓。(限兩處)
公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉。
4.翻譯下列句子。
(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
5.孟子否定景春的理由是什么？列舉3個你心目中的“大丈夫”。
[答案]
1.(1)準(zhǔn)則、原則。(2)這，這樣的人。(3)居住。(4)違背。
2.[解析]A例句和A項(xiàng)中“之”的用法是主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不翻譯；B項(xiàng)，“之”為動詞，到；C項(xiàng)，“之”為代詞，指曹劌；D項(xiàng)，“之”為助詞，的。
3.公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？
4.(1)發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。
(2)金錢和地位不能使其迷惑(或擾亂心意)，貧窮卑賤不能使其改變(道德修養(yǎng))，威逼利誘不能使其屈服。這樣(的人)才叫作大丈夫。
5.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)文天祥、朱自清、項(xiàng)羽等。
生于憂患，死于安樂教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.準(zhǔn)確翻譯和背誦全文。
2.品味孟子的論辯藝術(shù)，感受孟子的人格魅力。
【課前預(yù)習(xí)】
1.根據(jù)課下注釋，初步感知課文內(nèi)容，掃除文字障礙。
2.查找資料，進(jìn)一步了解孟子的思想。
【教學(xué)過程】
第一課時
【教學(xué)要點(diǎn)】
1.能用普通話準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。
2.在理解詞語的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確翻譯全文。
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】
一、導(dǎo)入新課
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振國威；然而在此之后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王最終還是重蹈了吳王的覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢？今天，就讓我們走進(jìn)孟子的《生于憂患，死于安樂》，一起去探究其中的原因吧。
二、朗讀課文
正音釋義：
畎(quǎn)畝：田地。
曾(zēng)益：增加。
拂(bì)士：輔佐君王的賢士。
三、讀出節(jié)奏
舜/發(fā)于畎畝之中，傅說/舉于版筑之間，膠鬲/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。
四、理解詞義
請同學(xué)們結(jié)合課下注釋圈點(diǎn)勾畫出應(yīng)該重點(diǎn)理解的詞語，然后學(xué)生之間自由討論，共同解決。
借助課文注釋，查閱工具書，自主解釋文中不理解的詞語。
(1)常見實(shí)詞
①傅說舉于版筑之間：任用、選拔；搗土用的杵。
②孫叔敖舉于士：獄官。
(2)常用虛詞
①舜發(fā)于畎畝之中：從。
②而后作：表承接。
③生于憂患而死于安樂也：表并列。
④征于色：在。
(3)一詞多義
發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中(起，被任用)
發(fā)于聲(表現(xiàn))
拂：行拂亂其所為(違背)
入則無法家拂士(同“弼”，輔佐)
(4)詞類活用
①勞其筋骨(形容詞的使動用法，使……勞累)
②餓其體膚(形容詞的使動用法，使……饑餓)
③空乏其身(形容詞的使動用法，使……貧困)
④所以動心忍性(動詞的使動用法，使……受到震撼)
⑤所以動心忍性(形容詞的使動用法，使……堅(jiān)忍)
⑥行拂亂其所為(形容詞的使動用法，使……受到擾亂)
五、疏通全文
先請同學(xué)們結(jié)合課下注釋說說課文的大意，之后同桌之間可以互相合作，一個同學(xué)朗讀原文，另一個同學(xué)翻譯意思，這樣，逐句說一遍。之后，我們請出一組同桌在全班讀一讀，說一說。注意下列要求：
讀：讀準(zhǔn)字音，流暢自然，節(jié)奏合理。
說：意思明確，條理清晰，語言通順。
組織學(xué)生說課文大意：
第一段：舜本來在歷山耕田，后來被堯起用，成為堯的繼承人。傅說本來在傅巖替人筑墻，后被殷王武丁任用為相。膠鬲本來以販賣魚鹽為生，后受到周文王的舉薦，做了紂王的大臣。管夷吾被囚禁在監(jiān)獄里，得到鮑叔牙的推薦，被齊桓公任用為相。孫叔敖在海濱隱居，被楚莊王任用為相。百里奚身為奴隸，被秦穆公贖回來用為大夫。所以，上天要降下重大責(zé)任給這個人的時候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，在他做事的時候，又使他的所作所為受到阻撓，以上那些遭遇，都是用來使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他本來所欠缺的能力。
第二段：一個人常常犯錯誤，然后才知道改過。內(nèi)心困苦，思慮堵塞，然后才能有所作為。表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰业耐{和外來的憂患，這樣的國家常常會招致滅亡。由此可知，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。
六、誦讀課文
請同學(xué)們再聽一遍課文的錄音，聽完后，根據(jù)感受反復(fù)誦讀課文。
七、背誦全文
反復(fù)朗讀直至能背課文，要求準(zhǔn)確、熟練。
第二課時
【教學(xué)要點(diǎn)】
1.分析思路，品味孟子的論辯藝術(shù)。
2.客觀評價，感受孟子的人格魅力。
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】
一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課
上節(jié)課我們理解了文中重要詞語的意思，并在這個基礎(chǔ)上翻譯了全文，還朗讀并背誦了全文。這節(jié)課，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，了解本文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開議論的，并從中去品味、欣賞孟子文章的風(fēng)格。
二、理清思路
1.作者一共列舉了幾個人物？他們有什么共同特點(diǎn)？其作用是什么？
(明確)列舉了六個人物：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨煉，但都被提拔任用，有了一番作為。列舉六位名人的事例，為論點(diǎn)提供充足的事實(shí)依據(jù)，使文章富有氣勢，增強(qiáng)說服力。
2.第一段要說明的道理是什么？
明確：人才要在困境中造就。“是人”指文章開頭所列舉的六個人及與之相類似的其他人或能擔(dān)負(fù)重任、有所作為的人。作者認(rèn)為人要有所作為，成就大業(yè)須經(jīng)受苦難的磨煉。這一段中有振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這幾句話告訴人們：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨煉，并以此來增長自己的才干。以后再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂。
3.第二段論證的是什么？是從哪兩個方面論證的？
明確：論證了經(jīng)受磨煉的益處。是從正反兩個方面論證的。正面：個人作為——人處困境才能奮發(fā)有為。反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡。
4.文章最后一句在文中起什么作用？
明確：是全文的總結(jié)，揭示了中心論點(diǎn)。
三、梳理全文
1.這篇短文在論證方法上有什么特色？
明確：這篇短文采用了類比論證、舉例論證、對比論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如羅列六位逆境中成才的人物事例，等等。
2.簡述作者的論證思路。
明確：第一段首先用排比句式列舉六位歷人物的事例，說明擔(dān)負(fù)重任并作出了成績的人物并不是天生如此，而是經(jīng)過一番艱苦磨煉的，為下文得出結(jié)論提供了充足的事實(shí)論據(jù)。之后論述了人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在思想、生活、行為等方面受一番艱苦磨煉的道理。第二段論述了人處于困境中才能奮發(fā)，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。
四、探討交流
1.你認(rèn)為孟子這篇文章的思想對我們?nèi)杂惺裁纯少F的啟發(fā)意義？
明確：孟子文中所說的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面。一方面他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的，而貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。在挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，保持警覺，居安思危對一個國家極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)溃瑔适ЬX，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
2.以“我心目中的孟子”為話題來探究一下孟子究竟是怎樣的人。
明確：孟子本人是個講大義、有氣節(jié)的人。他履行了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的原則，從不阿諛奉承、趨炎附勢。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”表明了他的處世態(tài)度。
