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《愚公移山》有講有練

發布時間:2023-02-02

《愚公移山》有講有練(通用16篇)

《愚公移山》有講有練 篇1

  【基礎知識及相關背景】

  一、字音及詞義:

  河陽:黃河的北岸。河,黃河。

  年且九十:年齡將近九十。且,將要,快要。

  出入之迂:進門出門要繞遠。迂,曲折,繞行。

  平險:鏟平險峻的大山。險,本文指險峻的大山。

  雜然:紛紛。

  獻疑:提出疑問。

  如太行、王屋何:又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?如……何,把……怎么樣。

  叩石墾壤:鑿石頭挖泥土。

  始一反焉:才回家一次。

  甚矣,汝之不惠:你太不聰明了。

  殘年余力:老邁的年紀和殘余的力氣。

  何苦而不平:擔心什么鏟不平?苦:愁,擔心。

  懼其不已:害怕他不停地做下去。

  感其誠:被他的誠心所感動。

  無隴斷焉:沒有高大的山了。隴斷:高大的山。

  二、相關背景:

  1、關于作者:

  列子,名御寇,戰國前期思想家,鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺,生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載,這是他瀟灑的一面。然而現實中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載:子列子窮,容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時,他堅決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人,他居住在鄭國四十年,無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早于莊子,因此《莊子》書中記載了很多關于他的傳說。

  修道:列子之學,本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道,拜壺丘子為師,后來又先后師事老商氏和支伯高子,得到他們的真傳,而友伯昏無人。修道九年之后,他就能御風而行。《述異記》中說,列子常在立春日乘風而游八荒,立秋日就反歸“風穴”,風至則草木皆生,去則草木皆落。《呂氏春秋》說:“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色,但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰:“所有聞道者為富乎?”列子曰:“桀紂唯輕道而重利是亡!”他認為應擺脫人世間貴*、名利的羈絆,順應大道,淡泊名利,清靜修道。

  著作與成仙:列子著書有舊本二十篇,多寓言。劉向去其重復,存者八篇,號曰道家。道家者,秉要執本,清虛無為,及其治身,務崇不兢,合於六經元號列子書曰沖虛至德真經。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”,宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

  2、相關知識:

  《愚公移山》選自《列子·湯問》。有較完整的故事情節,又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功,表現了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,也說明了要克服困難就必須下定決心,堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨:“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利。”

  【整體感悟】

  一、謀篇立意

  本文是古代寓言中的名篇,有生動的故事情節,又富有神話色彩,讀來膾炙人口。

  文章成功地塑造了愚公的生動形象,通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力,同時也說明了要想戰勝困難,必須下定決心、堅持不懈的道理。(概括一篇文章的主題,首先要掌握作者的行文思路,其次要注意概括主題的方式,通過什么樣的事,來表達怎樣一個中心。)

  二、文章脈絡

  課文有四個自然段落:

  第一段:寫故事背景。句句都與下面的情節有關:“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞”,說明山又高又大,移山很艱難,其中“方”和“高”,極言移之不易;“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。

  第二段:寫愚公決心移山,得到全家的支持,并排除疑難,立即行動。這一段是故事情節的開端和發展,可分為兩個層次。

  第一層:(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”,引出“懲山北之塞,出入之迂也”說明愚公移山的原因。“聚室而謀”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高,場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻疑”是情節中的“微波”,愚公之妻“獻疑”:“以君之力”帶有關心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕,說的都是她的真實想法。她雖“獻疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題:“焉置土石?”妙就妙在眾人的答疑,“投諸渤海之尾,隱土之北”,從中突出了路途的遙遠。

  第二層:(至段尾)略寫移山的情景,是故事情節的發展。移山的人少,只有五人,月老的老,小的小。箕畚運于渤海之尾”說明運土的工具簡陋落后。移山行動中,鄰人孤兒“跳往助之”,“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態度。寫幼童參加移山,有深意,這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節,始一反焉”說明路途遙遠,往返時間長,以“一返”作結,還從側面寫了移山之艱難。由此看來,要搬走兩座大山,確實困難重重。

  第三段:寫愚公駁斥智叟的觀點,是故事情節的高潮。智叟“笑而止之”,自作聰明之態。智叟出語句句都是譏笑與責難,“甚矣,汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣,“殘年余力”又顯出十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重,則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”,說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫,一句頂一句,層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結束肯定了人力的無窮無盡,很有說服力。接著用“而”字一轉,又指出山只能是越挖越少,不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然,令人信服。

