高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例（精選15篇）

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇1

　　《米洛斯的維納斯》 教學設計示例(二)

　　【教學目標 】

　　1、知識目標：了解清岡卓行的美學觀點，理解課文中關鍵語句的含義。

　　2、能力目標：培養學生的想象能力，鼓勵學生發表創造性見解。

　　3、美育目標：發展學生審美個性，引導學生認識審美活動的主觀性特征。

　　【教學重點】

　　培養學生的想象能力，鼓勵學生發表創造性見解。

　　【教學難點 】

　　1、了解作者的美學觀點，理解關鍵語句的含義。

　　2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對作者美學觀點的延展）

　　【教學方法】

　　引導研討式

　　【教具】

　　石膏像《米洛斯的維納斯》

　　【教學時數】

　　1課時

　　【教學過程 】

　　一、導入  ：

　　1、讓學生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。

　　【展示石膏像，學生就有一個實體感受，他的想象就會有的放矢，畢竟審美活動是主觀與客觀的統一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實體的基礎之上的。】

　　2、當學生發現“斷臂”這個特點時，講述“斷臂”的來歷。

　　【講述來歷的目的有兩個：一是引起學生的興趣，為后來的“補臂”想象作鋪墊；二是照應課文的第二段，加深學生對“偶然”的理解。】

　　3、讓學生暢想“斷臂”的原始模樣。

　　【學生想象雙臂模樣時，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受，這既是一次審美實踐，又培養了他們的想象能力；同時讓學生初步認識到審美活動的主觀性，但是教師不需要將此點明，在授課的尾聲再進行總結，給學生一個體悟的過程。】

　　二、研討新課第一、二部分：

　　1、檢查預習效果，讓學生說出作者對“斷臂”的看法。

　　2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。

　　【找理由也就是找文章中的關鍵句子，這些句子在理解上會有些障礙，所以化繁為簡，抓住句子中的關鍵詞進行引導，學生會覺得容易得多。】

　　3、要求學生用自己的話來歸納作者的理由。

　　【這個環節其實就是讓學生了解作者的美學觀點。】

　　三、研討“殘缺美”的涵義：

　　1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術效果，那么藝術品是否應該提倡殘缺？

　　【作者在前三段里講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學生一個定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學生質疑、發問，多角度的看問題。】

　　2、追問：結合維納斯的斷臂談談怎樣的殘缺才是美的？

　　【這個問題給了學生發表不同見解的機會。可能學生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關系，這里重在發展學生的審美個性。對于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當延展。】

　　四、研討課文第三部分：

　　1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。

　　【在學生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學生會對作者的理由更感興趣】

　　2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。

　　【這是全文中最難理解的一個段落，原因在于語言表達上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說出大致的意思即可。】

　　五、讓學生暢所欲言談自己的見解：

　　【1、培養學生的想象能力，鼓勵學生發表創造性見解是這節課的教學重點，讓學生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開闊思維的鍛煉。借此機會鼓勵他們善于在生活中提出自己的見解，也讓別人聽聽自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學生真正暢所欲言。2、學生此時能體會到審美是帶有創造性和主觀性的個體活動，教師只需稍加總結，強化這種認識。】

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇2

　　《米洛斯的維納斯》 教學設計示例(三)

　　教學目標 ：

　　1.能力訓練點：培養“研究探討、深入領會”的閱讀習慣。

　　2.美育滲透點：領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。

　　教學方法：

　　多媒體輔助；課堂以學生討論、釋疑為主。

　　預習布置：

　　1.查閱資料，了解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。

　　2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。

　　課時安排：

　　一課時

　　教學過程 ：

　　一.教師導入  ：

　　1、人們常說：“天有不測風雨，人有旦夕禍福。”其實，對于藝術品來說，它們的命運也是如此。就在半個多月前，這座走過了1500多個春秋的、為人類所共有的藝術珍品——巴米揚大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠地消失了！

　　這是上個月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經模糊。

　　還有這座勝利女神雕像，被發現時，它的高貴的頭顱已經不知去向。

　　還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發現時，她的秀麗的雙臂已經殘缺。為了區別于其他眾多的維納斯雕像，人們習慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。

　　歷史是無情的，戰爭的炮火是無情的，大自然的風雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術的人們，于是人們一方面加強保護，一方面對已遭毀壞的藝術品加緊修復。

　　這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個復原的方案能得到絕大多數人的滿意。維納斯的雙臂到底應該是怎樣擺放的，這成了藝術史上的一個謎。同學們都是正處在最富有創造力和想象力的年齡，在這節課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個謎而提供一個方案。

　　2、由插圖導入  ：

　　[關于維納斯與維納斯雕像]。

　　羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。

　　維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭。

　　《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發現的，長期以來它一直被認為是迄今被發現的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協調，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

　　二.學生活動：

　　1.學生根據斷臂維納斯的形體及其有關傳說，展開想象。

　　2.想象完畢，請三位學生談談心目中的“完整的維納斯”。

　　3.教師總結：請同學們打開課文，來看課文的第五段，其實還可以有更多更美好的想象，比如……

　　4.學生齊讀第五段開頭三句。

　　三.引導學生發現問題：

　　1.教師引導：我相信，如果有一萬個觀眾，就會有一萬個不同的維納斯。于是在場爭論中，有一部分人根本就反對為維納斯復原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認為，對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術寶庫中不可或得的珍品。這是一個很大膽、很特別的觀點。作者這個看法的建立基礎是什么？作者在文中對這個觀點的完整表述是怎樣的？請同學們閱讀課文思考。

　　2.學生默讀全文，思考上述問題。

　　3.學生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術的名義”反對對維納斯所進行的任何復原工作的，他認為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。

　　4.教師引導：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時，心中有沒有產生疑問。

　　5.學生研讀這句話，尋找問題。發現：文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”

　　四.引導學生研究探討問題：

　　1.教師引導：課文其實就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，除了我們已經看過的一、二、五段外，三、四段是在談論第一個問題的，六、七段則是談論第二個問題。下面請同學們默讀這四個段落快速找出你認為與這些問題有關的語句。

　　2.學生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。

　　3.根據學生的疑難語句，組織學生分組討論：

　　4.學生討論完畢，每組派代表發言。

　　5.教師總結。

　　6.教師引申：聽了同學們對“斷臂維納斯”藝術的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術創作而言，“形體的殘缺”不等于藝術的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術的完整”；二是藝術創作貴在給人留下想象的空間，在藝術創作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術上“以無勝有、以少勝多”的原則。感謝同學們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術方法。

　　五.布置作業 ：

　　1、這節課一直在討論殘缺，贊美殘缺，歌頌殘缺，大家似乎都形成了一種思維，即藝術上的殘缺都是值得提倡的。這到底又對不對呢？請同學們課后聯系課文，思考：斷臂的維納斯是美的，但是否所有的殘缺都能產生美呢？你認為藝術的殘缺需要什么條件？

　　2、米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發揮想象，寫一段描述性的文字。

　　（解說：這個練習不是考據，而是想象。因此，天馬行空，寫出你獨有的創造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進現實生活甚至神奇未來，也不錯。）

　　3、屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛“人性的尊嚴”方面，它也許更有力量。研讀有關歷史材料，談談你的看法。

　　（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往。——這也許就是屠格涅夫把她和《人權宣言》相比的理由吧。）

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇3

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　　《米洛斯的維納》教案

　　教學目標 

　　1.把握全文，探討文章的主旨，理清思路

　　2.理解文中關鍵語句的含義

　　3.領悟本文美學觀點

　　教學重點

　　1.分析關鍵性語句的含義，注意表述特點

　　2.領悟本文美學觀點，理解藝術作品的暗示性帶來的審美效果

　　教學方法

　　提問法，討論法課時安排     1課時

　　教學步驟 

　　一、          導語 、解題

　　通過對維納斯的簡單介紹引入本文話題對象——米洛斯的維納斯，再通過對維納斯的美的討論，引入本文話題重點——斷臂。

　　二、          研習課文

　　1.默讀課文 

　　①     找出表現全文主旨的句子，歸納主旨

　　明確：“她為了如此秀麗迷人必須失去雙臂。”

　　②     本文可以劃分為幾個層次，分別講了什么內容？

　　明確：一失去雙臂；二復原雙臂；三必失雙臂

　　③     文章圍繞維納斯的雙臂，從哪幾個層面對作者的觀點進行論證？

　　明確：用辯證說理的寫作方法，從正面、反面、側面說理

　　2.各自閱讀課文，分析下面句子中加點詞語的含義：

　　(同一意思的不同表述方法)

　　（1）           人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品。

　　（2）           我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　（3）           那失去了的雙臂……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。

　　（4）           因為在這里成為問題的，已不是藝術效果上的數量的變化，而是質量的變化。

　　（5）           這一方面的包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方面卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。

　　3.課堂討論

　　（1）       維納斯失去雙臂使她成為美的典型，是由她的手臂的殘缺產生美，在其它領域，是否也有這樣的情況？

　　（2）       殘缺就是美嗎？維納斯雙臂殘缺帶來美的關鍵就在于失去了的雙臂產生了藝術作品的暗示性作用，給人帶來無盡的聯想。在其它的藝術作品中，你能找出相似的例子嗎？

　　4.作業 ：根據你對課文內容的理解，寫一篇關于“斷臂維納斯”的說明文。

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇4

　　教學目標：

　　1. 能力訓練點：培養“研究探討、深入領會”的閱讀習慣。

　　美育滲透點：領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。

　　教學方法：

　　多媒體輔助；課堂以學生討論、釋疑為主。

　　預習布置：

　　1. 查閱資料，了解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。

　　通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難語句。

　　教學過程

　　一、由插圖導入

　　關于維納斯與維納斯雕像。 羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。 維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭。 《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發現的，長期以來它一直被認為是迄今被發現的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協調，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界

　　二、檢查預習（見人教社教案226頁）

　　三、講析課文

　　（一）中心論點

　　本單元學習的是文化隨筆。這類文章或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情。

　　（提問：本文屬于那一種？第二類）那么本文作者提出來的觀點是什么？（請用文中的話作答）

　　答：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

　　（二）中心論點第一方面：為什么必須失去雙臂？（請迅速在文中找出能證明這一觀點的重要語句。）

　　⑴“（人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些）東西[正出神入化的]烘托〈著〉作品。”

　　提問：“某些東西”的具體內容是什么？

　　明確：即“美術作品的命運”，也就是藝術作品完成后，它的坎坷經歷，這會給它帶來一種經歷滄桑的厚重感，或者更多的東西。因為世界是相對的，只有失去過才懂得珍惜，因此那失而復得的東西，不它是完璧，還是殘缺，都顯得更加珍貴。那種經歷也便成為藝術的一部分，看不見卻可感，所以我們稱之為“虛”。

　　引申：虛實相生，即空的部分和實的部分合起來成為一個整體，空的部分可以補充實的部分，由實的部分又可以想象空的部分。正如中國國畫中的留白藝術，出示幾幅國畫，例如“獨釣寒江雪”

　　⑵“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”

　　這一句的含義是，如果手臂完好無損，那只是一種特定的形態，是單一的，特殊的，欣賞者在欣賞時難以跳出具體的“這一個”；手臂殘缺，雕像所要表現的內容變得不確定起來，欣賞者不受雕像內容的限制，進入更帶有個性色彩的審美活動中，即可以展開想象，想象出無數雙秀美的玉臂，那是不定型的，具有普遍性的。

　　“舍棄部分”指的是失去的雙臂 ，“獲取完整”意義是維納斯失去雙臂后，從整體效果上看，藝術價值反而大大提升了。

　　⑶“散發著……神秘氣氛”

　　⑷“獲得不可思議的藝術效果”

　　⑸“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。

　　⑹“人們對喪失了的東西已經有過一次發自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”（曾經滄海難為水，除卻巫山不是云）

　　[學生活動]

　　1.維納斯是一種真正美的東西，她的手的殘缺會影響她的美嗎？（當然不會）

　　例如：西施 從“東施效顰”這個成語我們可以知道，西施有胃痛，而且據說她還經常咳嗽，難道僅僅因為她有這些毛病，就沒人喜歡她了嗎？（生笑笑說：“不會，很多人搶著呢！”）關鍵的因素就是本質上美與否，對嗎？

　　2.既然殘缺不影響她的美，那現在要不要復原她的手呢？如果復原，怎么復原，請大家根據斷臂維納斯的形體及其有關傳說，展開想象。

　　3. 想象完畢，請三位學生談談心目中的“完整的維納斯”。

　　4. 教師總結：請同學們打開課文，來看課文的第五段，其實還可以有更多更美好的想象，比如…… 學生齊讀第五段開頭三句。

　　5.作者是怎么認為的？（不要復原）你從文中那些話看出來的？（請一位同學讀出來）

　　從“我閱讀著這方面的書籍”一直到段尾。

　　6.為什么“我翻閱著書中的說明圖”，會有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，怎樣理解這種心情？

　　這是一種很微妙的審美心態，正如：上網聊天 兩個人未曾謀面，卻在網上相知相交，情深日篤，直至朝思暮想，此時此刻，假如是你‘你會怎么辦呢？是希望和對方見面嗎？生：害怕，恐懼生：怕來了一頭恐龍！

　　由此可見，真正怕的應該是現實會打碎原有的想象。作者對維納斯的欣賞也已經形成了一種定勢，他怕新的形象會影響原有的欣賞模式。

　　7.為什么我會對真正的原形那么惱火？

　　作者認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術性上說，應該肯定的，不是有手臂的原形，倒是雙臂殘缺的維納斯。一旦真正的原形出現在面前，一旦由殘缺而產生的美感喪失殆盡，那倒是令人惱火的。

