18米洛斯的維納斯（精選13篇）
18米洛斯的維納斯 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1.抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入 ：（從欣賞維納斯雕像進入新課）
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
三、解釋詞語，并給加點的字注音：
攫住 出神入化 發(fā)掘 矯揉造作 標(biāo)新立異 贅言 豐腴 不可思議
銷魂 勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析
（一）閱讀第一部分，思考：
1.作者對維納斯雕像持怎樣的觀點？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認為用得好嗎？
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？
明確：在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
6.人們?yōu)槭裁磿底浴拔窇謨蓷l一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，……轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢”這句話？
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容。“我”所以恐懼、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術(shù)，要堅決反對復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？ （學(xué)生討論）
七、布置作業(yè)
請同學(xué)們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見，寫一篇600字左右的文章。
18米洛斯的維納斯 篇2
課型：新授
課時：一課時
教學(xué)目標(biāo) ：
1. 能力訓(xùn)練點：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會”的閱讀習(xí)慣。
美育滲透點：領(lǐng)會“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習(xí)布置：
1. 查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難語句。
教學(xué)過程
一、由插圖導(dǎo)入
關(guān)于維納斯與維納斯雕像。
羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據(jù)則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界
二、檢查預(yù)習(xí)（見人教社教案226頁）
三、講析課文
（一）中心論點
本單元學(xué)習(xí)的是文化隨筆。這類文章或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，或評析世態(tài)人情。
（提問：本文屬于那一種？第二類）那么本文作者提出來的觀點是什么？（請用文中的話作答）
答：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
（二）中心論點第一方面：為什么必須失去雙臂？（請迅速在文中找出能證明這一觀點的重要語句。）
⑴“（人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些）東西[正出神入化的]烘托〈著〉作品。”
提問：“某些東西”的具體內(nèi)容是什么？
明確：即“美術(shù)作品的命運”，也就是藝術(shù)作品完成后，它的坎坷經(jīng)歷，這會給它帶來一種經(jīng)歷滄桑的厚重感，或者更多的東西。因為世界是相對的，只有失去過才懂得珍惜，因此那失而復(fù)得的東西，不它是完璧，還是殘缺，都顯得更加珍貴。那種經(jīng)歷也便成為藝術(shù)的一部分，看不見卻可感，所以我們稱之為“虛”。
引申：虛實相生，即空的部分和實的部分合起來成為一個整體，空的部分可以補充實的部分，由實的部分又可以想象空的部分。正如中國國畫中的留白藝術(shù)，出示幾幅國畫，例如“獨釣寒江雪”
⑵“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”
這一句的含義是，如果手臂完好無損，那只是一種特定的形態(tài)，是單一的，特殊的，欣賞者在欣賞時難以跳出具體的“這一個”；手臂殘缺，雕像所要表現(xiàn)的內(nèi)容變得不確定起來，欣賞者不受雕像內(nèi)容的限制，進入更帶有個性色彩的審美活動中，即可以展開想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的，具有普遍性的。
“舍棄部分”指的是失去的雙臂 ，“獲取完整”意義是維納斯失去雙臂后，從整體效果上看，藝術(shù)價值反而大大提升了。
⑶“散發(fā)著……神秘氣氛”
⑷“獲得不可思議的藝術(shù)效果”
⑸“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。
⑹“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”（曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）
[學(xué)生活動]
1.維納斯是一種真正美的東西，她的手的殘缺會影響她的美嗎？（當(dāng)然不會）
例如：西施 從“東施效顰”這個成語我們可以知道，西施有胃痛，而且據(jù)說她還經(jīng)常咳嗽，難道僅僅因為她有這些毛病，就沒人喜歡她了嗎？（生笑笑說：“不會，很多人搶著呢！”）關(guān)鍵的因素就是本質(zhì)上美與否，對嗎？
再如，臭豆腐
2.既然殘缺不影響她的美，那現(xiàn)在要不要復(fù)原她的手呢？如果復(fù)原，怎么復(fù)原，請大家根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
3. 想象完畢，請三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
4. 教師總結(jié)：請同學(xué)們打開課文，來看課文的第五段，其實還可以有更多更美好的想象，比如…… 學(xué)生齊讀第五段開頭三句。
5. 作者是怎么認為的？（不要復(fù)原）你從文中那些話看出來的？（請一位同學(xué)讀出來）
從“我閱讀著這方面的書籍”一直到段尾。
6.為什么“我翻閱著書中的說明圖”，會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，怎樣理解這種心情 ？
這是一種很微妙的審美心態(tài)，正如：上網(wǎng)聊天 兩個人未曾謀面，卻在網(wǎng)上相知相交，情深日篤，直至朝思暮想，此時此刻，假如是你‘你會怎么辦呢？是希望和對方見面嗎？
生：害怕，恐懼
生：怕來了一頭恐龍！
由此可見，真正怕的應(yīng)該是現(xiàn)實會打碎原有的想象。作者對維納斯的欣賞也已經(jīng)形成了一種定勢，他怕新的形象會影響原有的欣賞模式。
7.為什么我會對真正的原形那么惱火？
作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的，不是有手臂的原形，倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現(xiàn)在面前，一旦由殘缺而產(chǎn)生的美感喪失殆盡，那倒是令人惱火的。
8.作者以上所表現(xiàn)出來的態(tài)度都是建立在什么基礎(chǔ)上，用文中的話作答。
答：“以藝術(shù)的名義”，他認為自己排斥所謂的“原形”，不是出于個人好惡，而是對“兩件”作品的藝術(shù)價值進行衡量后得出的判斷。
（二）、中心論點第二方面
⑴上面我們所討論的是“為什么必須失去雙臂”，再仔細研究一下作者的中心論點好象不止這一層，大家看看這句話還包含了一個什么問題。
