《愚公移山》學習要點（精選12篇）

《愚公移山》學習要點 篇1

　　《愚公移山》

　　第一部分

　　本文選自《列子·湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

　　關于寓言：

　　寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　關于神話：

　　神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

　　神話不同于迷信。在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

　　討論：

　　1、讀了此文后，你能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

　　本文寫了愚公移山的故事。

　　2、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

　　3、文中寫“其妻獻疑”，用意何在？

　　寫“其妻獻疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、堅強的意志。其妻認為開山平險一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅強的意志下決心要開山平險。

　　（2）突出愚公對人和自然的關系問題有正確的認識。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、寫孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　寫此事有兩個作用：

　　（1）表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅，“寒暑易節，始一反焉”。

　　（2）以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。

　　5、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　愚公不“愚”。

　　（1）愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。

　　（2）下定了決心移山——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

　　（3）故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功地說明愚公不“愚”。

　　6、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

　　表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、從全文看，愚公移山的困難有幾個方面？文中從哪句話是側面寫出移山的艱難？

　　愚公移山困難有（1）山高而且大；（2）運土石的工具很小；（3）運土石的距離遠、時間長。

　　這可以從“寒暑易節，始一反焉”這句話中得知，也從側面寫出了移山的艱難。

　　深入探求：

　　1、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現愚公的形象有什么作用？

　　文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

　　2、請談一談你對愚公這一形象的認識。

　　愚公以90高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，是經過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點：一是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因為有這樣的抱負，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業。二是他移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當大的時期內不會有變化，盡管移山的事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　積累：

　　1、通假字

　　寒暑易節，始一反焉 “反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明。

　　河曲智叟亡以應 “亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒裝句。實際語序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

　　何苦而不平（倒裝句。疑問代詞“何”充當“苦”的賓語，前置。）

　　帝感其誠（被動語句。“帝”是被感動者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，戰國時鄭國人，著有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問》《列子》早已散失現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　2、課文的寓意：這篇課文名為“愚公移山”，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和結果：

　　①原因：懲山北之塞，出入之遷也

　　②目的：指通豫南、達于漢陰

　　③方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾

　　④信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤結果：冀之南，漢之陰無隴斷焉

　　4、愚心移山的艱巨性

　　愚公移山的任務異常艱巨，這一點在文中多處表現，歸納起來具體表現為四點：

　　A、太行王屋二山，方七百里，高萬仞。

　　B、寒暑易節，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠這幾個方面，充分反映出移山的任務的艱巨。正是因為移山任務如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

　　愚公和“智叟”的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”他認為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。

　　6、對“其妻獻疑”一句理解

　　文中其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句語氣關切、擔心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設法克服困難，從而以另一個側面僅襯出愚公意志的堅決。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責難的語氣截然不同，這一點應加以體會。

　　7、字詞的理解與辨析

　　⑴讀準下列加點字：

　　太行háng王屋二山       冀jì州之南       懲山北之塞sè      荷hè擔

　　京城氏之霜shāng妻      始齔chèn         子子孫孫無窮匱kuì也

　　一厝cuò朔東            高萬仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　萬仞      冀州        遂        墾        孀妻        智叟        窮匱

　　｛        ｛          ｛        ｛        ｛          ｛          ｛

　　堅韌      小心翼翼    逐        懇        寒霜        臾          潰退

　　⑶理解文中疑難字詞的含義

　　方七百里：見方。古代稱面積用語，譯為方圓。

　　面山而居：向著，這里用作動詞。

　　年旦九十：將。       

　　懲山北之塞：苦于。

　　聚室而謀曰：家，這里指全家人。

　　指通豫南：直。  始齔：換牙。  無窮匱：盡，不足。

　　固不可徹：通，達。    寒暑易節：季節。

　　箕畚運于……：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。

　　畢力平險：險阻。這里作名詞指險峻的大山。

　　山之一毛：草木。   隴斷：即壟斷，山岡高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三種常見用法：

　　A、相當于：“的”                   

　　B、相當于：“他（她，它）”

　　C、起舒緩語氣，調整音節作用    

　　冀州之南、河陽之北     以君之力

　　A、相當于“的”｛投諸渤海之尾隱土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

　　B、相當于“他（她、它）”（笑而止之曰    聞之    告之于帝     懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）

　　C、起舒緩語氣    （甚矣，汝之不惠    調整音節的作用  雖我之死     譯時不譯    汝心之固）

　　⑸辨析“而”字在句中的用法

　　“而在句中作連詞，通常有兩種含義：

　　A、表順承，不譯

　　B、表轉折，譯為“但”，“但是”  

　　文中表順承的有｛聚室而謀曰   何苦而不平

　　表轉折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一個字在不同句子中的不同含義

　　其妻獻疑：他的，這里指愚公的          雜然相許：贊同

　　｛                                    ｛

　　懼其不已：化，指愚公                  高可二黍許：光景，上下

　　年旦九十：將             無隴斷焉：語氣詞，相當于“了”

　　｛                       ｛

　　且焉置土石：況且         且焉置土石：疑問代詞，哪里

　　⑺通假字：

　　在古漢語中用一個讀音相同或相近（有時形體也相似）的字來代替另一個字使用。這種現象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”則叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聰明。

　　寒暑易節始一反焉。“反”通“返”，回來。

　　河曲智叟亡以應：“亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。    

　　扁鵲望桓候而還走：還通“旋”，回轉掉轉。

　　湯熨之所及也：“湯”同“燙”，用熱水焐。

　　火齊之所及也：“齊”通“劑”，藥劑。

　　滿坐寂然：“坐”通“座“，座位，這里指座位上的人。

　　⑻翻譯下列句子

　　1、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

　　譯：我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？

　　2、如太行、王屋何？

　　譯：“如……何”，是“把……怎么樣”的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

　　3、且焉置土石？

　　譯為：況且把挖下來的泥土、石頭放到哪里呢？

　　4、遂率子孫荷擔者三夫。

　　于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。

　　5、寒暑易節，始一反焉

　　寒來暑往，季節變換，才往返一趟。

　　6、子子孫孫無窮匱也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孫孫是無窮盡的啊，可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢？