　　8.作者以上所表現出來的態度都是建立在什么基礎上，用文中的話作答。

　　答：“以藝術的名義”，他認為自己排斥所謂的“原形”，不是出于個人好惡，而是對“兩件”作品的藝術價值進行衡量后得出的判斷。

　　（二）、中心論點第二方面

　　⑴上面我們所討論的是“為什么必須失去雙臂”，再仔細研究一下作者的中心論點好象不止這一層，大家看看這句話還包含了一個什么問題。

　　答：“為什么失去的必須是雙臂？”

　　其實全文就是圍繞這兩個問題展開的，開始我們已經找過跟第一個問題相關的重要語句，我們可以發現它們集中在1-5段，那么另外兩個段落講的是不是第二個問題呢？瀏覽一下，迅速回答我。（是）請告訴我能證明你的答案的重要語句。

　　答：除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。

　　為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？

　　⑵ 那么你可不可以在這兩段中找到答案呢？

　　答：這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。

　　正相反，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。

　　* 怎么理解這些話？比如：我國古代神話中的一個女神仙，她以手多著稱，（生答：千手觀音），她有這么多的手，這些手都在干什么呢？有的手也許在托著一個花瓶，有的手也許在捏著佛珠，有的手也許在拿著一個手機，因為手太多了，因此，有的手沒東西可拿，只是在迎風招展，但是大家不知道有沒有發現，即使她有一千只手，也數的盡，看得透，但是如果她把手遮起來，藏在她的衣袖里，又有誰知道她有多少只手呢？

　　再如金庸、古龍里武俠人物，‘整天把武器掛在身上的人，與從不讓人看見他的刀的小李飛刀比起來，那個給你沖擊更大呢？現在如果你按照你心目中最完美的樣子去復原，滿意的是你個人，別人未必會喜歡，但如果不復原，則皆大歡喜，對不對？何止是對啊！簡直是太好了，現在我都恨不得把我的手臂也砍下來了！（完整≠完美）

　　但是仔細想想，作者的話也不免有些武斷，比如前文所說的勝利女神。

　　四、小結

　　經過對“斷臂維納斯”藝術的分析，我得到了兩點感悟：

　　一是藝術創作注重虛實相間，“形體的殘缺”不等于藝術的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術的完整”；

　　二是藝術創作貴在給人留下想象的空間，在藝術創作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術上“以無勝有、以少勝多”的原則。

　　這種藝術手法在我們偉大的傳統文化中也被運用的淋漓盡致，從繪畫到音樂，到文學無不展現。

　　比如，我們上面說的國畫中的“留白”手法；另外還有音樂中的“此時無聲勝有聲”；在我國古詩中也有很多這樣的例子，比如我們經常說美人“猶抱琵琶半遮面”或“沉魚落雁 ，閉月羞花”之類之類。

　　唐代賈島有一首〈〈尋隱者不遇〉〉：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

　　（讓學生來賞析）

　　明確：妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。

　　崔護也有一首〈〈題都城南莊〉〉：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

　　（讓學生賞析）

　　明確：動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。

　　《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇5

　　目標：

　　1、品味維納斯的殘缺美，培養初步的審美情感。

　　2、明確作者的觀點，了解作者的美學觀點。

　　3、了解一定的審美技能，初步欣賞藝術作品。

　　電教手段：多媒體課件

　　課時安排：2課時

　　過程：

　　一、預習指導：早讀自讀課文

　　1、找出生字并解決，積累成語。

　　2、明確課下注釋一、二，了解維納斯的來歷及作者的觀點。

　　（以上問題設置，一方面可引導學生抓住關鍵語句，深入研究課文，把握作者觀點，為上課做好準備，另一方面積累知識，落實雙基。）

　　二、上課導入：

　　1、課前放音樂，創造和諧氣氛。教師準備好課件。

　　（用圖片導入，既形象，又可以吸引學生，迅速切題）

　　而作為“三寶”之首的維納斯，人們對她的爭論歷來不一。

　　今天我們來學習日本小說家、詩人——清岡卓行的美學隨筆《米洛斯的維納斯》（教師演示米洛斯的維納斯并板書題目、“美學隨筆”）通過學習，我們要達到如下目標（演示目標）

　　三、質疑探討，檢測預習效果。

　　1、這是維納斯的正面圖片，請同學們仔細觀察，然后自由發表見解：你認為維納斯美嗎？為什么？（生四、五人回答）

　　2、好，同學們各抒己見，回答很有見地。到底維納斯因為什么而成為流傳于世的雕塑杰作呢？一般情況下，應怎樣去欣賞她呢？下面請大家翻書到48頁，請一位同學讀框題中的材料，請其他同學認真聽，同時仔細看圖像來體會。（一生讀，師演示米洛斯的維納斯圖）

　　3、問：這里介紹了一般人眼中的維納斯的美，由此，你打算怎樣欣賞一座雕塑，能談談嗎？（生答）所以，欣賞一件雕塑作品，我們首先要審全貌，再注意觀察細節。要想進一步了解的話，那就要結合創作的時代背景。（板書：如何欣賞：了解背景——把握全貌——審察細節）

　　4、課文大家都預習過了，那么誰能講講，維納斯是怎么被發現的？（提問一生講）

　　從維納斯被發現的材料中，我們了解到：一開始，維納斯并不是斷臂的，她的雙臂本來是完好無損的可現在呈現在我們面前的永遠是斷臂的維納斯。大家都知道：在古希臘羅馬神話里，維納斯是愛與美的女神，希臘神話中又叫阿佛洛狄忒，可見她是非常美麗的。那么，如果現在叫你選擇，你是選擇雙臂完好的維納斯呢，還是選擇雙臂殘缺的維納斯？為什么？（叫幾名學生回答）

　　5、同學們說得都很好。在大家的回答中，我得到了這樣的觀點：雙臂完好的維納斯與斷臂的維納斯都很美，但，有雙臂的她卻只有一種形象美，而雙臂殘缺的維納斯恰恰因為失去了雙臂，則更能引發人們無窮的想象，不同的人腦海中都可以有一個自己的維納斯，而且，她都是美的。也就是說，是殘缺激發了人們的無窮想象力，維納斯才有了永恒的美，可以跨越時空，流傳萬代。這就是藝術上的殘缺美（板書：藝術的殘缺美）。維納斯雖然雙臂殘缺了，但卻使人生發出無數雙手臂，一座雕塑因為觀眾的創造想象而有了無窮無盡的美和永恒的生命力，成為傳世杰作。從這里，我們可以看到讀者、觀眾的創造想象對于藝術作品的再創造。這也是維納斯失去雙臂的魅力所在。所以，欣賞藝術品，還需要觀眾的創造想象力（板書：創造想象）

　　（這一步驟既是對學生預習的檢測，又為深入領會作者的觀點打好鋪墊，同時，也突出了學習重點。）

　　四、研討課文，深入領會，把握作者觀點。

　　1、本文作者的觀點是怎樣的？

　　2、作者的理由是什么？為什么維納斯的雙臂必須失去？失去別的部位可以嗎？請大家閱讀課文，分小組自由討論一下（生答概括：維納斯為了美必須失去，這樣才能“漂向更遠的國度，超越更久更久的時代”，從單一、部分、特殊中產生質的飛躍，成為普遍、完整、無限。“缺陷的美”正是“完整的美”，殘缺，恰是完整，因為雙臂完好的維納斯，呈現給人們的是單一的定型，是特殊的明確的個體，無法令人產生不盡的想象，從而難以超越時空，跨越永恒。而斷臂使維納斯“從“有限”中見出“無限”，由觀眾構建無窮的想象，使作品“濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“奏響追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”。而且，作品只能失去雙臂，也就是說，藝術上的殘缺美必須是有條件的，否則就不美了。）

　　3、也就是說，“一千個人眼里有一千個哈姆萊特”，就像文學作品一樣，當它以文字的形式出現在讀者眼中時，由于文字的不可定型性，使讀者產生無窮的想象，從而形成對于人物的不可定性的美，比如林黛玉。可當她被拍成電視連續劇，由“陳曉旭”這個演員扮演時，林黛玉就成了一個林黛玉，不可能再使觀眾產生無窮的想象，因此，許多紅學迷堅決不看電視劇，原因正在這。這與維納斯的殘缺美異曲同工。

　　4、那么，畢竟恢復雙臂的維納斯也是美的，因此出現了許多設想。對此作者怎么看？（生研讀課本然后回答）也就是說，如果人們使維納斯雙臂復原，那么則失去了美感氣氛，與雙臂殘缺相比，其欣賞價值就相去甚遠了。藝術作品貴在創造力，能激發觀眾的無窮想象，這，也恰恰是藝術作品的魅力所在，所以作者極力反對為維納斯復原雙臂，認為“選擇出來的任何一種形象，根本不能產生超越喪失的美感，相反，卻使人產生恐懼、空虛的感覺，害怕破壞殘缺美。”作者的這一觀點通過對比體現鮮明。（板書：對比）（這一步驟是本課學習的主體，是引導學生深入挖掘領悟作品主旨的關鍵之處，所以，一定要讓學生深入體會。本設計進一步強化學生對作者觀點的領會。）

　　五、練習遷移，討論深化。

　　1、請同學們仔細研究蒙娜麗莎（演示蒙娜麗莎），根據剛才學習的體會討論一下她美不美？最美在哪里？為什么？（學生討論然后回答）（教師小結）蒙娜麗莎代表了“人”的覺醒，“人”美麗，這是文藝復興時期的藝術家渴望從宗教桎梏中解放出來的突出表現，他們表現“人”的追求，“人”的美，謳歌“人”的尊嚴、“人”的自由。畫面中的人物，端莊、蘊藉、典雅、含蓄，她身上散發的氣息，傾倒了無數欣賞者。尤其是她神秘的微笑，使人們猜測不出她為什么笑？那微微上翹的嘴角無疑是最具魅力的了，而這，恰恰就是蒙娜麗莎千古不朽的真諦所在，因為，它激發了人們永恒的無窮的想象力，使人們不停地去研究探討它。這與維納斯斷臂的藝術魅力是一個道理。

　　2、通過學習，我們應明確：欣賞藝術作品貴于創造力，只有這樣，美才無處不在。

　　（板書：創造想象）

　　（此步驟是對課文的遷移理解，也是對目標的深入完成，更促進了學生的創新能力的培養。）

　　（板書：如何欣賞：了解背景——把握全貌——審察細節——創造想象）

　　六、課堂總結：

　　這節課我們探討了藝術瑰寶維納斯斷臂的殘缺美，領會了作者的藝術見解，同時，通過學習和討論，我們進一步提高了藝術鑒賞力。課下大家要落實。那么，對于這篇美學論文，你還有哪些問題想探討，課后題二、三怎么理解，下節課我們再深入研究練習。

　　七、作業布置：

　　1、鞏固新知，完成《基礎訓練》課內閱讀題一。

　　2、研究性作業（任選一題，寫一篇小作文）。

　　⑴談維納斯的殘缺美

　　⑵蒙娜麗莎的微笑

　　⑶如何欣賞雕塑作品

　　（上述作業的布置，在落實鞏固新知的基礎上，進一步訓練學生的創造力，更深化理解課文。）

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇6

　　學習要點

　　1.抓住關鍵語句，理解文章所表達的思想；

　　2.整體把握文章的內容；

　　3.學習聯系上下文對疑難問題進行探究的方法；

　　4.通過閱讀本文，提高自我審美修養。

　　重點講解

　　文的結構及論證方法

　　本文屬于藝術隨筆。作者借斷臂的維納斯闡釋了美學中的殘缺美。

　　開篇提出論點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”接著從正面論述了個人緣由：借舍棄部分來獲取整體美——向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。這是文章第一部分。

　　第二部分從反面論述，各種復原雙臂的方案都倒人胃口——受限制的“有”不敵不盡夢幻的“無”。

　　第三部分從手的象征意義論述維納斯，只能失去雙臂而不能失去其他部分。

　　本文主要論證手法是對比。第一、第二部分是“失”與“不失”（復原）的對比，從而證明必須“失”；第三部分是失雙臂與失其他部分的對比，從而證明只能失“雙臂”。三部分舍一不可，即是論點的全部內涵：必須失雙臂。

　　于“殘缺”與“完美”

　　文章中與之對應或關聯的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”……對包含這些詞語的句子要深入體會，發表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

　　可以用生活中的現象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗來談獨到的感受。追求完美的人，總會發現許多不足，不斷彌補，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價值所在。  

　　關于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”

　　文章第一部分從正面來闡述作者的觀點，重要的語句有：“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發掘”、“購下”、“搬進”，三組動詞巧妙呼應，給人予強烈的印象。從寫實到寫虛，從平敘到擬人，形象地突現了“斷臂美神”的藝術震撼。

　　文章第二部分從反面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經有過一次發自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。”理解這句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”……，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術的名義”。

　　文章第三部分從側面來闡述作者的觀點，重要的語句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變萬化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”。——這可真是一個全新的視角！

　　怎樣欣賞斷臂維納斯

　　斷臂維納斯雙目無瞳、芳臂殘斷，然而，卻成為世界女性藝術美的典范。斷臂維納斯是美的，這一點，人人都承認，但她為何是美的，許多人未必說得出。

　　(一)s形線條的恰當選擇

　　斷臂維納斯的造型線條與我國古代蘭葉描屬同一風格，是s形波狀線，也稱為蛇形曲線。英國著名畫家和美學家威廉•荷迦斯在《美的分析》中指出：蛇形線比任何線條“都更能創造美”，可以稱之為“美的線條”，蛇形線“靈活生動，同時朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導眼睛追逐其無限的多樣性”，可以稱之為“富于吸引力的線條”。從視覺上看，倘若是一個不規則的多邊形，就讓人看著不太舒服，因為它的一次次折角，會給人造成視覺上的挫折和創傷，而蛇形線條非常平滑，既回避了單調，又避免了挫折。用蛇形曲線的豐富、柔順、平滑去表現美麗、無比、溫柔善良的維納斯是再恰當不過了。