答：“為什么失去的必須是雙臂？”
其實全文就是圍繞這兩個問題展開的，開始我們已經(jīng)找過跟第一個問題相關(guān)的重要語句，我們可以發(fā)現(xiàn)它們集中在1-5段，那么另外兩個段落講的是不是第二個問題呢？瀏覽一下，迅速回答我。（是）請告訴我能證明你的答案的重要語句。
答：除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。
為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？
⑵ 那么你可不可以在這兩段中找到答案呢？
答：這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
正相反，正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
* 怎么理解這些話？比如：我國古代神話中的一個女神仙，她以手多著稱，（生答：千手觀音），她有這么多的手，這些手都在干什么呢？有的手也許在托著一個花瓶，有的手也許在捏著佛珠，有的手也許在拿著一個手機，因為手太多了，因此，有的手沒東西可拿，只是在迎風(fēng)招展，但是大家不知道有沒有發(fā)現(xiàn)，即使她有一千只手，也數(shù)的盡，看得透，但是如果她把手遮起來，藏在她的衣袖里，又有誰知道她有多少只手呢？
再如金庸、古龍里武俠人物，‘整天把武器掛在身上的人，與從不讓人看見他的刀的小李飛刀比起來，那個給你沖擊更大呢？現(xiàn)在如果你按照你心目中最完美的樣子去復(fù)原，滿意的是你個人，別人未必會喜歡，但如果不復(fù)原，則皆大歡喜，對不對？何止是對啊！簡直是太好了，現(xiàn)在我都恨不得把我的手臂也砍下來了！（完整≠完美）
但是仔細想想，作者的話也不免有些武斷，比如前文所說的勝利女神。
四、小結(jié)
經(jīng)過對“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我得到了兩點感悟：
一是藝術(shù)創(chuàng)作注重虛實相間，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術(shù)的完整”；
二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。
這種藝術(shù)手法在我們偉大的傳統(tǒng)文化中也被運用的淋漓盡致，從繪畫到音樂，到文學(xué)無不展現(xiàn)。
比如，我們上面說的國畫中的“留白”手法；另外還有音樂中的“此時無聲勝有聲”；在我國古詩中也有很多這樣的例子，比如我們經(jīng)常說美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚落雁 ，閉月羞花”之類之類。
唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
（讓學(xué)生來賞析）
明確：妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
崔護也有一首〈〈題都城南莊〉〉：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
（讓學(xué)生賞析）
明確：動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙 煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
六、 共勉 藝術(shù)鑒賞是一個無限大的空間，任人依自己的眼力和心界在這一空間蘅定自己的水準(zhǔn)。人的文化水平高低、心胸寬狹、人格優(yōu)劣都在藝術(shù)鑒賞中毫無遮攔地顯露出來。
18米洛斯的維納斯 篇3
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識教學(xué)點
1、了解文藝隨筆的特點，把握全文，探討文章主旨。
2、深入探討重要語句，領(lǐng)會這些語句的含義。
(二)能力訓(xùn)練點
1、整體把握文意，理解作者對米洛斯的維納斯欣賞和贊譽，提高藝術(shù)鑒賞能力。
2、揣摩語言、抓住關(guān)鍵，培養(yǎng)分析研究和自我質(zhì)疑解難的能力。
3、訓(xùn)練學(xué)生用自己的語言概括本文基本觀點的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨特魅力。
(三)德育滲透點
了解作者鑒賞藝術(shù)作品的審美取向，領(lǐng)會作者對斷臂維納斯那“喪失的美感”的無比鐘愛和珍視，樹立正確的人生觀、價值觀，熱愛生活、熱愛美。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1、研究探討法。初讀預(yù)習(xí)課文，大體感知其意，再鉆研一些難句。
2、討論探討法。理解作者的觀點，其實質(zhì)就是藝術(shù)表現(xiàn)上虛實相生的觀點。
3、評價性探討。
三、重點難點及解決辦法
重點：(1)隨筆的特點；(2)關(guān)鍵語句的含義。
難點：關(guān)鍵語句的含義。
解決辦法：先讓學(xué)生課前初讀預(yù)習(xí)課文，從總體上把握全文的主要內(nèi)容，抓住表明作者觀點、感受的關(guān)鍵句子，提出疑難問題；然后再讀課文，注意文章前后的聯(lián)系，找出上下文中相照應(yīng)的句子，研究探討，上課時集中深入探討，從而從更高層次上把握文章、理解內(nèi)容，獲得提高。
四、課時安排
1課時
五、導(dǎo)入新課
這是一篇談?wù)撌裁丛掝}的文章呢？學(xué)生回答：（美，美學(xué)，雕塑，藝術(shù)等）藝術(shù)的美。
美是一個古老的話題，我們古人形容女子的美常怎么形容？“沉魚落雁，閉月羞花”，但也有的女子“淚花點點，嬌喘微微”，那是不是一種美呢？美麗的事物數(shù)不勝數(shù)，它們的類型也不盡相同，埃及的金字塔，中國的萬里長城，但丁《神曲》，曹雪芹的《紅樓夢》，這些都很美，更有甚者，認為雙臂殘缺的維納斯就很美，美得無法形容，這真是一個令人困惑的問題。我在上大學(xué)的時候，選修了美學(xué)，因為是選修課沒有課本，上課的時候，教授提出了一個觀點說“美是難的”，當(dāng)時就挺納悶的？為什么美就是男的而不是女的，是不是只有積極健康具有陽剛之氣的才是美的呢？等到教授板書的時候，才恍然大悟，哦，原來“nán”是這個“難”。
大家說一下，米洛斯的維納斯美不美？（學(xué)生自由發(fā)言）米洛斯的維納斯自1820年被
發(fā)現(xiàn)以來，它一直就成為藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家長談不衰的一個話題，好，我們這節(jié)課就由日本作家青岡卓行先生帶領(lǐng)我們共同領(lǐng)略這不可思議的人間奇跡。
六、教學(xué)過程
(一)研習(xí)第一部分：
1、請同學(xué)們閱讀課文，同時考慮這么一個問題：作者表明了自己怎樣的見解？文章分幾部分闡述作者的觀點?試概括每部分的主要內(nèi)容。
明確：觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”
第一部分：表明作者對斷臂的維納斯的看法，同時作者感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
第二部分：任何復(fù)原殘臂的方案都只能是畫蛇添足，因為它扼殺了人們的不盡的夢幻，不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無窮的生命光彩。
2、在第一部分作者提出了維納斯雙臂失去給了自己的怎樣的感受？他是怎樣闡釋這種感受的呢？
明確：感受：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”
具體闡釋：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀”。
3、在本部分有一些難句大家提出來，我們共同討論分析：
①怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術(shù)創(chuàng)作觀點是什么?