《愚公移山》學習要點 篇2

　　第一部分

　　本文選自《列子·湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

　　關于寓言：

　　寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　關于神話：

　　神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

　　神話不同于迷信。在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

　　討論：

　　1、讀了此文后，你能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

　　本文寫了愚公移山的故事。

　　2、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

　　3、文中寫“其妻獻疑”，用意何在？

　　寫“其妻獻疑”，用意有二：

　　（1）突出愚公具有宏大的心愿、堅強的意志。其妻認為開山平險一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅強的意志下決心要開山平險。

　　（2）突出愚公對人和自然的關系問題有正確的認識。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。

　　4、寫孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

　　寫此事有兩個作用：

　　（1）表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅，“寒暑易節，始一反焉”。

　　（2）以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。

　　5、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　愚公不“愚”。

　　（1）愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。

　　（2）下定了決心移山——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

　　（3）故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功地說明愚公不“愚”。

　　6、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

　　表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。

　　7、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　8、從全文看，愚公移山的困難有幾個方面？文中從哪句話是側面寫出移山的艱難？

　　愚公移山困難有（1）山高而且大；（2）運土石的工具很小；（3）運土石的距離遠、時間長。

　　這可以從“寒暑易節，始一反焉”這句話中得知，也從側面寫出了移山的艱難。

　　深入探求：

　　1、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現愚公的形象有什么作用？

　　文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

　　2、請談一談你對愚公這一形象的認識。

　　愚公以90高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，是經過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點：一是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因為有這樣的抱負，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業。二是他移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當大的時期內不會有變化，盡管移山的事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　積累：

　　1、通假字

　　寒暑易節，始一反焉　　“反”通“返”，返回。

　　甚矣，汝之不惠　　　　“惠”通“慧”，聰明。

　　河曲智叟亡以應　　　　“亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南　　“厝”通“措”，放置。

　　2、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒裝句。實際語序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

　　何苦而不平（倒裝句。疑問代詞“何”充當“苦”的賓語，前置。）

　　帝感其誠（被動語句。“帝”是被感動者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，戰國時鄭國人，著有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問》《列子》早已散失現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　2、課文的寓意：這篇課文名為“愚公移山”，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和結果：

　　①原因：懲山北之塞，出入之遷也

　　②目的：指通豫南、達于漢陰

　　③方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾

　　④信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤結果：冀之南，漢之陰無隴斷焉

　　4、愚心移山的艱巨性

　　愚公移山的任務異常艱巨，這一點在文中多處表現，歸納起來具體表現為四點：

　　a、太行王屋二山，方七百里，高萬仞。

　　b、寒暑易節，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠這幾個方面，充分反映出移山的任務的艱巨。正是因為移山任務如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

　　5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

　　愚公和“智叟”的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”他認為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。

　　6、對“其妻獻疑”一句理解

　　文中其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句語氣關切、擔心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設法克服困難，從而以另一個側面僅襯出愚公意志的堅決。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責難的語氣截然不同，這一點應加以體會。

　　7、字詞的理解與辨析

　　⑴讀準下列加點字：

　　太行háng王屋二山       冀jì州之南       懲山北之塞sè      荷hè擔

　　京城氏之霜shāng妻      始齔chèn         子子孫孫無窮匱kuì也

　　一厝cuò朔東            高萬仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　萬仞      冀州        遂        墾        孀妻        智叟        窮匱

　　｛        ｛          ｛        ｛        ｛          ｛          ｛

　　堅韌      小心翼翼    逐        懇        寒霜        臾          潰退

　　⑶理解文中疑難字詞的含義

　　方七百里：見方。古代稱面積用語，譯為方圓。

　　面山而居：向著，這里用作動詞。

　　年旦九十：將。      

　　懲山北之塞：苦于。

　　聚室而謀曰：家，這里指全家人。

　　指通豫南：直。  始齔：換牙。  無窮匱：盡，不足。

　　固不可徹：通，達。    寒暑易節：季節。

　　箕畚運于……：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。

　　畢力平險：險阻。這里作名詞指險峻的大山。

　　山之一毛：草木。   隴斷：即壟斷，山岡高地。

　　⑷辨析“之”字在句子中的用法：

　　之字原有三種常見用法：

　　a、相當于：“的”  

　　b、相當于：“他（她，它）”

　　c、起舒緩語氣，調整音節作用    

　　冀州之南、河陽之北     以君之力

　　a、相當于“的”｛投諸渤海之尾隱土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

　　b、相當于“他（她、它）”（笑而止之曰    聞之    告之于帝     懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）

　　c、起舒緩語氣    （甚矣，汝之不惠    調整音節的作用  雖我之死     譯時不譯    汝心之固）

　　⑸辨析“而”字在句中的用法

　　“而在句中作連詞，通常有兩種含義：

　　a、表順承，不譯

　　b、表轉折，譯為“但”，“但是” 

　　文中表順承的有｛聚室而謀曰   何苦而不平

　　表轉折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一個字在不同句子中的不同含義

　　其妻獻疑：他的，這里指愚公的          雜然相許：贊同

　　｛                                    ｛ ,

　　懼其不已：化，指愚公                  高可二黍許：光景，上下

　　年旦九十：將             無隴斷焉：語氣詞，相當于“了”

　　｛                       ｛

　　且焉置土石：況且         且焉置土石：疑問代詞，哪里

　　⑺通假字：

　　在古漢語中用一個讀音相同或相近（有時形體也相似）的字來代替另一個字使用。這種現象叫“古字通假”，（“通”是通用；“假”是借用）如“甚矣，汝之不惠”中用“惠”代“慧”，“惠”是通假字，而“慧”則叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：“惠：通慧，聰明。

　　寒暑易節始一反焉。“反”通“返”，回來。

　　河曲智叟亡以應：“亡”通“無”，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南：“厝”通“措”，放置。

　　扁鵲望桓候而還走：還通“旋”，回轉掉轉。

　　湯熨之所及也：“湯”同“燙”，用熱水焐。

　　火齊之所及也：“齊”通“劑”，藥劑。

　　滿坐寂然：“坐”通“座“，座位，這里指座位上的人。

　　⑻翻譯下列句子

　　1、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

　　譯：我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？

　　2、如太行、王屋何？

　　譯：“如……何”，是“把……怎么樣”的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

　　3、且焉置土石？

　　譯為：況且把挖下來的泥土、石頭放到哪里呢？

　　4、遂率子孫荷擔者三夫。

　　于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。

　　5、寒暑易節，始一反焉

　　寒來暑往，季節變換，才往返一趟。

　　6、子子孫孫無窮匱也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孫孫是無窮盡的啊，可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢？

