鄂教版《愚公移山》每課一練（精選14篇）

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇1

　　第一部分：

　　1.給下列帶點的字注音：

　　萬仞（　　）　箕畚（　　）　孀妻（　　）　匱乏（　　）　始齔（　　）

　　2.連詞起連接作用，表示被連接部分之間的關系，指出下列連詞所表示的關系。

　　⑴面山而居。　　　而：

　　⑵聚室而謀。　　　而：

　　⑶河曲智叟笑而止之。　　　而：

　　⑷子子孫孫無窮匱也，而山不加增。　　　而：

　　3.解釋下列句子中的詞語。

　　⑴懲山北之塞（塞：  ）

　　⑵雜然相許（雜然：  ）

　　⑶寒暑易節(jié)，始一反焉（易：  ）

　　⑷汝心之固，固不可徹（徹：  ）

　　⑸懼其不已也（已：   ）

　　⑹命夸娥氏二子負二山（負：   ）

　　4.理解翻譯下面幾個句子。

　　⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。

　　⑵吾與汝畢力平險。

　　⑶子子孫孫無窮匱也。

　　5.寫出下面句子中的通假字并解釋。

　　⑴指通豫南　　　　　通　　　，意為　　　　　　　　　　　。

　　⑵始一反焉　　　　　通　　　，意為　　　　　　　　　　　。

　　⑶汝之不惠　　　　　通　　　，意為　　　　　　　　　　　。

　　⑷河曲智叟亡以應　　　　　通　　　，意為　　　　　　　　　　　。

　　⑸一厝朔東　　　　　通　　　，意為　　　　　　　　　　　。

　　6.這篇文章是一篇寓言，其寓意是（　　）

　　a、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。

　　b、要有長遠打算，辦什么事都要有計劃。

　　c、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。

　　d、只要辦事認真，上帝也要受感動。

　　7.判斷下列說法的正誤。

　　⑴文言文中，山的南面或水的北面叫陽，山的北面或水的南面叫陰。（　　　）

　　⑵“河陽”應理解為河的北岸。（　　　）

　　⑶“甚矣，汝之不惠”是個倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（　　　）

　　⑷愚公的妻子和智叟都反對愚公移山。（　　　）

　　讀選文，回答問題：（2005年揚州試題）

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　8.解釋下列語句中加點的字詞。

　　①懲山北之塞（懲：  ）

　　②雜然相許（許：  ）

　　③遂率子孫荷擔者三夫（荷：  ）

　　9.下列各組中加點字的意思和用法相同的一項是（　　）

　　a、且：北山愚公者，年且九十　　　且焉置土石

　　b、以：以君之力，曾不能損魁父之丘　　　　俯身傾耳以請（《送東陽馬生序》）

　　c、其：其妻獻疑曰　　　　　既出，得其船……處處志之《桃花源記》

　　d、之：投諸渤海之尾　　　　得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）

　　10.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的語句子。

　　①寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　②甚矣，汝之不惠。

　　11.流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”請談談你對愚公“開路”精神的理解。

　　第二部分：

　　讀下列文言文，回答問題：（2005年山東高青試題）

　　魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》）

　　【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。

　　12.解釋句中加點字的含義。

　　（1）或謂之曰（或：   ）

　　（2）以子之長（以：   ）

　　13.翻譯劃線句。

　　屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。

　　14.這篇短文告訴我們一個什么道理？

　　第三部分：

　　15.下列句子有語病的一項是（　　）（2005年四川廣安試題）

　　a、沙塵暴從蒙古一些沙漠周邊的退化草場和旱地刮起，途經(jīng)河北，到達京津。

　　b、春天來了，冰雪消融，萬物復蘇，九寨溝的盎然生機又將呈現(xiàn)在世人面前。

　　c、考場內(nèi)學生們沙沙地答著題，考場外家長們無時不在期盼著自己的孩子滿面春風地走出來。

　　d、看到一個個黨員干部在各自的崗位上忘我地工作，使我很受教育。

　　16.名著閱讀。（2005年福州課改區(qū)試題）

　　（1)請在下面橫線上填入相關的內(nèi)容。（填對四處即可）

　　一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說梁山第十四條好漢武松，為兄報仇怒殺　　　　　　　　　、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在　　　　　　　酒店結識　　　　　　　　（母夜*）；醉打蔣門神，替　　　　　　　（金眼彪）奪回　　　　　　　　；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成　　　　　　　　　；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人……正是：“山中猛虎，見時魄散魂飛；林下強人，撞著心驚膽裂。”

　　(2)你喜歡武松這個人物形象嗎？為什么？

　　17.運用一種修辭手法，對“葉(綠葉、紅葉、落葉……)”進行想像描寫。(靈活表達，寫一句即可)(2005年福建龍巖試題)

　　[示例]對“花”的想像描寫：

　　例①：你是大地的微笑。　　例②：天邊的彩霞怎么跑到地面玩耍來啦?

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇2

　　第一部分：

　　1.給下列加點字注音：（4分）

　　始齔（　　）　荷擔（　　）　孀妻（　　）　箕畚（　　）

　　2.釋詞：（4分）

　　⑴年且九十（且：  ）

　　⑵吾與汝畢力平險（險：  ）

　　⑶雜然相許（雜然：  ）

　　⑷寒暑易節(jié)，始一反焉（易：  ）

　　3.解釋下列句子中的通假字：（4分）

　　⑴河曲智叟亡以應。　　　　通　　　，意為   。

　　⑵一厝朔東，一厝雍南。　　　　通　　　，意為   。

　　⑶甚矣，汝之不惠。　　　　通　　　，意為   。

　　⑷寒暑易節(jié)，始一反焉。　　　　通　　　，意為   。

　　4.下列說法不正確的是（　　）（3分）

　　a、這篇寓言故事相當完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮和結局，也寫出了一些生動的細節(jié)。

　　b、本文塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

　　c、本文結尾寫大力神夸娥氏兩個兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。

　　d、愚公跟智叟的對比是文中的主要對比，是故事寓意之所在，反映了我國古代人們在人和自然關系問題上兩種對立的觀點。

　　5.原文填寫：（4分）

　　⑴愚公之所以決心稱山，是因為     。

　　⑵愚公堅信山能被移走的原因是     。

　　6.選出“之”字用法不同的一項（　　）（3分）

　　a、河陽之北　　b、汝之不惠　　c、操蛇之神　　d、渤海之尾

　　7.選出“其”字用法不同的一項（　　）（3分）

　　a、其妻獻疑曰　　b、其如土石何　　c、帝感其誠　　d、懼其不已

　　8.愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？（4分）

　　9.說說下列句子使用的語氣：（4分）

　　⑴且焉置土石？（  ）

　　⑵如太行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　　⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（  ）

　　10.譯句：（4分）

　　⑴吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

　　⑵鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

　　11.“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公長息曰”中“笑”和“長息”分別有什么表達作用？（4分）