明確：“美術(shù)作品命運”指觀賞者留下回味余地和想像空間的藝術(shù)手法。
“某些東西”當(dāng)指美術(shù)作品的藝術(shù)效果，是否喚起了人們的審美體驗，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想像或再度創(chuàng)作的余地。就斷臂的維納斯來說，正是那失去了雙臂“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。
由文章可以看出，作者認為，藝術(shù)作品在反映創(chuàng)作者審美情趣的同時，應(yīng)留有空白，留給欣賞者以補充、想像的空間，讓欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美情趣進行二度創(chuàng)作，這樣才能使藝術(shù)作品與欣賞者達到完美和諧統(tǒng)一的境界，帶給人審美的愉悅。
②如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”這句話呢？
明確：如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想像的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對完整雕像的揣測、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因為真正的魅力在于因此能激發(fā)人們的想像力和對藝術(shù)美的追求！
4、總結(jié)：維納斯雙臂喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
板書：雙臂喪失――給人馳騁想像空間
(二)研習(xí)第二部分
1、作者對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？用文中的話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生這種感受的真正原因。
明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“將懷著一腔怒火”。
原因：“這一方是包孕著不盡夢幻的無，而那一方卻是受到限制的、不充分的有”，可見失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯根本不能產(chǎn)生超越"喪失"的美感。
2共同討論分析本部分有一些難句
①如何理解“這一方是包孕著不盡夢幻的無，而那一方卻是受到限制的、不充分的有，哪怕它是何等的精美絕倫。”？
明確：“無”中暗示了種種可能性，給人以極廣闊的想像空間，所以說是“包孕著不盡夢幻”；“有”，肯定了一個，否定了其余，人們的想像空間小，所以說是“受到限制的、不充分的”。
② 如何理解“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義”這句話？
明確：作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
3總結(jié)：作者從反面論述復(fù)原后的維納斯在藝術(shù)效果上會受到很大限制，其美感遠不及“喪失”的美
板書：復(fù)原雙臂――不能超越“喪失”的美
(三)研習(xí)第三部分
1、提出問題：假如維納斯失掉的不是胳膊而是身體其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會怎樣？
明確：這座雕像興許就不可以放射出變幻無窮的生命光彩了。
2、為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢？
明確：因為“雙臂”，說得更確切些，是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段”。“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。”
通俗地講，失去雙手恰好給了人們想像的空間，使人們想像出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。
3總結(jié)：用雕塑美學(xué)理論來探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”，才能放射出變幻無窮的生命光彩。
板書：失掉其它――不能放射無窮的光彩
必失雙臂――才能追求無盡的夢幻
(四)總體把握全文
1、作者用以上三部分來探討這個問題，來論證他的見解，那么這三部分的內(nèi)在邏輯關(guān)系是什么呢？
明確：首先作者論述失去雙臂產(chǎn)生了什么藝術(shù)效果，即能給維納斯帶來整體美的藝術(shù)效果，接著作者進行假設(shè)：如果恢復(fù)維納斯的雙臂那她不就更美了嗎？不，復(fù)原雙臂反而不會超越“喪失”的美。失去雙臂的維納斯反而提升了自身的藝術(shù)價值，那么失去其他部分有這樣的藝術(shù)效果嗎？不行，因為手有自身代表的獨特涵義，因此“必失雙臂”。這樣層層遞進，逐層深入，很好地論證了自己的觀點。
2、本文的主題是什么呢？給了我們什么啟示呢？
明確：本文逐層深入地論證了“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點，失去雙臂雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力：“缺憾”美或“喪失”美。同時作者觀點也開闊了我們對美認識的新視野。
3、作者在本文中暢談了“缺憾的美感”的美學(xué)道理，其實中外的藝術(shù)家很早就懂得這個道理，并創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。
譬如：羅丹的《沉思》，這尊雕像充分表現(xiàn)了思考者的深沉睿智，給人以無限遐想的空間。在藝術(shù)手法上羅丹只雕了思考者的頭部，相對于完整的人體來說無疑是有缺憾的，但頭部恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂。這也就是青岡卓行所說的，“借舍棄部分來獲取完整的”藝術(shù)之美。
我給大家出兩個題目，大家能不能借鑒本文給我們的啟示，充分發(fā)揮自己的想像創(chuàng)作兩幅畫，當(dāng)然是談這幅畫的構(gòu)思。題目是：
① 深山藏古寺
② 踏花歸來馬蹄香
明確：答案當(dāng)然是多種多樣的，只要表達了畫面的主題就行。
學(xué)生們的構(gòu)思有：1畫出在蔥郁的深山里寺院飛出的一角；2畫出深山的間道上，一個小和尚在挑水，或兩個小和尚在擔(dān)水；3畫出一些香客，或走在間道上，或邊走邊向深山膜拜，而在深山隱藏的寺院上方，煙霧繚繞。等等。
4、留一些問題給第二課堂探討，寫一篇研究小論文：
上課之前我們說過“美是難的”，維納斯雙臂喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，那么完整與殘缺兩者之間究竟有什么關(guān)系呢？同為巴黎盧浮宮的次席珍寶，智慧女神雅典娜就喪失了頭部，但她也是美的典型，這與青岡卓行的觀點矛盾嗎？你怎么看待的呢？“必失雙臂――才能追求無盡的夢幻”，假如維納斯“必失雙臂”又“失掉其它”它還美不美呢？
總體板書：
雙臂喪失――給人馳騁想像空間
她為了如此秀麗迷人 復(fù)原雙臂――不能超越“喪失”的美
？必須失去雙臂 失掉其它――不能放射無窮的光彩
必失雙臂――才能追求無盡的夢幻
18米洛斯的維納斯 篇4
課時：1（一課時進行完需要學(xué)生充分的預(yù)習(xí)與教師最充分的準(zhǔn)備。教師參閱《青年審美手冊》、《美學(xué)散步》）
方法：充分發(fā)揮學(xué)生主動性
授課過程：
一、 導(dǎo)入
米洛斯：出土維納斯的希臘小島。
維納斯：羅馬神話中掌管人類愛情、婚姻、生育以及一切動植物的生長繁殖的女神，在希臘神話中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。
讀P48《斷臂的維納斯》后，欣賞扉頁圖象。
二、 整體感知
讀課文，文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點：
1、“無臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是雙臂；
三、 重點語句分析
1、 她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
2、 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。
3、 維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
……
四、 哲理引申
1、 藝術(shù)——注重虛實相間
如國畫中的“留白”藝術(shù)；如音樂中的“此時無聲勝有聲”；
如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙 煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
2、 生活——缺憾也是一種美
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛情成千古絕唱。
唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
五、 作業(yè)
你對課文的見解如何評價，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認識。
18米洛斯的維納斯 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1.抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入 ：（從欣賞維納斯雕像進入新課）
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
三、解釋詞語，并給加點的字注音：