　　上一篇：準確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評析

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《愚公移山》學習要點 篇3

　　23  愚公移山

　　從容說課

　　《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

　　教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。

　　教學目標 

　　知識目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　能力目標

　　1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　德育目標

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1.積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學難點 

　　1.培養多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

　　教學方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法  引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程 

　　[教學要點]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語 設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負二山

　　3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學生自學情況。

　　分發文字資料，資料內容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應

　　一厝朔東    無隴斷焉

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(    )

　　懲山北之塞    A.處罰    B.警戒    C.苦于

　　出入之迂也    A.繞遠    B.迂腐    C.困難

　　指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

　　雜然相許      A.允許    B.贊成    C.答應

　　且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.語氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子

　　方其遠出海門          且焉置土石           曾益其所不能

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應        懼其不已也

　　其如土石何

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計亦死  帝感其誠

　　其妻獻疑

　　以君之力。曾不能毀山之一毛

　　雖我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

　　5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖    第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1.提問：如何理解課文的神話結尾?

　　學生自由發言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2.關于對比、襯托手法

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學生爭相發言。

　　教師總結：

　　愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。

《愚公移山》學習要點 篇4

　　一、教學目標

　　(一)知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目標：文言文的誦讀;運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　(三)情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重點：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教學難點：培養多角度分析問題的能力。

　　四、課時安排：

　　五、教學方法：討論法;問答法;講解法

　　六、教學設計與內容

　　第一課時

　　一、課程導入(3分鐘)

　　同學們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請位同學為我們復述一下這個故事。(生：這個故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?” 老婆婆說：“我在磨針呢。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯想到自己，感到非常慚愧，于是變轉身回到書屋努力學習。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發奮圖強，用功學習。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯，這則故事告訴的正是這個道理，大家都懂得這個道理，我想大家應該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學習一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認真體會一下這則寓言告訴我們的道理。

　　二、文學常識(2分鐘)

　　從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子•湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學的這篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　寓言：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。

　　三、字詞(4分鐘)

　　下面大家先自由朗讀一篇課文結合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。„„

　　大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會讀的字詞呢?(生： „„)(在這篇課文中以下字詞的讀音應提醒學生注意)：

　　萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔者 箕畚(jīběn)

　　窮匱(kuì) 亡(wú)以應 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)

　　„„(結合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 „„)

　　四、朗讀課文(2分鐘)

　　接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?

　　„„

　　五、疏通文意(8分鐘)

　　大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(„„)

　　大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識或不能讓你給理解的呢?(可能會有疑問，根據學生提出一一解答。)

　　因為這篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請4位同學為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學生自己疏通，教師只從旁指點即可。)

　　【生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　生2：北山有一個愚公，年紀將近有九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。” 于是愚公就率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?” 北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

　　生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。】(根據學生的翻譯，對于翻譯不到位的地方稍作解釋。) (在翻譯其間結合課后練習二分別點出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、總結(1分鐘)

　　這節課我們學習了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細的解說，所以請同學們課后認真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們詮釋了怎樣的人生哲理?

《愚公移山》學習要點 篇5

　　教學目標：

　　積累文言詞語，誦讀感知文章內容。

　　教學重點、難點：

　　同教學目標。

　　教學過程設計：

　　課前3分鐘學生活動：背今日名言、古詩。

　　一、教師總結學生活動情況導入。-----2分鐘

　　二、初讀課文，讀準字音：------5分鐘

　　方法指導：一人讀，其他人認真聽，把不認識的字要標上讀音，讀錯的字詞要做好標記。師生評價朗讀情況。并讓學生做達標檢測“能讀會寫”練習。

　　三、二讀課文，讀出節奏： ---------10分鐘

　　在讀準字音的前提下，教師要求學生自由朗讀課文，注意讀準朗讀停頓 。

　　方法指導：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語與詞語間的關系的疏密程度、邏輯關系，句意層次來劃分。教師可范讀第一段內容，讀出山之大、山之高。讓學生具體體會一下。

　　(1)把學生分3個小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。(教師巡回指導。)

　　(2)每組選出代表范讀，其他學生評價。

　　(3)、檢查“朗讀過關”。

　　四、三讀積累，展示成果------10分鐘

　　方法指導：讓學生跳讀課文，從課文中挖掘出你認為比較有價值的東西，如通假字，詞類活用，一詞多義等。也可以聯系以前所學知識，做到舉一反三。實行組內互助 ，看看哪個小組找得好、找得快、找得準。

　　學生展示積累成果，師生評價。

　　五、 四讀內容，熟讀成誦 ---10分鐘

　　方法點撥：請同學們結合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應要遵循留、刪、補、換、調等原則。

　　(1)、以小組為單位，合作探究對重點語句的理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒有，可檢查“積累過關”。