  第四段:神話的結尾。這故事的結局也照應了故事的開端。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南,漢之陰,無隴斷焉。”說明了移山的結果。

  三、寫作方法

  1.主要是運用對比手法表現人物性格。

  如:(1)愚公和智叟對挖山的不同態度;(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態度的對比;(3)孀妻、弱子與智叟的對比。

  愚公和智叟對于挖山的不同態度:愚公年且九十想的是造福子孫,遂率子孫“叩石墾壤”,而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣,汝之不惠。”通過對比,愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力更加感人了。

  其妻與智叟對愚公移山態度對比:其妻是出于對愚公的關心,是從“獻疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”語氣較輕,但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公,止之曰:“甚矣,汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣,“殘年余力”尤顯輕視,“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦,“其如土石何”語氣很重,則簡直譏笑愚公無能了。

  其他一些對比都有力地烘托了人物性格,表現了文章主題。

  2.神話結尾,充滿浪漫主義色彩。

  愚公移山的精神感動了天神、天帝,兩座大山居然都被背走了,給這本難結局的故事以一個圓滿的結局。這是對愚公精神的肯定,所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚封建迷信是完全不同的。

  四、參考譯文

  太行、王屋兩座山方圓700里,高七八千丈,本來在冀州南邊,黃河北岸的北邊。

  北山下面有個名叫愚公的人,年紀快到90歲了,住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路,出來進去都要繞道,他感到很苦惱,就召集全家人商量說:“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平,(使道路)一直通到豫州南部,到達漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣,連魁父這座小山也難挖平,能把太行、王屋怎么樣呢?再說,挖下來的土和石頭往哪兒擱?”眾人說:“把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人(上了山),鑿石頭,挖土,用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助他,冬夏換季,才能往返一次。

  河曲智叟譏笑愚公,阻止他干這件事,說:“你簡直太愚蠢了!就憑你在世上這最后的幾年,剩下這么點力氣,連山上的一棵草也動不了,又能把土塊石頭怎么樣呢?”北山愚公長嘆一聲,說:“你的心真頑固,頑固得沒法開竅,連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,還怕挖不平嗎?”河曲智叟無話可答。

  握著蛇的山神聽說了這件事,怕他沒完沒了地挖下去,向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了,命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從這時開始,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒有高山阻隔了。

  【練習解答】

  一、1、因為“懲山北之塞,出入之迂”,所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據是“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”。

  2、略

  二、1、反——返 2、惠——慧 3、亡——無 4、厝——措

  三、1、我跟你們盡力挖平險峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到達漢水南岸,好嗎?

  2、憑你的力氣,連魁父這座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?

  3、子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,還怕挖不平嗎?

  四、略

  五、略

  【類文品讀】

  薛譚學謳

  薛譚學謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反,終身不敢言歸。

  1、解釋下列帶點的字、詞。

  ⑴未窮青之技(窮:  )

  ⑵秦青弗止(弗止:  )

  ⑶自謂盡之(謂:  )

  ⑷乃謝求反(謝:  )

  2、解釋下列多義詞:

  ⑴于:薛譚學謳于秦青(  )

  餞于郊衢(  )

  ⑵之:未窮青之技(  )

  自謂盡之(   )

  3、找出下面句中的通假字,并解釋。

  薛譚乃謝求反。

  4、在下面的括號內,補出句子的省略成分

  ⑴遂辭(   )歸   ⑵餞(   )于郊衢

  ⑶(   )撫節悲歌   ⑷薛譚乃謝(   )求反

  5、根據要求回答。

  ⑴請結合短文內容,解釋題目。

  ⑵薛譚為什么“乃謝求反,終身不言歸”?

  ⑶這則寓言告訴我們什么道理?

  (參考答案:1、⑴窮:盡,這里是完全學會的意思。⑵弗止:不挽留。⑶謂:認為,以為。⑷謝:謝罪,道歉。2、⑴向,跟著;在。⑵的;代技藝。 3、“反”通“返”,歸,回去。 4、⑴青,或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青 5、⑴薛譚向秦青學習唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝,自愧不如,快心潛心學習。⑶說明學無止境,如果淺嘗輒止,則達不支精深的境地,反之,永不自滿,持之以恒,努力進取,方能功成名就的道理。)

  【同步演練】

  一、基礎知識

  1、《愚公移山》選自   ,這是一篇   。

  2、給下列字注音:

  齔(  )  匱(  )  厝(  )  孀(  )  箕畚(  )(  )