　　(二)斷臂的遺憾與創造空間

　　斷臂維納斯原作是有手臂的，只是因為成了碎片，無法修復，其手臂的姿勢無從知道，人們也只有帶著遺憾進行猜測。但芳臂殘斷給人留下了想像的空間、創造的空間，平添了無窮的魅力。

　　第一，芳臂的理想續接。欣賞斷臂維納斯，每個人都根據自己的理解、想像，理想地續接其臂膀，任何不符合自己理想的接臂方案，欣賞者均難以接受。事實上也是這樣，自從斷臂維納斯出世，為其接續臂膀的方案數以萬計，但沒有一種方案被人們廣泛認可。

　　保留殘缺，讓欣賞者想像、創造，使殘缺的藝術品走向欣賞者想像中的完美；留下空白，反而使古老的維納斯具有現代藝術的意義--其藝術形象由作者與欣賞者共同創造完成，殘缺也迫使欣賞者進行二度創造，這也是古典的維納斯呈現出的現代風采和永恒魅力。

　　第二，回避難點，推向極致。維納斯的斷臂為處理手臂留下了空白，也回避了雕塑藝術中的難點。在生活和藝術中，手是最難處理的。藝術家為了讓手與整個身體保持和諧，往往費盡心思，如讓人物手里拿一個東西，或干點什么事情。比如繪畫《毛主席去安源》，就讓徒步行走的毛主席手中拿一把雨傘，如果毛主席是徒步行走去安源發動工人，肯定背的是行李，不可能只拿一把傘，但這樣處理是為了避免手的多余感。雕塑大師羅丹是最擅長塑造手的，但他也不得不一次又一次把自己作品中的手臂砍去。如大家熟悉的雕塑作品《巴爾扎克》，羅丹開始雕塑的時候，是有手的，而且美麗逼真，但與整體不和諧，只好砍掉。這都是為了維護藝術的和諧而不得不放棄生活的合理性的做法。

　　我們可以這樣想像一下：倘若維納斯被完整地發現，她的手臂能經得起人們的挑剔嗎?《巴爾扎克》的成功是羅丹砍去手臂后得到的，維納斯的完美，卻可能是因為殘缺實現的。

　　處理手臂這個藝術難題，在人們欣賞斷臂維納斯時，卻用想像給予了最理想的處理，使維納斯獲得了最高的評價。

　　第三，永葆造謎的魅力。斷臂維納斯永遠處在亮出謎底之前的時刻，她的手臂是什么姿勢？她的手里拿的是什么？許多人陷入了猜謎的狂熱。一件藝術作品不但成為欣賞的對象，而且成為議論、考證、猜測的對象，作為對象的廣泛適用性，斷臂維納斯是無與倫比的。

　　空白，促使我們永遠不停地探索；殘缺，促使我們永遠不停地去彌補。從這個意義上說，維納斯無論形體本身還是象征的意義，都獲得了永恒。

　　反饋練習

　　一、基礎知識

　　1.下列加橫線字的讀音正確的一項是（　  ）

　　a.豐腴（yǜ）　　   毋庸贅言（yòng）　　  擎著（bí）

　　b.迥然（jiǒng）　　玉笏（hù）　　        回溯（shuò）

　　c.攫住（júe）　    馳騁（chéng）　       勻稱（chēng）

　　d.捅壞（tǒng）　   譬如（bí）　          峪口（yù）

　　2.我欣賞著米洛斯的維納斯，一個奇怪的念頭忽地①我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正在出神入化地②著作品。

　　（1）文中空白處的詞語是①：       　②：      

　　（2）對文中劃線句子理解正確的一項（　  ）

　　a.這是作者的一個荒唐的想法

　　b.這句話體現了部分與整體的關系

　　c.必須失去雙臂是因為她的雙臂雕刻得與秀麗的身姿不協調

　　d.雙臂的喪失會使雕像的整體美更加突現，還增加了她的神秘性

　　（3）文中“美術作品的命運”指：                                            。

　　“同創作者毫無關系的某些東西”是：                                    。

　　3.選出破折號用法不同的一項（    ）

　　a.我欣賞著米洛斯的維納斯，一個奇怪的念頭忽地攫住我的心頭——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

　　b.我只是想強調胳膊——說得更準確些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。

　　c.而且可以進一步馳騁想象——會不會其實她不是一座單身像，而是群像中的一個人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。

　　d.“阿義可憐——瘋話，簡直是發了瘋了。”花白胡子恍然大悟似的說。

　　4.理解下列句子的含義。

　　（1）不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條五臂，為了漂向更遠的國度，為了超越更久更久的年代。 

　　（2）如果發現了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。

　　（3）我感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　二、閱讀理解

　　莫高窟

　　余秋雨

　　莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千多年的標本，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一處何等壯闊的生命！一代又一代藝術家前呼后擁向我們走來，每個藝術家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下來細細玩索一粒碎石，一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那干脆丟棄自己，讓無數雙藝術巨手把你碎成輕塵。

　　色流猛的一個渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密。流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰，這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進人就讓你躁熱，讓你失態，讓你只想雙足騰空。

　　1.下面的理解與文中第一處劃線句子含義不相符的一項是（  　）

　　a.看莫高窟，仿佛聽見了千年歷史車輪的隆隆聲

　　b.看莫高窟，強烈感受著中華民族藝術的恒久魅力

　　c.看莫高窟，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古代戰場

　　d.看莫高窟，強烈感受著力與美的奔涌，仿佛消融在藝術的洪流中

　　2.文中加橫線的“喧鬧”意在強調：                                               。

　　3.文中有一個與第二處劃線部分意義完全相同的句子，寫在下面橫線上。

　　答：                                                                       。

　　4.第二自然段中有一個句子，意在提示唐代洞窟藝術的主題是表現人的活力。

　　這個句子是：                                                       。

　　5.莫高窟藝術創作上有哪些主要特點？根據這段文字簡要列出五點（五點不超過30字）。

　　參考答案

　　一、1.b　　

　　2.（1）①攫取　②烘托　　（2）d　　（3）藝術美（審美價值）  失去部分的烘托作用

　　3.d

　　4.（1）維納斯雙臂的殘缺美，使她的審美價值超越了時間空間　　

　　（2）從藝術審美的角度來看，作者認為這種殘缺美是無可替代的　　

　　（3）這種殘缺的部分對整體美的強調與突現是自然的，絲毫不需雕飾的

　　二、1. c 　　2.藝術創作背景的生動　　3.到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態，讓你只想雙足騰空　　4.這里什么也沒有，只有人的餓生命在蒸騰  

　　5. ①色彩絢麗　　②線條流暢　　③形象生動　　④神態逼真　　⑤場面宏偉

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇7

　　一、導學目標：

　　1、讓學生體會“喪失”與“殘缺”產生的特殊美感。（人文）

　　2、了解有關維納斯的知識和作者對藝術品的獨特審美角度。（知識）

　　3、運用抓關鍵句來歸納作者觀點的閱讀方法，引導學生形成一定的審美鑒賞能力。（能力）

　　二、導學安排：一課時

　　三、導學設想： 343＋問題研討式

　　1、切入點（拎動點）：

　　討論：如果讓維納斯的手臂復原，你認為哪種姿勢最美？

　　2、制高點：

　　課文觀點：“如果發現了真正的原形，我對此無法抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。”

　　3、增長點：

　　1）了解“喪失”所產生的特殊美感。

　　2）形成一定的藝術審美鑒賞能力。

　　4、延伸點：

　　聯系生活瑣事和《世間最美的墳墓》一文，引導學生從不同的角度去發現美，捕捉美。

　　5、語言：篩選、搜集重要信息。

　　6、思維：辨證思維

　　7、遷移：對生活中美的發掘和欣賞評價。（主題寫作）

　　四、導學安排：

　　（一） 導入新課

　　1、 由西方著名藝術品的介紹導入。

　　2、 展示圖片“米洛斯的維納斯”（課件）。請學生談談對維納斯的了解，總結并提問：維納斯是傳說中的愛神與美神，據說這尊雕像是在古希臘的米洛斯島上最初被人們所發現的，當人們最初發現她時，這尊雕像是有手臂的，只是后來在一次爭奪中丟失了，下面我想問問大家，如果讓你來為維納斯的手臂復原，你認為她哪一種姿勢是最美的？

　　（學生展開想象，自由發言）

　　（二）切入課文

　　1、由學生的想象切入到課文第五自然段

　　“剛才同學們為維納斯的手臂復原設想了很多種方案，不同的人可能有不同的想象，下面我們來看看課文中作者又提到了哪些復原的方案呢？”（學生齊讀課文第五自然段）

　　2、從第五段中提出問題：（質疑）

　　①文中提到了這么多的復原方案，作者卻說“選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產生超越‘喪失’的美感。”什么叫“喪失”的美感呢？

　　②而且作者還說“如果發現了真正的原形，我對此無法抱

　　一絲懷疑的態度而只能相信時，那我將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。” 為殘缺的藝術品復原，這是好事，而作者卻要懷著一腔怒火，否定它，這究竟是什么原因呢？

　　（三）學生帶著這些問題自讀課文，重點閱讀1—3段

　　1、歸納出作者觀點

　　2、找出文中支持作者觀點的句子（分組完成，集體朗讀）

　　學生分組討論，解決自讀中提出的問題。

　　①作者觀點：維納斯正是喪失了雙臂才產生了美。

　　②明確文中支持作者觀點的句子，并討論分析一些難于理解

　　的句子的含義。

　　（四）分析課文

　　喪失手臂產生神秘的美感（正面）

　　復原手臂破壞了美感 （反面）

　　喪失的部位必須是手臂 （側面）

　　（五）集體朗讀全文，總結并解決課文開頭提出的疑問

　　整篇文章，作者分別從正面、反面、側面闡明了：正是因為維納斯喪失了雙臂，因而使人們產生了無窮的想象，從而帶來了神秘的美感，這也就是我們在課文第五段提到的所謂的“喪失”的美感。

　　好，在分析了文章之后，我們回過頭來看，作者為什么說“如果發現了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。”？

　　明確：恢復了原形，我們就無法產生那么多的想象力了，那種因為殘缺而產生的神秘美感也會消失殆盡，所以作者說“如果發現了真正的原形，他將懷著一腔怒火否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。”

　　（六）聯系已學課文《世間最美的墳墓》遷移聯想

　　1、 展示課件“托爾斯泰墓”

　　提問：墳墓的外形給人第一印象是什么？（簡單、普通、平凡）而作者卻認為它是世間最美的墳墓，這是作者從哪個角度出發去欣賞的？

　　明確：作者是從托爾斯泰追求樸素的偉大人格這個角度去欣

　　賞的，所以他認為這個“小小的長方形土丘”是“世間最美的墳墓”。

　　2、 小結啟發：我們想想，本來是一尊殘缺的雕像，清岡卓行卻從她給人們帶來廣闊的想象空間這一角度發掘出她的一種神秘的美感——“喪失美”；一方簡單得不能再簡單的墳墓，茨威格卻從托爾斯泰追求樸素的偉大人格中將它升華成世間最美的墳墓。這些都說明了一個什么問題？

　　結論：生活中每個人對美的定義和欣賞角度都可以是不相同的。

　　（七）請學生聯系生活，談一談自己對美的理解

　　（八）布置作業

　　生活中人們對美的理解和感悟都會有所不同，從你的角度去發現生活中你認為美的東西，以此為題。寫一篇500—600字的短文。

　　參考題目：簡單就是美

　　距離產生美

　　丑到極致也是一種美

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇8

　　四川省宣漢中學 劉廷富

　　《米洛斯的維納斯》是日本學者清岡卓行的一篇藝術隨筆。文章借助 “米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術創造力，表現了作者獨具新銳的藝術感受力。作者寓深刻的藝術識見于嚴謹的行文之中，啟迪讀者去想象，去思考。

　　三條藝術見解

　　讀書貴觀要。把握關鍵，抓住要點，則綱舉目張。本文開門見山地提出了觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”然后分別從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復原雙臂）和側面（只能失去雙臂）三個角度有力地支撐了觀點，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對“米洛斯的維納斯”這個舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨具，提出了三條深刻的藝術見解。

　　第一條藝術見解是：“對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍去部分來獲取完整的偶然追求。”這里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態不定、充滿想象力的。作者認為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發了人們的審美想象，想象出無數雙秀美的玉臂，散發著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果” ，顯示出一種“驚人的調和”，實現了質的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產生了整體美的藝術效果，提升了這尊雕像的藝術價值，從而使她超越時空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實相生的藝術效果在很大程度上決定著藝術作品的生命力。

　　第二條藝術見解是：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫。” 這里的“無”代表著未知、普遍，代表著無限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢幻的“無”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創造之中，產生出無窮的“有”，放射出變幻無窮的生命光彩，每個人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。正因為如此，作者才強烈反對復原雙臂，甚至否定那個“真正的原形”。認為種種復原維納斯雙臂的方案，“只能認為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來的任何一種形象，“都根本不能產生超越 ‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復原方案亦可視為對美的追求，但一旦復原了，人們就不僅不可能再有發自內心的感動，而且毀滅了其藝術效果上質量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現存的斷臂維納斯給人所提供的無限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實相生的藝術效果，離不開創作者與鑒賞者的共同努力。

　　第三條藝術見解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。” 這是因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段”，“是這些關系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無關緊要，也才使得欣賞者關于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術效果。所以作者寫道，“譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個身體的優美的曲線表現得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實相生是有條件的，藝術空白并不等于任意殘缺。