　　(3)、根據對課文內容的理解，小組間進行誦讀比賽，看樣誰背得快，背得準。

　　六、反思收獲

　　方法指導：找出具體語句，通過品味來感悟。

　　(1)要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　(2)任何事都要有堅定的信念，要有恒心

　　(3)要用發展的眼光看問題

　　(4)有志者事竟成。

　　七 、作業布置

　　思考對比、襯托手法的運用在文中的作用。

《愚公移山》學習要點 篇6

　　《愚公移山》（第二課時）教學實錄連云港市灌云縣板浦初級中學  時明來 一、導入新課師：在上一課時我們對課文《愚公移山》進行了整體感知，讓同學們課外去背誦本文，會背了嗎？生：（齊答）會！（齊背課文）師：背得很好！我還叫同學們課外搜集有關“愚公移山”的歌曲、繪畫、文章、成語故事等，以便這一節課進一步深化學習，做了嗎？生：（齊答）做了！（很多同學顯出躍躍欲試的神態）師：好！這一節課我將會為大家提供展示才華的機會，現在請各小組推薦一名同學上臺，把你們認為最好的材料展示出來。（小組經過交流，推薦代表上臺，老師打開投影儀，學生把材料放置在投影儀下）生：我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫《愚公移山》（學生將畫放在投影儀上展示給大家欣賞并作評介。） 生：我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》（學生將一張光盤放入微機中熟練打開，并哼唱了兩句。）生：我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》（學生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》（第三卷），把它到投影儀上，全是繁體字，還讀了關鍵的段落。）生：我們小組搜集到的材料主要是成語“大智若愚、精衛填海、持之以恒、堅持不懈”等。（還有同學想說）師（總結過渡）：好，我們這節課還有很多機會，大家不急。同學們搜集的材料都很有價值！看來這個故事很有研究、關注的價值。上一課時，我們已經對《愚公移山》這篇課文進行了整體感知 ，這節課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時），點擊鼠標，展示教學目標：1.能概括并理解本文的寓意2.會分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎上進行遷移、深化，提高思想認識。） 二.賞析感悟、交流討論師：同學們，下面請大家圍繞教學目標，結合課文內容，思考下面幾個問題：（點擊鼠標展示：）1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎？表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結果的句子；表家人對愚公移山的態度的句子；表智叟反對愚公移山的理由的句子。2. 課文講述了一個怎樣的故事？你能概括本文的寓意嗎？3. “愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？你會結合課文的具體內容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？生：（學生快速閱讀、議論紛紛。）師：（教師在教室內個別輔導，同時目光在教室里搜尋、鼓勵。短暫的幾分鐘后，學生紛紛舉手。）師：好，誰來說第一個？生：我來！愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也。” 師：他不能搬家嗎？生：（有人竊竊私語，忽一生大喊）他這是迎難而上！師：對，很好！ 生：老師，我來第二個。愚公移山的目的、好處是“指通豫南，達于漢陰。”師：愚公“年且九十”，都這么大歲數了，他移山為了自己嗎？生（齊答）：不是，是為了造福后代！生：愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”生：愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節，始一反焉。” 師：“叩石墾壤”，箕畚運土，說明工具簡陋，勞動艱辛。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節，始一反焉”，反映運土往返路程遙遠，費時甚多。這些既說明移山任務的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅強的決心。生：愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”師：這就是愚公精神的真正可貴之處。生：愚公移山的結果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。生：（有不少同學在下邊輕聲議論和發笑）生：家人對愚公移山的態度是“雜然相許。”師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護，使全家目標一致、團結一心。需要指出的是：“其妻獻疑”，從另一角度強調移山任務的艱巨，反襯愚公意志的堅決。她并不是反對愚公移山。她與智叟不同。生：智叟反對愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石何？” 師：愚公和智叟的對話是全文的核心。你看，智叟認為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對比，加強了諷刺的藝術效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。生：（點頭表示默認）師：剛才，同學們找得很準確。誰又能概括一下本文講述了一個什么樣的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？（學生交頭接耳、展開激烈的討論，約2分鐘后學生紛紛舉手）生：本文塑造了愚公的光輝形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。生：說明了“愚公不愚，智叟不智”。生：說明了要取得事業成功，就必須不怕困難，下定決心，認定目標，堅持不懈地努力奮斗的道理。生：贊揚了愚公的宏偉抱負和堅毅精神。師：概括得很好！“愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？同學們能結合課文的具體內容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？（在其他同學的鼓勵下，一名同學站了起來）生： 愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實愚公的“愚”是勇于奉獻、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個人物顛倒過來，對比鮮明、具有深刻的諷刺意義。師：（顯得有些激動，鼓掌）太好了！ 分析得真透徹！看來，同學們的欣賞水平的確很高！ 三.聯想遷移、開掘深化師：剛才同學們準確地回答了老師設計的幾個問題，可見同學們對文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？(有同學迅速翻看詞典，有的竊竊私語，不到一分鐘，同學紛紛舉手)生：“精衛填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨，積極設法報復。后也比喻不畏艱難，不達目的，誓不罷休。生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅持不懈地努力，克服困難，終會成功。生：“繩鋸木斷”，這個成語的意思與“滴水穿石”相似。生：“鐵杵磨針”，講的是李白小時侯的故事。師：哎呀，真不錯！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標，但目標如何變成現實呢？誰能將這幾個成語或故事體現出的共性的成功的要素來呢？（教室里頓時議論紛紛，大約2分鐘以后，有一學生大膽舉手）生：1.目標專一，2.持之以恒、堅持不懈。（回答完畢，短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲，同學們紛紛點頭表示贊賞）師：（顯得非常吃驚）概括得非常簡潔，準確！看來，同學們不僅有較高的欣賞水平，還有很強的概括能力。 四.課堂辯論、拓展思維師：人們總習慣認為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因為他不懂得愚公子子孫孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習慣贊揚愚公，諷嘲智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。可是也有人認為，《愚公移山》這個寓言，它原來的含義需要深究一番。覺得傳統說法不盡合理：褒愚公而隱其愚，貶智叟則去其智。對于智叟不宜輕易否定，智叟也有可取之處。如果從事件本身來評判，愚公倒應該聽聽他的意見。