孟子是個仁義之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁義，相關(guān)者都會受益；無仁無義，所有人都不會受益。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“與民同樂”等民本思想。
孟子是一個心懷天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感，展露出以天下為己任的博大胸懷。
孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的辯論家。他義正詞嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個無私無畏的辯論家的形象。孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張。
五、遷移延伸
請同學(xué)們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剬ζD苦奮斗、憂患意識的認(rèn)識，搜集鼓勵人艱苦奮斗，積極向上的名言警句、古今中外同類型的事例。全班交流，并積累在摘抄本上。
作者介紹
孟子（前372年～前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教子典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。中國古代偉大的思想家，政治家，教育家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學(xué)生），繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇2
得道多助，失道寡助
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
生于憂患，死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫步敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
不恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇3
一、基礎(chǔ)測試題。
1.解釋下面句中加粗的實(shí)詞。
a.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
城： 郭： 環(huán)：
b.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之……
池： 堅(jiān)利： 委：
c.寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
至： 畔： 順：
2.“于”字用法和其它三項(xiàng)不相同的是（ ）
a.故天將降大任于是人也 b.征于色
c.死于安樂 d.衡于慮
3.結(jié)合語境，解釋多義詞。
a.是 故天將降大任于是人也 （ ）對子罵父，則是無禮 （ ）
b.征 征于色，發(fā)于聲，而后喻（ ）無征不信，公愛之，何不記之（ ）
c.發(fā) 舜發(fā)于畎畝之中 （ ）征于色，發(fā)于聲，而后喻 （ ）
4.加點(diǎn)詞不用“使……”（使動用法）這一結(jié)構(gòu)形式來解釋的一項(xiàng)是（ ）
a.苦其心志 b.勞其筋骨
c.動心忍性 d.生于憂患
5.指出下列句中的通假字，并解釋詞義。
a.寡助之至，親戚畔之。 ____通____（ ）
b.困于心，衡于慮，而后作 ____通____（ ）
c.屬予作文以記之。 ____通____（ ）
d.所以動心忍性，曾益其所不能。 ____通____（ ）
參考答案：
1.a.內(nèi)城 外城 圍著
b.護(hù)城河 堅(jiān)銳，鋒利，這里是精良的意思。 放棄
c.極點(diǎn) 畔，通“叛”，背叛。 歸順，服從。
2. a
3. a.這—表判斷 b.征驗(yàn)—憑證 c.被任用—發(fā)出
4. d
5. a.畔—叛 背叛 b.衡—橫 梗塞，指不順。 c.屬—囑 囑托 d.曾—增 增加
二、問答思考題。
1.《得道多助，失道寡助》第四段第一句話用了什么修辭手法？怎么翻譯？
2. “得道者多助，失道者寡助”是什么意思？
3.《得道多助，失道寡助》一文運(yùn)用了______、______、_______等論證方法。
4.古人說“艱難困苦，至汝于成”，還說“多難興才”，請結(jié)合《生于憂患，死于安樂》的內(nèi)容和觀點(diǎn)、結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勀銓@些話的理解。
5.默寫《生于憂患，死于安樂》中闡明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的句子。
參考答案：
1. 排比 所以說管理老百姓不能只*劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只*山川的險阻，征服天下不能*武力的強(qiáng)大。
2.能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
3. 舉例 道理 對比
4.略
5.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏；辨析疑難字句，積累文言詞匯；理解文章內(nèi)容，品味文章語言的音樂美。
2、過程與方法：反復(fù)誦讀、自主學(xué)習(xí)，歸納文言詞匯。
3、情感態(tài)度與價值：通過對作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對人生的思考，啟迪學(xué)生明白“人才是在艱難的環(huán)境中磨煉出來”的道理。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語激趣，走近孟子
請同學(xué)們細(xì)讀材料，并猜猜他是誰？
材料一：關(guān)于他，有個美麗的故事，他的母親為了讓他順利成才，千方百計(jì)尋覓好環(huán)境，竟三次搬遷。
材料二：他生活在戰(zhàn)國時代，面對統(tǒng)治者是“皰有肥肉， 廄有肥馬”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子”的現(xiàn)象。他提出了“民貴君輕”的主張。
材料三：他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”，提倡“仁政”的治國之道。
材料四：他的許多精辟言論為人們所傳誦，如“二者不可得兼，舍生而取義者也”；“以五十步笑百步”“緣術(shù)求魚”等等。
二、初讀課文，疏通句意
1、請學(xué)生自瀆課文《得道者多助，失道者寡助》，借助注解和工具書理解文意。
老師適當(dāng)點(diǎn)評：本文語句整齊，富有節(jié)奏和氣勢，讀時要注意節(jié)奏。
例：哉民/不以封疆之界；固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利，得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之。
2、學(xué)生質(zhì)疑問難，進(jìn)行生生對話、師生對話。
3、學(xué)生再有感情地自讀、齊讀課文。
4、教師范讀《生于憂患，死于安樂》，請學(xué)生模仿老師的停頓方法自讀課文一遍，跟讀錄音一遍，然后請幾名學(xué)生選擇認(rèn)為自己讀得最好的語句試讀。
4、疏通文意。
《生于憂患，死于安樂》較難，可在學(xué)生自譯的基礎(chǔ)上，老師進(jìn)行點(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解記憶。
老師點(diǎn)評與歸納：（1）發(fā)、舉：被任用；（2）苦、勞、餓、空乏、動亂、忍：屬使動用法，都可用“使……痛苦”的結(jié)構(gòu)來翻譯；（3）入、出：“在國內(nèi)，在國外”；（4）“困于心衡于慮”、“生于憂患，死于安樂”，屬狀語后置的倒裝，翻譯時要注意語言順序。
5、請學(xué)生再有節(jié)奏地齊讀一遍，體會文章的音樂美。
三、研讀課文，理解文意
1、梳理《得道者多助，失道者寡助》的結(jié)構(gòu)。
提出論點(diǎn)¬——用概括性很強(qiáng)的實(shí)例證明，再從理論上論證¬——得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助，闡明“人和”的實(shí)質(zhì)。
2、請學(xué)生在通讀完《生于憂患，死于安樂》后，寫出其思路，先小組內(nèi)交流研究后，各小組推選代表發(fā)言。
討論后明確：連用六個排比，闡明“天將降大任于斯人也”的結(jié)論¬——從正反兩面論證，說明經(jīng)受磨煉的好處¬——得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂。
3、請學(xué)生根據(jù)板書的提示，嘗試著背誦課文。
四、賞讀課文，品味語言
這兩篇文章距今已有兩千多年，卻仍為人們所贊頌，同學(xué)們你又最欣賞它們的哪一方面？
主要方面：語言上：句式整齊，近似對仗，運(yùn)用大量排比，讀起來不僅瑯瑯上口，而且氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力。
結(jié)構(gòu)上：這兩篇文章結(jié)構(gòu)緊湊、嚴(yán)密，渾然一體。
五、拓展練習(xí)
1、孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境造就人才”這個道理。請同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约簩@個觀點(diǎn)的看法。（學(xué)生先思考、交流，后推舉代表發(fā)言）
2、請學(xué)生找出兩文中的通假字并解釋。
例：畔——叛（背叛） 曾——增（增加）
衡——橫（梗塞，指不順） 拂——弼（輔佐）
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇5
教學(xué)目的
1. 正確辨析常見文言虛詞、實(shí)詞
2. 加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生文言文的語感
3. 讓學(xué)生認(rèn)識我國古哲人的非凡才智和他們對我國和世界文化的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)
辨析重點(diǎn)字詞句意;在朗讀中繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的語感.