　　兩種藝術法則

　　從對三條藝術見解的分析之中，我們可以總結出其中所包含的兩種藝術法則。

　　第一種藝術法則是：虛實相生。虛實相生理論源于老子哲學中的有無理論。老子認為“萬物生于有，有生于無”，“無”是“有”的根本，“有”是“無”的外化，強調“有無相生”。后人將老子這一思想運用于文藝批評，主張虛實結合，以實顯虛，憑虛求實。他們認為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環中”（司空圖），“凡詩文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實相生，無畫處皆成妙境”“空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫筌》），“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關，即虛實相生法”（《畫鑒析覽》），“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語》）等等；“實”若不能傳達出“虛”，那就不是好作品，虛實相生的藝術效果往往決定著藝術品的生命力，強調了藝術表達中虛空、空白的地位，從而形成了我國古代藝術貴含蓄重意味的傳統特色。比如中國的畫家畫“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫“蝦”“鳥”等，詩人賈島之詩《尋隱者不遇》等；都是使用虛實相生之法的經典范例。深受東方哲學和文學藝術精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”，生成了“虛”的藝術空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。只是與中國古代藝術對虛空的自覺追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結果。因此絕不是每一件殘缺的藝術作品都能美麗動人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。可見虛實相生是有條件的。藝術品只有其實有部分充分凝結了藝術之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會有藝術虛空的誕生。因此藝術空白并不等于任意殘缺。這就是藝術的辯證法。

　　第二種藝術法則是：形象大于思想。朱光潛說：“美感經驗是形象的直覺。”藝術形象一當生成，藝術形象的意義就應當由欣賞者來解讀。接受美學認為，作品文本是作家有意識活動的產物，部分地左右欣賞者的反應，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補這些“空白”。欣賞者的閱讀經驗是一個包括期望、失望、追溯和重建的漸進過程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時代不同，國度不同，膚色不同，欣賞者的生活經驗、學識教養和審美經驗不相同，面對斷臂的維納斯所激發起的審美想象也會不相同；而欣賞者的生活經驗越豐富，學識教養越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強烈。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術符碼，隨千萬欣賞者的解讀而時時翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個性和審美理想的美麗雙臂。從這個意義上說，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個審美之謎才煥發出奇妙無比的藝術魅力。但形象永遠大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細究起來本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個不朽的藝術形象，將成為一個永久的藝術之謎，留下一個永恒的審美誘惑，讓世人說不盡道不完。

　　一個美學命題

　　審美是尊重個性的。對斷臂的維納斯美神的藝術價值，前人有過很高的評價。比如，車爾尼雪夫斯基寫道：“她的輪廓的美勝過活人的美。”羅丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經理智熏染過的生之喜悅。”他說：“撫摸這座像的時候，幾乎會感覺是溫暖的。”而日本學者清岡卓行卻發人所未發，在文中提出了一個嚴肅的美學命題——如何認識“缺憾美”。在作者看來，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現實事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發的的審美想象，使精神可以擺脫現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種借助藝術空白而表現出的偉大的美，它涵容了有關維納斯的一切至善至美的理想形態。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創造藝術品時必須追求的。許多完整的藝術品如達.芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發人們的無窮幻想和創造欲望，達到了人們對理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學習，深入地體驗生活，積累起豐富的生活經驗、學識教養和審美經驗，才能在美的王國里自由地徜徉。

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高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇9

　　師：這一節課，我們不慌看課文，也不慌做其他的事情，先來看看課本上的插圖［米洛斯的維納斯雕像］。（見圖1-3）

　　（生看。偶有小聲議論。1分鐘的樣子。）

　　［其實“她”并不美麗］

　　師：誰來說說看了這幅雕像后的感觀？

　　生：老師，我可以談談我真實的感受嗎？

　　師：要的就是真實的感受。第一次的憑借直覺的感受。

　　生：不好看。

　　師：（頗有點吃驚。但很想知道其中的究竟）你這種坦率好。我很想聽聽。

　　生：不符合中國人的審美觀，不好看。

　　師：我很想知道在你眼里，尤其是一個女生眼里的“中國人的審美觀”。

　　生：那維納斯身體裸露，遮掩得很少，缺少韻味。你看咱們中國的古代仕女圖多有意思。（邊說邊翻畫面。見圖4-5）我們看畫面用筆古雅，仕女們生活閑適。她們華麗奢艷，動作悠閑，面部柔美，皮膚滋潤光澤，尤其是衣著的裝飾，極盡工巧。

　　師：好。說得有些在理。當然，我們也希望看到現代版的仕女圖，是不是？下面這一幅來自于中國新聞網，就是2005年3月，敦煌藝術劇院抵達中國臺灣演出再現盛唐歌舞的情形。（見圖6）輕紗透亮松軟，簡練而嫵媚。

　　生：還有手臂的美。

　　師：美在什么地方？

　　生：手指戴上了細長的金甲，增加了手臂的長度，而且玉臂伸長合攏，舞態紛披，所謂風情萬種。

　　師：呵呵。這是東方的手臂之美。就維納斯的雕像，（望其他學生）大家發發高見？

　　生：我也看不出這座雕像有多美。你看這形體，其實是很肥胖的。

　　師：你認為很胖？

　　生：是的。而且我認為，如果她是一個沒有結婚的女孩，她手上應該報著一個完整的瓶子；如果結婚了，她手上的瓶子應該是破碎的。

　　師：為什么？

　　生：婚前她是一個完美無暇的，婚后就不是了。

　　師：為什么不是？

　　生：啊呀，只可意會不可言傳嘛。這是美術的一種欣賞。

　　師：我不追問。我想知道你為什么認為畫面上的維納斯手中抱的是只瓶子？

　　生：憑感覺嘛。我們東方“虛”的多些，他們西方“實”的多些。

　　師：東方的手指西方的瓶子，有意思。（略頓）那你認為這座維納斯美不美呢？

　　生：我認為這體現了當時女性的一種形體美。

　　師：你在閃爍其辭。

　　［走近女神雕像］

　　師：（發現今天的問題值得探討，臨時有了新的想法，想讓大家談一個究竟）我很想多多地聽到大家的真實的聲音。還是請大家結合米洛斯的維納斯雕像本身來說說吧。

　　生：此雕像不對稱。也許不對稱在一般人眼里不美，但物極必反，這也許在西方人當時眼里是最美的。

　　生：我不同意剛才的看法。左邊是曲線，右邊是直線，這是一種不對稱美。左邊還殘留著胳膊，而右邊沒有，這樣就更加明顯地襯托及夸張了左邊的曲線和右邊的直線。

　　師：你這種發現很有意思。能告訴我你是怎么看出的？

　　生：美術課本上有一幅新古典主義大師安格爾的著名人體油畫杰作《泉》，（安徽教育出版社《美術欣賞》[上]第39頁。見圖7）我覺得用在這里很有意思的。

　　師：那你是認為這座雕像很美了？也就是說，你認為這里斷臂的維納斯也應該是這個樣子，是吧？

　　生：是。（讀：）畫家曾經說：“嫻靜是人體的一種主要美——是內心的最高表現。”《泉》塑造了一個恬靜、典雅、單純、像泉水般純潔的少女形象，少女S型的體態，柔和的曲線，使畫面具有圓舞曲的韻律感和抒情詩般的境界。畫中堅硬的巖石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于彈性的少女肌膚等不同質感的物體相互映襯，交相輝映，給人以豐富的視覺感受。畫家把此命名為《泉》，具有雙關意義：一是少女傾倒陶罐中的水像是從巖石縫隙中流淌出的泉水；另一層更為重要的是畫家那少女的整個胴體看成是一泓圣潔的泉水，以實踐溫克爾曼所稱道的古典的美——“好像是從清泉中汲出來的最純潔的水，愈沒有味道就愈好，因為它不摻雜質”的美學原則。有一位評論家參觀了《泉》后說：“這位少女是畫家衰年藝術的產兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化了。”

　　師：不過大師安格爾也畫過一幅維納斯的繪畫呢。確實如你所想象的。可能，美的姿態都是一樣的。也許在這位大師的眼里，維納斯就應該是這個樣子的。請大家看圖8。安格爾一生中在裸體素描上下過精深的功夫，他吸收文藝復興時期前輩大師的求實的技巧，使自己的素描技巧發揮到爐火純青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格爾心中構思的“泉”，是仿效意大利大師們在畫維納斯時的愿望，他早在1807年就畫過一些草圖，后來不滿足前人已畫過的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。這就得與另一幅《阿納底奧曼的維納斯》相聯系。《泉》（1856年作，現藏巴黎盧浮宮）基本上與《阿納底奧曼的維納斯》（1848年作，現藏法國尚蒂伊貢德美術館）相雷同，僅具有微小的變化。

　　生：（前面發言“不對稱美”的那個學生）我說呢，原來是這種姿勢。這樣一還原就感到更具體了，也美多了。

　　［在快感與美感之間］

　　生：（比較維納斯雕像和安格爾的《阿納底奧曼的維納斯》）我認為維納斯的雕像展現了一種欲望美。

　　師：你的文筆非常優美，對文學別有一顆會心。我很想知道你所理解的“欲望美”。

　　生：并不是全裸于眾，下本身有所遮攔，更增進了一種神秘感和誘惑力。這是當時歐洲人普通的美的崇尚。用批評的眼光去評判美與不美是無意義的。我們只能有所賞析，尋求共鳴。僅此而已。

　　師：說得好。不過，有沒有對此要發表見解的？

　　生：但裸露的身體，我記得我的一位叔叔對我說這很“流氓”，使男人產生欲望。

　　師：那你是怎么看的？

　　生：（回避問題）她（雕像）在思考。從她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服裝很有特色。

　　生：我曾經看過一個報道：一個家庭很窮，妹妹為了哥哥可以上學，去當人體模特。哥哥認為很丟人，我認為不是。人們選中他的妹妹是因為她身材好嘛！這是一種純粹的人體藝術的欣賞，不應該有別的任何的想法的。

　　生：對于是否可以引起欲望，我認為應該對不同的人來說，而我認為也許只是一個雕像，所以不能有什么樣的影響。

　　師：那你是認為雕像與活人之間還是有區別的？

　　生：我說不清。應當說，這體現了雕像健美的身材，但我認為作者并沒有把一個女子完美的身體曲線表現出來。

　　師：是不是沒有把足夠的美展現出來就讓人有一種疏離感？或者說這樣就不會引起人們的欲望感？

　　生：我還沒有想好呢。

　　師：不好意思。我這種問法尖銳了。（示意坐下）朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感》中認為，美感起于形相的直覺，是與實際人生之中有一種適當的距離的，在我們觀賞的時候，思考和欲念都暫時失去了作用。見到血色鮮麗的姑娘引起的是快感，顯然與女神雕像的“美”是不同的。因為前者帶有引誘性，而后者與實用活動無關。并認為美感有普遍性，而快感則沒有。但是，如果見到血色鮮麗的姑娘而不起欲望的沖動，只把她當作線條勻稱的形相看，那就和欣賞雕像或畫像一樣了。但對一般人來說卻是難以做到的。但朱先生也承認“口有同嗜而藝術趣味卻往往隨人而異”。

　　［美趣因人而異］

　　生：并不能獨斷地談“美”與“不美”。美分很多種。維納斯的美，如果用今天的生活中的美麗眼光去看待，她并不美，只能說明在那一時期很美。而她身上裹的不知是什么，或許是一個破的窗簾布吧。不知雕塑家為什么給她圍上窗簾布一樣的東西。她是愛情女神啊。

　　師：很好。你已經注意到了時代性這個問題了。確實不同的時代有不同的美和美的標準的。我有一個疑問，你為什么說維納斯身上裹著“或許是一個破的窗簾布”？

　　生：我感到她身上的衣服，不，其實只是一塊布，皺巴巴的，不像我們所見到的那些雕像穿著華麗的衣服。

　　師：你看得很仔細。對維納斯來說，更多的解釋是古希臘時代的維納斯還很窮，或許生活還很簡單。我們只要看看后來的維納斯的精美就知道在后人的心目中的樣子了。這是不是也引起你不快的一個原因呢？

　　生：是的。

　　師：（示意坐下）請各位接著說。

　　生：有人說具有“殘缺美”，我看了，書上也是這樣說的，但我認為并不能體現一種向上的令人奮進的美，不符合東方人的審美觀點。而那些烈士的雕像會讓人聯想到那些感人的一幕幕，會催人淚下，催人奮進，我覺得這更有價值。

　　師：（略頓）那就是說你并不喜歡這種美了。確實美感存在著個體趣味的不同。但僅僅認為這座雕像只具“殘缺美”，可能并不完全。這可能也是課文給我們的局限。

　　生：不過，雙臂的殘缺更能夠使看者注意和感到女性“形體”的美，起到比較好的效果。

　　生：我認為這種美不是一般的美。線條剛強，具有一種陽剛之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。沒有了手臂，給人以無限的遐想。讓我們想象她是多少種形態。頭發很短，也突出了她的青春，是有活力的表現。她擺出的動作，讓人從不同角度去想象她在做什么。我認為可能是有什么東西吸引了她。

　　師：呵呵。你的理解給人耳目一新的感覺。你對維納斯“形體”的解讀值得重視。不錯。近年來不少人認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。有一個問題，請你就剛才那位同學認為維納斯圍裹的是一條破窗簾布，說說你的看法。

　　生：身下的衣服，可能是一整塊的布圍成的。線條粗獷，正好配上她的陽剛。（見圖9）

　　師：好。不失為一種解釋。這節課還有一點時間，還請大家繼續就這個話題來談談。

　　生：我認為如果這尊雕像有一位真實的模特，從這雕像可以看出這位模特一定是一位淑女。她表情沉著、冷靜，毫無慌張，顯現出一種高貴、典雅的氣質。至于她胳膊的殘缺，我認為正是這種殘缺才突出了她的美和氣質。

　　生：用現代的審美看，女神的體型還是有些偏胖，但她的神態高貴、優雅，她的斷臂是一種殘缺的不完全美，給人一個遐想空間，讓每一個人去想象她的雙臂是怎樣的。可能100個人就會有100種不同的答案。我認為這也是這尊雕像最偉大的閃光點之所在。