贊成愚公的我們定為“正方”，坐在教室的南半部；贊成智叟的我們定為“反方”，坐在教室的北半部。下邊我們開始現場辯論，看看雙方誰說得有理有據，顯得更有道理。（學生開始自由組合，迅速投入角色，氣氛非常熱烈，學生時時情緒激動、時時反唇相譏……） 反方：愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路，智叟可能會勸他把家從山后搬到山前；或者就地安居樂業，用移山的精力去改造家鄉的大自然。愚公卻吃了不聽智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙，兩座大山肯定依然如故。這說明愚公移山是不現實的。（學生鼓掌）正方：愚公并非“固不可徹”的僵化之輩，“懲山北之塞，出入之迂”，既然高山擋住了屋前的去路，是閉塞視聽，安于現狀，遇屈相從，還是領導子孫“畢力平險”，以“指通豫南”?愚公選擇了后者。 反方：愚公為什么要移山呢？是因為門前高山擋住了去路。為什么他不繞山開道，或者干脆搬家呢？在古代單憑少數人的力量能夠移山嗎？顯然是不可能的！愚公要移山，這不是憑空妄想嗎？不是干蠢事嗎？（學生鼓掌）正方：愚公不愚，他不是笨老頭！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時代怎么變，愚公精神永遠是需要的，就像“真理有時可能變得黯淡，但永遠不會熄滅”一樣。（學生鼓掌） 反方：便利交通，無可非議。但目的正確，也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動員起來，企圖用鋤鑿肩擔的最原始的方式，去鏟除“方七百里，高萬仞”的太行、王屋二山，且不說實現這個遠景規劃遙無盡期，即使能夠如愿，也必將曠廢時日，所失甚多，河曲智叟給愚公潑了冷水，指出了愚公一家和大山對比的力量懸殊。應該說智叟看問題還是比較實事求是的。（學生鼓掌）正方：愚公“難”則思變，要改變現狀，堅決向“龐然大物”挑戰，這本身就是一種可貴的改革、開拓精神！（學生鼓掌） 反方：方七百里、高萬丈的太行、王屋兩山，*愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男，用鋤頭箕畚，運土石去渤海之尾，寒暑易節，才往返一次。如此，兩座大山如何移得了？（學生鼓掌）正方：要取得一樁事情的成功，沒有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅忍不拔的毅力。（學生鼓掌） 反方：愚公他們需要做飯、穿衣，把全部精力用來移山，難道去啃泥土、喝西北風嗎？這不是愚蠢之至嗎？（學生鼓掌）正方：愚公不怕困難，下定決心，認定目標，能堅持不懈地為既定目標努力奮斗。他有膽有識，有勇氣，富有可貴的宏偉抱負和堅毅精神；以堅強的恒心毅力付諸行動，何愚之有？如果不行動起來，泥土、西北風也許都沒得吃！要說“愚”，這就是“大智若愚”的“愚”，是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德！（掌聲雷動） 反方：智叟看到了愚公的愚處，好心地指出：這樣移山是徒勞的。但是，智叟的話還沒有說完，愚公就罵他頑固不化，還不如小孩子的見識。可見愚公自己倒是很固執的。（學生鼓掌） 正方：愚公敢于征服自然、改造自然，為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下，智叟的畏懼困難倒是可鄙的！愚公的移山壯舉，表現了“人定勝天”的思想，他的精神對后人是極大的鼓舞。在科學昌明的今天，移山填海，圍海造田，已成了人們的偉大實踐，許多人在這方面作出了卓越的貢獻，被人們稱為當代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅定不移的斗爭精神。這樣說來愚公移山，何愚之有呢？固執在哪呢？（學生鼓掌） 反方：“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神，那是十分形象生動的。但若機械地套用愚公的哲學，將其絕對化，甚至簡單的把神話中的“挖山不止”搬到現實中來，那就會使一個聰明人變得“愚蠢”起來。  正方：好心的勸阻也罷，惡意的冷嘲熱諷也罷，愚公義無返顧，決不回頭。這不就是取得事業成功的一種最可寶貴的氣質嗎？由此看來，愚公并不愚。（學生鼓掌） 反方：不談別的，也說挖山吧，文化大革命中就片面強調“以糧為綱”，某些地方硬是大打開山造田、毀林種糧的“人民戰爭”，結果勞民傷財，所得甚微，有些地方剔除去昂貴的農本，收益還不如當初割山草，此外還破壞了生態平衡。在采掘業上也是如此。蘇南明明煤炭蘊藏量不大，好多礦采沒有經濟價值，但為了實現一個“扭轉北煤南運”的口號，也是“挖山不止”，其工程之浩大，經濟虧損的嚴重，令人吃驚。“氣質”值幾個錢！（學生掌聲如雷）正方：對方辯友所說的例子是對愚公精神的誤解，是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國代表大會閉幕的報告中曾經引用《愚公移山》這則寓言故事來教育全黨：“……中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。……現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？……”由此可見這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天，愚公移山的這種堅毅精神，對于我們社會主義現代化建設仍然具有很大的現實意義！（學生熱烈鼓掌）（有學生還想要說） 師：（做暫停手勢）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打斷大家，不過我們課上的時間實在是太有限了，只能就此打住。謝謝同學們的精彩辯論。今天正方的幾位同學列舉了一條又一條論據，闡述了自己的觀點，特別是，有幾位同學的機智給大家留下了深刻的印象。反方同學以寡敵眾，不甘示弱，他們的一番論證，給人以耳目一新的感覺。我聽了大家的辯論以后獲益匪淺！今天的這場辯論啊，我們不在于分出誰勝誰負。關鍵是，從剛才同學們的辯論中，大家對于如何看待和處理問題應當受到一點小小的啟發。下面我們請幾位同學來談談。生：我覺得看問題應該從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性。生：不同的人從不同的角度去看同一事物，有時候會有截然不同的看法。生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一個因素往往是行不通的。生：觀點是無所謂對錯的，關鍵是看你理由是否充分。生：要辨證地、全面地、發展地分析和看待問題。師：同學們說得很好，剛才談到的幾點是我們日常分析、處理問題經常要注意的重要方面。我以為在新世紀的挑戰中，既要有雄心壯志，也要講究科學的方法步驟；既能預見勝利的必然性，也能充分估計可能遇到的挫折與失敗；既要尊重和保護群眾的積極性，也要考慮工作的經濟效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結合起來，那該多好啊！ 五：結課回顧、布置作業師：今天這節課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導同學們能夠辯證地、全面地、發展地分析和看待問題。這節課同學們表現得都很出色。我相信，在查閱和搜集資料的過程中同學們一定也感受到了自主學習的樂趣了吧？也許，有些同學甚至還有意想不到的收獲呢！希望同學們在以后的學習中也能更多地發揮自己的主觀能動性，積極地去探究、去思索、去發現、去收獲！課后請同學們就今天課上所探討的問題不斷展開討論，并選取一個角度，從各種參考書和網絡上，進一步搜集資料，寫一篇有關“愚公移山”話題的小論文，可自擬主題。 六. 欣賞感受、悟道踐行師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進一步去感受愚公移山的精神。（師點擊鼠標，播放歌曲，師生同時大聲跟唱）《愚公移山》聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！ 師：我國現代著名的文學家、思想家、革命家魯迅，在《故鄉》的結尾寫道：（師點擊鼠標，展示）讓我們大聲齊讀一遍！師生（齊讀）：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。師：今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發揚愚公移山的精神，鎖定目標，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！（鈴聲響）師：下課！  執教感悟這堂課，我根據新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性，體現由淺入深，由易到難的認識過程；充分發揮學生的主體地位，讓學生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協調學生的導演作用，從多方面培養學生的創新精神，培養他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養”的指導思想。