　　“笑”：

　　“長息”：

　　第二部分：

　　（一）

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　12.解釋下列句子中的詞語：（4分）

　　⑴雖多之死，有子存焉（雖：   ）

　　⑵汝心之固，固不可徹（徹：   ）

　　⑶子子孫孫無窮匱也（窮匱：   ）

　　⑷命夸娥氏二子負二山（負：   ）

　　13.對于寓言的神話結尾，理解最正確的一項是（　　）（3分）

　　a、愚公的行動感動了天帝，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處。

　　b、愚公的精神和行動感動了天帝，反映了古代勞動人民的美好愿望，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別。

　　c、天帝在愚公的堅強意志面前懼怕了，屈服了，說明只要有信心，目標總能實現(xiàn)。

　　d、天帝在勞動人民的偉大力量前屈服了，說明人定勝天。

　　14.寫智叟諷刺愚公的句子是     ，他的根據(jù)是     。（2分）

　　15.愚公斥責智叟的句子是    。（2分）

　　16.表明愚公取得辯論勝利的句子是     。（2分）

　　17.智叟和愚公的矛盾實質(zhì)是（　　）（2分）

　　a、對待困難的截然不同的態(tài)度。

　　b、靜止的觀點和發(fā)展觀點的矛盾。

　　c、人如何正確的估價自己的力量。

　　d、智者有時不“智”，愚者有時不“愚”。

　　18.文中畫線句子包含怎樣的思想意義？（3分）

　　（二）

　　匡衡，字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

　　［注釋］逮：達到。大學：大學者。

　　19、下列四個句子中對加點詞解釋不正確的一項是（　　）（2分）

　　a、邑人（城里人）大姓文不識

　　b、勤學（勤奮讀書）而無燭

　　c、鄰舍（鄰居家）有燭而不逮

　　d、主人怪問（奇怪地問）衡

　　20、本文重點寫了匡衡的   精神，文中能具體表現(xiàn)這種精神的兩個句子是：     。（3分）

　　21、翻譯下列句子：（4分）

　　⑴衡乃穿壁引其光。

　　⑵衡乃與其傭作而不求償。

　　22、匡衡的這種精神后人用一四字詞語概括，即    。（2分）

　　第三部分：片斷寫作練習（30分）

　　愚公的形象一直被稱作是一個值得我們學習的正面形象，學完本文后，想必你對愚公的形象，也有自己的看法，請以一個現(xiàn)代人的眼光來看一看愚公的形象吧，把你的觀點寫下來。

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇3

　　學習目標

　　★流暢地朗讀課文，會背誦

　　★明確故事寓意

　　★正確理解有關實詞、虛詞的含義

　　教學重點

　　★明確故事寓意

　　★生動的人物對話描寫的作用

　　教學難點

　　★神話色彩結尾的作用

　　★“愚公移山”的現(xiàn)實意義

　　教學設想

　　★通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。

　　教學時數(shù)

　　★兩課時

　　第一課時

　　學習目標

　　1、能流暢地朗讀課文

　　2、通曉課文內(nèi)容、理解故事寓意

　　3、理解詞的含義

　　教學流程

　　一、導入課文

　　這是一篇寓言故事，寓言屬于文學作品范疇。愚公是作品中一個藝術形象。這是一幅放大的書中插圖，請說出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問》。這篇故事的內(nèi)容是什么？故事告訴了我們怎樣的道理，請同學們閱讀課文，仔細體會。

　　二、檢查作業(yè)

　　1、注音

　　箕畚（　　）　　始齔（　　）　　窮匱（　　）

　　亡以應（　　）　魁父（　　）

　　2、解釋加點的詞

　　懲山北之塞（　　）　　指通豫南（　　）

　　毀山之一毛（　　）　　寒暑易節(jié)（　　）

　　三、師范讀課文

　　1、對照書中的注音，學生默讀課文。要求讀流暢。

　　2、學生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。

　　3、教師指導朗讀，學生練習后，指名學生朗讀課文，要求讀出節(jié)奏，讀出語調(diào)。

　　四、學生品讀課文

　　1、理解讀。對照書中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據(jù)教師提示的要求，學生讀特定的句子（如教師提示：“請讀出寫愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結果的句子”）

　　2、理解說。（每個同學根據(jù)老師提出的說的內(nèi)容和要求，先個人思考，后小組交流，

　　每一小組推派一人在全班交流）

　　①說故事內(nèi)容

　　②說故事寓意

　　③用現(xiàn)代文分角色表演。

　　3、理解寫。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認識山不加增，人力能戰(zhàn)勝自然的道理。　　②設計板書：　　　　　　　　　　　　苦

　　愚　　愚公：利　移山　　不愚

　　公　　　　　　　　　　　　　　　理

　　移

　　山　　智叟：知難而退

　　無所作為　　不智

　　譏諷阻攔

　　五、課堂檢測

　　1、注音：

　　萬仞（　　）　孀妻（　　）　迂（　　）　曾不能（　　）

　　一厝（　　）　朔東（　　）　智叟（　　）

　　2、解釋詞語

　　懲_____ 險______諸______ 箕畚_____ 心_____ 雖_______ 匱_______感________

　　第二課時

　　學習目標

　　1、正確理解文中文言詞的含義

　　2、體會愚公移山的現(xiàn)實意義

　　3、提高學生的思維能力

　　教學過程

　　一、檢查作業(yè)

　　1、學生提出質(zhì)疑的詞語，互動解疑

　　2、小組匯報交流網(wǎng)上搜集到的信息

　　3、背誦課文某一段落

　　二、品讀課文

　　（教師設問激思，引導學生理解文中詞句的含義，以下設疑供選擇。）

　　1、愚公的年齡有多大？

　　2、小男孩有多少歲，父親可疼他？

　　3、愚公妻子和智叟話的結構相似，都對愚公的體力提出了質(zhì)疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？

　　4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業(yè)名中有類似的詞嗎？請舉例。

　　（江陽工業(yè)園區(qū)、淮陰市）

　　三、檢測

　　1、解釋下列各句中加點的詞

　　其妻獻疑曰年且九十

　　①懼其不已②

　　其如土石何且焉置土石

　　以君之力

　　③操蛇之神聞之無隴斷焉

　　魁父之丘④

　　汝心之固且焉置土石

　　2、指出下列句子中的通假字，并釋義。

　　①寒暑易節(jié)，始一反焉

　　②甚矣，汝之不惠

　　③河曲智叟亡以應

　　④一厝朔東，一厝雍南

　　四、研讀課文

　　（一）閱讀思考，探究遷移。（以下設疑供選擇）

　　1、能不能以“智公移山”為題？

　　2、如果沒有玉帝的被感動，愚公的志愿最終能實現(xiàn)嗎？

　　3、文中為什么要安排鄰人相助的情節(jié)？

　　4、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。

　　你認為對嗎？

　　5、想一想，在中國革命歷，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟建設中，在你的學習生活里，會遇到“山”嗎？面對“山”，我們應抱怎樣的態(tài)度？

　　（二）小組討論，推選代表發(fā)言。

　　（三）以四人學習小組的形式，學生自測自評自結。

　　（四）小結參考：

　　1、古代生產(chǎn)力水平低，人們不能科學地解釋自然或社會的現(xiàn)象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。

　　2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設的任務是偉大、艱巨的，必須有堅毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、書后思考練習