  3、解釋句中的字:

  ⑴雜然相許(許:   )

  ⑵箕畚運于渤海之尾(箕畚:   )

  ⑶北山愚公者,年且九十(且:   )

  ⑷帝感其誠(感:   )

  ⑸而山不加增(加:   )

  ⑹聚室而謀日(聚室:   )

  4、引用原文回答問題。

  愚公移山的原因是:

  愚公移山的目的是:

  5、解釋下列句中的通假字。

  指通豫南,達于漢陰。(   )通(   ),意思是   。

  河曲智叟亡以應。(   )通(   ),意思是   。

  寒暑易節,始一反焉。(   )通(   ),意思是   。

  6、區分下列句子是疑問句還是反問句。

  ⑴且焉置土石?(  )

  ⑵如太行、王屋何?(  )

  ⑶何苦而不平?(  )

  ⑷吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?(  )

  7、本文成功地運用了對比手法,按要求填寫下表。

  8、翻譯下列句子。

  ⑴以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?

  ⑵遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。

  ⑶子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?

  9、愚公認為移山一定能實現的原因是      。

  10、你身邊有沒有當代的“愚公”,請結合他(她)的精神談一談。

  二、同步解讀

  北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節,始一反焉。

  河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子,雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

  11、表明愚公移山任務艱巨的兩句話是:         。

  12、讀下列文句,體會加點的詞,需重讀的,在括號中畫“√”,不需重讀的在括號中畫“×”。

  ⑴北山愚公者(  ),年且(  )九十,面山而(  )居。

  ⑵以(  )君之(  )力,曾不(  )能損魁父之(  )丘

  13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

  其:其妻獻疑曰(   )  懼其不已也(   )

  其如土石何(   )  帝感其誠(   )

  之:河陽之北(   )  以君之力(   )

  笑而止之曰(   )  毀山之一毛(   )

  14、智叟認為愚公很“愚”的原因有二,一是    ,二是    。

  15、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內容,回答:

  其妻對愚公的舉動是從  角度說的,話語中帶有  的語氣,其目的是    。智叟對愚公的舉動是從  角度說的,話語中帶有  的語氣,其目的是     。

  16、“雖我之死,有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是   ,運用這種句式,其目的是表現愚公(  )

  a、思想頑固到了不可改變的地步。

  b、把希望寄托在難以實現的幻想中。

  c、要世世代代移山,不達目的不罷休。

  d、要造福子孫后代,創建千秋偉業。

  17、下列解說有誤的一項是(  )

  a、山之一毛:山上的一根草。

  b、固不可徹:固執得不夠徹底。

  c、孀妻弱子:寡婦孤兒。

  d、無窮匱:無窮無盡。

  18、下列句意解說完全正確的一項是(  )

  a、甚矣,汝之不惠——你真是不實惠呀。

  b、其如土石何?——又能把土塊石頭怎么樣呢?

  c、雖我之死,有子存焉——雖然我死了,有兒子存在。

  d、河曲智叟亡以應——河曲智叟一邊答應一邊逃走了。

  三、美文賞讀

  外科醫

  [明]江盈科

  有醫者,自稱善外科。一裨將陣回,中流矢,深入膜內,延使治。乃持并州剪,剪去矢管,跪而請謝。裨將曰:“簇在膜內者須亟治。”醫曰:“此內科事,不意并責我。”

  注釋

  ①延使抬:請他來治療。②簇在膜內者須亟治:箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。

  19.解釋下列句中加點的詞。

  (1)自稱善外科(善:  )

  (2)延使治(延:  )

  (3)不意并責我(意:   )

  20.下列句子中加點詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項是(  )

  a.人不知而不慍

  b.登軾而望之,曰:“可矣。”

  c.人而無信,不知其可。

  d.敏而好學,不恥下問。

  21.將畫線的句子譯為現代漢語。

  22.醫生本應當救死扶傷,而文中的醫生治傷無方,但卻很愛錢。文中體現他愛錢的一句是:    。

  23.試聯系社會實際設題談談感受。

《愚公移山》有講有練 篇2

  教學目標:

  1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思,會寫成語;繼續學習收集數字成語,感受數字成語的奇妙。

  2、培養學生傾聽、表達、書寫和收集整理知識的能力。

  3、教育學生做事要有恒心有毅力,只有堅持不懈努力,才會取得成功。 教學重點:理解“愚公移山”的意思,會寫成語。

  教學準備:多媒體課件、田字格黑板。

  教學過程:

  一、習舊引新:

  師:同學們,誰還記得我們校本課學習的主題?(指名說)

  白板出示:趣學成語弘美德。(學生齊讀一遍)

  師:上節課我們新學了那個成語呀?(齊說“井底之蛙”,強調“底”的寫法)

  師:我們一起回憶一下故事的內容。

  白板出示:《井底之蛙》講的是一只青蛙,住在一口井里,只能看見井口的一小片天,卻認為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹,青蛙才知道,井外還有那么大的天地。這個故事告訴我們:做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺,要做一個放眼世界、博學多才的人。

  二、學習新知:

  1、觀故事,明其意。

  師:這節課我們一起學習一個新的成語故事。

  多媒體播放成語故事《愚公移山》,學生觀看。師板書課題。

  喜歡這個故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?

  2、講故事,練表達。

  出示內容提示:

  很久以前,有一位老先生,他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山,正好擋在愚公家的門口,讓愚公每天出門都要繞好遠好遠的路!愚公跟家人商量后,全家人一起扛著鋤頭,挑著扁擔,到山邊開始挖。

  這時候,有一個叫智叟的老先生,嘲笑他們說:”愚公呀!你實在太糊涂了。你這么老了,還要去移什么山?就算搬到你死的那一天,也不可能把大山移走啊

  可是愚公卻說:”我雖然很老,我還有兒子可以繼續去做呀;兒子還會生孫子,孫子還會再生兒子,我們的子子孫孫可以一直搬下去,總有一天我們會把這兩座山搬走,天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說,只好走開了。

  后來天帝被愚公的恒心感動了,就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走,放到別的地方去了。

  學生自由讀一讀。

  指名講故事。

  說說故事中的愚公有什么好品質?從中懂得了什么道理?

  出示:“愚公移山”比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

  只要有人做事情不怕困難一直做,我們就說他有“愚公移山”的精神。

  3、寫成語,記心里。

  師范寫,生書空、練寫。重點指導寫好“愚”字。

  課間休息:請你像我這樣做。

  三、拓展積累:

  在成語家族中,有好多好多成員,我們要堅持不懈的學習和積累,和更多的成語交朋友。今天老師又給大家帶來了幾個數字成語朋友,請同學們選擇喜歡的抄到本上,和他們成為好朋友。

  四、總結延伸:

  1、同學們,這節課我們學習了“愚公移山”這個成語故事,我們對待學習要有“愚公移山”的精神,只要堅持不懈地努力,就會取得好成績。

  2、課后再搜集五個帶數字的成語,弄懂意思,抄在本上。

《愚公移山》有講有練 篇3

  教學設想

  ★把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點,把對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點。

  ★采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。

  ★安排一課時。

  教學內容和步驟

  一、導入新課

  《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇,這個故事可謂家喻戶曉,人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻,曾以“愚公移山”為素材,創作了一幅同名的巨幅圖畫,在當時產生了很大的影響;1945年,毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時,提到過“愚公移山”的故事,他用這個故事教育全黨:只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取革命的勝利。那么,到底什么是“愚公精神”?在我們今天的社會主義現代化建設中,還要不要發揚這種精神呢?讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。

  二、檢查預習

  用小黑板或幻燈片展示下列預習題,并分別叫學生快速作答。(題略)

  三、誦讀課文

  1.教師范讀(或放錄音)。

  2.學生分角色朗讀。

  3.學生齊讀。

  四、討論問題

  1.愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

  理解:愚公是一個有遠大理想,不懼怕任何困難,有堅強的意志和頑強的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

  2.什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現代化建設中,要不要發揚這種精神?

  理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中,需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務,在進行社會主義現代化建設時,將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路,如果我們缺乏這種精神,那么,我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵,一事無成。

  3.從課文看得出來,“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?

  理解:智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠,且認為子孫元辰而山不加增,用發展的眼光看問題,實為明智之舉。智者實愚,愚者實智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

  4.本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運土路程的遙遠,操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?

  理解:襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

  5.本文以神話結尾,有什么作用?