　　師：好，時間已經到了。大家今天談得很多。也給我強烈的印象。也促使我思考了很多的問題。確實在審美的趣味上不能講一律，一刀切。就大家所談涉及到的一些更深層次的問題，我們下一節課再解決吧。

　　［淡出課文的視野］

　　師：我現在來回答昨天同學們在討論的時候涉及到的一些難解的問題。一個是維納斯為什么不是苗條的，一個是她為什么不能給我們很振奮的感受。

　　在《藝術哲學》一書中，泰納（H.A.TAINA）說，公共事務和戰爭是當時希臘公民的兩件大事。為了培養公民，當時希臘發明一種特殊的教育，就是將士兵訓練成戰爭的機器，鍛煉每一個士兵的身體，使他越耐苦越好，越強壯越矯健越好。體格的健全和完美成了他們的追求。而年輕的女子也像男子一樣經受鍛煉。青年人大半的時間都在練身場上角斗，拳擊，賽跑，把赤裸的肌肉練得又強壯又柔美，既結實又輕靈，而臻于完美。因此在希臘人的眼里，理想的人物不是善于思考的頭腦或是敏感的心靈，而是血統好，發育好，比例勻稱，身手矯健，擅長各種運動的裸體。同時，泰納說，希臘全民性的奧林匹克運動會等會場上都是展覽和炫耀裸體的場合，他們以體力和矯健成為一邦之榮。同時，希臘將肉體的完美看成是神明的特性。這種思想產生的雕像藝術，就是發展肉體美的藝術。

　　希臘雕塑的形式不僅完美，而且也能夠充分地表達藝術家的思想。希臘人認為肉體自有肉體的莊嚴。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結實的腿彎，他們都感興趣。他們的完美的藝術的雕像是，人物多半安靜，或者只有一些細小的無關緊要的動作，色調通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫，把激動人心的效果留給文學。他們的這種苛求增加了雕塑的莊嚴。不表現面部的變化，騷動的情緒，特別與反常的現象，以便顯現出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝。

　　（學生或深以為然，或不以為然。）

　　師：看到大家的反應，可能還有話要說的。所以我還想就雕像的問題請大家繼續交流。

　　生：現在的人將這尊雕像本末倒置了。我相信當時的人塑造她時，不是為了現在的人因為她的斷臂而去討論她，而且這樣的雕像現在看來也不是完美的，因為這是殘缺的。

　　師：那么，雕像的本來面目是什么樣的？

　　生：可能還是雕像的主體給人的強烈的印象。她本來要展現的是人體的美，而不是雙臂的美。所以我覺得課文作者清岡卓行的表達似乎是吹毛求疵了。一個東方人強加的對殘缺的吹捧。

　　師：你很有批評家的眼光！我甚至都要贊同你了。但說實在的，清岡卓行可能并非你所說的那么簡單。他說：“毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調和。可以說，她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。”

　　生：不過，我依舊并不認為這是一種美。這在現在人眼里并不美，但在古希臘卻是一種美。美是是那肌膚及雄健的體魄。當今社會中，我認為文明社會中不應該出現這種美。

　　生：你這種看法只表明你對現代藝術還茫然無知。你到網上搜索一下，行為藝術的展示就很能夠說明問題的。但我要說明的是，人體的美并不等于手及手臂的美。

　　師：我對行為藝術很多情況下是持保留看法的。某些行為藝術，表現過于病態的內容，如暴力、自虐、血腥、色情的行為等，以這些場面強烈地刺激人的感官。所以我看了很頭痛。

　　生：老師，我認為真正的藝術是莊嚴的。（讀：）網上《maxim》這組人體攝影藝術作品充分利用光影的組合和攝影特有的技法來表達人體的豐富的造型、表情、線條。人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人類不僅按照美的規律創造了整個世界，而且按照美的規律，創造了人類自身。人是世界萬事萬物中最美的形體。人體本身是最美的形體，也是內蘊最豐富的形體。作為萬物之靈的人，他的面部表情、四肢、軀干，他的每一個筋腱、肌肉、每一姿態動作，無不反映人的內心體驗，精神本質。（見圖10-11）

　　師：這似乎能夠說明秉承希臘的傳統，從審美的角度看，人體確實是極其美麗的。對行為藝術我們暫且說到這里。我們還是回到維納斯這個主題上來。

　　生：維納斯雕像即使手臂沒遭破壞，看起來“十全十美”，其實也并不能完整地揭示美。去掉了雙臂卻有一種神秘的感覺，擺脫了西方女性總是手捧著一樣東西，這給人以飄渺的出眾之感。

　　師：你是不是認為這種偶然之間的缺損使西方寫實藝術有了寫意的意思？

　　生：可能是這樣的。我說不好。不過，課文上所講的，我還是比較認同的。（讀：）“人們對喪失了的東西已經有過一次發自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。因為在這里成為問題的，已不是藝術效果上的數量的變化，而是質量的變化了。當藝術效果的高度本身已經迥然不同之時，那種可以稱之為是對欣賞品的愛的感動，怎能再回溯而上，轉移到另一個不同對象上去呢？這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”

　　生：維納斯斷臂為什么會讓人產生美感？一種美學觀點認為，美不自然，而自然并不美。維納斯的斷臂看似簡潔，自然又不失為美，且有創造性。創造是美的特征。這一斷臂，豐富了人們的想象，引起了人們對美麗的失去更多的遐想。這就是人們在想象上產生的美。維納斯借舍棄部分獲得了完整的偶然性追求，讓人思考，殘缺也可以是美的。

　　生：我并不這么看。想象能夠代替對美的感受嗎？如果是這樣的話，還不如將這座雕像砸得只剩下一個基座。

　　生：維納斯并不美。曲線美應該從側面看，正面看就不是曲線美了。斷臂不完整，就是殘缺，殘缺本身就不美。

　　師：呵呵。看來你比較追求藝術的真實性。這倒也無妨的。大家接著說。

　　生：斷臂之后的維納斯使畫面更加地簡潔，更加地突出了雕像上本身肉體之美，而簡潔本身也是美的。

　　生：維納斯失去了雙臂，并不是一種殘缺，反而給人一種神秘之美。再者，如果這雙手太美或太丑，會破壞整體美的，這便會成為真正的殘缺。

　　師：我贊同你的看法。其實在我，并不見得一定要從那雙手著眼。引起我們的審美的地方很多。那不經意的使雕像失去雙臂的破壞，正如后來羅丹的一板斧所砍的那樣，確實使人們更加注意雕像的主題部分，而不是要那些干擾的成分影響了我們對于對象美的感知。

　　生：老師的看法有道理。失去雙臂并不影響她的美，因為那時提倡健美，而維納斯整體輪廓滿足這種美感。

　　生：斷臂被雕塑家賦予了一種力量，一種精神，使她能夠超越東方思想，超越平庸的審美觀，超越中國社會道德所產生的影響。因為這種道德惟心，并約束人們的思想，約束人們的審美。而這種斷臂，就是一種反抗，引導人從單純的美的角度去欣賞這件藝術品。

　　師：你的說法極有價值！“斷臂，就是一種反抗”，那么裸體是不是一種反抗呢？當初希臘人的裸露就是抗拒周圍的蠻族，有自我文明提升的意思。維納斯的雕像實際上也是一種反抗了。你今天也是在反抗了。你超越了班級……

　　（全班哄笑）

　　生：有時是一種反抗。我在網上看到成都美院的學生集體裸行，就很有沖擊力。這就是在挑戰我們的道德和習慣。（見圖12-13）

　　師：特別是在某一種思想束縛的情況下，這種集體裸露的行為更有反抗和挑戰的意味。很多動物保護組織常常也要借用裸露的行為表達他們的聲音。常常在裸體里有一種尊嚴性的內容。這就不是我們單以丑陋或羞澀所能夠描述的。

　　師：其實，清岡卓行只是為我們展示了維納斯雕像的一種理解。當東方遭遇西方時，我們并不能簡單地認為凡是藝術的，我們必欣賞。這里有著文化背景和審美趣味的不同在里面。所以，我們并不強求大家一定要去深刻地理解這篇課文所給予我們的。其實，用東方的審美觀去看待西方的藝術，是不是就是恰當的？我想這個問題很值得我們去思考的。

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇10

　　《米洛斯的維納斯》 教學設計示例(一)

　　一.素質教育目標

　　(一)知識教學點

　　1.文藝隨筆的特點。

　　2.深入探討重要語句，領會句子的含義。

　　(二)能力訓練點

　　1.整體把握文意，理解作者對米洛斯的欣賞和贊譽，提高藝術鑒賞能力。

　　2.揣摩語言、抓住關鍵，培養分析研究和自我質疑解難的能力。

　　3.訓練學生用自己的語言概括本文基本觀點的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨特魅力。

　　(三)德育滲透點

　　了解作者鑒賞藝術作品的審美取向，領會作者對斷臂維納斯那“喪失的美感”的無比鐘愛和珍視。

　　(四)美育滲透點

　　懂得虛實相生的藝術辯證法，懂得虛實相生的美學原理，懂得虛實相生的條件。

　　二、學法引導

　　1.研究探討之法。初讀課文，大體感知其。，再鉆研似懂非懂的句子。

　　2.理解性探討。理解作者的觀點，其實質就是藝術表現上虛實相生的觀點。

　　3.評價性探討。

　　三、重點難點及解決辦法

　　重點：(1)隨筆的特點；(2)關鍵語句的含義。

　　難點：關鍵語句的含義。

　　解決辦法：先讓學生初讀課文，從總體上把握全文的主要內容，抓住表明作者觀點、感受的關鍵句子，提出疑難問題；然后再讀課文，注意文章前后的聯系，找出上下文中相照應的句子，研究探討，深入領會，解疑答難，從而從更高層次上把握文章、理解內容。

　　四、課時安排

　　1課時

　　五、師生互動活動設計

　　1.教師投影———尊表現女性人體美的大理石雕像，激發學生學習興趣。

　　2.學生自讀課文，針對教師提出的閱讀要求，認真讀書。

　　3.師生互相質疑解難。

　　4.理解一些重要的語句。

　　六、教學步驟 

　　[導入  新課]

　　請同學們看投影的大屏幕，屏幕上為我們展現的是一尊表現女性人體美的大理石雕像，它就是我們大家非常熟悉的《米洛斯的維納斯》，又稱《米洛斯的阿芙洛蒂忒》《斷臂的維納斯》。這尊大理石雕像高204厘米，亞力山德羅斯創作于約公元前150年左右，它于1820年被發現于愛琴島的米洛斯島，經過一番爭奪，被法國人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。

　　從雕像被發現的第一天起，它就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。愛神的身材端莊勻稱，肌膚豐腴，面容美麗平靜，微微扭轉的姿勢，使半裸的身體構成了一個十分和諧而優美的螺旋型上升體態，富有音樂的韻律感。整個雕像既有女性的豐腴嫵媚、溫柔秀美，又有人類母親的偉大莊嚴和慈愛，體現了充實的內在生命力和人的精神智慧。

　　雕像最令人驚奇的是維納斯的雙臂，雖然已經殘斷，但雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人們渾然完美之感。后世不少雕刻家曾設計各種方案試圖復原雙臂，卻都在原作面前黯然失色，因為已故千年的藝術家的構思完全無法揣測，藝術家當年的靈感永遠無法復制。

　　本文的作者清岡卓行在觀賞了維納斯的雕像后，產生了——個奇怪的念頭——“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者緣于何種原因有如此怪誕的想法?他借此又想表明一種什么樣的藝術創作觀點?讓我們帶著這些問題研讀課文，深入領悟。

　　(一)明確目標

　　了解作者的觀點，研讀并深入領會關鍵語句的含義。

　　(二)整體感知

　　1.閱讀注解①與“預習提示”。

　　2.通讀課文，把握文章的主要內容。

　　(三)教學過程 

　　1.學生自讀課文，教師提出閱讀要求：了解作者闡述的主要觀點，能準確概括各部分的主要內容，理解關鍵語句的含義，找出疑難問題，并根據上下文內容的聯系，主動探究、解決疑難問題；小組內討論分析，互相質疑解難；全班同學共同討論帶有共性的問題，教師歸納總結。

　　2.這是一篇隨筆。在隨筆中，作者表明了自己怎樣的見解？文章分幾部分闡述作者的觀點?請概括每部分的主要內容。

　　文章中，作者闡述了自己對米洛斯的維納斯的看法，即“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，從而表明作者關于文藝創作的觀點。

　　按照自然的分行，文章分成三部分：

　　第一部分：表明作者對斷臂的維納斯的看法，同時作者感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　第二部分：任何復原殘臂的方案都只能是畫蛇添足，因為它扼殺了人們的不盡的夢幻，不能產生超越“喪失”的美感。

　　第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無窮的生命光彩。

　　3.怎樣理解“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”這句話?結合上下文試作分析。

　　“特殊”是指維納斯失去雙臂有了殘缺反而贏得贊美、歌頌，“普遍”是指作者由此悟出的藝術創作的普遍規律；“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”是說維納斯雖然失去了兩條美麗的臂膊，卻向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂，盡管這藝術效果一半是由偶然所產生，然而卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍。

　　4.怎樣理解維納斯“喪失的部位必須是兩條胳膊”?

　　作者認為，胳膊，確切地說是手，在人的存在中具有象征意義，是人同世界、同他人、同自己進行干變萬化交涉的手段，所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無數雙手、無數種交涉方式的夢幻曲，才放射出變幻無窮的生命光彩。

　　5.怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的、同創作者毫無關系的某些東西正出神人化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術創作觀點是什么?