教學(xué)難點(diǎn)
了解課文結(jié)構(gòu)、理解課文蘊(yùn)涵的思想觀點(diǎn)
教學(xué)方法
1. 讀議結(jié)合法
2. 分層教學(xué)法
教學(xué)課時
1課時
教學(xué)準(zhǔn)備
熟讀課文,思考問題
教學(xué)用具
幻燈機(jī)、錄音機(jī)
教學(xué)步驟
課前活動
生進(jìn)行課前活動
師有針對性簡析
一、引入
有一個成語，它比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟.這個成語叫做——拔苗助長,這個成語出自哪本書？—— 《孟子》.今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子》中的文章。孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，主張“仁政”.我們今天要學(xué)的《得道者多助,失道者寡助》也體現(xiàn)了這種精神。
二、齊讀課文
要求：
1. 讀準(zhǔn)字音
2. 注意斷句、標(biāo)點(diǎn)符號停頓要讀出來
3. 體會排比句的好處
(鼓勵：男女生曾經(jīng)都勝過1班的)
生讀后教師簡評
三、討論質(zhì)疑與解疑歸納補(bǔ)充
(一) 、討論
學(xué)生形成4人討論組討論,時間8 分鐘.幻燈機(jī)提示可討論的內(nèi)容.教師巡視，適當(dāng)解疑,提醒少言寡語者,提示討論的時間,要求各討論組A層次負(fù)責(zé)人注意把握進(jìn)度。
(二) 、質(zhì)疑解疑與歸納補(bǔ)充
學(xué)生小組不能解決的問題提交到班上討論。
1、虛詞
之:
三里之成,七里之郭:的
環(huán)而攻之:指城郭
而:
環(huán)而攻之而不勝:前,表承接;后，表轉(zhuǎn)接.
夫:
發(fā)語詞,表示下面要發(fā)表議論
2、古今義
然而不勝者,……:這樣卻
親戚畔之:內(nèi)外親屬
3、實(shí)詞
去
委而去之
一狼徑去,其一犬坐于前
域:限制，名詞作動詞。
畔:通”叛”.
4、句子
天時不如地利,地利不如人和:有利的時令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊.
得道者多助,失道者寡助:擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會很少人幫助.
5、理解課文結(jié)構(gòu)及孟子思想
⑴本文論點(diǎn)是“天時不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?
明確: 天時不如地利,地利不如人和
第一段：提出論點(diǎn)
第二段:分析論點(diǎn)
第三四段:總結(jié)論點(diǎn)
⑵治理國家主要靠高壓政策還是事實(shí)仁政?
通過我們對字詞的理解，通過我們對課文內(nèi)容的理解，我們都知道孟子很重視人和，不可否認(rèn)，天時和地利都具與一定的重要性，但是最重要的還是人和，要做到人和，就要重視實(shí)施仁政，而不可靠“封疆之界”、“山溪之險”、和“兵革之利”.
四、朗讀訓(xùn)練
1、聽錄音
2、熟讀成誦,要求BC層次的同學(xué)也要能背
作業(yè)
1. 背誦
2. 分類積累詞句
3. 拓展:結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，理解名言警句
板書設(shè)計(jì)
得道者多助,失道者寡助
1. 理解常見虛詞.
2. 找出疑難語句.
3. 判斷中心論點(diǎn).:是“得道者多助,失道者寡助”還是“天時不如地利,地利不如人和”?
4. 如何劃分段落?
5. 理解孟子的思想:治理國家，主要靠實(shí)施高壓政策，還是實(shí)施仁政?
教學(xué)反饋
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇6
課文研討
一、整體把握
這兩章都是短小的議論文。作者抓住論述的中心，以高度概括的語言作扼要的論證，觀點(diǎn)鮮明突出，讀后發(fā)人深思。
得道多助，失道寡助
這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。
這一章開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。
本文語句整齊、流暢，一氣貫注，有說服力。比如在論證地利不如人和時，作者先用四個并列的否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
生于憂患，死于安樂
這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為；如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想──“生于憂患，死于安樂”。
短文開始一連用六個排比，舉出事實(shí)說明這些人雖出身貧賤，但他們在經(jīng)受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實(shí)，作者連用幾個短語得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論，讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上，作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨練的好處，最終提出本文的中心論點(diǎn)。
課文中有些名言警句，要能夠理解它們的意思，并學(xué)習(xí)恰當(dāng)使用，如：得道多助，失道寡助；天時不如地利，地利不如人和；生于憂患，死于安樂。“故天將降大任于是人也”一段，常常被人們引用，也應(yīng)要求學(xué)生能背，能用。
二、問題研究
這兩則短文的論證方式有什么相同之處和不同之處？
這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對論點(diǎn)進(jìn)行解說。
練習(xí)說明
一、朗讀并背誦課文。課文中有不少排比句，讀時要注意節(jié)奏。
學(xué)好文言文的關(guān)鍵是要多誦讀，讀出文章的節(jié)奏和氣勢。特別是像本文這樣短小嚴(yán)密而富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。
注意排比句的節(jié)奏，如：
1.域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。
2.得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。
3.舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
二、這兩篇短文的論點(diǎn)分別是什么？它們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處？
此題意在讓學(xué)生理清兩則短文的邏輯層次，把握它們的論點(diǎn)。
第一則短文的論點(diǎn)是“得道多助，失道寡助”，第二則短文的論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”，它們主要都是針對最高統(tǒng)治者來說。
這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。
兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對論點(diǎn)進(jìn)行解說。
三、解釋下列語句中劃線的詞的意思。
1.子墨子九距之
2.寡助之至，親戚畔之
3.……所以動心忍性，曾益其所不能
4.困于心，衡于慮，而后作
5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者
此題意在讓學(xué)生掌握這些通假字。
1.距，通“拒”，抵御，抗拒。
2.畔，通“叛”，背叛，叛亂。
3.曾，通“增”，增加。
4.衡，通“橫”，梗塞，不順。
5.拂，通“弼”，輔佐。
四、以兩篇短文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。
此題意在培養(yǎng)學(xué)生以今天的眼光看待古代文化遺產(chǎn)的意識和能力，同時也意在鍛煉學(xué)生口語表達(dá)能力。
學(xué)生的演講要建立在正確理解原文的基礎(chǔ)上，不要為了提出自己的見解而曲解原意。此外，演講時最好能舉一些具體事例，不要空發(fā)議論。
教學(xué)建議
一、孟子的文章邏輯嚴(yán)密而有文采，可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀直至熟讀成誦，這對學(xué)生理解課文的內(nèi)容和語言特色都會大有益處。
二、初中學(xué)生對孟子的思想不可能理解得很透徹，只要就文章能說出一二就可以了，不必做過多延伸。關(guān)于本文的論證方法也不必多講，只要能基本理清作者的論證思路就行了。水平較高的班級，可以讓學(xué)生將這兩章的論證方法做一點(diǎn)簡單的比較，培養(yǎng)學(xué)生探討問題的能力。
有關(guān)資料
一、作者簡介
孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的作用。
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計(jì)261章，約3.5萬字，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
二、譯文
1.得道多助，失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
2.生于憂患，死于安樂
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。
這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
三、珠聯(lián)璧合，相映生輝──《〈孟子〉二章》二章之比較（任聿珍）
《〈孟子〉二章》之二章，同為孟子的說理散文，自然多有相同之處。但是，此二章之章法迥異，從不同角度顯示了孟子說理散文的特點(diǎn)。是故，教學(xué)中采用比較法閱讀，可以收到珠聯(lián)璧合、相映生輝的效果。具體說來，可用如下“三讀法”教學(xué)。
一讀課文，掌握精要，探討文題與論點(diǎn)的關(guān)系。
此二章的標(biāo)題，均是編者根據(jù)二章的結(jié)論語所擬。二章標(biāo)題字?jǐn)?shù)相等（皆八字），每章標(biāo)題都是由兩個結(jié)構(gòu)相同的短語構(gòu)成，標(biāo)題都用對比，觀點(diǎn)鮮明。然而，就標(biāo)題與該文論點(diǎn)的關(guān)系而論，二章卻又各有千秋。“得道多助，失道寡助”章主要論證戰(zhàn)爭勝負(fù)的條件取決于人心的向背，突出強(qiáng)調(diào)“道”的作用，即人和在戰(zhàn)爭中的作用。是故，論點(diǎn)為“天時不如地利，地利不如人和”。同時，戰(zhàn)爭的勝負(fù)又由統(tǒng)治者是否得道所決定，“得道者多助，失道者寡助”是這一番議論之后所得出的結(jié)論，是中心論點(diǎn)的深化，故而編者就把這一結(jié)論提煉為“得道多助，失道寡助”，作為該章的標(biāo)題。“生于憂患，死于安樂”章主要強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的生活對人的磨礪作用。標(biāo)題為文章的“眉目”，這里以論點(diǎn)為題，文章自然眉目分明，主旨顯豁。