攫住 出神入化 發(fā)掘 矯揉造作 標(biāo)新立異 贅言 豐腴 不可思議
銷魂 勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析
（一）閱讀第一部分，思考：
1.作者對維納斯雕像持怎樣的觀點？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認為用得好嗎？
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？
明確：在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
6.人們?yōu)槭裁磿底浴拔窇謨蓷l一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，……轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢”這句話？
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容。“我”所以恐懼、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術(shù)，要堅決反對復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？ （學(xué)生討論）
七、布置作業(yè)
請同學(xué)們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見，寫一篇600字左右的文章。
18米洛斯的維納斯 篇6
教學(xué)目標(biāo) ：
1.抓住關(guān)鍵語句，理解文章所表達的思想。
2.整體把握文章的內(nèi)容。
3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學(xué)過程 ：
一、教學(xué)導(dǎo)入 ：（從欣賞維納斯雕像進入新課）
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
三、解釋詞語，并給加點的字注音：
攫住 出神入化 發(fā)掘 矯揉造作 標(biāo)新立異 贅言 豐腴 不可思議
銷魂 勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析
（一）閱讀第一部分，思考：
1.作者對維納斯雕像持怎樣的觀點？“一個奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認為用得好嗎？
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？
明確：在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
6.人們?yōu)槭裁磿底浴拔窇謨蓷l一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，……轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢”這句話？
明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認同一個“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容。“我”所以恐懼、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術(shù)，要堅決反對復(fù)原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。
六、小結(jié)
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？ （學(xué)生討論）
七、布置作業(yè)
請同學(xué)們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見，寫一篇600字左右的文章。
18米洛斯的維納斯 篇7
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、 探究性閱讀：探討承載作者觀點的語句，領(lǐng)會文章所表達的思想。
二、 對作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評價）
三、 通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
1、羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
2、維納斯：（參看課本圖片）
愛神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，象一座紀念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。
一、你對“維納斯”的了解有多少？你個人認為有雙臂和沒雙臂，哪個更好？為什么？（此問題意在表達個人的認識，為讀文做鋪墊。可自由討論）
一、 通讀全文，想想作者在文章里對維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認為比較精彩的論斷。
二、 在初讀領(lǐng)會的基礎(chǔ)之上，帶著以下問題再讀文章，并把可以作為問題答案的語句劃下來。讀后分組展開討論，對可以作為答案的語句進行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）
1、 作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽。”作者為什么這樣說？（重點語句體會如下）
（1） 維納斯作品本身被一種“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。
（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說成是“作品命運”的東西，使作品本身充滿魅力，而這與原創(chuàng)者是沒有直接關(guān)系的。從這個意義上說，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了，作品不再充滿魅力）
（2） 維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲得完整的偶然追求”。
（如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對完整雕像的揣測、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因為真正的魅力在于因此能激發(fā)人們的想象力和對藝術(shù)美的追求！）
（3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，……
（缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）
完整―――具體、實在、凝固，沒有想象的余地）
（4） 這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實在的、凝固的、限制人們想象的雕像
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢幻和想象的雕像）
2、 作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
（手對于人、對于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲）
三、你是否贊同作者的觀點？對于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）
[1]
18米洛斯的維納斯 篇8
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、 探究性閱讀：探討承載作者觀點的語句，領(lǐng)會文章所表達的思想。
二、 對作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評價）
三、 通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
1、羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
2、維納斯：（參看課本圖片）
愛神維納斯，身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，象一座紀念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。
教學(xué)設(shè)計：
一、你對“維納斯”的了解有多少？你個人認為有雙臂和沒雙臂，哪個更好？為什么？（此問題意在表達個人的認識，為讀文做鋪墊。可自由討論）
一、 通讀全文，想想作者在文章里對維納斯雕像發(fā)表了一些什么看法，劃出你認為比較精彩的論斷。
二、 在初讀領(lǐng)會的基礎(chǔ)之上，帶著以下問題再讀文章，并把可以作為問題答案的語句劃下來。讀后分組展開討論，對可以作為答案的語句進行分析。（自由討論形式，教師指導(dǎo)）
1、 作者是否贊同為維納斯修復(fù)雙臂？文中有這樣的話：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名譽。”作者為什么這樣說？（重點語句體會如下）
（1） 維納斯作品本身被一種“人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西出神入化地烘托著”，才如此秀美迷人。
（作品的原創(chuàng)、散失、偶然發(fā)掘、缺損、引起人們的關(guān)注和興趣、人們?yōu)榍蟮猛暾蓝鞒龅脑O(shè)想和追求，這一系列可以說成是“作品命運”的東西，使作品本身充滿魅力，而這與原創(chuàng)者是沒有直接關(guān)系的。從這個意義上說，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了，作品不再充滿魅力）