  理解:本文采用神話結尾,借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負,是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動人民的美好愿望,跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

  五、課文小結

  六、課外作業

  1.翻譯全文。

  2.就本文寫一篇讀后感。

《愚公移山》有講有練 篇4

  4、檢查預習:

  給下列字詞注音

  懲(    )    迂(      )    焉(     )  箕畚(     )

  荷(    )    叩(      )    齔(     )   匱(      )

  亡(    )   太行(      )   懲山北之塞(    )雍(    )南

  一厝(         )朔東          

  二、初讀文本,整體感知。   

  1、自由朗讀,疏通文字。

  請同學們自由地、大聲朗讀課文,做到聲音洪亮,并畫出朗讀有疑問的地方。

  2、聽讀。

  要求,注意朗讀有疑問的地方。(字詞讀音,句內停頓及個別語句的語氣處理)

  3、自讀課文。

  (同桌合作朗讀,有問題的地方互相糾正)

  4、指明讀 

  師生共同評價

  生字、生詞可以參考注釋,借助工具書,落實字詞,自疏文意,有疑難之處,小組討論解決。

  三、研讀課文1——2自然段

  1、自讀課文,疏通文意。

  生字、生詞可以參考注釋,借助工具書,落實字詞,自疏文意,有疑難之處,小組討論解決。

  2、質疑。

  學生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。

  3、指名學生翻譯

  小組和其他同學補充。

  四、歸納交流

  指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。

  1、詞性活用

  險:形容詞活用為名詞,險峻的大山。

  箕畚:名詞用作動詞,用箕畚裝。

  面:名詞用為動詞,面向著。

  2、一詞多意

  且    年且九十(將近) ;且焉置土石(況且)

  焉    且焉置土石(哪里) ;始一反焉(語氣詞)

  3、通假字

  始一“反”焉,“反”同“返”,往返。

  4、且焉置土石(倒裝句。疑問句中,疑問代詞“焉”充當“置”的賓語,前置。)

  5、古今異義字

  五、小結

  六、作業

  1、背誦課文1、2自然段

  2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。

《愚公移山》有講有練 篇5

  一、教學目標 

  知識目標:了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。 

  能力目標:學會辨認一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。 

  情感目標:感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。 

  二、教學設想 

  鼓勵學生在自讀的基礎上,通過討論、切磋,參照注釋疏通全文,再指導學生口述故事,落實課文翻譯;接著通過學生質疑、教師設疑的方式,細研課文,引導學生各抒己見,讓學生在活躍的課堂討論氛圍中,感悟到愚公精神的可貴及其現實意義;然后以完成文后練習的方式,鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最后,在學生讀懂、理解課文的基礎上,指導學生熟讀并背誦全文。 

  三、教學重、難點 

  重點:掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。 

  難點:感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

  四、課時安排  1課時

  教學過程

  一、創設情境 導人新課 

  愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 

  二、自讀感知 整體把握

  1、簡介《列子》及作者 

  《列子》,相傳為列御寇撰寫。《漢書•藝文志》所錄《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成,里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。 

  列御寇,相傳為戰國時道家思想家,鄭國人。主張虛靜、無為,被道家尊為前輩。 

  2、了解寓言

  一種文學體裁,用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

  3、學生聽課文錄音,注意停頓,讀準字音

  (1)懲/山北之塞

  (2)曾不能/損魁父之丘

  (3)遂率/子孫荷擔者/三夫

  (4)鄰人京城氏之孀妻/有遺男

  (5)命/夸娥氏二子/負二山

  萬仞rèn        孀妻shuāng            懲chéng         始齔chèn

  塞sè           窮匱kuì               箕畚jī běn        厝cuò

  4、以小組為單位,根據課下注釋,注意重點字詞的翻譯,疏通文意

  5、文中的通假字

  1)始一反焉                    通“返”,返回

  2)甚矣,汝之不惠              通“慧”,聰明

  3)河曲智叟亡以應              通“無”,沒有

  4)指通豫南                    通“直”,一直

  5)一厝朔東                    通“措”,放置

  6、一詞多義

  方七百里                指面積

  方其遠出海門            正、正在

  年且九十               將近

  且焉置土石              況且

  汝心之固                頑固,固執

  吾義固不殺人            堅決

  河曲智叟亡以應          通“無” ,沒有

  今亡亦死                逃跑

  曾不若孀妻弱子          竟然,簡直

  曾益其所不能            通“增”,增加

  7、整體感知  疏通結構

  1.愚公要移的是兩座什么樣的山?

  2.愚公為什么移山?

  3.移山的目的是什么?

  4.倒土的地點是哪里?

  5.他們是怎樣具體行動的?

  6.山最終移掉了嗎?