《愚公移山》學習要點 篇7

　　一 研究內容。讓我們來看看這個人物表上出現的人物，看看他們對移山的不同的態度。

　　1、文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀?

　　愚公妻————智叟

　　2、請同學們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態度是不是完全一樣?

　　智叟說：“甚矣，汝之不慧!” 你太不聰明了!

　　3、他的妻子說了嗎?

　　智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的?

　　君 ———— 汝 (上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)

　　尊敬 輕視、看不起

　　4、愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”

　　語含關心、擔心。

　　5、智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。

　　其妻———獻疑 智叟————笑而止(譏笑、嘲笑、制止)

　　6、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢?

　　移山的目的明確(懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達于漢陰)、周密的計劃、移山之利

　　(有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福) 不笨!

　　愚公移山的決心 ——“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”

　　7、愚公對智叟的有力反駁，智叟有什么反應?(亡以應 啞口無言 無言以對 理屈詞窮)

　　8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?

　　(面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的)9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢?

　　(要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗)

　　二、小結

　　愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現了一條通衢大道。

　　而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。

　　“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。

　　小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發展。

　　三、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

　　理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

　　四、.什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神?

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，我們需要這種愚公精神。

　　五.本文以神話結尾，有什么作用?

　　理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。(這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人)

　　六、辯論:用現代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?

　　討論,小結:

　　愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高,看得遠,實則不愚。

《愚公移山》學習要點 篇8

　　《愚公移山》教案

　　教學目標 

　　（一）知識目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　（二）能力目標

　　1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　（三）德育目標

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1.積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學難點 

　　1.培養多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

　　教學方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法  引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程 

　　第一課時

　　[教學要點]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語 

　　以動漫flash——愚公移山導入  。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負二山

　　3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學生自學情況。

　　多媒體展示內容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉        汝之不惠        亡以應

　　一厝朔東        無隴斷焉

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(    )

　　懲山北之塞    A.處罰    B.警戒    C.苦于

　　出入之迂也    A.繞遠    B.迂腐    C.困難

　　指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

　　雜然相許      A.允許    B.贊成    C.答應

　　且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.語氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方：方七百里             方其遠出海門年且九十            

　　曾：曾不若孀妻弱子       曾益其所不能               以君之力。曾不能毀山之一毛

　　固：汝心之固，固不可徹   吾義固不殺人

　　亡：河曲智叟亡以應       今亡亦死，舉大計亦死

　　其：其如土石何           懼其不已也                 帝感其誠          其妻獻疑

　　焉：且焉置土石           雖我之死。有子存焉

　　之：甚矣。汝之不惠       告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　[學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。]

　　5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖            第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖            第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生討論交流。

　　示例：

　　要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1.提問：有人認為本文以神話結尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結尾的呢?

　　學生自由發言。

　　明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2.關于對比、襯托手法

　　學生討論

　　明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學生爭相發言。

　　教師總結：

　　愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示

　　沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。

《愚公移山》學習要點 篇9

　　23、愚公移山

　　《列子》

　　教學目標

　　知識目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　能力目標

　　1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　德育目標：學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1.積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學難點

　　1.培養多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

　　教學方法：誦讀法；辯論法；品讀法；理讀法：引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞；延伸拓展法

　　教具準備：多媒體

　　課時安排：2課時

　　教學過程

　　教師活動

　　學生活動

　　第一課時

　　[教學要點]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；再讀課文相關片斷。

　　一、導入新課：

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。（下面請看動漫flash——愚公移山。）   

　　二、朗讀課文，整體感知：

　　1.教師示范背誦課文。

　　2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞   曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男   

　　命/夸娥氏二子/負二山

　　3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學生自學情況。

　　多媒體顯示：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應  

　　一厝朔東    無隴斷焉

　　(3)一詞多義

　　方七百里             年且九十   

　　方其遠出海門         且焉置土石  

　　曾不若孀妻弱子      汝心之固，固不可徹

　　曾益其所不能，      吾義固不殺人

　　河曲智叟亡以應

　　今亡亦死

　　懼其不已也   以君之力。曾不能毀山之一毛

　　其如土石何   雖我之死。有子存焉

　　帝感其誠     甚矣。汝之不惠

　　其妻獻疑     告之于帝                                     

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。   

　　5.教師播放教學圖片。

　　第一幅：二山雄立圖   

　　第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖   

　　第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　6、學生齊讀課文。

　　三、布置作業

　　思考：課后練習三

　　第二課時

　　[教學要點]

　　思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。

　　一、思讀課文，理解寓意。思考：

　　（一）愚公決心移山要克服哪些困難？這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　明確：

　　1、愚公決心移山要克服的困難有：

　　（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節，始一反焉。

　　（二）文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智叟”對舉，有什么深意？

　　明確： 智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫無窮而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　　二、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1、提問：如何理解課文的神話結尾?  

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2、關于對比、襯托手法

　　明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　教師總結：

　　愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。   

　　七、布置作業

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移山》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀點。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　學生循聲跟讀。

　　同桌之間討論交流。

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是……… (    )

　　①懲山北之塞    a.處罰 

　　b.警戒    c.苦于

　　②出入之迂也    a.繞遠    b.迂腐    c.困難

　　③指通豫南      a.指向    b.手指    c.一直

　　④雜然相許      a.允許    b.贊成    c.答應

　　⑤且焉置土石  a.哪里    b.乃、才  c.語氣助詞

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。

　　每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　學生討論交流。

　　2、愚公移山的成功說明的道理是：

　　要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們；做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力；凡事預則立，不預則廢；大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

　　學生討論交流

　　學生自由發言。

　　學生討論，爭相發言

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　九、板書設計

《愚公移山》學習要點 篇10

　　各位評委、老師：

　　大家好！我說課的內容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創意、教學目標 、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發學習興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎性強，有一定數量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標 和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　二、學生分析：

　　學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　三、教學創意：

　　創意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發現體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。

　　四、教學目標 

　　根據教學目標 設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標 定為如下幾方面：

　　1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創新目標：智叟也智。

　　教學重點確定為發現體驗。教學難點 是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　五、教法學法：

　　為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學程序：

　　教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。（15分鐘）

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、            導入  。請一個學生講愚公移山的故事導入  課文學習（1分鐘）。