（2） 維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲得完整的偶然追求”。
（如果維納斯是完好無損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來的是人們對完整雕像的揣測、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因為真正的魅力在于因此能激發(fā)人們的想象力和對藝術(shù)美的追求！）
（3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，……
（缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果：暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，更有一種神秘氣氛，吸引人們的視線，誘發(fā)人們的想象，激起人們的興趣，演化成一種追求，而“藝術(shù)”的魅力也正在于此）
完整―――具體、實在、凝固，沒有想象的余地）
（4） 這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實在的、凝固的、限制人們想象的雕像
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢幻和想象的雕像）
2、 作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
（手對于人、對于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲）
三、你是否贊同作者的觀點？對于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）
[1]
[1]
18米洛斯的維納斯 篇9
我欣賞著米洛斯的維納斯，一個奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化②地烘托著作品。
據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀初葉米洛斯島的一個農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的，后被法國人購下，搬進了巴黎的羅浮宮③博物館。那時候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大海或是陸地的某個角落里，或者可以說是遺忘在俗世人間的某個秘密場所。不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說。我說的是我的實際感受。毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和。可以說，她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴④的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！
因此，對我來說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。當(dāng)然，那些方案對喪失了的原形是做過客觀推定的，所以，為復(fù)原所做的一切嘗試，都是順理成章⑤的。我只不過是自找煩惱而已。然而，人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。因為在這里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然⑥不同之時，那種可以稱之為是對欣賞品的愛的感動，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢？這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美絕倫⑦。
比如，也許她的左手掌上托著一只蘋果，也許是被人柱像支托著，或者是擎著盾牌，抑或⑧是玉笏⑨？不興許根本不是那樣，而是一座顯露著入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進一步馳騁想象——會不會其實她不是一座單身像，而是群像中的一個人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度，從想象的角度，提出形形色色的復(fù)原試案。我閱讀著這方面的書籍，翻閱著書中的說明圖，一種恐懼、空虛的感覺襲上心來。選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。
在這里從別的意義上講，令人饒有興趣的是，附了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不可以放射出變幻無窮的生命光彩了。
為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？這里我無意接受雕刻領(lǐng)域軀干像方面的美學(xué)理論。我只是想強調(diào)胳膊——說得更確切些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。手，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢？當(dāng)然，它有著實體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段。換言之，它是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。正因為如此，一個哲學(xué)家所使用的“機械是手的延長”的比喻，才會那么動聽，文學(xué)竭力贊頌初次捏握情人手掌的幸福感受的述懷，才會擁有不可思議的嚴肅力量。不管是哪種場合，這都是極其自然的，極其富有人性的。而背負著美術(shù)作品命運的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的譏諷。反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
①選自《當(dāng)代世界名家隨筆》（上海教育出版社1996年版）。清岡卓行，生于1922年，日本當(dāng)代詩人、小說家。米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞歷山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖（kuān）部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。收藏于巴黎羅浮宮博物館。
②[出神入化]形容技藝達到絕妙的境界。
③[羅浮宮]法國故宮，在巴黎中心。占地給十八萬平方米。1793年起辟為國家博物館和藝術(shù)品陳列館。
④[豐腴（yú）]豐滿。
⑤[理順成章]原指寫作遵循事理，自成章法，后來多用來指說話、做事合乎情理、不違背常例。出自《朱子語類》卷 十九：“文者，順理而成章之謂也。”
⑥[迥（jiǒng）然]形容差別很大。
⑦[絕倫]獨一無二，沒有可以相比的。倫，同類、同等。
⑧[抑或]連詞，表示選擇關(guān)系。
⑨[笏（hù）古代臣朝見君時手中拿的狹長板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以記事。也叫手板。
[自讀提示]
米洛斯的維納斯，雙臂殘缺，作者認為不但不遺憾，相反，是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體的奮然一躍”。
比較難懂的文章，似乎疑點難點比比皆是，其實只要注意上下文的聯(lián)系，抓住關(guān)鍵語句，就能融會貫通，豁然開朗。
[練習(xí)]
一、作者認為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。你同意這種觀點嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
二、聯(lián)系全文，理解下列句子的含義。
1.也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。
2.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
3.人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！
三、試就下列句子自己提出疑難，自己尋求解答，主動探究。
1.不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
2.這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美絕倫。
3.如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。
18米洛斯的維納斯 篇10
課時：1（一課時進行完需要學(xué)生充分的預(yù)習(xí)與教師最充分的準(zhǔn)備。教師參閱《青年審美手冊》、《美學(xué)散步》）
方法：充分發(fā)揮學(xué)生主動性
授課過程：
一、 導(dǎo)入
米洛斯：出土維納斯的希臘小島。
維納斯：羅馬神話中掌管人類愛情、婚姻、生育以及一切動植物的生長繁殖的女神，在希臘神話中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。
讀P48《斷臂的維納斯》后，欣賞扉頁圖象。
二、 整體感知
讀課文，文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點：
1、“無臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是雙臂；
三、 重點語句分析