  兩山規模      方七百里,高萬仞

  原因      懲山北之塞,出入之迂也

  目的      指通豫南,達于漢陰

  地點      投諸渤海之尾,隱土之北

  行動      遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,

  箕畚運于渤海之尾

  結果      自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉

  三、合作交流 解讀探究

  1、引導學生賞析課文的敘事藝術。

  1)愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同?這兩個人物在情節發展上起什么作用?

  2)對京城氏之子“跳往助之”這一細節應如何理解?

  【明確】1.這兩個人物所說的話,表面上有相似之處,但目的全然不同。

  愚公之妻,表達的是關心之意,講真話,提問題。

  智叟,譏笑和責難愚公,阻止愚公移山。

  兩個人物對情節的發展都有一定作用。前者“獻疑”,引起家人討論運土問題,

  促使移山行動。后者 “笑而阻之”,引起愚公反駁,過渡到神話結尾,自然合理。

  2.京城 之子是“遺男”,去幫助愚公必然得到母親的同意,可見愚公事業受到眾人的擁護;再從“跳往助之”看出他是真誠,高高興興地去的。

  2、分析人物形象。

  愚公:     大智,有發展的眼光

  大勇,與困難作斗爭

  胸懷大志 遠見卓識 堅持不懈

  智叟:不智、不勇

  用靜止的觀點看問題

  目光短淺 安于現狀 自作聰明

  3、但也有人說愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?

  【明確】寓言只是用假托的故事,就某一點來曉喻一個道理,決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

  4、開放性作業。

  本文著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,也說明了要克服困難就必須下定決心,堅持不懈奮斗的道理。

  愚公精神:不懼怕困難 有雄心壯志  有實干精神  能持之以恒

  5、欣賞本文的寫作手法。

  對比和襯托手法

  二山高峻                   人少力微 工具簡陋(對比)

  智叟                       愚公(對比)

  遺男熱情幫助               智叟頑固不化(對比)

  山神驚懼 天帝感動          愚公的堅強意志和必勝信念(襯托)

  四、總結反思 拓展延伸

  1、在這個日新月異、科技高速發展的今天,我們是否仍然需要愚公精神?

  今天仍然需要,我們要傳承愚公精神,既要有遠大抱負,又要正確認識分析現狀,要不怕困難,堅持不懈,持之以恒。

  2、創編故事片斷

  參考題目:

  (1)在家庭會議上

  (2)愚公智叟辯難

《愚公移山》有講有練 篇6

  教學目的

  1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

  2文言文的誦讀。

  3.辨析文言詞語。

  重點、難點

  重點:

  學習順暢誦讀文言課文。

  難點:

  辨析文言詞語。

  教學時間:二課時。

  教學過程

  第一課時

  一、預習

  1.讀準下列加點字的音:

  太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben) 荷(he)孀(shuang)齔 chen 叟(sou)匱(kui亡以應(wu)厝(cuo雍(yong)

  2.熟讀課文,看注釋,查字典,試翻譯全文。

  二、導人

  1.作家作品簡介

  《愚公移山》選自《列子•湯問》,《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節,又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。

  列子,名寇,又名御寇,鄭國人,戰國前期道家代表人物之一。

  2.導語

  《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,也說明了要克服困難就必須下定決心,堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨:只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取 革命的勝利。

  三、正課

  1.朗讀課文(可教師范讀,學生試讀、齊讀,也可聽課文錄音,朗讀時注意正音。) 2朗讀停頓的指導。

  (1)關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍,逗號停一拍,句號、問號、感嘆號停兩拍。

  (2)關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些,一般3~5拍即可。

  (3)關于句中的停頓。句中的停頓,按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓,但要以詞或短語為單位,以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語,中間不能停頓,如果停頓了就破壞了短語義的完整,這就叫念破句。

  3.請學生翻譯課文。

  翻譯方法指導;把文言文翻譯成現代文必須忠實原文,字字落實。

  根據文言 加。文言詞以單音節為主,而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今,只需在原詞上加一個字,變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。

  (2)改。有些文言實詞至今已不用了,可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然,“側”的長度不等于“丈”,但這里的“萬例”是虛數,所以,可以用“萬丈”來代替。

  (3)補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等,所以翻譯時,必須補出。如“二山”即“兩座山”。

  (4)調。文言文的語序有的與現代漢語不同,翻譯時需要調整。如“甚矣,汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句,翻譯時可作“你太不聰明了!”