綜上，二章標(biāo)題并非都是論點(diǎn)，可見與現(xiàn)代語體文中的議論文一樣：有的文題即論點(diǎn)，有的文題只是揭示論題。如此差互比較，自然會獲得一種參差之美。
二讀課文，分析結(jié)構(gòu)，討論二章的論證方法。
此二章篇幅相當(dāng)（皆由四段組成），但其結(jié)構(gòu)各有特色。章一開篇提出論點(diǎn)之后，即以戰(zhàn)爭中攻守的得失利弊為論據(jù)，有力論證了前文提出的“天時不如地利”和“地利不如人和”的兩個分論點(diǎn)。據(jù)事論理，論證嚴(yán)密，且層次清楚。最后，在此基礎(chǔ)上自然得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，從而進(jìn)一步深化了文章主題。顯然，章一采用了總起分承、最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式。章二與之則恰恰相反，文章一開始就列舉了一系列由卑微到顯貴的歷史人物為事實(shí)論據(jù)，然后分析論證，兼之正反對比，最后水到渠成，得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂。顯而易見，其結(jié)構(gòu)方法為先分后總，論證方法為歸納推理法。可見，二章章法參差多變而析理透辟，議論參通，殊途而同歸。
三讀課文，尋找修辭，體會孟文的語言特色。
孟子這二章氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力，這與孟子其人善用排比等修辭格不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，用的是雙重否定，排比有力；“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是主謂句并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
當(dāng)然，《〈孟子〉二章》除了巧妙運(yùn)用大量排比句式之外，對比、對偶和頂針等修辭配合運(yùn)用，也為文章增色不少，此不一一贅舉。
綜上，從課文《〈孟子〉二章》之“一斑”，即可“窺”出孟子說理散文之“全豹”：筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣，論證嚴(yán)密，等等。無疑，孟子說理散文的這些特點(diǎn)，對于我們今天讀寫議論文同樣具有多方面的啟發(fā)作用和借鑒意義。
四、《得道多助，失道寡助》簡析（趙懷兵）
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
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部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇7
十六 《孟子》二章
教學(xué)目標(biāo)
1、誦讀課文，疏通文句，識記有關(guān)孟子的文學(xué)常識以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學(xué)會運(yùn)用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說是對孔子思想的繼承與發(fā)展。
說明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價值所在。教師在教學(xué)時要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說的本質(zhì)（即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰）揭示出來。鑒于當(dāng)代學(xué)生對孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對孟子的精辟獨(dú)到的評論激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)一步對作者及課文產(chǎn)生興趣。花一定時間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會孟子充沛的文氣與酣暢的語勢。提供盡可能豐富的歷史、評傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學(xué)生切實(shí)關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵他們在浩瀚歷史長河中找出躬身餞行孟子學(xué)說的例子。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點(diǎn)：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
說明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對話體論辯文，較之《論語》式的語錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時從文中提煉孟子思想的核心價值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。而讓學(xué)生能真正走近孟子，深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對于“取義”、“養(yǎng)氣”之說的解釋不難傳授，但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng)，則需要教師細(xì)致真誠地引導(dǎo)。“孔孟”雖然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對《論語》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀與比較之后，學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點(diǎn)并非孟子的政治思想，教師不必對孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學(xué)說中有關(guān)道德實(shí)踐與自我修養(yǎng)方面來展開教學(xué)工作。
教學(xué)過程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動預(yù)設(shè) 學(xué)生活動預(yù)設(shè) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入課文
激發(fā)興趣 1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識，說一說自己對孟子的理解。2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。 學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識。 通過學(xué)生回憶，教師補(bǔ)充，還原一個鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文
疏通文字
概括要點(diǎn)
落實(shí)重點(diǎn) 1、教師范讀課文，請同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。
2、請同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。 1、通過課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣” “是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累而不能靠外力刻意助長。 孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對高三年級的應(yīng)考現(xiàn)實(shí)，教師仍需提醒學(xué)生對文言現(xiàn)象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
（這一環(huán)節(jié)是落實(shí)基本知識層面的內(nèi)容，教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時長短。）
分析典型
片段
揣摩精彩
語言 1、請學(xué)生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語句值得朗讀，再由同學(xué)自己評價說明一下。
2、引用歷代文論家對孟子語言的
評述，比如“孟子長于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。 1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風(fēng)趣的語言。 促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。）
讀議結(jié)合
深入探究
落實(shí)難點(diǎn) 1、請學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語》七則進(jìn)行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn)，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。
點(diǎn)撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時代背景進(jìn)行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會比較分析，能在已學(xué)課文《論語》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。 學(xué)生過去對孟子的認(rèn)識一般較為表淺化、標(biāo)簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作，提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會、一二獨(dú)到的觀點(diǎn)、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）
課后作業(yè)
拓展閱讀 1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