　　2、背誦全文。

　　3.以“有志者事竟成”為話題，寫一篇讀后感。

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇4

　　【基礎知識及相關背景】

　　一、字音及詞義：

　　河陽：黃河的北岸。河，黃河。

　　年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。

　　出入之迂：進門出門要繞遠。迂，曲折，繞行。

　　平險：鏟平險峻的大山。險，本文指險峻的大山。

　　雜然：紛紛。

　　獻疑：提出疑問。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。

　　叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。

　　殘年余力：老邁的年紀和殘余的力氣。

　　何苦而不平：擔心什么鏟不平？苦：愁，擔心。

　　懼其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其誠：被他的誠心所感動。

　　無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。

　　二、相關背景：

　　1、關于作者：

　　列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關于他的傳說。

　　修道：列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎�而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴*、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

　　著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

　　2、相關知識：

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達怎樣一個中心。）

　　二、文章脈絡

　　課文有四個自然段落：

　　第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

　　第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個層次。

　　第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因。“聚室而謀”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻疑”：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實想法。她雖“獻疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠。

　　第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運于渤海之尾”說明運土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”說明路途遙遠，往返時間長，以“一返”作結，還從側面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。

　　第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。

　　第四段：神話的結尾。這故事的結局也照應了故事的開端。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”說明了移山的結果。

　　三、寫作方法

　　1.主要是運用對比手法表現(xiàn)人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。

　　愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力更加感人了。

　　其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比：其妻是出于對愚公的關心，是從“獻疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。

　　其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。

　　2.神話結尾，充滿浪漫主義色彩。

　　愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結局的故事以一個圓滿的結局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚封建迷信是完全不同的。

　　四、參考譯文

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【練習解答】

　　一、1、因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據(jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。

　　2、略

　　二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——無　4、厝——措

　　三、1、我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？

　　2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

　　四、略

　　五、略

　　【類文品讀】

　　薛譚學謳

　　薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

　　1、解釋下列帶點的字、詞。

　　⑴未窮青之技（窮：  ）

　　⑵秦青弗止（弗止：  ）

　　⑶自謂盡之（謂：  ）

　　⑷乃謝求反（謝：  ）

　　2、解釋下列多義詞：

　　⑴于：薛譚學謳于秦青（  ）

　　餞于郊衢（  ）

　　⑵之：未窮青之技（  ）

　　自謂盡之（   ）

　　3、找出下面句中的通假字，并解釋。

　　薛譚乃謝求反。

　　4、在下面的括號內(nèi)，補出句子的省略成分

　　⑴遂辭（　　　）歸　　　⑵餞（　　　）于郊衢

　　⑶（　　　）撫節(jié)悲歌　　　⑷薛譚乃謝（　　　）求反

　　5、根據(jù)要求回答。

　　⑴請結合短文內(nèi)容，解釋題目。

　　⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？

　　⑶這則寓言告訴我們什么道理？

　　（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。　3、“反”通“返”，歸，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛譚向秦青學習唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學習。⑶說明學無止境，如果淺嘗輒止，則達不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進取，方能功成名就的道理。）

　　【同步演練】

　　一、基礎知識

　　1、《愚公移山》選自   ，這是一篇   。

　　2、給下列字注音：

　　齔（　　）　　匱（　　）　　厝（　　）　　孀（　　）　　箕畚（　　）（　　）

　　3、解釋句中的字：

　　⑴雜然相許（許：   ）

　　⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚：   ）

　　⑶北山愚公者，年且九十（且：   ）

　　⑷帝感其誠（感：   ）

　　⑸而山不加增（加：   ）

　　⑹聚室而謀日（聚室：   ）

　　4、引用原文回答問題。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解釋下列句中的通假字。

　　指通豫南，達于漢陰。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　河曲智叟亡以應。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　寒暑易節(jié)，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。

　　⑴且焉置土石？（  ）

　　⑵如太行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　　⑷吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（  ）

　　7、本文成功地運用了對比手法，按要求填寫下表。

　　8、翻譯下列句子。

　　⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

　　⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公認為移山一定能實現(xiàn)的原因是      。

　　10、你身邊有沒有當代的“愚公”，請結合他（她）的精神談一談。

　　二、同步解讀

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　11、表明愚公移山任務艱巨的兩句話是：         。

　　12、讀下列文句，體會加點的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。

　　⑴北山愚公者（　　），年且（　　）九十，面山而（　　）居。

　　⑵以（　　）君之（　　）力，曾不（　　）能損魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻獻疑曰（   ）　　懼其不已也（   ）

　　其如土石何（   ）　　帝感其誠（   ）

　　之：河陽之北（   ）　　以君之力（   ）

　　笑而止之曰（   ）　　毀山之一毛（   ）

　　14、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。

　　15、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：

　　其妻對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是    。智叟對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是     。

　　16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是   ，運用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（　　）

　　a、思想頑固到了不可改變的地步。

　　b、把希望寄托在難以實現(xiàn)的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不達目的不罷休。

　　d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。

　　17、下列解說有誤的一項是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。

　　c、孀妻弱子：寡婦孤兒。

　　d、無窮匱：無窮無盡。

　　18、下列句意解說完全正確的一項是（　　）

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不實惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？

　　c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。

　　d、河曲智叟亡以應——河曲智叟一邊答應一邊逃走了。

　　三、美文賞讀

　　外科醫(yī)

　　[明]江盈科

　　有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治。”醫(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責我。”

　　注釋

　　①延使抬：請他來治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

　　19.解釋下列句中加點的詞。

　　(1)自稱善外科(善：  )

　　(2)延使治(延：  )

　　(3)不意并責我(意：   )

　　20.下列句子中加點詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項是(　　)

　　a.人不知而不慍

　　b.登軾而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而無信，不知其可。

　　d.敏而好學，不恥下問。

　　21.將畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。

　　22.醫(yī)生本應當救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現(xiàn)他愛錢的一句是：    。

　　23.試聯(lián)系社會實際設題談談感受。

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇5

　　同學們，在我們的學習和生活中，你是否遇到過許多困難？你是勇敢地克服它，還是畏懼逃避呢？  

　　好，我們今天要學習的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子  湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的內(nèi)容耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學習很有啟發(fā)意義。 

　　一、1、出示教學目標 

　　2、首先請一位同學讀一遍課文，其他同學聽，完后舉手糾正。 

　　3、出示小黑板，給課文中生字注音。 

　　4、范讀課文。 

　　5、學生齊讀課文，結合課文注釋理解。 

　　二、1、我提幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。 

　　這篇課文一共寫了幾個人？我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。 

　　（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟） 

　　2、我們先來看一下這個人物表，同學們看，這個老愚公多大年紀了？（且：將近） 

　　那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：                          ） 

　　那么，遺男呢？（齔：                                              ） 

　　這么個年紀小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？ 

　　（孀妻、遺男） 

　　三、1、同學們，現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人？                 （五人：愚公、荷擔者三夫、遺男） 

　　你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫） 

　　2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情？————移山。為什么要移山？原因：                             畫山。） 