  (5)省。文言文中的發語句,即句首的助詞,或句中語氣助詞,如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞,在句中起取消句子獨立性的作用,翻譯時可省略不譯。 在學生翻譯時,老師可穿插提問重點詞語的解釋。

  者:相當于“……的人”。面:面向著,名詞用為動詞。畢:全。險:指險峻的大山,形容詞用為名詞。其妻:其,代詞,他的,指代愚公。以君之力:以,介詞,憑,靠。之,助詞,的。遂:于是。箕畚;用箕畚裝土石,名詞用作狀語。笑而止之:而,表修飾,相當于“著”。之,代詞,他,指代愚公。毛:草木。加增:加大增高。自此:從此。

  四、小結

《愚公移山》有講有練 篇7

  一、 教學設想 

  課堂的行進按照“四三二一”之順序: 

  先提煉要素,揭示其作為一個隱喻,包含著勵志故事的普遍特征; 

  后以同類文本作比,彰顯屬愚公神話特有的異志; 

  再提出良種假設,引入生活經驗,將枯燥的“寓言說理”,轉變為“人情故事”,重新來打量這個人物的種種可能,頗有趣味; 

  最后借用西方人視角,評價這個古老的中國故事,讓人在悚然一驚之后,從濃厚的文化浸潤中拔身而出 ,發覺此文本悠久流傳的寓言密碼。 

  二、 教學目的 

  1. 通過對故事情節的勾選提要,了解民族的朗健精神。 

  2. 分角色朗讀、辯論,懂得真理的相對性。 

  3. dv實錄,小組討論,探究愚公移山故事的文化內涵。 

  三、 教學過程 

  導入:歌曲《愚公移山》 山 

  移 

  愚公 

  [一]四大元素 

  山 人 過程 結局 (聽課文朗讀) 

  山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結局又怎么樣 

  方七百里,高萬仞————艱巨的 

  殘年余力————————微弱的 

  寒暑易節,始一反焉———長期的 

  無壟斷焉————————最后的 

  [二]三處差異 

  比較閱讀:見材料一(夸父逐日,敬畏填海) 

  1.人數 課文(5個) 材料,(1個) 

  外援 4 無 

  結局 成功 失敗 

  愚公最終成功的原因是什么? 

  2.引出愚公和智叟的對話。辯:后息為勝,最后發言的人就是勝利者。 

  [三]兩種假設 

  “……何苦而不平?” 插入 智叟曰:“…………(學生想象)” 

  文章的最后 插入 智叟曰:“…………(學生想象)” 

  兩處額外添加請學生討論 

  ——如何重新評價愚公? 

  1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協議,你如何評價愚公? 

  2.假如結尾是“后三年,愚公死,子孫承其志,世代挖山,時至今日,尚未休矣……” 

  請大家猜想 

  [四]一個疑問 

  為什么直到今天,中國人還會對愚公的事跡津津樂道?引出兩個外國人的思維 

  (看dv,兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價:a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作,他是一個愚蠢的老頭。如果在西方,我們不會想到移山,我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭,他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢?) 

  學生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征,本文主角所表現的堅持不懈。

《愚公移山》有講有練 篇8

  連云港市灌云縣板浦初級中學  時明來

  一、導入  新課

  師:在上一課時我們對課文《愚公移山》進行了整體感知,讓同學們課外去背誦本文,會背了嗎?

  生:(齊答)會!(齊背課文)

  師:背得很好!我還叫同學們課外搜集有關“愚公移山”的歌曲、繪畫、文章、成語故事等,以便這一節課進一步深化學習,做了嗎?

  生:(齊答)做了!(很多同學顯出躍躍欲試的神態)

  師:好!這一節課我將會為大家提供展示才華的機會,現在請各小組推薦一名同學上臺,把你們認為最好的材料展示出來。

  (小組經過交流,推薦代表上臺,老師打開投影儀,學生把材料放置在投影儀下)

  生:我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫《愚公移山》(學生將畫放在投影儀上展示給大家欣賞并作評介。)

  生:我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》(學生將一張光盤放入微機中熟練打開,并哼唱了兩句。)

  生:我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》(學生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》(第三卷),把它到投影儀上,全是繁體字,還讀了關鍵的段落。)

  生:我們小組搜集到的材料主要是成語“大智若愚、精衛填海、持之以恒、堅持不懈”等。

  (還有同學想說)

  師(總結過渡):好,我們這節課還有很多機會,大家不急。同學們搜集的材料都很有價值!看來這個故事很有研究、關注的價值。上一課時,我們已經對《愚公移山》這篇課文進行了整體感知 ,這節課我們一起來深入探討這篇文章(師板書課題《愚公移山》(第二課時),點擊鼠標,展示教學目標 :1.能概括并理解本文的寓意2.會分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎上進行遷移、深化,提高思想認識。)

  二.賞析感悟、交流討論

  師:同學們,下面請大家圍繞教學目標 ,結合課文內容,思考下面幾個問題:(點擊鼠標展示:)

  1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎?