　　“某些東西”當指美術作品的藝術效果，是否喚起了人們的審美體驗，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想象或再度創作的余地。就斷臂的維納斯來說，正是那失去了雙臂“濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。

　　由文章可以看出，作者認為，藝術作品在反映創作者審美情趣的同時，應留有空白，留給欣賞者以補充、想象的空間，讓欣賞者根據自己的生活經驗、審美情趣進行二度創作，這樣才能使藝術作品與欣賞者達到完美和諧統一的境界，帶給人審美的愉悅。

　　6.由這篇文章可以看出，隨筆這種文體具有怎樣的特點?

　　隨筆是散文的一種。作者往往不刻意為文，大多是在學習、工作、生活中實有所得、確有所感，提筆隨手而寫。它篇幅短小，形式多樣，不拘一格，或借景抒情，或夾敘夾議，或談古論今，或記風土人情，樸素自然，意味雋永，以質樸見長。

　　(四)總結、擴展

　　[總結]

　　斷臂維納斯代表了古希臘雕像藝術的最高成就。自從她二度出生以來，一代代人的文字記錄數不勝數。清岡卓行獨辟蹊徑，兩眼凝視著“虛無”，放任想象，揮灑筆墨，準確而酣暢地闡釋了維納斯獨具的“缺憾美”，給了我們醇濃的藝術享受，他讓我們學會了欣賞美和表現美。讓我們帶著這種美感去憧憬美好的未來吧。

　　[擴展]

　　拓寬思路，訓練學生獨立思考能力

　　1.屏幕出示思考題，引發同學跳出作品本身去思考，要求有個人見解。

　　題目：作者認為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，你同意這種觀點嗎?

　　教師啟發：假如去商店買維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復原的，你喜歡哪一種?為什么?(有條件的學校可以出示實物石膏像或圖片，甚至錄像資料。)

　　本項訓練意圖，訓練學生獨立思考精神，答同意的，要涉及擬人手法的妙用。必要時教師點撥一下；答不同意的，教師要鼓勵挑戰書本的精神。

　　2.學生暢談“你心中的維納斯”，或者談自己了解的關于維納斯的故事。

　　訓練意圖：喚起學生心中的美感，陶冶他們美的性情，豐富加深對作品的認同和理解，鍛煉語言表述能力。

　　(五)布置作業 

　　1.完成課后練習第三題；

　　2.課外選讀清岡卓行的作品或其他隨筆。

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇11

　　教學目標：

　　1、培養學生研究、探討、理解文意的本領；

　　2、領會“整體”和“部分”的關系、“以無勝有，以少勝多”的藝術原則。

　　教學方法：

　　以學生討論、教師解疑為主

　　課前準備：

　　1、學生了解有關維納斯的傳說、欣賞其圖片，對其美的特征進行體味；

　　2、閱讀課文，了解作者的基本觀點，劃出文中的疑難語句；

　　課時安排：一課時

　　教學過程：

　　一、教師導入

　　幾千年來，人類留傳下來許多藝術作品，人們常常為眾多的藝術作品由于人為和自然等原因遭到毀壞而感到婉惜，但是有的作品因為毀壞（殘缺）而獲得了不朽的藝術魅力，如“米洛斯的維納斯”。

　　二、師生互動

　　1、愛和美的維納斯（學生介紹了解到的有關維納斯的知識）

　　教師總結：

　　“米洛斯的維納斯”也就是“米洛斯的阿芙洛蒂忒”，因為她是雙臂殘缺，又被稱為“斷臂的維納斯”，大理石雕像，高約204厘米，亞力山德羅創作于約公元前150年，現收藏于法國的盧浮宮。

　　在古希臘，表現女性美的雕像極其豐富。對于愛和美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名的就是這尊雕像（其他還有許多繪畫，如《維納斯的誕生》），她已成為贊美女性美的代名詞。傳說維納斯是在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，并生下了小愛神厄洛斯，后幫助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起了希臘人遠征特洛伊王子的10年戰爭。

　　這尊雕像1820年發現于愛琴海的米洛斯島，經過多次爭奪，被法國人買走，并于1821年5月l起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國人的驕傲。

　　2、你對雕像有什么看法（指定一至兩名學生談談自己的感受。學生可以有不同的觀點）

　　教師總結：

　　對文學藝術作品的美，可以說是見仁見智，也就是所謂的“一千個人眼里有一千個漢姆萊特”，但是就某些藝術作品的評價，還是有共性特征的。對這尊“米洛斯的維納斯”的美，我想同學們不會有什么異議的，但對其美的內涵，每個人還是有著自己獨到的見解的。

　　3、課文作者是怎樣評價這座雕像的呢?

　　學生：讀出表明作者對雕像看法的語句。

　　教師確定：對雕像的總體評價是，“米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐富誘人的驚人的調和。可以說，她是一個美麗的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。

　　對失去雙臂的看法：“那失去的雙臂正濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢……出乎意料地獲得一種不可思議的抽象的藝術效果……向著無比神妙的整體美的奮然一躍三呀!”

　　4、文中關鍵句、疑難句釋疑

　　①她為了秀麗迷人，必須失去雙臂

　　如果維納斯的雕像是完整的，那么它的美也就是定型的，不能給觀眾留下廣闊的想象空間，作者：把整體的雕像稱之為“特殊”，而把失去雙臂的雕像稱之為“普遍”，而維納斯失去雙臂，是“一次從特殊轉向普遍的毫無矯揉造作的飛躍”。因為雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無窮的想象，“向人們暗示著可能存在著無數雙秀美的玉臂”，甚至“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”。“受到限制的、不充分的‘有’又怎能比得上包孕著不盡夢幻的萬‘無”，更能起到無聲勝有聲的藝術效果?雖然雕像整體美，維納斯失去雙臂，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。這是符合虛實相生、整體和部分相統一的藝術原則的。

　　②她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠的國度，為了超越更廣更久的時代。這句話準確地概括了失去雙臂的維納斯雕像的藝術效果。不同國度不同時代的人們在欣賞雕像時，會根據自己的生活習慣、宗教信仰、知識水平和審美情趣，產生想象，為維納斯安上了自己心中認為是最合理最完美的手臂。這樣她就會超越時空，成為千古流傳、永不泯滅的藝術杰作。

　　三、教師總結：課文是怎樣表達作者對“米洛斯的維納斯”雕像的看法的（文章的結構）

　　第一部分（1－3節）正面闡述自己對維納斯失去雙臂的看法。

　　維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。雖然她失去雙臂是偶然的，和創作者的本意毫無關系，但是她卻經歷了一次從特殊到普遍的一次質的飛躍，獲得了作品的完整美。因為她失去了雙臂，給人留下豐富的想象空間，給人留下的不是遺憾，而是獨特的藝術魅力。

　　第二部分（4，5節）從反面闡述自己的觀點。

　　作者認為從藝術的角度來看，失去雙臂的維納斯是完美無缺的，所以他反對復原維納斯的那兩條失去的雙臂的方案。即使這些方案都是有根據的，也是倒人胃口的。人們對失去雙臂的維納斯已有發溯而上呢?即使是兩條精美絕倫的手臂，也不能讓作者改變自己的看法，以至于如果發現了真正的原形時，作者將懷著一腔怒火，用“藝術名義”來否定那個真正的原形。

　　第三部分（6，7節）從側面闡述自己的觀點。

　　作者認為殘缺的維納斯是美的，但是這里殘缺的只能是雙臂，而不能是其他任何一個部分。因為只有手才是人同世界發生各種關系的最主要的媒介物，失去了“雙臂”才會讓人產生她和世界多種多樣的關系的豐富的想象。“米洛斯的維納斯”丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。

　　作業：討論

　　1、同創作者毫無關系的某些東西是指什么?

　　2、文中的“普遍”和“特殊”的含義是什么?

　　3、“這一方包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”這句話如何理解?

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇12

　　指導思想：以《米洛斯的維納斯》為教學對象，激活文本中的藝術審美元素，營造一種具有審美情調的、充滿人情味的課堂情境。充分體現學生的主體地位，注重學生語文素養的整體提高。在教學中注重用音樂營造氛圍，使學生在誦讀、探究的過程中，逐步提高感受美、鑒賞美、創造美的能力，培養人文情懷。以學生為主體，嘗試自主、合作、探究、體驗的方法，實現知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的三維目標教學設計理念：《米洛斯的維納斯》是日本當代詩人、小說家清岡卓行的一篇隨筆，語言中散發著作者的審美靈氣，彰顯作者的美學主張和審美理念。“殘缺是完美的至極，是美的最高形式”這樣一個美學觀點在維納斯身上得到充分的體現，給人以美的熏陶。“感人心者莫乎情。” 學生欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；品味作品中富于表現力的語言，再結合學情，采用整體感知、研讀賞析、走出藝術直面人生的教學環節，層層深入。課堂設計以學生自主探究為主，教師點撥為輔，并結合寫作訓練，真正讓學生體會殘缺美的內涵和意蘊，并能聯系生活當中的人生缺憾，獲得對人生獨有的情感體驗和有益啟示，以培養學生的創造性思維能力，提高對文學作品的鑒賞能力。

　　教學目標： 1、理解作者觀點。 2、領會缺憾之美，培養人文情懷。

　　課前準備 ：引導學生查閱資料，了解斷臂維納斯雕像的特征和有關傳說，把握維納斯雕像的形體美。

　　教學過程：

　　師：上課！同學們好！（聲音洪亮）

　　生：老師好！

　　師：（平和，親切地）同學們，上課之前，先讓我們欣賞這樣一張圖片（梁山伯與祝英臺死后化蝶）。（同時播放曲子《化蝶》，同學們一下子被圖片和曲子吸引住了，表現出很強的好奇感！）

　　師：大家知道這個愛情故事嗎？

　　生：《梁山伯與祝英臺》

　　師：同學們，這個愛情故事圓滿嗎？

　　生們：不圓滿！（一部分學生）

　　生們：圓滿！（大部分學生）

　　師：哪一位同學能告訴我：為什么你認為它不圓滿呢？

　　生：梁山伯與祝英臺，有情人不能終成眷屬，雙雙殉情，結局很悲慘。

　　師：說得很好，很有見地。哪一位同學能告訴我：為什么你認為它圓滿呢？

　　生：梁山伯與祝英臺死后，雙雙化為蝴蝶，比翼雙飛。活著沒能在一起，死后卻能長相廝守了。

　　師：這位同學的觀點很新穎，也很有說服力。不錯，人們運用想象彌補了現實世界的缺憾。在文學藝術欣賞中，想象是一種重要的鑒賞手段。日本小說家清岡卓行運用想象從斷臂的維納斯身上發現了無窮的美感。今天，就讓我們沿著清岡卓行的筆墨一起走近《米洛斯的維納斯》。（屏幕出示課題）

　　師：（出示斷臂的維納斯圖片）這尊維納斯的雕塑雖然失去了雙臂，但其他部位卻依然給我們以強烈的美感。大家說說它美在哪里啊？大家同桌之間可以討論一下。

　　生：有光潔的肌膚。

　　生：俊美的秀顏。

　　生：豐腴的前胸。

　　生：流暢的曲線。

　　生：勻稱的身材。

　　生：高貴的氣質。（同學們七嘴八舌，踴躍發表自己的看法）

　　師：大家說的都很準確，維納斯顯得高貴、典雅和超凡脫俗。大家從存在中欣賞到了美，而青岡卓行卻從維納斯失去的雙臂中，發現了無窮的美感。讓我們走進文本，去探尋清岡卓行那獨特的視角。

　　師：請同學們朗讀2—3段，理解作者的一個奇怪的念頭——維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。請同學聽我口令：抬頭，挺胸，收腹，伸出雙臂，拿起課本，大聲朗讀。

　　師：好，大家讀得很有氣勢。同桌之間討論作者的一個奇怪的念頭——維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。在原文中找到支撐作者觀點的句子。

　　師：（走到學生中間，和同學們交流觀點和看法）

　　師：好。哪位同學找到了，大聲的讀出來。

　　生：她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　生：“那失去了的雙臂正濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。”

　　生：“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。”

　　生：“這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！”

　　師：以上四位同學在繁雜的文字中，迅速找到有效信息，具有很強的文字篩選能力。讓我們用掌聲鼓勵他們！（師生鼓掌）

　　師：哪位同學用自己的語言，將這四位同學的觀點整合一下。

　　生：這恰到好處的缺損給人豐富的想象余地，散發著一種神秘的氣氛，深深地孕育著具有多種可能性的生命之夢，，顯示了一種“驚人的調和”，留下了一個永恒的誘惑。

　　師：太棒了。（師生自發為這位同學鼓掌）

　　師：（出示幻燈片：斷臂的維納斯）“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”維納斯原本確實是有一雙手臂的，請大家充分發揮想象，復原你心目中的維納斯。 大家討論，設計維納斯的造型，到講臺前表演。

　　生：（思考）

　　生：維納斯是掌管生育的女神，所以我認為她應該手抱一個嬰兒。（學生做了一個懷抱嬰兒的動作）（學生鼓掌）

　　師：大家猜一下，這個嬰兒最有可能是誰啊？（學生討論，我做了一個射箭的動作）

　　生：（豁然開朗）丘比特。

　　師：對，丘比特是愛神維納斯和戰神阿瑞納斯的兒子。

　　生：從維納斯雕像半裸的形象來推測，我認為應該是剛洗完澡，一手扶著浴室的門框，一手提著滑落的衣裙。（學生做了一個斜靠在門框的動作，含情脈脈）生笑，課堂氣氛進一步活躍，學生積極發表看法。