　　這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。 

　　方七百里，高萬仞 

　　移山———難——      五人，人數(shù)少 

　　工具簡陋 

　　時間漫長 

　　行程遠 

　　由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風貌。 

　　3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。 

　　文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀？ 

　　愚公妻————智叟 

　　請同學們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？ 

　　智叟說：“甚矣，汝之不慧！”    你太不聰明了！ 

　　他的妻子說了嗎？ 

　　智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？ 

　　君 ———— 汝 （上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間） 

　　尊敬                輕視、看不起 

　　愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 

　　語含關心、擔心。 

　　智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 

　　語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。 

　　其妻———獻疑                 智叟————笑而止（譏笑、嘲笑/制止） 

　　同學們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細一分析比較， 

　　差別就明顯了。 

　　4、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢？ 

　　移山的目的明確、周密的計劃、移山之利 

　　（有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福）              不笨！ 

　　愚公移山的決心 

　　對智叟的有力反駁 

　　一學生讀愚公語 

　　智叟反應：亡以應      啞口無言      無言以對     理屈詞窮 

　　（全體學生齊讀最后一段。） 

　　愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。 

　　而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。 

　　（全體學生齊讀課文。） 

　　“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。 

　　小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發(fā)揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發(fā)展。 

　　板書設計： 

　　愚公移山 

　　明確的目的                                                                           笑而止        諷刺 

　　周密的計劃         愚公                                               智叟                       挖苦 

　　移山  之  利                                                                             汝              蔑視  

　　獻疑 關心擔心 

　　三夫、遺男                                             其妻                                                                                                                                                                   君    尊敬 