3、選擇閱讀以下書目中感興趣的一到兩篇作品并寫讀后感（每篇300字以上）。
（1）《道德文章》鮑鵬山
（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山
（3）《中國哲學(xué)簡史•儒家的理想主義派孟子》馮友蘭
（4） 《赫遜河畔談中國歷史•孔孟》黃仁宇
（5）《國學(xué)概論•先秦諸子》錢穆 按照要求，及時完成作業(yè)，選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。 常規(guī)文言文知識的積累在每節(jié)課后都要強(qiáng)調(diào)，如有必要，教師可將語法要點(diǎn)提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實(shí)對每個學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練，通過互相欣賞交流提起學(xué)生的興致，認(rèn)真對待這項(xiàng)口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學(xué)生視野并借文字表達(dá)促進(jìn)思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。
思路點(diǎn)撥
氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問步步進(jìn)逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個人性格元素、社會時代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學(xué)生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機(jī)展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，務(wù)求讓學(xué)生對傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展。
2、“孟子長于譬喻”，譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱為類比，請模仿《魚我所欲也》中的手法表達(dá)自己的某個觀點(diǎn)（可以選擇下列某組觀點(diǎn)中的一個進(jìn)行嘗試）。
（1）、人性本善/人性本惡。（完成練習(xí)后可參看《孟子•告子》中相關(guān)的辯論）
（2）、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要
（3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴
3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課（《指南錄》后序 、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對后世文人志士的影響。
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇8
《〈孟子〉兩章》教學(xué)設(shè)計(jì)
【三維目標(biāo)導(dǎo)航】
1、知識與能力：
⑴讀準(zhǔn)字音，劃準(zhǔn)節(jié)奏，初步揣摩文言文誦讀技巧。
⑵辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯。
⑶整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意。
⑷品讀關(guān)鍵詞句，深層挖掘作品內(nèi)蘊(yùn)，理解古代哲人的思想。
⑸多種形式朗讀，體會孟子散文論辯特色。
⑹多角度賞讀課文，了解古人說理論證的方法和生動、形象、精辟的語言。
2、過程與方法：
⑴反復(fù)讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子。
⑵鼓勵學(xué)生對課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并作眉批，通過合作交流，共同探討，解決疑難。
⑶強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本對話，生生對話，師生對話，創(chuàng)設(shè)互動互學(xué)的教學(xué)情景。
⑷引導(dǎo)學(xué)生鏈接生活，拓展思維，從縱深角度擴(kuò)展學(xué)生閱讀空間。
3、情感態(tài)度與價值觀：
⑴讓學(xué)生認(rèn)識我國古代哲人的非凡才智和他們對我國及世界文化的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)民族自豪感。
⑵通過對作品的閱讀探究，引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的“仁政”思想，啟迪學(xué)生明了“人才是在艱難的環(huán)境中磨煉出來的”道理，激發(fā)學(xué)生對人生的思考。
⑶讓學(xué)生通過對作品的傾心解讀，成為情感頤養(yǎng)的過程，成為人生觀、價值觀的形成過程。
【沙場點(diǎn)兵】
1、搜集孟子及相關(guān)背景資料。
2、注意古漢語中的詞類活用，看課下注釋積累一下。
3、搜集孟子的一些名言警句。如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“盡信書不如無書”；“不以規(guī)矩,無以成方圓”；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”；“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”等。
4、積累逆境成才方面的名言與事例。如：“苦難對于一個天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財(cái)富，而對于庸人卻是一個萬丈深淵”；“把腳抬高，絆腳石就成了墊腳石”；“順境中的美德是自控自制，逆境中的美德是不屈不撓”；“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……”。
【教學(xué)設(shè)想】
倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)“質(zhì)疑──探疑──解疑”的教學(xué)情景，通過“誦讀──積累──感悟──拓展”實(shí)現(xiàn)生生互動，師生互動，注重學(xué)生的自主理解與思考，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：在于讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出氣勢、疏通文意、理解主旨。
難點(diǎn)：在于兩篇短論的論證結(jié)構(gòu)的把握。
【教學(xué)方法】以讀為核心，自主思考、合作研討、集體探究。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體課件相關(guān)資料篩選。
【教學(xué)安排】
兩課時。
【教學(xué)過程】
第一課時
〖教學(xué)內(nèi)容〗
安排《得道多助，失道寡助》。
〖學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)〗
1、讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，熟讀成誦，讀出氣勢；
2、歸類積累文言語匯，把握大意；
3、熟讀精思，理解主旨。
〖方法錦囊〗
教：引導(dǎo)、點(diǎn)撥、對話、指導(dǎo)。
學(xué)：自主、合作、探究學(xué)習(xí)。
〖課堂在線〗
一、導(dǎo)入
師生對話：指幾名學(xué)生向同學(xué)介紹你了解的孟子，師作補(bǔ)充：孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展露出他以天下為己任的博大胸懷，他曾經(jīng)周游列國宣傳他的仁政主張，但在稱雄爭霸的戰(zhàn)國時代，他的仁政思想并沒有得以推行，可是他的“民貴君輕”思想和行王道、施仁政的主張，依然閃耀著人性的光輝，今天讓我們一起學(xué)習(xí)體現(xiàn)他思想主張的第一章──《得道多助，失道寡助》。
二、多媒體展示學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
師作介紹，簡介孟子散文的特色，激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。
三、朗讀訓(xùn)練
1、齊讀，鼓勵學(xué)生團(tuán)結(jié)一心，讀出氣勢。
2、師根據(jù)齊讀出現(xiàn)的問題作朗讀指導(dǎo)，指出停頓的重點(diǎn)地方以及易錯讀音，邊范讀邊指導(dǎo)。
3、小組或團(tuán)隊(duì)試?yán)首x，群體競讀，個體讀，齊讀。
四、自學(xué)研討與交流
要求：
1、自主讀，發(fā)現(xiàn)問題，作眉批。
2、小組合作研討，組長做好分工，要求分工協(xié)作積累文言語匯，在此基礎(chǔ)上初步理解文意。
師生交流：
1、各小組將在合作學(xué)習(xí)中沒有解決的問題提出，其他小組嘗試解決，師作評價。
2、各小組分別展示小組學(xué)習(xí)成果。
3、師呈現(xiàn)重點(diǎn)問題，檢測學(xué)習(xí)成效（此為彈性設(shè)計(jì)，可根據(jù)學(xué)生提出問題靈活取舍）。
五、研讀課文，探究思路
小組探究：研讀2、3段，看看戰(zhàn)例中攻守雙方的條件及結(jié)果，進(jìn)而找出文章的論點(diǎn)與結(jié)論。
師生交流，明確論證結(jié)構(gòu)。
六、展讀課文，飛揚(yáng)神思
師生對話：誰能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個借助“天時”取得作戰(zhàn)勝利的例子？
誰能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個憑借“地利”優(yōu)勢的例子？
依靠“人和”占盡先機(jī)的例子不勝枚舉，請你結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
七、師作小結(jié)，重申主旨，作業(yè)布置
隨著閱讀的深入，思維的縱深，你會發(fā)現(xiàn)很多問題，質(zhì)疑反思，收獲無窮，愿這種習(xí)慣伴你學(xué)習(xí)的每一天！請同學(xué)們課下繼續(xù)誦讀這一章，并預(yù)習(xí)下一章。
第二課時
〖教學(xué)內(nèi)容〗
安排《生于憂患，死于安樂》。
〖學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)〗
1、讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，熟讀成誦，讀出氣勢。