　　2、            同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

　　（1）    著重掌握以下幾個句子節奏：

　　方/七百里；

　　懲/山北之塞；

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”；

　　投諸/渤海之尾

　　（2）    著重讀準以下幾個語氣語調：

　　“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調）

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調）

　　“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

　　3、            同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

　　同學們發言。

　　同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、            參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

　　首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優美生動。

　　翻譯方法指導：（2分鐘）

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現在已經不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

　　教學板塊之二：學生進行“發現體驗”（15分鐘）

　　教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節標上小標題。

　　1、            指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

　　指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

　　朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現了他的什么思想精神？

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

　　朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

　　讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”（8分鐘）

　　向同學們介紹幾種學習方法。

　　1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

　　畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準備來配合各學法補充的內容有：

　　多次概括法：

　　①              壯舉

　　②              移山傳說

　　③              艱巨的任務與微弱的力量

　　④              遠大的理想，堅韌的毅力

　　⑤              愚公不愚

　　⑥              智叟不智

　　⑦              永不放棄

　　⑧              感天動地移山情

　　⑨              艱辛的移山,曲折的情節……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經過結果的順序來寫。

　　第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

　　第二部分（2-3）移山的原因和經過。

　　第三部分（4）移山的結果

　　畫面標題法：

　　第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助  或 理想成現實 

　　教學版塊之四：師生小結后布置課后作業 。（2分鐘）

　　選作一題發揮想象，將課文有關內容改寫成片段作文：

　　1、          在家庭會議上

　　2、          愚公智叟辯難

《愚公移山》學習要點 篇11

　　【知識儲備】

　　1.字詞積累

　　河陽：黃河的北岸。河，黃河。

　　年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

　　出入之迂：進門出門要繞遠。迂，曲折，繞行。

　　平險：鏟平險峻的大山。險，本文指險峻的大山。

　　雜然：紛紛。

　　獻疑：提出疑問。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

　　叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

　　殘年余力：老邁的年紀和殘余的力氣。

　　何苦而不平：擔心什么鏟不平？苦：愁，擔心。

　　懼其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其誠：被他的誠心所感動。

　　無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。

　　2.作家作品

　　關于作者：

　　列子，名御寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現實中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關于他的傳說。

　　修道：列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴*、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

　　著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身，務崇不兢，合於六經元號列子書曰沖虛至德真經。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

　　3.背景鏈接

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》。有較完整的故事情節，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”

　　【文本解讀】

　　一、謀篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰勝困難，必須下定決心、堅持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達怎樣一個中心。）

　　二、文章脈絡

　　課文有四個自然段落：

　　第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節有關：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節的開端和發展，可分為兩個層次。

　　第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因。“聚室而謀”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻疑”是情節中的“微波”，愚公之妻“獻疑”：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實想法。她雖“獻疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠。

　　第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節的發展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運于渤海之尾”說明運土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節，始一反焉”說明路途遙遠，往返時間長，以“一返”作結，還從側面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。

　　第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態。智叟出語句句都是譏笑與責難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。

　　第四段：神話的結尾。這故事的結局也照應了故事的開端。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”說明了移山的結果。

　　三、寫作方法

　　1.主要是運用對比手法表現人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。

　　愚公和智叟對于挖山的不同態度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力更加感人了。

　　其妻與智叟對愚公移山態度對比：其妻是出于對愚公的關心，是從“獻疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。

　　其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現了文章主題。

　　2.神話結尾，充滿浪漫主義色彩。

　　愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結局的故事以一個圓滿的結局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚封建迷信是完全不同的。

　　四、參考譯文：

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【練習解答】

　　一、1.主要有三種態度：愚公妻子的“獻疑”，智叟的“笑而止之”及眾人的“雜然相許”。愚公之妻從“獻疑”的角度說，“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。因為他們對待“移山”的態度是不一樣的，這從他們說話的措辭和語氣中明顯可以看出。總之，愚公之妻是真“獻疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態度截然不同。“獻疑”是出于對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。眾人“雜然相許”，并“雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北”這些語句說明他們是堅決支持并積極為愚公獻計策的。“雜”突出眾人熱情之高漲，場面之熱烈。

　　2.首先要讓學生接受一個基本觀點：愚公不愚。愚公移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不只是愚公一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”。立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉的兩座山會給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數的。“指通豫南，達于漢陰”說的就是移山之利。其次對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的話里，就說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭方法寫的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結束，肯定人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會增高。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發展類比關系的深刻認識的基礎上建立起來的。由此可見，愚公在移山的整個過程中站得高、看得遠，考慮問題十分周密，能以發展的眼光看問題。智叟從靜止的觀點出發，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的。實質上“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的思想，是不足取的。

　　3.如果學生有不同觀點，可讓學生在“口語交際”活動中討論。

　　二、1.且：將。面：面對著。

　　2、曾：并，還。與“不”連用，起加強語氣的作用。如……何：把……怎么樣。焉：哪里。

　　3、齔：換牙。跳：蹦蹦跳跳。

　　4.固：頑固。徹：通。課文中指思想的改變。

　　【類文品析】

　　薛譚學謳

　　薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

　　1、解釋下列帶點的字、詞。

　　⑴未窮青之技（窮：  ）

　　⑵秦青弗止（弗止：  ）

　　⑶自謂盡之（謂：  ）

　　⑷乃謝求反（謝：  ）

　　2、解釋下列多義詞：

　　⑴于：薛譚學謳于秦青（  ）

　　餞于郊衢（  ）

　　⑵之：未窮青之技（  ）

　　自謂盡之（   ）

　　3、找出下面句中的通假字，并解釋。

　　薛譚乃謝求反。

　　4、在下面的括號內，補出句子的省略成分

　　⑴遂辭（　　　）歸　　　⑵餞（　　　）于郊衢

　　⑶（　　　）撫節悲歌　　　⑷薛譚乃謝（　　　）求反

　　5、根據要求回答。

　　⑴請結合短文內容，解釋題目。

　　⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

　　⑶這則寓言告訴我們什么道理？

　　（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。　3、“反”通“返”，歸，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學習唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學習。⑶說明學無止境，如果淺嘗輒止，則達不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進取，方能功成名就的道理。）