1、 她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
2、 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。
3、 維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
……
四、 哲理引申
1、 藝術(shù)——注重虛實相間
如國畫中的“留白”藝術(shù)；如音樂中的“此時無聲勝有聲”；
如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙 煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
2、 生活——缺憾也是一種美
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛情成千古絕唱。
唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
五、 作業(yè)
你對課文的見解如何評價，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認識。
[1]
[1]
18米洛斯的維納斯 篇11
●備課資料
一、課文補注
斷臂的維納斯
1820年，在希臘愛琴海米洛島的山洞里發(fā)現(xiàn)了一座大理石雕像，它是這樣優(yōu)美、端莊，簡直美得使人無法想象。考古學(xué)家們紛紛研究，爭論，雖然一致肯定這座雕像雕刻的是愛與美的女神阿芙羅蒂德，但是究竟是誰作的呢？自從公元前4世紀帕拉克西特以來，還從來沒有過這么完美的女裸體像，從表情和姿態(tài)來看，和帕拉克特相近，但是人體的比例又和業(yè)西普斯相似。后來，忽然在雕像的臺座上發(fā)現(xiàn)了銘文，原來是阿歷山德羅斯的作品，從而斷定它大約制作于公元前1世紀。
這座雕像自從被發(fā)現(xiàn)以后，一百多年一直被公認為希臘女性雕像中最美的一尊。她像一座紀念碑，給人以崇高的感覺，莊重典雅；但同時又感到親切，貌美婀娜，體態(tài)萬方。豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，都呈現(xiàn)出一種成熟的女性美。她既有女性的豐腴嫵媚和溫柔，又有人類母親的純潔、莊嚴和慈愛，體現(xiàn)了充實的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。雕像的軀體采取螺旋狀上升的趨向，略微傾斜，各部分的起伏變化富有音樂的節(jié)奏感；下肢用衣裙遮住，從舒卷自然的衣褶中顯示出人體的動態(tài)結(jié)構(gòu)，給雕像增添了豐富的變化和含蓄的美感。因為雕像在發(fā)現(xiàn)時折斷了兩個手臂，阿芙羅蒂德的羅馬名字叫做維納斯，于是它就被人們稱為“斷臂的維納斯”。這個名字流傳開以后，“米洛的阿芙羅蒂德”這個原來的稱呼倒反而被淹沒了。
女神的面部具有希臘婦女的典型特征：直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿的下巴，這正說明希臘的神，是希臘人按照自己的形體來塑造的。因此創(chuàng)造完美典型的神像，實際上就是古代人對人的力量和美的肯定和歌頌。這座女神像就鮮明地表現(xiàn)了兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。動人的軀體，端莊的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。
作為一座圓雕，這座雕像可供四面欣賞，不論從哪個角度看，都是有統(tǒng)一而富于變化的美。盡管她雙臂殘缺，但仍然使人感到完好無損，給人以完整的美感。以至于后世雖有很多為她復(fù)原雙臂的設(shè)計方案，卻都在原作面前黯然失色。
這座雕像高2.04米，用大理石雕刻。作者不追求纖巧細膩，而以渾厚樸實的藝術(shù)手法處理。當(dāng)這座雕像后來被法國獲得時，幾乎全國都沸騰了，把她看做國寶。現(xiàn)在收藏在盧浮宮里，成為盧浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”。
（選自《語文報•高中版》XX年7月2日版）
二、課文析讀
《米洛斯的維納斯》深層解讀
陳永祥
清岡卓行在談到理想美感的不可超越時，運用了中國古代哲學(xué)中的“無”和“有”的概念，“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”作為一個東方學(xué)者，清岡卓行深受博大精深的東方古代哲學(xué)精義的濡養(yǎng)和影響，是沒有任何疑問的。這里所說的東方古代哲學(xué)，主要是指老子道家的辯證思想。老子的《道德經(jīng)》說：“天下萬物生于有，有生于無。”（第四十章）“有”是我們?nèi)祟惲λ芗坝^察和感知到的事物，也就是指業(yè)已存在的物質(zhì)世界。它雖然包含著天下萬物，但它是有限的，“受到限制”和“不充分的”。老子認為，“有”從“無”中產(chǎn)生，那么“無”又是什么呢？《道德經(jīng)》中又說：“無名，天地之始；有名，萬物之母。”（第一章）由此可知，老子所說的“無”，就是指天地原創(chuàng)之前，那種混混沌沌、“玄之又玄”、形而上的精神實體。它“微妙玄通，深不可識”（第十五章），不是我們能用普通的眼光和一般的規(guī)律認識透徹的，更不是我們可以用普通語言和形象表述清楚的。“道可道，非常道”（第一章），只可意會，不可言傳。因此，“無”帶有著一種強烈而濃厚的神秘色彩。古往今來，無數(shù)哲學(xué)家和美學(xué)家為之傾倒，多少人以畢生的精力企圖探尋和體味其中的奧秘。在哲學(xué)家的眼中，“無”是造就天地、化育萬物的宇宙本源，也是包容和制約著一切事物發(fā)展變化規(guī)律的“眾妙之門”。而在美學(xué)家看來，“無”又是包蘊著無窮無盡未知的美感事物的源泉，它“包孕著不盡的夢幻”“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。正因為未知，所以“無”就顯得格外神秘，而恰恰是這種“神秘”，又引發(fā)了人們對無數(shù)理想美感孜孜不倦地追求和創(chuàng)造的欲望。清岡卓行認為，維納斯雕像玉臂的缺失，正是“無”的一種表現(xiàn)形態(tài)，她“正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”。這“神秘氣氛”，就是指人們出于對理想美感的向往而產(chǎn)生的無窮幻想和創(chuàng)造欲望，它涵容了有關(guān)維納斯雙臂的一切至善至美的理想形態(tài)，而所有現(xiàn)存的一切方案（“有”）都無法超越“無”中所具有的美感高度！
還有，清岡卓行的美學(xué)理論中還體現(xiàn)著老子“有無相生”的辯證思想。《道德經(jīng)》中說“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”（第四十五章）意思是說，最極致的完整，看上去卻像是殘缺不全的，但它的意義卻是最為正確和生氣勃勃的；而最極致的充實完滿，看上去卻像是空虛欠然，然而它的內(nèi)涵卻是取之不盡，用之不竭的。從表面上看，維納斯雕像痛失了兩條美麗的臂膊，她是殘缺而不完整的，但從“有無相生”的辯證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果。”也就是清岡卓行所說的那種“無比神妙的整體美”。但請注意，這種“有無”“成缺”“盈沖”之間的轉(zhuǎn)換，并不是消極的、被動的，或是生而就有的，而是要通過人的積極能動的辯證思維才能產(chǎn)生。《道德經(jīng)》 中又說：“三十輻共一轂，當(dāng)其無有，車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有，室之用。”（第十一章）意思是說，人們用三十根車輻支撐一只空心的車輪，正因為它是一只中空的圓，所以才具有了車輪的作用和意義；人們用雙手將土和成泥做成空心的陶器，正因為陶器中間是什么也沒有的空間，這才使它們具有了器皿的功用和價值；人們在墻壁上鑿開窟窿當(dāng)做門和窗，正因為門窗中間是什么也沒有的空間，它們才具有了實際上的用途和意義。換言之，這種由“特殊轉(zhuǎn)向普通”的“飛躍”，由“舍棄部分來獲取完整”的“追求”，是要經(jīng)過人們理性思維非凡的幻想和創(chuàng)造才能實現(xiàn)的。從這個意義上說，中國古代哲學(xué)家所強調(diào)的，依然是人對世界規(guī)律認識上的主觀能動作用。而從美學(xué)意義上說，東西方，從數(shù)千年前的華夏古國到20世紀先進的西方世界，在對于美學(xué)規(guī)律的認識上，是完全一致的。而這尊斷臂維納斯雕像，倒真正成了跨越時空、民族和國度的人類文化認同的美好象征。
（節(jié)選自《中學(xué)語文教學(xué)》XX年第2期）
三、類文薦讀
完美的錯誤
高林瑜
一個男人來到一家婚姻介紹所，進了大門之后，迎面又見兩扇小門。一扇門上寫著：美麗的；另一扇門上寫著：不太美麗的。男人推開“美麗”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：年輕的；另一扇寫著：不太年輕的。男人推開“年輕”的門。迎面又是兩扇門。一扇寫著：善良溫柔的；一扇寫著：不太善良溫柔的。那人推開“善良溫柔”的門。又是兩扇門。一扇寫著：有錢的，另一扇寫著：不太有錢的。男人推開“有錢的”門。——這樣一路走下去，男人推開過美麗、年輕、善良溫柔、有錢、忠誠、勤勞、文化程度高、身體健康、有幽默感等九道門。當(dāng)他推開最后一個門時，門上寫著一行字：您追求的過于完美了。這時已沒有再美的了，請您到大街上去找吧，原來他已經(jīng)走到了婚姻介紹所的后門。
這個幽默的故事并不只是講婚姻的，也是講人生的追求。在世界上，十全十美的東西是不存在的。完美只能是一種憧憬，一個向往；只能是生活的一個過程和體驗，其實，廣袤的宇宙，浩渺的大海，燃燒的紅葉，熊熊的火焰，呼嘯的風(fēng)，寂靜的夜，耀眼的閃電，轟響的雷鳴，絢麗的云彩，豐饒的田園，……它們都是大自然的一種完美。還有童貞的孩子，熱情的青年，沉穩(wěn)的中年人，慈祥的老人，他們又都是人類的一種完美。