2、歸類積累文言語匯，把握大意。
3、熟讀精思，理解主旨，挖掘深意。
〖方法錦囊〗
教：引導(dǎo)、點(diǎn)撥、對話、指導(dǎo)
學(xué)：自主、合作、探究學(xué)習(xí)
〖課堂在線〗
一、導(dǎo)入新課
聯(lián)系《得道多助，失道寡助》一章，指出孟子的思想并未在諸侯之間得以推行，可是執(zhí)著的孟子并沒有氣餒，他走上了著書立說的道路，在修身養(yǎng)性、治國安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名言，今天我們要學(xué)習(xí)的《生于憂患，死于安樂》，就是他人生經(jīng)歷的一部分。
二、自學(xué)導(dǎo)引
1、明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
2、師范讀，把握讀音與節(jié)奏。
3、小組根據(jù)重點(diǎn)提示進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。
4、學(xué)習(xí)成果展示（師檢測與生主動展示結(jié)合，重點(diǎn)進(jìn)行多種形式的讀的訓(xùn)練，進(jìn)一步體會孟子散文特色）。
三、探究學(xué)習(xí)活動
1、精彩故事再現(xiàn)：
舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的成長故事。
由六名學(xué)生講故事，故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
2、思考討論：
思考：請你用一句話總結(jié)他們的經(jīng)歷，從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
思考：孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名在歷史上有成就的人物，是否重復(fù)，為什么？
⑴共同特點(diǎn)：出身低微，飽經(jīng)磨難，逆境成才。使用排比，文章富氣勢和說服力。
⑵從古到今（不同時代，不同國家人）多方面舉例，內(nèi)涵豐富，說服力強(qiáng)。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？過渡到第二、三段的學(xué)習(xí)，了解孟子的人才成長觀。
人才成長的主客觀條件在這兩段是怎樣體現(xiàn)的？通過譯讀的方式把握。
3、小組合作探究全文思路：
本文側(cè)重論述的觀點(diǎn)是什么？請理清其論證思路。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
四、熟讀精思
齊聲誦讀中間兩段，思考：
1、你一定知道很多“逆境出人才”的例子，說出來讓大家分享吧！
指導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，豐富積累。
2、論證“死于安樂”只用一句話，卻是大量亡國事實(shí)的高度概括，請你用所學(xué)歷史知識解讀一下好嗎？
齊誦這句話，引導(dǎo)學(xué)生回顧中國古代史解讀。
五、多媒體出示下列積累訓(xùn)練
讀完本文，我不由得想起這些名句：
寶劍鋒從磨礪出
，從來紈绔少偉男。
，逸豫可以亡身。
自由誦讀名言警句。發(fā)出倡議：讓我們積累更多名言警句吧！
六、質(zhì)疑反思
鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，此為彈性設(shè)計(jì)，可依時間靈活處理，也可引導(dǎo)學(xué)生課外繼續(xù)探究。
七、課外練筆
古人說“艱難困苦，玉汝于成”，還說“多難興才”，請結(jié)合《生于憂患，死于安樂》的內(nèi)容和觀點(diǎn)，結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勀銓@些話的理解，以“面對困難”為話題寫一則隨感。
文言文教學(xué)怎樣預(yù)設(shè)才會使課堂卓有成效？怎樣才能最大限度的使學(xué)生從文言文的微言大義里面得到屬于自己的東西？我在設(shè)計(jì)本課時力求讓孟子的思想精髓深深植根于學(xué)生的思維，喚起學(xué)生走進(jìn)孟子散文，走近孟子的熱情。同時盡最大可能為學(xué)生搭建一個自主學(xué)習(xí)與展示學(xué)習(xí)成效的平臺，讓學(xué)生習(xí)得方法，提高能力。在設(shè)計(jì)與教學(xué)中有可取之處，也有遺憾。
反思一：多方搜集資料，篩選信息，與學(xué)生平等對話。教師只有善于為學(xué)生搭建腳手架，語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練才會相得益彰。預(yù)設(shè)的空間越廣闊，課堂生成就會越精彩。教師也就會做到游刃有余了。
反思二：通過多種形式的讀來增進(jìn)理解，在理解中推動朗讀，二者就會形成解讀的合力。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，做批注的習(xí)慣,質(zhì)疑探究、學(xué)會思辨的習(xí)慣。一句話，由“學(xué)會”走向“會學(xué)”，由“要我學(xué)”走向“我要學(xué)”。整節(jié)課以各種形式的讀貫穿課堂，在讀中感知，在讀中讀懂讀透文本，在閱讀中與作者對話，在閱讀中縱深拓展，注重了思維訓(xùn)練。
反思三：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文學(xué)習(xí)有如下要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”；“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。在文言積累方面，我設(shè)計(jì)了兩個環(huán)節(jié)：一是立足課內(nèi)，分類積累文言語匯，掌握重點(diǎn)字詞句的含義；二是開拓閱讀視野，注重相關(guān)名句的積累。設(shè)計(jì)意圖為培養(yǎng)文言語感，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我相信只要堅(jiān)持，這個目的會達(dá)到的。第二項(xiàng)的操作可以靈活處理。
反思四：要做到讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有成效，合作學(xué)習(xí)有時間保證，師生交流有思維碰撞，學(xué)生的誦讀與積累達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，這兩節(jié)課的課堂容量還是大了些。在各種不同形式的朗讀中，學(xué)生比較順利地走進(jìn)了文本，也基本理解了作品的思想內(nèi)涵，但遺憾的是由于時間的緊迫，我在各部分銜接中比較生澀，課堂語言不夠流暢，當(dāng)堂激勵和隨機(jī)深入引導(dǎo)不能達(dá)到水到渠成。
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇9
◎課 題◎ 26 孟子二章
（ 天柱縣高釀中學(xué) 楊勝乾）
◎?qū)W習(xí)目標(biāo)◎
1、掃清字詞障礙，熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容，理解積累哲理、抒情名句。
3、盡可能積累和理解文言詞匯。
◎教學(xué)重點(diǎn)◎
1、熟讀課文，力求理解背誦。
2、積累理解“道、環(huán)、委、發(fā)、舉、生、死、人和”等文言實(shí)詞、短句的含義。
3、理解把握作者在文中說明的哲理。
◎教學(xué)難點(diǎn) ◎
1、理解積累名句。
2、了解和學(xué)習(xí)作者曠達(dá)的胸襟和“以天下為己任”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
◎教學(xué)方法◎ 閱讀賞析法
◎教學(xué)課時◎ 4課時
◎德育內(nèi)容◎ 不以物喜，不以己悲； 胸懷天下，用春天般的心情去面對生活。
◎教學(xué)過程 ◎
第一課時
※導(dǎo)入 ：同學(xué)們，大家知道“孔孟之道，仁義為先”這句俗語嗎？ ‘孔’即孔丘，‘孟’即孟軻；今天我們來一起學(xué)習(xí)與鑒賞我國春秋戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學(xué)家孟子寫的政論文《 得道多助，失道寡助》（教師板書課題）
《得道多助，失道寡助》
—— 孟子 政論文
※課內(nèi)記憶練習(xí)（前提測評、板書設(shè)計(jì) A）
1、人們常說的“四書五經(jīng)”中的“四書”是 、 、 。
2、《孟子》是記錄 的書，共七篇。
※課時學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙，熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容，理清這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。
3、解讀課文名句，力求熟讀并且背誦課文。
※（導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)）。
一、掃清字詞障礙，圈出生字并結(jié)合注釋進(jìn)行注音；熟讀課文，（10分鐘，共2—3遍，）
二、學(xué)生分不同形式的朗讀課文（可以分段單讀，然后齊讀），教師正音、點(diǎn)評。
三、學(xué)生課內(nèi)自由賞析活動（在課本或筆記上完成）：
1、完成對“道、環(huán)、委、域、畔、有、人和”等文言實(shí)詞、“得道多助，失道寡助”“天時不如地利，地利不如人和”等短句的理解和積累；
2、同桌互相進(jìn)行觀摩探討學(xué)習(xí)。
⑴、熟讀并且背誦課文，同桌互相檢查背誦情況。
⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。共同完成老師板書提出的問題。
⑶課文內(nèi)容歸納練習(xí)（板書設(shè)計(jì) B）
A 《得道多助，失道寡助》是一篇 ，他的中心論點(diǎn)是 ，其中，第二段以戰(zhàn)爭中的 為例，重點(diǎn)論證“天時不如地利，”；第三段以戰(zhàn)爭中的 為例，重點(diǎn)論證“地利不如人和”。
B《得道多助，失道寡助》運(yùn)用的主要論證方法有 、 。
C、句譯“得道多助，失道寡助”；“天時不如地利，地利不如人和”
D、指出文中的兩個排比句，劃分朗讀節(jié)奏，并且說一說其表達(dá)作用。
四、互相交流，共同學(xué)習(xí)
1、由學(xué)生把自己積累的重要詞語（必須是含重點(diǎn)詞語的句子）抄寫到筆記上，同時，簡要的進(jìn)行音、義解說（同學(xué)們自覺增刪，并繼續(xù)補(bǔ)充）
2、教師小結(jié)，學(xué)生齊讀全文。
※課內(nèi)鞏固練習(xí)：
1、由學(xué)生上講臺，完成老師抄寫到黑板上的歸納練習(xí)，鼓勵同學(xué)們自覺增刪，繼續(xù)補(bǔ)充。
2、師生共同提出的板書內(nèi)容抄在筆記上，補(bǔ)充完整同時單獨(dú)完成重要詞語注音與釋義。