　　【同步訓練】

　　一、基礎訓練

　　1、《愚公移山》選自   ，這是一篇   。

　　2、給下列字注音：

　　齔（　　）　　匱（　　）　　厝（　　）　　孀（　　）　　箕畚（　　）（　　）

　　3、解釋句中的字：

　　⑴雜然相許（許：   ）

　　⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚：   ）

　　⑶北山愚公者，年且九十（且：   ）

　　⑷帝感其誠（感：   ）

　　⑸而山不加增（加：   ）

　　⑹聚室而謀日（聚室：   ）

　　4、引用原文回答問題。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解釋下列句中的通假字。

　　指通豫南，達于漢陰。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　河曲智叟亡以應。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　寒暑易節，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　6、區分下列句子是疑問句還是反問句。

　　⑴且焉置土石？（  ）

　　⑵如太行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　　⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（  ）

　　7、本文成功地運用了對比手法，按要求填寫下表。

　　8、翻譯下列句子。

　　⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

　　⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公認為移山一定能實現的原因是      。

　　10、你身邊有沒有當代的“愚公”，請結合他（她）的精神談一談。

　　二、同步解讀

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　11、表明愚公移山任務艱巨的兩句話是：         。

　　12、讀下列文句，體會加點的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。

　　⑴北山愚公者（　　），年且（　　）九十，面山而（　　）居。

　　⑵以（　　）君之（　　）力，曾不（　　）能損魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻獻疑曰（   ）　　懼其不已也（   ）

　　其如土石何（   ）　　帝感其誠（   ）

　　之：河陽之北（   ）　　以君之力（   ）

　　笑而止之曰（   ）　　毀山之一毛（   ）

　　14、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。

　　15、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內容，回答：

　　其妻對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是    。智叟對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是     。

　　16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是   ，運用這種句式，其目的是表現愚公（　　）

　　a、思想頑固到了不可改變的地步。

　　b、把希望寄托在難以實現的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不達目的不罷休。

　　d、要造福子孫后代，創建千秋偉業。

　　17、下列解說有誤的一項是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可徹：固執得不夠徹底。

　　c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

　　d、無窮匱：無窮無盡。

　　18、下列句意解說完全正確的一項是（　　）

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不實惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

　　c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

　　d、河曲智叟亡以應——河曲智叟一邊答應一邊逃走了。

　　三、美文賞讀

　　外科醫

　　[明]江盈科

　　有醫者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內者須亟治。”醫曰：“此內科事，不意并責我。”

　　注釋

　　①延使抬：請他來治療。②簇在膜內者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

　　19.解釋下列句中加點的詞。

　　(1)自稱善外科(善：  )

　　(2)延使治(延：  )

　　(3)不意并責我(意：   )

　　20.下列句子中加點詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項是(　　)

　　a.人不知而不慍

　　b.登軾而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而無信，不知其可。

　　d.敏而好學，不恥下問。

　　21.將畫線的句子譯為現代漢語。

　　22.醫生本應當救死扶傷，而文中的醫生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現他愛錢的一句是：    。

　　23.試聯系社會實際設題談談感受。

《愚公移山》學習要點 篇12

　　教學目的：

　　一  重點學習下列文言詞句：

　　實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。

　　虛詞——且、焉、諸、以。

　　句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

　　二  學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。

　　教學設想：

　　一  布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。

　　二  試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

　　三  講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發展智能的前提下落實基礎知識。

　　四  “以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養學生自讀淺近文言文的能力。

　　五  安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。

　　第一課時：

　　教學要點：

　　一  解題，了解“寓言”的體裁特點。

　　二  學生自讀全文。

　　教學內容和步驟：

　　一  解題。

　　（一）板書課題：愚公移山。

　　（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。

　　（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）

　　（四）教師小結，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節課提出。

　　二  學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。

　　三  布置作業 ：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。

　　第二課時：

　　教學要點：

　　一  人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態度。

　　二  在人物分析的過程中落實若干文言詞句。

　　教學內容和步驟：

　　一  檢查自讀：

　　（一）學生齊讀全文，結合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）

　　（二）學生質疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。

　　二  教讀新課。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

　　1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

　　學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

　　2.提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

　　通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

　　3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

　　通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

　　4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

　　通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞  ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山決心之大。

　　教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。

　　（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

　　1.學生朗讀有關語句，進行比較：

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？

　　通過問答，要求學生明確：

　　“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

　　“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

　　“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　這兩句話，句式相同，內容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。

　　再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。

　　教師小結：愚公的妻子對移山的態度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發展我們的思維能力。

　　下面再來討論另幾個人對移山的態度：

　　1.提問：愚公的子孫對移山的態度怎樣？

　　學生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

　　2.提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

　　學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。

　　教師總結：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態度。現在我們把課文中的有關部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。

　　3.布置思考題：愚公是堅決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個名字本身也表明他是個“笨老頭”。請大家課外再認真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？

　　第三課時；

　　教學要點：

　　一  人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。

　　二  這則寓言的深刻教育意義。

　　三  繼續學習和鞏固若干文言詞句。

　　教學內容和步驟：

　　一  復習舊課，導入  新課：

　　（一）提問：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅決主張移山，是不是太笨了呢？

　　在學生自由發表意見、展開充分討論以后，教師繼續啟發提問：要看愚公笨不笨，關鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機的？

　　學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字            含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。

　　追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

　　學生找出“指通豫南，達于漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。

　　追問：那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

　　學生找出“汝心之固……何苦而不平？”

　　啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

　　教師引導學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。

　　繼續追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

　　教師引導學生體會“而”字的轉折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“（山）何苦而不平？”這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個笨的人能這樣考慮問題嗎？

　　進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？

　　教師啟發談話：這樣的事在現實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

　　（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

　　學生議論，教師小結：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。可見“愚公實不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

　　（三）提問：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

　　學生齊讀最后一段，自由發表意見，教師小結：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。

　　二  課堂練習：

　　（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。

　　（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

　　（三）發課堂練習資料：

　　給下面一段文字加上標點符號，并概述大意。

　　甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發給學生時不加標點）

　　檢查練習結果：

　　1.指定學生加標點并口述大意。

　　2.要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。

　　3.要求學生找出這一段文字中的關鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，為祖國的四化建設奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。

　　三  布置作業 ：

　　（一）背誦全文。

　　（二）結合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。

　　（三）“思考和練習三”（適當補充內容）。

　　附  教學參考資料：

　　1.《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）

　　2.錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》，（見《語文戰線》1981年第8期。） 

　　(饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

　　[1]