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇6

　　《愚公移山》（第二課時）教學實錄連云港市灌云縣板浦初級中學  時明來 一、導入新課師：在上一課時我們對課文《愚公移山》進行了整體感知，讓同學們課外去背誦本文，會背了嗎？生：（齊答）會！（齊背課文）師：背得很好！我還叫同學們課外搜集有關“愚公移山”的歌曲、繪畫、文章、成語故事等，以便這一節(jié)課進一步深化學習，做了嗎？生：（齊答）做了！（很多同學顯出躍躍欲試的神態(tài)）師：好！這一節(jié)課我將會為大家提供展示才華的機會，現(xiàn)在請各小組推薦一名同學上臺，把你們認為最好的材料展示出來。（小組經(jīng)過交流，推薦代表上臺，老師打開投影儀，學生把材料放置在投影儀下）生：我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫《愚公移山》（學生將畫放在投影儀上展示給大家欣賞并作評介。） 生：我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》（學生將一張光盤放入微機中熟練打開，并哼唱了兩句。）生：我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》（學生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》（第三卷），把它到投影儀上，全是繁體字，還讀了關鍵的段落。）生：我們小組搜集到的材料主要是成語“大智若愚、精衛(wèi)填海、持之以恒、堅持不懈”等。（還有同學想說）師（總結過渡）：好，我們這節(jié)課還有很多機會，大家不急。同學們搜集的材料都很有價值！看來這個故事很有研究、關注的價值。上一課時，我們已經(jīng)對《愚公移山》這篇課文進行了整體感知 ，這節(jié)課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時），點擊鼠標，展示教學目標：1.能概括并理解本文的寓意2.會分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎上進行遷移、深化，提高思想認識。） 二.賞析感悟、交流討論師：同學們，下面請大家圍繞教學目標，結合課文內(nèi)容，思考下面幾個問題：（點擊鼠標展示：）1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎？表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結果的句子；表家人對愚公移山的態(tài)度的句子；表智叟反對愚公移山的理由的句子。2. 課文講述了一個怎樣的故事？你能概括本文的寓意嗎？3. “愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？你會結合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？生：（學生快速閱讀、議論紛紛。）師：（教師在教室內(nèi)個別輔導，同時目光在教室里搜尋、鼓勵。短暫的幾分鐘后，學生紛紛舉手。）師：好，誰來說第一個？生：我來！愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也。” 師：他不能搬家嗎？生：（有人竊竊私語，忽一生大喊）他這是迎難而上！師：對，很好！ 生：老師，我來第二個。愚公移山的目的、好處是“指通豫南，達于漢陰。”師：愚公“年且九十”，都這么大歲數(shù)了，他移山為了自己嗎？生（齊答）：不是，是為了造福后代！生：愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”生：愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節(jié)，始一反焉。” 師：“叩石墾壤”，箕畚運土，說明工具簡陋，勞動艱辛。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節(jié)，始一反焉”，反映運土往返路程遙遠，費時甚多。這些既說明移山任務的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅強的決心。生：愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”師：這就是愚公精神的真正可貴之處。生：愚公移山的結果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。生：（有不少同學在下邊輕聲議論和發(fā)笑）生：家人對愚公移山的態(tài)度是“雜然相許。”師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護，使全家目標一致、團結一心。需要指出的是：“其妻獻疑”，從另一角度強調(diào)移山任務的艱巨，反襯愚公意志的堅決。她并不是反對愚公移山。她與智叟不同。生：智叟反對愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石何？” 師：愚公和智叟的對話是全文的核心。你看，智叟認為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對比，加強了諷刺的藝術效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。生：（點頭表示默認）師：剛才，同學們找得很準確。誰又能概括一下本文講述了一個什么樣的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？（學生交頭接耳、展開激烈的討論，約2分鐘后學生紛紛舉手）生：本文塑造了愚公的光輝形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。生：說明了“愚公不愚，智叟不智”。生：說明了要取得事業(yè)成功，就必須不怕困難，下定決心，認定目標，堅持不懈地努力奮斗的道理。生：贊揚了愚公的宏偉抱負和堅毅精神。師：概括得很好！“愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？同學們能結合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？（在其他同學的鼓勵下，一名同學站了起來）生： 愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實愚公的“愚”是勇于奉獻、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個人物顛倒過來，對比鮮明、具有深刻的諷刺意義。師：（顯得有些激動，鼓掌）太好了！ 分析得真透徹！看來，同學們的欣賞水平的確很高！ 三.聯(lián)想遷移、開掘深化師：剛才同學們準確地回答了老師設計的幾個問題，可見同學們對文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？(有同學迅速翻看詞典，有的竊竊私語，不到一分鐘，同學紛紛舉手)生：“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫�衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨，積極設法報復。后也比喻不畏艱難，不達目的，誓不罷休。生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅持不懈地努力，克服困難，終會成功。生：“繩鋸木斷”，這個成語的意思與“滴水穿石”相似。生：“鐵杵磨針”，講的是李白小時侯的故事。師：哎呀，真不錯！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標，但目標如何變成現(xiàn)實呢？誰能將這幾個成語或故事體現(xiàn)出的共性的成功的要素來呢？（教室里頓時議論紛紛，大約2分鐘以后，有一學生大膽舉手）生：1.目標專一，2.持之以恒、堅持不懈。（回答完畢，短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲，同學們紛紛點頭表示贊賞）師：（顯得非常吃驚）概括得非常簡潔，準確！看來，同學們不僅有較高的欣賞水平，還有很強的概括能力。 四.課堂辯論、拓展思維師：人們總習慣認為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因為他不懂得愚公子子孫孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習慣贊揚愚公，諷嘲智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。可是也有人認為，《愚公移山》這個寓言，它原來的含義需要深究一番。覺得傳統(tǒng)說法不盡合理：褒愚公而隱其愚，貶智叟則去其智。對于智叟不宜輕易否定，智叟也有可取之處。如果從事件本身來評判，愚公倒應該聽聽他的意見。贊成愚公的我們定為“正方”，坐在教室的南半部；贊成智叟的我們定為“反方”，坐在教室的北半部。下邊我們開始現(xiàn)場辯論，看看雙方誰說得有理有據(jù)，顯得更有道理。（學生開始自由組合，迅速投入角色，氣氛非常熱烈，學生時時情緒激動、時時反唇相譏……） 反方：愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路，智叟可能會勸他把家從山后搬到山前；或者就地安居樂業(yè)，用移山的精力去改造家鄉(xiāng)的大自然。愚公卻吃了不聽智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙，兩座大山肯定依然如故。這說明愚公移山是不現(xiàn)實的。（學生鼓掌）正方：愚公并非“固不可徹”的僵化之輩，“懲山北之塞，出入之迂”，既然高山擋住了屋前的去路，是閉塞視聽，安于現(xiàn)狀，遇屈相從，還是領導子孫“畢力平險”，以“指通豫南”?愚公選擇了后者。 反方：愚公為什么要移山呢？是因為門前高山擋住了去路。為什么他不繞山開道，或者干脆搬家呢？在古代單憑少數(shù)人的力量能夠移山嗎？顯然是不可能的！愚公要移山，這不是憑空妄想嗎？不是干蠢事嗎？（學生鼓掌）正方：愚公不愚，他不是笨老頭！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時代怎么變，愚公精神永遠是需要的，就像“真理有時可能變得黯淡，但永遠不會熄滅”一樣。（學生鼓掌） 反方：便利交通，無可非議。但目的正確，也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動員起來，企圖用鋤鑿肩擔的最原始的方式，去鏟除“方七百里，高萬仞”的太行、王屋二山，且不說實現(xiàn)這個遠景規(guī)劃遙無盡期，即使能夠如愿，也必將曠廢時日，所失甚多，河曲智叟給愚公潑了冷水，指出了愚公一家和大山對比的力量懸殊。應該說智叟看問題還是比較實事求是的。（學生鼓掌）正方：愚公“難”則思變，要改變現(xiàn)狀，堅決向“龐然大物”挑戰(zhàn)，這本身就是一種可貴的改革、開拓精神！（學生鼓掌） 反方：方七百里、高萬丈的太行、王屋兩山，*愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男，用鋤頭箕畚，運土石去渤海之尾，寒暑易節(jié)，才往返一次。如此，兩座大山如何移得了？（學生鼓掌）正方：要取得一樁事情的成功，沒有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅忍不拔的毅力。（學生鼓掌） 反方：愚公他們需要做飯、穿衣，把全部精力用來移山，難道去啃泥土、喝西北風嗎？這不是愚蠢之至嗎？（學生鼓掌）正方：愚公不怕困難，下定決心，認定目標，能堅持不懈地為既定目標努力奮斗。他有膽有識，有勇氣，富有可貴的宏偉抱負和堅毅精神；以堅強的恒心毅力付諸行動，何愚之有？如果不行動起來，泥土、西北風也許都沒得吃！要說“愚”，這就是“大智若愚”的“愚”，是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德！（掌聲雷動） 反方：智叟看到了愚公的愚處，好心地指出：這樣移山是徒勞的。但是，智叟的話還沒有說完，愚公就罵他頑固不化，還不如小孩子的見識。可見愚公自己倒是很固執(zhí)的。（學生鼓掌） 正方：愚公敢于征服自然、改造自然，為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下，智叟的畏懼困難倒是可鄙的！愚公的移山壯舉，表現(xiàn)了“人定勝天”的思想，他的精神對后人是極大的鼓舞。在科學昌明的今天，移山填海，圍海造田，已成了人們的偉大實踐，許多人在這方面作出了卓越的貢獻，被人們稱為當代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅定不移的斗爭精神。這樣說來愚公移山，何愚之有呢？固執(zhí)在哪呢？（學生鼓掌） 反方：“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神，那是十分形象生動的。但若機械地套用愚公的哲學，將其絕對化，甚至簡單的把神話中的“挖山不止”搬到現(xiàn)實中來，那就會使一個聰明人變得“愚蠢”起來。  正方：好心的勸阻也罷，惡意的冷嘲熱諷也罷，愚公義無返顧，決不回頭。這不就是取得事業(yè)成功的一種最可寶貴的氣質(zhì)嗎？由此看來，愚公并不愚。（學生鼓掌） 反方：不談別的，也說挖山吧，文化大革命中就片面強調(diào)“以糧為綱”，某些地方硬是大打開山造田、毀林種糧的“人民戰(zhàn)爭”，結果勞民傷財，所得甚微，有些地方剔除去昂貴的農(nóng)本，收益還不如當初割山草，此外還破壞了生態(tài)平衡。在采掘業(yè)上也是如此。蘇南明明煤炭蘊藏量不大，好多礦采沒有經(jīng)濟價值，但為了實現(xiàn)一個“扭轉北煤南運”的口號，也是“挖山不止”，其工程之浩大，經(jīng)濟虧損的嚴重，令人吃驚。“氣質(zhì)”值幾個錢！（學生掌聲如雷）正方：對方辯友所說的例子是對愚公精神的誤解，是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國代表大會閉幕的報告中曾經(jīng)引用《愚公移山》這則寓言故事來教育全黨：“……中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。……現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？……”由此可見這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天，愚公移山的這種堅毅精神，對于我們社會主義現(xiàn)代化建設仍然具有很大的現(xiàn)實意義！（學生熱烈鼓掌）（有學生還想要說） 師：（做暫停手勢）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打斷大家，不過我們課上的時間實在是太有限了，只能就此打住。謝謝同學們的精彩辯論。今天正方的幾位同學列舉了一條又一條論據(jù)，闡述了自己的觀點，特別是，有幾位同學的機智給大家留下了深刻的印象。反方同學以寡敵眾，不甘示弱，他們的一番論證，給人以耳目一新的感覺。我聽了大家的辯論以后獲益匪淺！今天的這場辯論啊，我們不在于分出誰勝誰負。關鍵是，從剛才同學們的辯論中，大家對于如何看待和處理問題應當受到一點小小的啟發(fā)。下面我們請幾位同學來談談。生：我覺得看問題應該從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性。生：不同的人從不同的角度去看同一事物，有時候會有截然不同的看法。生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一個因素往往是行不通的。生：觀點是無所謂對錯的，關鍵是看你理由是否充分。生：要辨證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。師：同學們說得很好，剛才談到的幾點是我們?nèi)粘７治觥⑻幚韱栴}經(jīng)常要注意的重要方面。我以為在新世紀的挑戰(zhàn)中，既要有雄心壯志，也要講究科學的方法步驟；既能預見勝利的必然性，也能充分估計可能遇到的挫折與失敗；既要尊重和保護群眾的積極性，也要考慮工作的經(jīng)濟效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結合起來，那該多好啊！ 五：結課回顧、布置作業(yè)師：今天這節(jié)課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導同學們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。這節(jié)課同學們表現(xiàn)得都很出色。我相信，在查閱和搜集資料的過程中同學們一定也感受到了自主學習的樂趣了吧？也許，有些同學甚至還有意想不到的收獲呢！希望同學們在以后的學習中也能更多地發(fā)揮自己的主觀能動性，積極地去探究、去思索、去發(fā)現(xiàn)、去收獲！課后請同學們就今天課上所探討的問題不斷展開討論，并選取一個角度，從各種參考書和網(wǎng)絡上，進一步搜集資料，寫一篇有關“愚公移山”話題的小論文，可自擬主題。 六. 欣賞感受、悟道踐行師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進一步去感受愚公移山的精神。（師點擊鼠標，播放歌曲，師生同時大聲跟唱）《愚公移山》聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！ 師：我國現(xiàn)代著名的文學家、思想家、革命家魯迅，在《故鄉(xiāng)》的結尾寫道：（師點擊鼠標，展示）讓我們大聲齊讀一遍！師生（齊讀）：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。師：今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發(fā)揚愚公移山的精神，鎖定目標，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！（鈴聲響）師：下課！  執(zhí)教感悟這堂課，我根據(jù)新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學生的導演作用，從多方面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現(xiàn)新課程標準的“培養(yǎng)學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養(yǎng)”的指導思想。