　　生：（一只手撐在腰部，一只手舉過頭頂，伸向遠方。）

　　師：怎么看都像國家領導人。（學生大笑）

　　師：但大家要記住，維納斯是古希臘神話中愛和美的神，她不是國家領導人。

　　生：(兩位同學配合)一只手搭在情人的肩膀上，一只手拉著情人的手，含情脈脈的看著戀人的臉。（兩位同學按上述動作依偎在一起）生笑，整個課堂沸騰了。

　　師：我很佩服大家的想象力，和出眾的表演才華，建議剛才的幾位同學將來不妨向演藝方向發展。

　　師：（出示幻燈片：復原的維納斯）大家比較一下，哪一尊更美啊？

　　生：（不假思索，齊聲喊）斷臂的維納斯。

　　師：請大家迅速瀏覽第四自然段，找到它的理論依據。（生默讀第四自然段）

　　師：大家一起讀出這句話。

　　生們：這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。

　　師：很好。（出示幻燈片）“有” 限制思維，束縛想象力； “無” 馳騁想象，包孕不盡夢幻

　　師：同學們，假如維納斯失去的不是雙臂，而是身體的其它任何一個部位，她還會具有這種變幻無窮的美感嗎？

　　生們：不會。

　　師：為什么呢？譬如說，眼睛被捅壞了一只，怎么樣？

　　生們：那是加勒比海盜。

　　師：大家覺得她美嗎？

　　生們：不美。

　　師：如果維納斯眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，會怎么樣？

　　生：就失掉了它的魅力，就放射不出變化無窮的生命光彩了。

　　師：很好！，大家歸納的很準確。看來缺失是有條件的，并不是所有的殘缺都能產生美的藝術效果。

　　師：那為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？我起個頭，請大家一起朗讀文章的最后一段。“為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？”起

　　師：朗讀聲音洪亮，有默契感。請大家根據文章最后一段的內容思考這樣一個問題：人要和外界進行感情交流，主要通過哪種手段？

　　生：手。

　　師：大家討論：手在人們日常生活當中有哪些千變萬化的作用呢？

　　生：表達感情離不開手。譬如說，擁抱，愛撫等。

　　生：人際交往離不開手。譬如說，握手，打招呼等。

　　師：那咱倆就握握手吧。（學生很開心）

　　生：衣食住行離不開手。譬如說，洗衣，做飯，寫作業等。

　　師：看來你是一位很勤快的學生。

　　師：（我伸出手，做了一個請一位男生起來回答問題的動作）

　　生：（那位男生站起來，等我提問）

　　師：謝謝你，請坐！我的目的達到了。（那位同學一臉的茫然）

　　生：（同學們沉默了片刻，接著爆發出開心的笑聲和熱烈的掌聲）

　　師：手的姿勢固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力，是不是？

　　生：是。

　　師：手是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無限轉為單一，限制了人的想象力。米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。

　　師：藝術作品中維納斯的缺憾，給我們以不盡的美感和無窮的想象；而生活當中的缺憾，帶給我們更多的是一種心靈的震撼，我們該怎樣面對人生的缺憾呢？好，讓我們進入下一個環節：走出藝術，直面人生，奏響人生命運交響曲。（出示幻燈片 ：劉雪手術后的照片，配有文字：“截肢后的第一句話是：‘爸爸，幫我找個老師補課。’”并播放貝多芬的《命運交響曲》）

　　師：（伴著貝多芬的《命運交響曲》）畫面上的這個小姑娘叫劉雪，在五月十二日四川汶川大地震中，她的雙腿因嚴重壓傷而被迫截肢。她的左腿齊根被截，右腿從膝蓋以上被截。用白色的紗布包裹的粗粗大腿是那樣的觸目驚心。當她醒來后，不是哭喊，不是吵鬧，而是輕聲說：“爸爸，幫我找個老師補課。” (此時，有的學生已經哽咽了!)

　　師：大家覺得劉雪美不美？

　　生們：（齊聲喊）美！

　　師：這是對命運的一種抗爭。她的堅強，讓無數人為之動容。此時此刻，我想大家心中對人生中的缺憾都有了新的認識；也或許有很多話想對劉雪說。請同學們以“面對人生的缺憾”為話題，或以“劉雪，我想對你說”為題，寫一段文字。

　　師：我找一位同學在黑板上寫。其他同學在下面寫，五分鐘后，找同學到講臺前演講。（生開始寫）

　　生：（一男生的板演）生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟，大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總有歡樂，也有憂愁，更有甚者不得不面對人生的缺憾。 面對殘缺人生不斷超越自我 也許勝與敗在我們的腦海里已經不算什么了!不在乎這點肢體的殘缺,在乎的是我們能不能經受住這次人生的巨大考驗！誰能放下自己的心中的缺憾，就能見到最美麗的彩虹；誰能微笑著想多為他人奉獻多一點而不是只顧及自己，就會收到天使意外的照顧。堅強面對一切，勇敢的前進。絕不放棄自己殘缺的人生。

　　生：（一女生的臺前演講）劉雪，你好，當看到你照片的第一眼，我的整個心靈被震撼了。僅僅用“逆境”二字已難以形容你當時的處境。但你卻微笑著面對，笑得那樣天真，仿佛一切都未發生般地云淡風輕。您醒來后第一愿望：“爸爸，幫我找個老師補課。”讓我自慚形穢。或許劉雪你不是所有人中最勇敢的一個，但你卻是以最從容的態度面對災難的英雄。請允許我用英雄來稱呼你這個年僅14歲的女孩吧，因為你的勇敢與堅強，是許多成年人都無法做到的。 謝謝你，劉雪，你的堅強給予了我們許多人一種力量。這種力量會讓我們沉著地面對人生中的各種危機，會讓我們排除萬難，走向成功。 劉雪，你很堅強，向你學習，祝你早日康復！ …… （同學們為他們的精彩演講鼓掌！）

　　師：生命中的缺憾并不可怕，可怕的是失去了面對缺憾的勇氣和戰勝挫折的信念。

　　師：（出示幻燈片）送給大家一首詩《殘缺也是一種美》，與大家共勉。（同時播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）我起個頭，大家一起朗誦。“殘缺也是一種美”起。殘缺也是一種美早晨因太陽沒有升起才有了晨曦，黃昏因太陽落山才有了夕陽，晚上因有圓缺才有了月牙，霧天因少了陽光才有了朦朧。事物本身都是殘缺的，然而殘缺更顯其美的質樸。完好無損、十全十美，只是一種虛幻的夢境。 愛他們吧，殘缺不是他們的過錯，是因為上帝的不公! 愛他們吧，拋棄他們是在褻瀆自己的心靈! 讓我們都來做一棵大樹，為他們的生活撐起一片愛的綠蓬。（生朗誦的聲音洪亮，情感飽滿）

　　師：雖然“完好無損、十全十美，只是一種虛幻的夢境”，但我希望在座的每一位同學，都一生平安，不要留下任何的人生缺憾。（同學們自發鼓掌）

　　師：下課，同學們再見！（聲音洪亮，態度和藹可親）

　　生們：老師再見！

　　教學反思：《米洛斯的維納斯》采用誘思探究教學法，緊扣語文新課改理念，創設了良好的學習情境，營造了寬松、和諧、民主的學習氛圍，最大限度地調動學生的積極性，給學生自由發展的空間，讓學生真正成為學習的主人。做一次“一千個讀者便有一千個哈姆雷特”式的開放式的探究學習。一堂課的開課，猶如小提琴演奏，第一個音符就定下了樂曲的音調。上課也是如此，第一錘應敲在學生的心靈上，像磁石一樣把學生牢牢吸引住。導入時的配樂《化蝶》和圖片，為學生創設了良好的學習氛圍，使學生情不自禁地進入課文情境。小組討論最大限度地活躍了學習氣氛，調動群體合作學習的積極性、主動性，相互間進行智力啟迪和互補。通過演講、表演等形式，為每個學生提供表現自我的機會。抓住學生討論中的最佳契機，適時加以鼓勵、點撥。如有爭議的或帶有共性的問題再作集體指導，培養學生篩選、分析和整合語言信息的能力。聯系四川汶川地震，插放圖片，播放貝多芬的《命運交響曲》，創設學習情境，讓學生感受人文情懷。通過本節課，學生體驗到了生命的脆弱，也學會了如何面對人生的缺憾：堅強的意志，樂觀的人生態度和必勝的信念。學生的收獲和有所感悟是對老師最大的激勵。面對著那一雙雙神采飛揚的眼睛，一顆顆青春蕩漾的心。我想，那種禁錮學生思維、束縛學生手腳的灌輸式教育真的應退出歷史舞臺了。在課改的大潮中，愿我們每一位教師都爭做時代的弄潮兒，以智慧作槳，理想作帆，載著學生去尋求知識，放飛心靈。

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇13

　　【教學目標】

　　1、知識目標：了解清岡卓行的美學觀點，理解課文中關鍵語句的含義。

　　2、能力目標：培養學生的想象能力，鼓勵學生發表創造見解。

　　3、美育目標：發展學生審美個，引導學生認識審美活動的主觀特征。

　　【教學重點】

　　培養學生的想象能力，鼓勵學生發表創造見解。

　　【教學難點】

　　1、了解作者的美學觀點，理解關鍵語句的含義。

　　2、理解“殘缺美”的涵義。(這是對作者美學觀點的延展)

　　【教學方法】

　　引導研討式

　　【教學用具】

　　石膏像《米洛斯的維納斯》

　　【教學課時】

　　一課時

　　【教學過程】

　　一、導入：

　　1、讓學生欣賞石膏像《米洛斯的維納斯》，并談感受。

　　【展示石膏像，學生就有一個實體感受，他的想象就會有的放矢，畢竟審美活動是主觀與客觀的統一，欣賞者的主觀感受是建立在客觀實體的基礎之上的。】

　　2、當學生發現“斷臂”這個特點時，講述“斷臂”的來歷。

　　【講述來歷的目的有兩個：一是引起學生的興趣，為后來的“補臂”想象作鋪墊;二是照應課文的第二段，加深學生對“偶然”的理解。】

　　3、讓學生暢想“斷臂”的原始模樣。

　　【學生想象雙臂模樣時，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受，這既是一次審美實踐，又培養了他們的想象能力;同時讓學生初步認識到審美活動的主觀，但是教師不需要將此點明，在授課的尾聲再進行總結，給學生一個體悟的過程。】

　　二、研討新課第一、二部分：

　　1、檢查預習效果，讓學生說出作者對“斷臂”的看法。

　　2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。

　　【找理由也就是找文章中的關鍵句子，這些句子在理解上會有些障礙，所以化繁為簡，抓住句子中的關鍵詞進行引導，學生會覺得容易得多。】

　　3、要求學生用自己的話來歸納作者的理由。

　　【這個環節其實就是讓學生了解作者的美學觀點。】

　　三、研討“殘缺美”的涵義：

　　1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術效果，那么藝術品是否應該提倡殘缺?

　　【作者在前三段里講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學生一個定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學生質疑、發問，多角度的看問題。】

　　2、追問：結合維納斯的斷臂談談怎樣的殘缺才是美的?

　　【這個問題給了學生發表不同見解的機會。可能學生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關系，這里重在發展學生的審美個。對于“殘缺美”的理解要落到“部分”與“整體”的關系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。如果可能，可將“殘缺美”的涵義適當延展。】

　　四、研討新課第三部分：

　　1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。

　　【在學生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學生會對作者的理由更感興趣】

　　2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。

　　【這是全文中最難理解的一個段落，原因在于語言表達上的曲折與含混，這大概出于本文是譯文的緣故，所以在理解上主張不求甚解，只要能說出大致的意思即可。】

　　五、讓學生暢所欲言談自己的見解：

　　【1、培養學生的想象能力，鼓勵學生發表創造見解是這節課的教學重點，讓學生大膽的提出自己不同的看法，亮出那個或許最差的“小板凳”，但得到的卻是一次開闊思維的鍛煉。借此機會鼓勵他們善于在生活中提出自己的見解，也讓別人聽聽自己的聲音。所以老師不否定任何的看法，讓學生真正暢所欲言。2、學生此時能體會到審美是帶有創造和主觀的個體活動，教師只需稍加總結，強化這種認識。】

高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇14

　　美麗的維納斯失去了雙臂，卻是法國羅浮宮的第一珍寶，為什么?

　　環肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人，為什么?

　　戴安娜英年早逝，令多少人悲痛惋惜，可是也有人說，她這個時候死也是一種美，自古美人如名將，不許人間見白頭。這又是為什么?

　　這是我在教《米洛斯的維納斯》一課時，一口氣向學生提出的三個“為什么”。猶如“投石沖開水底天”，學生的思維一下就活躍起來了。先是“嘆人間，美中不足今方信”，進而認識到其實缺憾也是一種美：維納斯因斷臂而“漂向更遠更遠的國度，超越更久更久的時代”；玉環因肥而更顯其雍容典雅之態；飛燕因瘦而更顯其輕盈迷人之姿；西子因病而更增其嬌媚婉轉之韻；戴安娜的早逝，則給人們留下一個永遠光輝燦爛的形象。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術領域中，還普遍地存在于社會生活的方方面面。

　　《米洛斯的維納斯》一文，不僅向我們展示了這種缺憾美，同時還告訴我們怎樣去欣賞缺憾美。那么如何指導學生去欣賞這種缺憾美呢?