第二課時
※課時學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙，熟讀課文。
2、大致把握課文內(nèi)容，理清這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。
3、解讀課文名句，力求熟讀并且背誦課文。
※（導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)）。
一、掃清字詞障礙，圈出生字并結(jié)合注釋進(jìn)行注音；熟讀課文，（10分鐘，共2—3遍，）
二、學(xué)生分不同形式的朗讀課文（可以分段單讀，然后齊讀），教師正音、點(diǎn)評。
三、學(xué)生課內(nèi)自由賞析活動（在課本或筆記上完成）：
1、完成對“舉、發(fā)、拂亂、曾益、衡、喻、出、入、生、死”等文言實(shí)詞、“動心忍性”“生于憂患，死于安樂”等短句的理解和積累；
2、同桌互相進(jìn)行觀摩探討學(xué)習(xí)。
⑴、熟讀并且背誦課文，同桌互相檢查背誦情況。
⑵、討論并歸納這篇政論文的三要素、把握本文運(yùn)用的論證方法。共同完成老師板書提出的問題。
⑶課文內(nèi)容歸納練習(xí)（板書設(shè)計(jì) B）
A 《生于憂患，死于安樂》是一篇 ，他的中心論點(diǎn)是 ，其中，第一段以的 、 、 、 、 、 六位古代名臣名相為例，有力的闡述了 ”的道理；
B《生于憂患，死于安樂》運(yùn)用的主要論證方法有 、 。
C、句譯“生于憂患，死于安樂”；“所以動心忍性，曾益其所不能”
D、解讀第二段，劃分朗讀節(jié)奏，并且說一說其說明的人生哲理。
四、互相交流，共同學(xué)習(xí)
1、由學(xué)生把自己積累的重要詞語（必須是含重點(diǎn)詞語的句子）抄寫到筆記上，同時，簡要的進(jìn)行音、義解說（同學(xué)們自覺增刪
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇10
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.通過各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;
2.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語感;
3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，懂得要正確面對逆境。
一、 導(dǎo)入
孟子名軻，戰(zhàn)國時人，政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。
今天，我們就來學(xué)習(xí)其中的名篇：《生于憂患，死于安樂》。
二、 熟讀課文
(一) 學(xué)生通讀課文，借助注釋和工具書給生字注音。
(二) 全體朗讀，正音。
(三) 給學(xué)生時間自由朗讀，要求讀準(zhǔn)確，讀通暢。學(xué)生散讀。
(四) 全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”)，請學(xué)生找茬;再給學(xué)生自由朗讀時間，鼓勵他們也像老師一樣做到“零失誤”。
(五) 請學(xué)生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準(zhǔn)確，讀通暢。其他學(xué)生認(rèn)真聽，數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀(jì)錄”的方法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。(如：第一位學(xué)生朗讀中出現(xiàn)四個失誤，第二位同學(xué)就要努力將失誤控制在四個以下，以此類推，直至零失誤。)
三、學(xué)生自讀理解
學(xué)生借助注釋和工具書自讀，理解課文，適當(dāng)做筆記，疑問處可與同桌探討，不能解決的做好記號。教師巡視，給予適當(dāng)引導(dǎo)(如查閱工具書，選擇義項(xiàng)等方面)。
四、 布置作業(yè)
(一) 朗讀課文，盡力做到“零失誤”;
(二) 抄寫課文一遍。
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇11
一、作者簡介
孟子，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，先秦思想家、教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物，后世常以“孔孟”并稱，被尊為“亞圣”。
政治主張：施行仁政。基本內(nèi)容是：“制民之產(chǎn)”、“省刑罰，薄稅斂”。理論根據(jù)包括兩個方面：政治理論是民本論，提出了“民貴君輕”的思想，主張“與民同樂”，這也是他認(rèn)為施行仁政的必要性。哲學(xué)理論是性善論，他認(rèn)為“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”分別是“仁”、“義”、 “禮”、“智”的四端，由此闡述了施行仁政的可能性。
散文特點(diǎn)：具有論說文的特征，富有氣勢而筆鋒犀利。
二、《孟子》簡介
《孟子》是儒家經(jīng)典之一。現(xiàn)存七篇：《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。計(jì)261章，約3.5萬字。內(nèi)容主要是記錄孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等方面的論爭。
《孟子》在漢代開始受到重視，最早的注本是東漢趙岐的《孟子章句》十四卷。韓愈及宋代理學(xué)家將之發(fā)揚(yáng)光大，朱熹把《孟子》列為“四書”之一，并撰寫了《孟子集注》。較為詳備的注本是清代焦循的《孟子正義》。
三、寫作背景
孟子生活在社會動蕩不安的戰(zhàn)國中期。當(dāng)時，七個大國的諸侯“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；君貴民輕，人民生活處在水深火熱之中，《孟子·滕文公下》一文就深刻地揭露了這種“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩”的不平等的悲慘現(xiàn)實(shí)。面對這種情況，孟子對不義戰(zhàn)爭提出了質(zhì)疑，主張以“仁政”一統(tǒng)天下，在當(dāng)時是具有積極意義的。本文就是這種思想的具體體現(xiàn)。
四、課文參考譯文
《得道多助，失道寡助》
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三星的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只*劃定的疆域的界限，鞏固國防不能*山川的險阻，征服天下不能*武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行 “仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
《生于憂患，死于安樂》
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
五、有關(guān)名家評論
清代人李耆卿在《文章精義》中對《天時不如地利》的評論：“《孟子·公孫丑下》首章起句謂：‘天時不如地利，地利不如人和。’下分3段。第1段說天時不如地利，第2段說地利不如人和，第3段專說人和，而歸之得道者多助。一節(jié)高似一節(jié)，此是作文中大法度也。”
今人馮其庸在《歷代文選》中對《天時不如地利》的評論：“孟子一貫主張行仁政，反對當(dāng)時統(tǒng)治階級為了爭城奪地而進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭，在這一節(jié)文章里，他認(rèn)為在戰(zhàn)爭中，得天時之利不及得地利之利，得地利之利則又不及得人和之利，孟子這里所說的‘人和’是指人心所向，也即是內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。同時，孟子又認(rèn)為只有得道（指行‘仁政’）的人才能得到這種‘人和’，所以他認(rèn)為‘得道者多助，失道者寡助’，得道者一定會得到勝利，失道者一定要失敗。孟子的這種思想，在當(dāng)時是很卓越的，在今天也仍然有它的積極意義。”
今人李炳英在《孟子文選》中對《生于憂患，死于安樂》的評論：“此章說明有作為的人物的成就是艱苦奮斗的過程，是沒有安閑平順的道路可走的。人們要能正視矛盾，經(jīng)受折磨，奮勇前進(jìn)，不在任何困難和失敗下低頭，經(jīng)得起考驗(yàn)，才能煉就擔(dān)當(dāng) ‘大任’的力量和本領(lǐng)。而艱苦的客觀環(huán)境，正是培養(yǎng)和增長這種精神的有利條件。如果避免矛盾，畏難敬安，任運(yùn)流轉(zhuǎn)，那就會墮落腐化，自取滅亡。所以說： ‘生于憂患，死于安樂也’。在人如此，作為一個‘國’來說，也是從艱苦奮斗中成長起來的。”
六、孟母三遷
原文：昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
譯文：過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。
評點(diǎn)：（孟母是一個善于教子的母親，“孟母三遷”、“孟母對織”的教子故事幾乎家喻曉除此之外，《韓詩外傳》還記載了他教育孟子認(rèn)識自己的過失，自責(zé)自律的故事。）
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇12
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？。”
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇13
教案示例一
設(shè)計(jì)思想：
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入 對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入 對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？
教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍谝欢蔚摹疤鞎r不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點(diǎn)是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。
四、學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴(kuò)展資料”部分）
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
教案示例二
重難點(diǎn)分析：