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇7

　　教學目標：

　　1.理解人類征服自然的強烈愿望，培養(yǎng)心志堅毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

　　2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。

　　重點、難點：

　　重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

　　難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。

　　課時安排：

　　2課時。

　　課前準備：

　　1.學生反復閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

　　2.教師查閱、準備有關作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教學方法：

　　以討論為主，加強朗讀。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？

　　今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　二、了解作者、作品。

　　學生根據(jù)預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。

　　參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整體感知課文。

　　（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

　　（二）學生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

　　四、理解課文，揣摩詞句。

　　（一）學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

　　補充注釋的字詞：

　　1.面山而居            面：面對。

　　2.損魁父之丘          損：減少、削減。

　　3.叩石墾壤            墾：挖。

　　4.曾不能毀山之一毛    曾：簡直。

　　5.曾不若孀妻弱子      曾：竟然。

　　6.而山不加增          加：增加。

　　（二）學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

　　（三）學生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。

　　若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

　　1.聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）  

　　2.雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）

　　3.如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）

　　4.遂率子孫荷擔者三夫。——于是率領三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）

　　5.甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）

　　6.何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）

　　7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）

　　（說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達即可，目的在培養(yǎng)學生的語感，為今后的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）

　　五、朗讀體會人物感情。

　　（一）在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

　　（二）對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

　　1.聚室而謀曰

　　2.其妻獻疑曰

　　3.雜曰

　　4.河曲智叟笑而止之，曰

　　5.北山愚公長息曰

　　說明：1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

　　還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

　　其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

　　說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

　　以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

　　投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

　　（三）根據(jù)學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

　　（四）學生自由朗讀課文，理解課文。

　　六、課外作業(yè)。

　　（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

　　（二）解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

　　第二課時

　　一、導入示例。

　　上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。

　　二、研讀、探究課文的內(nèi)容。

　　（一）研討的問題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎？

　　學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。

　　學生可能出現(xiàn)的看法：

　　1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

　　2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的）；③從現(xiàn)代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。

　　教師可以傾聽學生的意見，不要忙于下結論。

　　（二）研討的問題之二：同學們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。

　　學生討論發(fā)言。

　　教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

　　（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。

　　學生可能還會有其他看法，如：

　　1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

　　2.愚公移山在經(jīng)濟上是不合算的。

　　教師引導：

　　1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發(fā)展去衡量當時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

　　2.從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

　　3.但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。

　　愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

　　（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？

　　教師引導：從現(xiàn)實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

　　三、研讀、探究課文的寫法。

　　《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。

　　學生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

　　1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。

　　2.成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數(shù)、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結果對比等。

　　3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過全家人的商議，解決了這個問題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉折，引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

　　教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。

　　四、課外作業(yè)

　　（一）課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

　　（二）完成配套的《伴你學語文》中本課作業(yè)。

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇8

　　教學

　　方法多媒體和諧教學執(zhí)教臨淄區(qū)教研室

　　于春祥學生實驗中學初三（5）班

　　學習

　　目標1.課外拓展閱讀材料一、二、三

　　2.創(chuàng)新想象

　　重點

　　難點重點：目標1

　　難點：目標2

　　教學

　　過程教師活動學生活動說課提要

　　一

　　導入

　　新課

　　1.導語：學完了文言文《愚公移山》之后，你想欣賞《愚公移山》的動畫故事嗎？你想了解愚公故里的現(xiàn)代生活嗎？你想聆聽《愚公移山》動人的歌曲嗎？你想展示你那豐富的想象才能嗎？今天的課會使你如愿以嘗。請看這一節(jié)課的學習目標：

　　2.播放學習目標幻燈片生發(fā)學習興趣，

　　認定學習目標排比導入，誘發(fā)興趣（2分鐘）

　　二

　　動畫

　　閱讀1.播放《動畫故事閱讀》幻燈片

　　2.播放《愚公移山》動畫故事

　　3.播放創(chuàng)編故事片斷幻燈片賞讀《愚公移山》動畫故事

　　按要求答問并創(chuàng)編故事比較閱讀，引發(fā)創(chuàng)意

　　創(chuàng)編故事，想象求異

　　三

　　網(wǎng)絡

　　閱讀1.播放網(wǎng)絡閱讀幻燈片

　　2.播放《愚公村》圖片、文字幻燈片

　　3.組織創(chuàng)新想象訓練閱讀網(wǎng)絡圖文，按要求答問

　　創(chuàng)新想象口頭表達訓練培養(yǎng)網(wǎng)絡意識，訓練創(chuàng)新能力。

　　四

　　歌曲

　　賞讀

　　結課1.播放歌曲賞讀幻燈片

　　2.播放歌曲《愚公移山》

　　3.播放片尾幻燈片歌曲欣賞，精神感悟。音樂烘托，營造高潮

　　引發(fā)共鳴，含蓄而止

　　上一篇：《愚公移山》學習要點

　　下一篇：鄂教版故事三則(人有其寶,嗟來之食,許仲平義不茍取)同...

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇9

　　教學目標： 

　　一  學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。 

　　二  了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。 

　　教學重點 

　　一  采用啟發(fā)式教學，運用富有啟發(fā)性的問題引導學生討論。 

　　二  從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。 

　　教學時數(shù)： 

　　二課時 

　　教學內(nèi)容和步驟： 

　　一  導入新課。 

　　1.板書課題：愚公移山 

　　2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。 

　　二  指導預習。 

　　1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。 

　　2.理清全文脈絡，思考以下問題： 

　　（1）什么地方提出“移山”的問題？ 

　　（2）什么地方寫“移山”斗爭？ 

　　（3）什么地方寫“移山”的結果？ 

　　三  研習新課。 

　　1.教師朗讀全文。 

　　正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。 

　　2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？ 

　　要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。 

　　3.學習第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣？ 

　　（1）引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。 

　　（2）分析“家庭會議”。 

　　①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。 

　　②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關心（學習“以君之力”句，重點掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。 

　　③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動）、“箕畚”（用箕畚裝石）。 

　　（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個人？啟發(fā)學生回答。學生可能回答“四個人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。 

　　（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？ 

　　啟發(fā)學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”） 

　　（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。 

　　四  布置練習、思考。 

　　1.完成“朗讀·背誦”一、二。 

　　2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？ 

　　第二課時：

　　一  檢查作業(yè)。

　　學生背誦課文第1、2段。 

　　二  研習新課。

　　由檢查上課時布置的思考題入手提問。

　　1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？ 

　　2.轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內(nèi)容，一位讀愚公的有關內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。 