就一個人吧，上帝不可能讓他占盡所有的優(yōu)點，總要給他一點不稱心或不完滿。或許你正為愛情彷徨；或許你正為事業(yè)勞頓不堪；或許你正手持竹篙，敲打富人的門扉，為一家人的午餐而發(fā)愁。不論是沉重的思慮，還是身心的疲憊，也許都使你感到不完滿，但這一切正是你對人生的責(zé)任和使命，是你心靈的偉大，崇高，執(zhí)著。如果你一味地說那是不完美，那你只能太多的品味失望和痛苦。其實，很多時候，我們無需去追求完美，只需純潔，平靜，真實。在許多時候，我們追求的所謂完美，只是一個美麗的錯覺。生活里，可以找到美好的花朵，但無法找到完美無缺的美麗。當(dāng)我們拋開完美的追求，或許就會贏得樸實而永久的幸福；當(dāng)我們微笑著打開窗戶，我們會發(fā)現(xiàn)，一切完美，就如墻角那株小草，那么真實，平靜，純潔。
閱讀提示：追求完美作為“一種憧憬”，作為“生活的一個過程和體驗”是值得肯定的，但這“只是一個美麗的錯覺”，因為，世界上十全十美的東西是不存在的。所以，當(dāng)你為追求不到完美而“品嘗失望和痛苦”的時候，如果“拋開完美的追求，或許就會贏得樸實而永久的幸福”。
（選自《語文報•高中版》301期）
四、閱讀方略
提要鉤玄
提要即提取要點，提取要點應(yīng)該在理解分析的基礎(chǔ)上，從語言材料中提取能揭示作者觀點態(tài)度的有關(guān)詞句，進行整理概括，提取要點不同于概括段意，它是指圍繞中心論題提取出作者的基本觀點，這些觀點有時是綜括性的，有時是分析性的，閱讀過程中把它們精辟地概括出來，就是提要。鉤玄就是指深究那些重要語句，探求文字中隱含的精深道理。鉤玄在一般的淺顯的論述文字中不存在，而在一些學(xué)術(shù)性的論著中，作者行文時為求思路的順暢，將本來可以清楚展示其前后、因果關(guān)系的觀點，構(gòu)思為一種前后勾連的網(wǎng)絡(luò)來展現(xiàn)，讀者需要對其中隱含的觀點加以闡釋。
提要鉤玄是閱讀能力上的上乘境界，它可以反映出一個人的閱讀潛能，文字符號所展現(xiàn)的意義，能否在自己的頭腦中進行理解、分析、綜合，能否抓住要害，以簡馭繁；能否“知人論世”，站在作者的寫作動機角度探討作者究竟“想要說什么”，這顯然要比一般的閱讀理解要難得多。對一些文字較艱深、隱含信息較復(fù)雜的閱讀文章，理解起來自然要較難一些，這就需要我們更加仔細地去品味文章的內(nèi)容，去領(lǐng)會作者的寫作意圖。
我們應(yīng)該知道，提要鉤玄不是鑒賞文學(xué)作品，不能“仁者見仁，智者見智”。提要鉤玄的答案具有唯一性，因此，你的閱讀理解只能形成一個確定的結(jié)果。那就是作者的真正意圖。其次，既然提要鉤玄是針對文學(xué)較艱深、隱含信息較復(fù)雜的閱讀文章來說的，它就需要你真正地吃透文章，不能放過任何一個信息點，本身的閱讀理解與原文所有觀點在基本上必須是相一致的。第三，需要提要鉤玄的文章，作者的觀點一定是新穎而深刻的，而不是可以一目了然的。如果不需要動腦筋就能夠把握的，一定會和原文那隱含的信息發(fā)生差異。如果你直接從原文中得來答案，顯然你沒有準(zhǔn)確把握住文章“隱含”的信息。
提要鉤玄需要的是一種“思辯推論”的閱讀能力。因此，在平時的教學(xué)實踐中，要把訓(xùn)練重點放在“思”和“推”上。閱讀文章時，要反復(fù)領(lǐng)悟作者的觀點，對文字材料展現(xiàn)的意思，要盡可能從不同角度、不同層面上進行思考；在得出作者的基本觀點后，要在心里反復(fù)捶打這個觀點，推前推后，在個人的和集體的、國家的和民族的、現(xiàn)實的和歷史的等等不同的砧板上權(quán)衡，把作者隱含的、含蓄的東西全部挖出來；在所有的推想告一段落后，再來權(quán)衡這些挖掘出來的東西哪些是有價值的，哪些是應(yīng)當(dāng)拋棄的，沒有思辯推論，提要鉤玄的能力是無法培養(yǎng)起來的。
訓(xùn)練時，可以把提要與概括結(jié)合起來進行，鉤玄也可以和闡釋結(jié)合起來訓(xùn)練。
18米洛斯的維納斯 篇12
一.素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識教學(xué)點
1.文藝隨筆的特點。
2.深入探討重要語句，領(lǐng)會句子的含義。
(二)能力訓(xùn)練點
1.整體把握文意，理解作者對米洛斯的欣賞和贊譽，提高藝術(shù)鑒賞能力。
2.揣摩語言、抓住關(guān)鍵，培養(yǎng)分析研究和自我質(zhì)疑解難的能力。
3.訓(xùn)練學(xué)生用自己的語言概括本文基本觀點的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨特魅力。
(三)德育滲透點
了解作者鑒賞藝術(shù)作品的審美取向，領(lǐng)會作者對斷臂維納斯那“喪失的美感”的無比鐘愛和珍視。
(四)美育滲透點
懂得虛實相生的藝術(shù)辯證法，懂得虛實相生的美學(xué)原理，懂得虛實相生的條件。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1.研究探討之法。初讀課文，大體感知其。，再鉆研似懂非懂的句子。
2.理解性探討。理解作者的觀點，其實質(zhì)就是藝術(shù)表現(xiàn)上虛實相生的觀點。
3.評價性探討。
三、重點難點及解決辦法
重點：(1)隨筆的特點；(2)關(guān)鍵語句的含義。
難點：關(guān)鍵語句的含義。
解決辦法：先讓學(xué)生初讀課文，從總體上把握全文的主要內(nèi)容，抓住表明作者觀點、感受的關(guān)鍵句子，提出疑難問題；然后再讀課文，注意文章前后的聯(lián)系，找出上下文中相照應(yīng)的句子，研究探討，深入領(lǐng)會，解疑答難，從而從更高層次上把握文章、理解內(nèi)容。
四、課時安排
1課時
五、師生互動活動設(shè)計
1.教師投影———尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2.學(xué)生自讀課文，針對教師提出的閱讀要求，認真讀書。
3.師生互相質(zhì)疑解難。
4.理解一些重要的語句。
六、教學(xué)步驟
[導(dǎo)入新課]
請同學(xué)們看投影的大屏幕，屏幕上為我們展現(xiàn)的是一尊表現(xiàn)女性人體美的大理石雕像，它就是我們大家非常熟悉的《米洛斯的維納斯》，又稱《米洛斯的阿芙洛蒂忒》《斷臂的維納斯》。這尊大理石雕像高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，它于1820年被發(fā)現(xiàn)于愛琴島的米洛斯島，經(jīng)過一番爭奪，被法國人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，它就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。愛神的身材端莊勻稱，肌膚豐腴，面容美麗平靜，微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感。整個雕像既有女性的豐腴嫵媚、溫柔秀美，又有人類母親的偉大莊嚴和慈愛，體現(xiàn)了充實的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。
雕像最令人驚奇的是維納斯的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人們渾然完美之感。后世不少雕刻家曾設(shè)計各種方案試圖復(fù)原雙臂，卻都在原作面前黯然失色，因為已故千年的藝術(shù)家的構(gòu)思完全無法揣測，藝術(shù)家當(dāng)年的靈感永遠無法復(fù)制。
本文的作者清岡卓行在觀賞了維納斯的雕像后，產(chǎn)生了——個奇怪的念頭——“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者緣于何種原因有如此怪誕的想法?他借此又想表明一種什么樣的藝術(shù)創(chuàng)作觀點?讓我們帶著這些問題研讀課文，深入領(lǐng)悟。
(一)明確目標(biāo)
了解作者的觀點，研讀并深入領(lǐng)會關(guān)鍵語句的含義。
(二)整體感知
1.閱讀注解①與“預(yù)習(xí)提示”。
2.通讀課文，把握文章的主要內(nèi)容。
(三)教學(xué)過程
1.學(xué)生自讀課文，教師提出閱讀要求：了解作者闡述的主要觀點，能準(zhǔn)確概括各部分的主要內(nèi)容，理解關(guān)鍵語句的含義，找出疑難問題，并根據(jù)上下文內(nèi)容的聯(lián)系，主動探究、解決疑難問題；小組內(nèi)討論分析，互相質(zhì)疑解難；全班同學(xué)共同討論帶有共性的問題，教師歸納總結(jié)。
2.這是一篇隨筆。在隨筆中，作者表明了自己怎樣的見解？文章分幾部分闡述作者的觀點?請概括每部分的主要內(nèi)容。
文章中，作者闡述了自己對米洛斯的維納斯的看法，即“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，從而表明作者關(guān)于文藝創(chuàng)作的觀點。
按照自然的分行，文章分成三部分：
第一部分：表明作者對斷臂的維納斯的看法，同時作者感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
第二部分：任何復(fù)原殘臂的方案都只能是畫蛇添足，因為它扼殺了人們的不盡的夢幻，不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無窮的生命光彩。
3.怎樣理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”這句話?結(jié)合上下文試作分析。
“特殊”是指維納斯失去雙臂有了殘缺反而贏得贊美、歌頌，“普遍”是指作者由此悟出的藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律；“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”是說維納斯雖然失去了兩條美麗的臂膊，卻向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍。
4.怎樣理解維納斯“喪失的部位必須是兩條胳膊”?
