語文版九年級下學期綜合性學習

   1.試就某村（社居）老年人生活狀況開展一次社會調查活動，請你以調查活動小組組長的身份，擬一份調查計劃（提綱）。（3分）調查計劃（提綱）
一、                                                                
二、                                                                
三、                                                                
   2.就當前孤寡老人的社會的救助問題，請你向有關部門提出解決問題的建議。（2分）
  答：                                                                      1.答：（1）調查某村（社區）總人口數，老年人人口數，老年人所占比例；（2）調查某村（社區）孤寡老人數，孤寡老人占老年人比例；（3）調查某村（社區）孤寡老人的吃住、娛樂、醫療衛生等受助程度。評分標準：列出一點給1分，共3分。2.開放題：評分標準：能從如何解決孤寡老人吃住、娛樂、醫療衛生等三個方面提出合理建議且語言通順的給2分，答得不完滿的酌情扣分。  主題探究學習：初識“諸子百家”教學要求：    了解和掌握科學研究的基本步驟和基本范例。了解“諸子百家”學說的大致內容，體味其博大精深。了解“諸子百家”在中國文化乃至世界文化史上的地位，從而增強民族自豪感和愛國主義情感。教學內容：（一）基本內容春秋戰國時代的思想文化奠定了兩千多年封建社會的基礎。尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻。春秋戰國時代，是我國古代社會大動蕩、大變革、風云變幻的時期。社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發生很大的變化。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關系不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張，于是“諸子百家”便應運而生。諸子百家主要學派是道家和儒家，傳統劃分是根據《漢書·藝文志》而來，共分為十二家，分別為：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、小說家、農家和方技家，兵家在現代也越來越受到重視，而醫家則被放在了方技家中，顯得有些冷落。“諸子”，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋后才產生的私學。“百家”表明當時思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。我們應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”，等等思想。（二）有關資料1.“諸子百家”代表人物的故事（1）孔子周游列國（2）老子騎青牛出關（3）莊子夢中化蝶（4）孟母“遷地教子”、“三斷機杼”的故事2.“諸子百家”的名言（1）有朋至遠放來，不亦樂乎？——孔子（2）生于憂患，死于安樂。——孟子（3）天時不如地利，地利不如人和。——孟子（4）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。——莊子（5）兼相愛，交相利。——墨子（6）知己知彼，百戰不殆。——孫子（7）學不可以已，青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。——荀子（8）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。——老子（9）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子3.“諸子百家”和寓言故事（1）《鄭人買履》——《韓非子》　　　　　　　（2）《濫竽充數》——《韓非子》（3）《買櫝還珠》——《韓非子》　　　　　　　（4）《守株待兔》——《韓非子》（5）《杞人憂天》——《列子》　　　　　　　（6）《歧路亡羊》——《列子》（7）《兩小兒辯日》——《列子》　　　　　　（8）《愚公移山》——《列子》（9）《匠石運斤》——《莊子》　　　　　　　（10）庖丁解牛》——《莊子》（11）《陷井之蛙》——《莊子》　　　　　　（12）《東施效顰》——《莊子》（13）《刻舟求劍》——《呂氏春秋》　　　　（14）《揠毛助長》——《孟子》4.“諸子百家”中的成語哀而不傷《論語》　　　安不忘危《周易》　　　安常處順《莊子》揠毛助長《孟子》　　　濫竽充數《韓非子》　　　守株待兔《韓非子》　　　杞人憂天《列子》　　　買櫝還珠《韓非子》　　　愚公移山《列子》刻舟求劍《呂氏春秋》　　　東施效顰《莊子》　　　安如磐石《荀子》拔毛連茹《周易》　　　白駒過隙《莊子》　　　百戰百勝《孫子》半途而廢《禮記》　　　飽食終日《論語》　　　抱關擊柝《孟子》杯水車薪《孟子》　　　比肩繼踵《晏子春秋》　　　避實就虛《孫子》鞭辟入里《論語》　　　變化無常《莊子》　　　冰炭不相容《韓非子》兵不厭詐《孫子》　　　兵貴神速《孫子》　　　并日而食《禮記》并行不悖《禮記》　　　博聞強志《荀子》　　　跛鱉千里《荀子》不豐不殺《禮記》　　　不共戴天《禮記》　　　不茍言笑《禮記》不教而誅《論語》　　　不近人情《莊子》　　　不可終日《禮記》不愧不怍《孟子》　　　不肖子孫《莊子》　　　不亦樂乎《論語》不恥下問《論語》　　　溫故知新《論語》　　　學而不厭《論語》誨人不倦《論語》　　　擇善而從《論語》　　　三人行必有我師《論語》采薪之憂《孟子》　　　察言觀色《論語》　　　沉魚落雁《莊子》寵辱不驚《老子》　　　出生入死《老子》　　　出爾反爾《孟子》川流不息《論語》　　　創巨痛深《荀子》　　　春露秋霜《禮記》刺刺不休《管子》　　　從容不迫《莊子》　　　從心所欲《論語》大惑不解《莊子》　　　呆若木雞《莊子》　　　道聽途說《論語》5.對“諸子百家”的評述（1）《論語》，儒家經典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的紀錄。涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。（2）《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。文章很雄辯，氣勢充沛，感情強烈，辭鋒犀利。蘇洵曰“其鋒不可犯”。漢趙岐說《孟子》的文章“長于比喻，辭不迫切，而意以獨至”。（3）《荀子》先秦重要的哲學著作，也是重要的散文集。荀子的文章，不少地方運用對偶式的句法，以鋪列論據作論證，已開駢儷先河。荀子尤其善用比喻。