1.辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意，是本文學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。
2.理解蘊(yùn)含在兩文中的作者的觀點(diǎn)，是學(xué)習(xí)本文的又一重點(diǎn)，教師應(yīng)通過設(shè)計(jì)帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學(xué)生分析、討論來解決。
3.兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)本文的一個難點(diǎn)，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
4.“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個疑問。對此，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史，現(xiàn)實(shí)生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系，從而澄清學(xué)生認(rèn)識。
課時安排：2課時
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、明確目標(biāo)
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點(diǎn)，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。
二、整體感知
《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標(biāo)題是后來的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護(hù)；反之，就孤立，就會只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過程
1.讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2.鼓勵學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑，討論。
結(jié)合課后練習(xí)一，要求學(xué)生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調(diào)的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學(xué)生的瑯瑯書聲。
3.投影習(xí)題，檢測自學(xué)效果。
（1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（ ）
A.夫/環(huán)而攻之。 B.是/天時不如地利也。
C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣
（2）下列句子有通假字的一句是（ ）
A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，親戚畔之。
C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也
（3）解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思：
①池非不深也。
②域民不以封疆之界
4.討論問題
（1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的客觀因素歸結(jié)為哪幾個？作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何？
（2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的？
（3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運(yùn)用排比句式的表達(dá)作用。
練習(xí)：請你緊扣強(qiáng)調(diào)“青少年時期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫一組排比句，加深體會。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強(qiáng)了語句的氣勢。
為達(dá)到教育的目的，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1.整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。
2.背誦文章。
第二課時
一、明確目標(biāo)
比照學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，說理透徹，令人信服。
三、教學(xué)過程
1.指導(dǎo)朗讀。聽錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。
（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
傅說 忍性 法家拂士 曾益
（2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏
①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。
2.發(fā)動學(xué)生借助工具書自學(xué)，疏通文意。著重強(qiáng)調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語句有：
（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……
（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（4）生于憂患，死于安樂。
3.討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？
明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨煉。
（2）例證以外，本文還運(yùn)用了什么論證方法說明這一道理的？
明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。
（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？
明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點(diǎn)，而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時才概括出來的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點(diǎn)有很強(qiáng)的說服力。
為更好地拓開學(xué)生思路，深入領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生思考下列問題：
1.試另舉一兩個古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗(yàn)，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。
2.有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談?wù)剬Υ苏f法的看法。
五、布置作業(yè)
1.課后練習(xí)三、四。
2.強(qiáng)化背誦內(nèi)容。
3.設(shè)計(jì)表格著手積累己學(xué)過的通假字。
探究活動
《生于憂患，死于安樂》的第三段，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)時只談到了人的例子，論證“死于安樂”的觀點(diǎn)時只談到了國家的例子，論證是否嚴(yán)密？請說出你的理由。
解說：這種論證方式是嚴(yán)密的。這里用了類似互文見義的表現(xiàn)手法。比如“秦時明月漢時關(guān)”，理解時不能認(rèn)為只有秦代才有明月，也不能認(rèn)為只有漢代才有關(guān)塞。正確的理解是：秦漢時的明月和關(guān)塞。所以，第三段的正確理解應(yīng)是：“生于憂患，死于安樂”，對于個人如此，對于國家也是如此。
部編版八年級上冊語文第21課《孟子》二章課文原文及教案 篇14
教學(xué)目的：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
孔子和孟子都身處亂世，但都沒有僅僅追求個人的幸福。他們認(rèn)為任何人都必須并且只能在社會生活中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí)。今天，我們就來學(xué)習(xí)第七專題——天下國家，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。
二、作者簡介
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學(xué)說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。
三、背景介紹
和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟子荀卿列傳》）今天我們所見的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進(jìn)行了鑒別，認(rèn)為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。
趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。后來宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。
歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結(jié)了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。
孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。
與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展。《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。
四、孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
五、合作探究
你怎樣看待孟子提出的“天時不如地利，地利不如人和。”這一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。（師生活動）
六、作業(yè)：
搜集關(guān)于《孟子》的內(nèi)容與故事