作者認為，胳膊，確切地說是手，在人的存在中具有象征意義，是人同世界、同他人、同自己進行干變?nèi)f化交涉的手段，所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手、無數(shù)種交涉方式的夢幻曲，才放射出變幻無窮的生命光彩。
5.怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神人化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術(shù)創(chuàng)作觀點是什么?
“某些東西”當(dāng)指美術(shù)作品的藝術(shù)效果，是否喚起了人們的審美體驗，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想象或再度創(chuàng)作的余地。就斷臂的維納斯來說，正是那失去了雙臂“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。
由文章可以看出，作者認為，藝術(shù)作品在反映創(chuàng)作者審美情趣的同時，應(yīng)留有空白，留給欣賞者以補充、想象的空間，讓欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美情趣進行二度創(chuàng)作，這樣才能使藝術(shù)作品與欣賞者達到完美和諧統(tǒng)一的境界，帶給人審美的愉悅。
6.由這篇文章可以看出，隨筆這種文體具有怎樣的特點?
隨筆是散文的一種。作者往往不刻意為文，大多是在學(xué)習(xí)、工作、生活中實有所得、確有所感，提筆隨手而寫。它篇幅短小，形式多樣，不拘一格，或借景抒情，或夾敘夾議，或談古論今，或記風(fēng)土人情，樸素自然，意味雋永，以質(zhì)樸見長。
(四)總結(jié)、擴展
[總結(jié)]
斷臂維納斯代表了古希臘雕像藝術(shù)的最高成就。自從她二度出生以來，一代代人的文字記錄數(shù)不勝數(shù)。清岡卓行獨辟蹊徑，兩眼凝視著“虛無”，放任想象，揮灑筆墨，準(zhǔn)確而酣暢地闡釋了維納斯獨具的“缺憾美”，給了我們醇濃的藝術(shù)享受，他讓我們學(xué)會了欣賞美和表現(xiàn)美。讓我們帶著這種美感去憧憬美好的未來吧。
[擴展]
拓寬思路，訓(xùn)練學(xué)生獨立思考能力
1.屏幕出示思考題，引發(fā)同學(xué)跳出作品本身去思考，要求有個人見解。
題目：作者認為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，你同意這種觀點嗎?
教師啟發(fā)：假如去商店買維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復(fù)原的，你喜歡哪一種?為什么?(有條件的學(xué)校可以出示實物石膏像或圖片，甚至錄像資料。)
本項訓(xùn)練意圖，訓(xùn)練學(xué)生獨立思考精神，答同意的，要涉及擬人手法的妙用。必要時教師點撥一下；答不同意的，教師要鼓勵挑戰(zhàn)書本的精神。
2.學(xué)生暢談“你心中的維納斯”，或者談自己了解的關(guān)于維納斯的故事。
訓(xùn)練意圖：喚起學(xué)生心中的美感，陶冶他們美的性情，豐富加深對作品的認同和理解，鍛煉語言表述能力。
(五)布置作業(yè)
1.完成課后練習(xí)第三題；
2.課外選讀清岡卓行的作品或其他隨筆。
18米洛斯的維納斯 篇13
740)this.width=740" border=undefined>
《米洛斯的維納》教案
教學(xué)目標(biāo)
1.把握全文，探討文章的主旨，理清思路
2.理解文中關(guān)鍵語句的含義
3.領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點
教學(xué)重點
1.分析關(guān)鍵性語句的含義，注意表述特點
2.領(lǐng)悟本文美學(xué)觀點，理解藝術(shù)作品的暗示性帶來的審美效果
教學(xué)方法
提問法，討論法課時安排 1課時
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)語 、解題
通過對維納斯的簡單介紹引入本文話題對象——米洛斯的維納斯，再通過對維納斯的美的討論，引入本文話題重點——斷臂。
二、 研習(xí)課文
1.默讀課文
① 找出表現(xiàn)全文主旨的句子，歸納主旨
明確：“她為了如此秀麗迷人必須失去雙臂。”
② 本文可以劃分為幾個層次，分別講了什么內(nèi)容？
明確：一失去雙臂；二復(fù)原雙臂；三必失雙臂
③ 文章圍繞維納斯的雙臂，從哪幾個層面對作者的觀點進行論證？
明確：用辯證說理的寫作方法，從正面、反面、側(cè)面說理
2.各自閱讀課文，分析下面句子中加點詞語的含義：
(同一意思的不同表述方法)
（1） 人們稱為美術(shù)作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。
（2） 我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
（3） 那失去了的雙臂……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。
（4） 因為在這里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化。
（5） 這一方面的包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
3.課堂討論
（1） 維納斯失去雙臂使她成為美的典型，是由她的手臂的殘缺產(chǎn)生美，在其它領(lǐng)域，是否也有這樣的情況？
（2） 殘缺就是美嗎？維納斯雙臂殘缺帶來美的關(guān)鍵就在于失去了的雙臂產(chǎn)生了藝術(shù)作品的暗示性作用，給人帶來無盡的聯(lián)想。在其它的藝術(shù)作品中，你能找出相似的例子嗎？
4.作業(yè) ：根據(jù)你對課文內(nèi)容的理解，寫一篇關(guān)于“斷臂維納斯”的說明文。