　　3.討論，由學生充分發(fā)表意見，然后歸納： 

　　（1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。 

　　（2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發(fā)點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。 

　　（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動。 

　　（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發(fā)展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？） 

　　4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？ 

　　先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。 

　　然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質(zhì)上不是這么回事。要求學生抓住：“命”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”。“帝”為什么“命”？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

　　5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？ 

　　討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。 

　　6.總結歸納。 

　　提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。 

　　三  課堂練習。 

　　1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？ 

　　“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。” 

　　要求學生分析，然后回答： 

　　第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同；第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同；第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。 

　　2.歸納疑問句。 

　　（1）設問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。 

　　（2）反問：何苦而不平？ 

　　（3）疑問：且焉置土石？ 

　　3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點詞： 

　　（1）雖我之死（即使） 

　　（2）何苦而不平（愁） 

　　（3）河曲智叟亡以應（無） 

　　（4）而山不加增（再增） 

　　（5）無隴斷焉（山岡高地） 

　　四  課后練習。

　　完成“理解·積累”三、四。 

　　(饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

　　上一篇：《愚公移山》教學設計(三課時)

　　下一篇：《愚公移山》教案（ab案）

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇10

　　[教學目的]

　　1 掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。

　　2.培養(yǎng)學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

　　3.結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

　　4.要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

　　5.聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發(fā)展學生的情感和價值觀。

　　[教學重難點]

　　重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

　　難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。

　　教學時數(shù)： 2課時

　　第一課時

　　一、.引入

　　巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢話變成現(xiàn)實,高峽真正出平湖.那么,一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學習>,來認識這位移山的愚公吧。

　　二、初讀課文。

　　學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。

　　三、 互讀課文。

　　兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　四 再讀課文。 讀好停頓。

　　下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。

　　懲/山北之塞

　　曾不能/損魁父之丘

　　遂/率子孫荷擔者三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男

　　命/夸娥氏二子負二山

　　[說明]句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

　　五、.指出下列句中的通假字。

　　始一反焉 (反——返)

　　汝之不惠 (惠——慧)

　　河曲智叟亡以應 (亡——無)

　　一厝朔東 (厝——措)

　　無隴斷焉 (隴——壟)

　　六 試譯課文。

　　兩個學生一組，由一位學生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

　　[說明]在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學生一種良好的學習方法和學習習慣。

　　此時，教師作巡視，注意了解學生出現(xiàn)的問題，使后面的教學更有針對性。

　　七、檢查課文掌握情況。

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇11

　　《愚公移山》教案

　　教學目標 

　　（一）知識目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　（二）能力目標

　　1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　（三）德育目標

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學難點 

　　1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　教學方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法  引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程 

　　第一課時

　　[教學要點]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語 

　　以動漫flash——愚公移山導入  。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負二山

　　3.學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學生自學情況。

　　多媒體展示內(nèi)容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉        汝之不惠        亡以應

　　一厝朔東        無隴斷焉

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(    )

　　懲山北之塞    A.處罰    B.警戒    C.苦于

　　出入之迂也    A.繞遠    B.迂腐    C.困難

　　指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

　　雜然相許      A.允許    B.贊成    C.答應

　　且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.語氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方：方七百里             方其遠出海門年且九十            

　　曾：曾不若孀妻弱子       曾益其所不能               以君之力。曾不能毀山之一毛

　　固：汝心之固，固不可徹   吾義固不殺人

　　亡：河曲智叟亡以應       今亡亦死，舉大計亦死

　　其：其如土石何           懼其不已也                 帝感其誠          其妻獻疑

　　焉：且焉置土石           雖我之死。有子存焉

　　之：甚矣。汝之不惠       告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　[學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。]

　　5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖            第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖            第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生討論交流。

　　示例：

　　要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1.提問：有人認為本文以神話結尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結尾的呢?

　　學生自由發(fā)言。

　　明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2.關于對比、襯托手法

　　學生討論

　　明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學生爭相發(fā)言。

　　教師總結：

　　愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示

　　沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業(yè) 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇12

　　各位評委、老師：

　　大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創(chuàng)意、教學目標、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學習興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　二、學生分析：

　　學生已經(jīng)學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　三、教學創(chuàng)意：

　　創(chuàng)意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。

　　四、教學目標

　　根據(jù)教學目標設計的綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：

　　1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標：智叟也智。

　　教學重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　五、教法學法：

　　為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學程序：

　　教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。（15分鐘）

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、            導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習（1分鐘）。

　　2、            同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

　　（1）    著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

　　方/七百里；

　　懲/山北之塞；

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”；

　　投諸/渤海之尾

　　（2）    著重讀準以下幾個語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）

　　“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

　　3、            同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

　　同學們發(fā)言。

　　同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、            參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

　　首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。

　　翻譯方法指導：（2分鐘）

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

　　教學板塊之二：學生進行“發(fā)現(xiàn)體驗”（15分鐘）

　　教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標上小標題。

　　1、            指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

　　指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

　　朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

　　朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

　　讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”（8分鐘）

　　向同學們介紹幾種學習方法。

　　1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

　　畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準備來配合各學法補充的內(nèi)容有：

　　多次概括法：

　　①              壯舉

　　②              移山傳說

　　③              艱巨的任務與微弱的力量

　　④              遠大的理想，堅韌的毅力

　　⑤              愚公不愚

　　⑥              智叟不智

　　⑦              永不放棄

　　⑧              感天動地移山情

　　⑨              艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結果的順序來寫。

　　第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

　　第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。

　　第三部分（4）移山的結果

　　畫面標題法：

　　第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助  或 理想成現(xiàn)實 

　　教學版塊之四：師生小結后布置課后作業(yè)。（2分鐘）

　　選作一題發(fā)揮想象，將課文有關內(nèi)容改寫成片段作文：

　　1、          在家庭會議上

　　2、          愚公智叟辯難

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇13

　　23  愚公移山

　　從容說課

　　《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

　　教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時代的驕子。

　　教學目標 

　　知識目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.理解課文深刻的寓意。

　　能力目標

　　1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　德育目標

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2.理解本文的時代意義。

　　教學難點 

　　1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2.理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　教學方法

　　1.誦讀法

　　2.辯論法

　　3.品讀法

　　4.理讀法  引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5.延伸拓展法

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程 

　　[教學要點]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結升華。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語 設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負二山

　　3.學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4.教師檢查學生自學情況。

　　分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉    汝之不惠    亡以應

　　一厝朔東    無隴斷焉

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(    )

　　懲山北之塞    A.處罰    B.警戒    C.苦于

　　出入之迂也    A.繞遠    B.迂腐    C.困難

　　指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

　　雜然相許      A.允許    B.贊成    C.答應

　　且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.語氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子

　　方其遠出海門          且焉置土石           曾益其所不能

　　汝心之固，固不可徹    河曲智叟亡以應        懼其不已也

　　其如土石何

　　吾義固不殺人          今亡亦死，舉大計亦死  帝感其誠

　　其妻獻疑

　　以君之力。曾不能毀山之一毛

　　雖我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

　　5.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖    第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖    第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1.學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1.提問：如何理解課文的神話結尾?