　　1.缺憾美要通過審美想像去豐富

　　首先，缺憾美激發了人們的想像。“維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎預料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。”“人們會突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。”人之所以需要想像，是由于現實有缺憾，或者說現實不能滿足他的某些需要。為了彌補這一缺憾，人們對審美對象維納斯作了想像補充而使之完美化。其次，當審美對象出現了缺憾，感官知覺受到客觀對象的局限時，想像就成了心靈中神志的活動，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束。“也許她的左手掌上托著一只蘋果，……或者是擎著盾牌，抑或是玉笏……(或是)搭放在戀人的肩頭……”雙臂的“無”在人們的想像之中，產生了無數和無窮的“有”，包孕著無盡的夢幻，放射出變幻無窮的生命光彩，每個人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。這種因缺憾而激發想像，在想像中豐富，在豐富中升華的審美心理過程正是欣賞缺憾美的基本途徑。

　　2.缺憾美要通過審美比較去辨識

　　一是“有”與“無”的比較。倘若當初維納斯沒有失去雙臂，你能產生如此豐富的想像嗎?假如有一天維納斯的雙臂已經復原，她還能給人一種不可思議的抽象的藝術效果、一種難以準確描繪的神秘氣氛嗎?回答顯然是否定的。正因為如此，所以作者才說：“如果發現了真正的原形，……那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。”“對我來說，關于復原米洛斯的維納斯那兩條已經丟失了的胳膊的方案，我只能認為全是些倒人胃口的方案，”選擇出來的任何一種形象，“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美絕倫，……都根本不能產生超越‘喪失’的美感。”“因為在這里成為問題的，已不是藝術效果上的數量的變化，而是質量的變化了。”“有”則一覽無余，“無”則風光無限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。

　　二是所缺部位的比較。在《米洛斯的維納斯》一文里，作者用兩個段落的篇幅來進行這樣的比較：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”如眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了等等，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”這就告訴我們：并不是所有的缺憾都能構成美。眼睛、鼻子、乳房的缺損雖然也能激發人們的想像，例如維納斯的鼻梁上可能有一塊污痕，或她的胸脯上可能由于水的侵蝕而產生了許多粗斑、空穴、水孔，乳頭被毀掉……而人們在觀賞她的總是盡力忽略這些缺損，似乎雕像的鼻梁上毫無瑕疵，胸脯肌膚平滑，所有的洞穴都被“填上”，還有完好的乳頭等等。人們盡可以對這些缺憾通過想像補充而使之完美化。但這種想像無一不在人們的意料之中，不能構成“謎”，不能激發人們無窮的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意義、最富有人性的雙臂，才能產生無比美妙的神秘氣氛，構成讓人們無限遐想的一個“謎”。這一點與中國山水畫追求意境的“虛實相生”不謀而合。中國傳統畫家認為：實景有限，虛景無窮。“境生于象外”，“空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真景逼而神景生。”(清·笪重光(畫筌))正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”，“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。”

　　三是構成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。”正因為主體美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個干癟、丑陋的老太婆，人們還會認為這個斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。在教學中我還舉唐代崔護的《題都城南莊》與今人的本事詩作對比：

　　去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

　　(唐·崔護)

　　去年今日此門過，麻婆麻花對面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。

　　(今·佚名)

　　后一首詩相傳是文革中一位知識分子被下放到“五·七”干校勞動，離家時看到家門口對面有一個麻臉老太婆在煎麻花絞(一種面食，搓成“8”字形，放在油鍋里煎)賣。一年后歸來，家對面的麻花攤還在，但賣煎麻花絞的卻是一位中年婦女，麻臉老太婆不知哪里去了。該“老九”觸景生情，于是寫下了這首詩。學生看后大笑。明擺著的，姑娘不見了和老太太不見了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。

　　3.缺憾美要通過審美經驗去理解

　　對缺憾美的審美是與生活經驗、學識教養分不開的。這是因為生活經驗、學識教養等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經驗越豐富，學識教養越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強烈。《米洛斯的維納斯》一文就是例子。見過維納斯的人成千上萬，而能寫出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?為什么清岡卓行能把維納斯的美展示得那么鮮明，把缺憾構成美的原因闡述得如此透徹?他的卓爾不群的藝術穎悟力從哪里來?道難不是他豐厚的學養的體現嗎?正是這位清岡卓行，以其“獨具新銳的藝術感受力，從美神肩下本應伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放任想像，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術創造力。”(劉真福(缺損中見完整))在即將結束這篇課文的學習的時候，我深情地勉勵我的學生：藝術因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”正是這種“難全”的缺憾，成就了古往今來多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國文學史上，如果沒有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽城”的“缺憾”，就沒有千古名詩《琵琶行》的問世；如果沒有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會有(念奴嬌·赤壁懷古)和前后《赤壁賦》的誕生？再看看我們的生活中，有的成功人士在事業輝煌時急流勇退，有的影視明星在自己的藝術頂峰時突然息演，還有的體育健將在自己競技狀態最佳時見好就收，是否也是出于一種對缺憾美的追求呢?他們以自己事業的缺憾留給人們一個永遠成功、永遠光輝燦爛的形象，誰說他們不是智者呢?無論是在藝術領域還是在生活中，美無處不在，且各具形態，缺憾美只是其中的一種形式。同學們啊，你們只有廣泛地學習，不斷深入地體驗生活，積累起豐富的生活經驗和學識教養，才能在美的王國里自由地徜徉啊!

　　藝術如此奧妙，生活原本多彩。引導學生去發現美、感受美、理解美，進而創造美，是新編高中語文教材(試驗修訂本·必修)的一大特色。可以毫不夸張地說：建國以來所編的中學語文教材，從來沒有像這次的修訂本這樣，通過一篇篇美文，向學生展示美的生活和生活的美優美、壯美、崇高美、悲劇美……甚至構成美的不同形式。僅《高中語文(試驗修訂本·必修)》第二冊，就有《米洛斯的維納斯》的缺憾美；《黃鸝》的極致美；《我與地壇》的人性美和哲理美……如何引導學生去感受并理解課文中所表現出來的不同形式的美，既是語文教學責無旁貸的義務，又是這些課文的難點所在。筆者愿就《米洛斯的維納斯》一文中的缺憾美拋磚一塊，以期引玉一筐。

　　[1]

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高一《米洛斯的維納斯》 教學設計示例 篇15

　　教學目標：

　　1、能力訓練點：培養“整體把握，篩選信息；研究探討，深入領會”的閱讀習慣；

　　2、美育滲透點：領會“以無勝有，以少勝多；以虛襯實，虛實相生”的藝術原則。

　　教學方法：

　　多媒體輔助；以學生討論、教師釋疑為主。

　　教學安排：

　　一、教師引入，激情激趣

　　提問1：愛美之心，人皆有之。同學們在平常的學習和生活中或多或少地都接觸過美的人和美的事物，對美都有一些或深或淺的認識，請大家說說自己所認識理解的美。明確：諸如自然美、社會美、藝術美、人情美、崇高美、悲劇美、和諧美、整體美、優美、壯美、凄美等等，學生知道多少說多少，不求全，不求一定深刻。

　　提問2：為什么環肥燕瘦西子病卻都能成為歷史上有名的美人呢？為什么紅顏早逝令許多人悲痛惋惜，可也有人說她的死是一種美，是絕代芳華呢？為什么因曹雪芹困頓早逝而沒有寫完的《紅樓夢》卻依然令人癡迷說不盡道不完呢？為什么美麗的“維納斯”雕像失去了雙臂卻被舉世公認為法國羅浮宮的第一珍寶呢？明確：嘆人間美中不足今方信。楊玉環因其肥而更顯其雍容典雅之態，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢》而辭世，卻引出了后世無數癡人說紅樓論紅樓續紅樓，萬古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來就以其獨特的藝術魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時代。以上這些，都說明了這樣一個美學命題：缺憾也是一種美。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術領域中，還普遍地存在于社會生活的方方面面。正是藝術因缺憾而完美，生活因缺憾而多彩。

　　今天我們學習的清岡卓行先生的隨筆《米洛斯的維納斯》就不僅向我們展示了這種缺憾美，而且還告訴我們怎樣去欣賞缺憾美。下面我們就一起來學習課文。

　　教師先引導學生看課文注釋①，然后提問3：你對維納斯了解多少？你個人認為維納斯有雙臂與沒有雙臂哪個更美？為什么？（學生發言后，教師用投影儀展示羅浮宮的世界“三寶”圖片，簡介西方神話中的維納斯，同時介紹文學史上海涅、烏斯賓斯基、屠格涅夫等作家與“維納斯”有關的幾個逸事，激發學生學習和探討的積極性）

　　二、研習課文，探討主旨

　　（一）、整體把握，篩選信息，初步感知課文

　　學生快速閱讀課文，整體把握文意。問題4：作者在這篇隨筆里表明了怎樣的藝術見解？（要求學生必須用文中原句回答，這一步主要是讓迅速找出文章的主旨句及能佐證各部分大意的關鍵句，梳理出文章的結構，明確行文的思路）明確：本文開門見山，亮出觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”并以此統領全文。在自然分成的三個層次的開頭，都用一句話概括了該層次的大意，行文過渡十分自然，脈絡十分清晰。結構大體如下：（板書）

　　一、必須失去雙臂

　　二、不可復原雙臂

　　三、只能失去雙臂

　　（二）、研究探討，深入領會，深入理解課文

　　1、研習課文第一部分

　　生讀第一部分，并思考問題5：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？學生快速瀏覽，劃出相關語句，然后回答（用原文語句回答，注意“感到”一詞）。明確：作者的感受是：“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無數雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術價值，使她超越時空，走向世界，走向永恒。

　　（板書）一次飛躍一種神秘氣氛多種生命之夢

　　失去雙臂———— 整體美

　　一次追求無數秀美玉臂神秘奮然一躍

　　提問6：在這里“特殊”“普遍”的內涵是什么？明確：“特殊”意即雙臂完整，定型的，一覽無余的，缺乏想象力的；“普遍”意即手臂殘缺，形態不定，讓人充滿想象力的，藝術效果上是質的飛躍。

　　提問7：第3自然段是從哪些方面來表現維納斯的美的？明確：從形體美和內在氣質兩方面來表現的。

　　提問8：請用一句話概括你對課文第一部分內容的理解。明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產生了整體美的藝術效果，給人們一種整體美的藝術感受。

　　本文啟示一：虛實相生的藝術效果在很大程度上決定著藝術作品的生命力。

　　2、研習課文第二部分

　　生帶著問題閱讀第二部分，討論后回答。提問9：作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？（盡量用原文回答）明確：作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。可見作者對復原雙臂方案非常反感，極端厭惡。

　　提問10：用文中原話談談作者產生如上感覺的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’。”這里的“無”是指虛的，普遍的，無盡的想象空間，潛在的無盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無限，再美也是定型。可見，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發著夢幻般的色彩；而復原雙臂的維納斯卻根本不能產生超越“喪失”的美感。

　　提問11：文中一會兒說復原方案是倒人胃口，一會兒又說是順理成章，怎樣理解這種矛盾？作者的真正意圖是要說明什么？明確：人們嘗試的種種復原方案亦可視為是對美的追求，只是復原后的藝術質量水平已發生質的變化，人們不會再產生以前那樣的感動了，因為它束縛了人們的想象。正所謂實景有限，虛景無窮；空本難圖，神無可繪。

　　提問12：面對形形色色的復原方案，你能設想一些復原方案嗎？（應以生為主，任由想象）

　　提問13：也請用一句話概括你對本部分內容的理解。明確：本層從反面論述復原雙臂后的維納斯在藝術效果上會受到很大的限制，其美感遠不及“喪失”的美感。

　　本文啟示二：要想獲得虛實相生的藝術效果，離不開創作者與鑒賞者的共同努力。

　　3、研習課文第三部分

　　生自讀第三部分，質疑答疑。提問14：假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術效果會怎樣？（用原文回答）明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”其他部分的殘缺會嚴重破壞雕像的美感。

　　提問15：為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？明確：因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段”，“是這些關系的媒介物”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現的雙手所帶來的魅力，這正印證了恩格斯說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。清岡卓行以他獨有的藝術敏感越過藝術的“實有”外在形式，窺見到藝術最深奧的特殊規律，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。

　　本文啟示三：虛實相生是有條件的，藝術空白并不等于任意殘缺。

　　4、總結全文

　　本文提出了一個美學命題，即如何認識“缺憾美”：①缺憾也是一種美，②并非所有的殘缺都是美，③對藝術上的殘缺與生活中的殘缺，認識應不一致；由此作者以其獨特的藝術穎悟力，深刻地闡述了藝術創作中“以無勝有，以少勝多”的藝術原則和虛實相生的藝術方法。

　　三、拓展遷移，外聯內化

　　古今中外的藝術家很早就懂得虛實相生的美學原理，并以此創作了大量優秀的作品；看同學們能不能舉一些范例來佐證之。

　　1、理論論述：

　　①老子：“萬物生于有，有生于無”，“大象無形，大音希聲，大辯若訥”，“無物之象”；

　　②《畫鑒析覽》：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關，即虛實相生法。”

　　③陳廷焯《白雨齋詞話》：“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞。”

　　2、古今中外的藝術實例：

　　①羅丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫蝦畫鳥與朱耷畫魚⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上桑》⑧《琵琶行》中對音樂的描寫⑨《老殘游記》里對于王小玉歌唱的描寫⑩“荷馬史詩”中對于海倫的美的描寫等等。（師用多媒體演示，指導生理解虛實相生的藝術原理，認識藝術空白以無勝有，以少勝多的作用，并逐步學會運用。例子不必全用）

　　3、課外作業（任選一題）

　　①本課一直在討論殘缺，贊美殘缺，是否因為斷臂的維納斯是美的，所有的殘缺都能產生美呢？你認為藝術的殘缺需要什么條件？請寫300字左右的文字談談你的看法。

　　②“米洛斯的維納斯”的完美的形象究竟是什么樣子呢？請發揮你的想象，寫一段描述性的文字。

　　③假如你去買“維納斯”雕像，一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的，你準備買哪一種？為什么？請寫300字左右的短文，談談對“殘缺與完美”的認識。

　　（附）板書：

　　必須失去雙臂（正面）：美的典型→普遍美→一次飛躍→ 一種神秘氣氛→虛

　　一次追求多種生命之夢

　　無數秀美玉臂

　　神秘奮然一躍

　　抽象藝術效果

　　不可不失雙臂（反面）：受到限制→特殊美→失去喪失的美感→實

　　只能失去雙臂（側面）：生命光彩→才能有夢幻曲