如《勸學》千余字中，連續使用了六十多個比喻，比喻套比喻，比喻證比喻，大大增強了文章的生動性。（4）《呂氏春秋》又名《呂覽》，戰國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯，完成于秦始皇八年（前239年）。該書是以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，以封建大一統政治需要為宗旨，熔諸子百家之說于一爐的理論巨著。（5）《老子》先秦道家典籍。具有豐富的樸素辯證法思想，比較系統地揭示出事物的相互依存和轉化，但又把事物變化看成是循環往復的，且忽視了轉化的條件。文章中的語言如詩一般有韻律，但它不是抒情和敘事，而是闡述哲理的議論文。（6）《孫子》是我國最早最杰出的軍事著作。它在《武經七書》中居于首位，其中許多著名的論斷，至今仍是不可違背的軍事規律。日本人稱之為“兵學圣典”，“百世兵家之師”，“世界古代第一兵書”。明代傳人歐洲各國，有許多種文字譯本。在世界軍事理論上，也享有極高的聲譽，與克勞塞維茨《戰爭論》齊名，但成書卻比《戰爭論》早兩千多年。它是我國古代燦爛文化中的一份寶貴的遺產，是我們中華民族的驕傲。（7）《墨子》是先秦墨子著作。主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”，反映了小生產者反對兼并戰爭，要求改善經濟地位和社會地位的愿望。其文章樸實無華，不尚文采，但邏輯性強，注重說明理論，善于運用具體事例進行概括性的推論。（8）《韓非子》是先秦法家的代表著作。在政治上，主張君主集權，反對貴族操縱政治；哲學上，繼承荀子的樸素的唯物主義思想，又吸取了老子哲學個的某些辯證法因素。其文章絕大部分屬于論辯文，重在演繹、歸納、分析、綜合，觀點鮮明，語言犀利，說理透辟，辨駁有力，具有很強的邏輯性。（9）《莊子》是先秦道家學派的著作。書中許多文章大都是由寓言故事組成。文章語言豐富文辭華贍，揮灑自如，機趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運用，形成一種汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩的獨特風格。魯迅說：“其文則汪洋辟闔，儀態王方，晚周諸子之說，莫能先也。”（10）《列子》，相傳戰國時鄭人列御寇所作。原書已佚。起思想內容較駁雜，有宣揚順應自然、消極無為的，也有包含樸素唯物論和辯證觀點的。書中保存了一些先秦時代優秀的寓言故事和神話傳說。書中的民間創作所特有的清新活潑的風格和豐富的想像，對我們今天仍有一定的啟發和教育意義。6.四書五經四書——即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部著作的總稱。因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為“四子書”，簡稱即為“四書”。首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹。五經———儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋左傳》。秦始皇“焚書坑儒”，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，后有《十三經注疏》傳世。《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是“五經”時代，宋后是“四書”時代。后來的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》。（三）試題樣式1.除了道家、儒家，還有哪些主要思想流派？請按要求填寫下表：  代表人物思想內容墨家墨子  孟子“民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。  “制天命而用之”。道家莊子鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現象。 韓非子認為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權的國家，提倡法治。兵家孫武  孫臏“戰勝而強立，故天下服矣2.寫出《論語》中關于學習的成語四個。                                                                   3.四書是：        、         、         、          。 五經是：         、         、         、          、           。4.看《楊布打狗》后思考：楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎面吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”——選自《列子•說符》（1）這則寓言，如果從狗認不出主人的角度來看，有什么寓意？                                                                              2. 這則寓言，如果從楊布不應該打狗來總結，有什么寓意？                                                                          （3）從這則寓言可看出列子的什么思想內容？                                                                          （答案：1. 代表人物思想內容墨家墨子主張“兼愛”“非攻”，“尚賢”、“節用”。 儒家孟子“民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。 荀子“制天命而用之”。道家莊子鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現象。法家韓非子認為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權的國家，提倡法治。兵家孫武“知己知彼，百戰不殆” 孫臏“戰勝而強立，故天下服矣2.溫故知新  學而不厭  不恥下問  擇善而從  3. 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》和《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》4.（1）告訴人們看待事物不要僅從它表面來判斷，而應看到它的內在、它的實質，這樣才不會犯錯誤。（2）告訴人們對待別人的反應、態度，要分清原因，不能簡單地處理。（3）包含樸素唯物論和辯證觀點。）