　　學生自由發(fā)言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2.關于對比、襯托手法

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學生爭相發(fā)言。

　　教師總結：

　　愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學生齊讀。結束全文學習。

　　七、布置作業(yè) 

　　1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

鄂教版《愚公移山》每課一練 篇14

　　教學內(nèi)容：

　　教科版4年級下冊第七單元第14課

　　教學目標：

　　1、知識目標：①認識“霄，渤，籮”等7個生字。②理解癡心妄想，風燭殘年等詞語的意思；③有感情的朗讀課文；了解全文內(nèi)容及含義深刻的句子。

　　2、能力目標：尊重和信任學生，給學生創(chuàng)造自主學習的時間、空間、情景，培養(yǎng)學生自主學習的能力。

　　3、情感目標：從故事中感悟道理，理解愚公移山精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。

　　4、創(chuàng)新目標：智叟也智。

　　教學重難點：

　　（1）愚公與妻子，智叟的對話。

　　（2）理解愚公移山的深刻內(nèi)涵及其現(xiàn)實的意義。

　　教學過程 ：

　　第一課時

　　一、 創(chuàng)設情境，激發(fā)情趣

　　學生聽江濤的《愚公移山》這首歌曲前一段。

　　1. 提問：①從歌詞中了解到什么？②從歌聲中體會到什么？

　　2. 教師直接點題，出示課題：14 愚公移山

　　3. 提問：怎樣理解課題？

　　【江濤的《愚公移山》是我們70后都熟悉的一首勵志歌曲，仔細品味，歌聲中充滿激情，激發(fā)出人的斗志，使人產(chǎn)生堅定的信念。用這首歌作為導入歌曲，點燃了學生的激情。熱血沸騰的同時，提出兩個問題，巧妙的把歌曲與所學課文聯(lián)系起來。從而引導學生自然進入到學習的情境中。】

　　二、 初讀課文，整體感知

　　學生自由讀課文，讀準字音，理清段落。

　　1. 檢查學生預習生字，詞的情況。（課件出示，開火車輪讀）

　　2. 分段朗讀全文，檢驗學生朗讀水平。

　　明確要求，思考：課文寫了一件什么事？

　　3. 師生共同總結課文大意：本文描寫的是一位叫愚公的老人帶領自己的兒孫們一起搬山的故事。

　　【這一環(huán)節(jié)的設計意圖是意在培養(yǎng)學生的自學能力，通過課上的生字檢查，讀文的檢查，促進學生自主學習習慣的養(yǎng)成，從而提高學生的自主學習能力。進而達成教學目標一中的第一個小點和教學目標二。】

　　三、 精讀課文，體會精神

　　1. 師：“愚公執(zhí)著的要求搬山，為什么？到第一自然段中去尋找答案”

　　學生匯報

　　2.播放Flash動畫，學生捕捉故事中的信息。

　　提問：“愚公的家人都是什么意見？”

　　提問：“愚公的妻子的反對意見是善意的還是惡意的？”

　　3.師：“既然是善意的為什么還反對搬山？請同學們讀課文的3到6自然段。”

　　提問：“愚公的妻子為什么反對搬山？”

　　學生分角色朗讀課文的3---6自然段。仔細體會人物之間的對話，注意人物之間的不同的語氣。

　　【這一環(huán)節(jié)我把動畫分解成跟課文同步的幾部分，本環(huán)節(jié)播放的是3——6自然段的內(nèi)容，先看動畫自主捕捉信息，再通過教師的引導，提煉出重點信息，愚公與妻子的對話。學生由看——聽——思——讀這一過程體會搬山是多么困難的一件事。即使這樣難，也沒能阻擋愚公移山的決心，使學生體會愚公移山堅定不移的決心。】

　　4. 小結：我們后來人感嘆愚公戰(zhàn)勝困難的決心，堅持不懈的精神，當愚公和智叟相見時。他們又會說些什么呢？我們下節(jié)課在探討。

　　第二課時

　　四、 研讀課文，情感升華

　　1.繼續(xù)播放Flash動畫，看看愚公的搬山是否一番風順。

　　提問：“從這段動畫中你看懂了什么？”

　　師：“智叟提出了反駁意見，愚公又是怎么反駁智叟的？”請同學們自由讀課文的11.12.13自然段，仔細體會智叟和愚公的對話。”

　　小組辯論并匯報：“智叟和愚公誰說的有道理？”在這個過程中學習癡心妄想，風燭殘年的意思。

　　匯報 :向愚公和智叟學習，該學習他們什么?

　　【這個環(huán)節(jié)我采取了下面的教學策略，開展一個小辯論，力求在碰撞中激發(fā)學生思維的火花，鍛煉學生的語言和表達，為學生對文本的個性體驗創(chuàng)造平臺。孩子的內(nèi)心是豐富多彩的，學生表述就是他們內(nèi)心最真實的想法。在這一小環(huán)節(jié)中，一定也會有學生學習智叟的靈活多變的生存能力，對于這個想法，要采取不與否定的策略。即達成本課的創(chuàng)新目標：智叟也智，同時也成為本課的亮點。】

　　2.教師小結：老師比較贊同學習愚公精神的同學，毛澤東主席在全國第七次代表大會閉幕詞中九號召全黨全國人民發(fā)揚愚公的精神“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”

　　3.體會愚公精神，分角色朗讀課文11.12.13自然段。體會不同人物的語氣，態(tài)度的不同。

　　4.小結：評價學生的朗讀，鼓勵學生做具有愚公精神的人。

　　5.再齊讀智叟和愚公的對話，體會愚公的堅持不懈的精神。

　　【為學生創(chuàng)造朗讀的機會，提高朗讀水平的同時，體會不同人物的不同的思想感情，學生通過情感體驗，來品味人生的意義。】

　　五、超越文本，激勵后人

　　1. 繼續(xù)播放Flash動畫，學生看結局。

　　2. 提問：“玉帝為什么幫助愚公？”“這是一篇古代寓言，他通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理？”

　　3. 小組討論：“愚公移山成功的故事說明了一個什么道理？”我們這個時代還需要愚公精神嗎？

　　4. 播放課件PPT：①長江截流建造長江發(fā)電站;

　　②載人航天飛船太空探秘；

　　③青藏鐵路全線通車被稱為天路。

　　【本環(huán)節(jié)中我采用了生生互動的學習方式。通過小組同學之間的討論明確內(nèi)涵及意義的同時向更高的層次推進：聯(lián)系現(xiàn)代人民秉承著愚公的精神創(chuàng)造出一樁樁一件件驚天動地的大事，此時用PPT加以演示，說明了現(xiàn)代社會還是需要愚公移山精神。】

　　5. 示范書寫本課的生字。渤 寡 籮筐

　　6. 多媒體播放歌曲---《愚公移山》學生學唱。在歌聲中結束本課。

　　【此環(huán)節(jié)是與開課一樣采用電話教學手段結束教學，這樣設計能提高學生對《愚公移山》精神的理解，避免教師簡單，枯燥的說教，還給學生學習的主動權。而且課堂結束的非常有氣勢。歌聲所蘊含的精神和學生的靈魂融為一體。】

　　教學板書：

　　14 愚 公 移 山

　　無路難 開路更難

　　不怕困難，堅持不懈，就有可能成功