  表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結果的句子;

  表家人對愚公移山的態度的句子;

  表智叟反對愚公移山的理由的句子。

  2. 課文講述了一個怎樣的故事?你能概括本文的寓意嗎?

  3. “愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思?你會結合課文的具體內容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎?

  生:(學生快速閱讀、議論紛紛。)

  師:(教師在教室內個別輔導,同時目光在教室里搜尋、鼓勵。短暫的幾分鐘后,學生紛紛舉手。)

  師:好,誰來說第一個?

  生:我來!愚公移山的原因是“懲山北之塞,出入之迂也。”

  師:他不能搬家嗎?

  生:(有人竊竊私語,忽一生大喊)他這是迎難而上!

  師:對,很好!

  生:老師,我來第二個。愚公移山的目的、好處是“指通豫南,達于漢陰。”

  師:愚公“年且九十”,都這么大歲數了,他移山為了自己嗎?

  生(齊答):不是,是為了造福后代!

  生:愚公移山的方法是“叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。”

  生:愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞”;“年且九十”;“寒暑易節,始一反焉。”

  師:“叩石墾壤”,箕畚運土,說明工具簡陋,勞動艱辛。“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞”,用夸張的手法寫兩山的高大,意在襯托愚公形象的高大。山越高大,移山的任務越艱巨,愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節,始一反焉”,反映運土往返路程遙遠,費時甚多。這些既說明移山任務的艱巨,更襯托愚公驚人的毅力和堅強的決心。

  生:愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”

  師:這就是愚公精神的真正可貴之處。

  生:愚公移山的結果是“冀之南,漢之陰,無隴斷焉。”

  師:看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。

  生:(有不少同學在下邊輕聲議論和發笑)

  生:家人對愚公移山的態度是“雜然相許。”

  師:你看,愚公他不顧年邁力衰,毅然決然,難怪他能得到全家的支持和擁護,使全家目標一致、團結一心。需要指出的是:“其妻獻疑”,從另一角度強調移山任務的艱巨,反襯愚公意志的堅決。她并不是反對愚公移山。她與智叟不同。

  生:智叟反對愚公移山的理由是“以殘年余力,曾不能毀之一毛,其如土石何?”

  師:愚公和智叟的對話是全文的核心。你看,智叟認為人的力量有限,山高大無比,人在自然面前,無能為力,只看到眼前的狀況;而愚公卻看到了斗爭的前途。就連京城氏之子也欣然參與,這就和智叟形成了尖銳的對比,加強了諷刺的藝術效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下,智叟變得理屈詞窮,啞口無言。

  生:(點頭表示默認)

  師:剛才,同學們找得很準確。誰又能概括一下本文講述了一個什么樣的故事呢?愚公移山的故事有什么寓意?

  (學生交頭接耳、展開激烈的討論,約2分鐘后學生紛紛舉手)

  生:本文塑造了愚公的光輝形象,通過愚公移山的成功,反映了我國古代勞動人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。

  生:說明了“愚公不愚,智叟不智”。

  生:說明了要取得事業成功,就必須不怕困難,下定決心,認定目標,堅持不懈地努力奮斗的道理。

  生:贊揚了愚公的宏偉抱負和堅毅精神。

  師:概括得很好!“愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思?同學們能結合課文的具體內容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎?

  (在其他同學的鼓勵下,一名同學站了起來)

  生: 愚公命名為“愚”,智叟取名為“智”。其實愚公的“愚”是勇于奉獻、公而忘私,“大智若愚”;智叟的“智”是老于世故,鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個人物顛倒過來,對比鮮明、具有深刻的諷刺意義。

  師:(顯得有些激動,鼓掌)太好了! 分析得真透徹!看來,同學們的欣賞水平的確很高!

  三.聯想遷移、開掘深化

  師:剛才同學們準確地回答了老師設計的幾個問題,可見同學們對文章理解十分透徹。下面我再來考考大家,看看大家課外閱讀面廣不廣。(教室里顯得靜極了,師頓了頓才說)誰能說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢?

  (有同學迅速翻看詞典,有的竊竊私語,不到一分鐘,同學紛紛舉手)

  生:“精衛填海”,講的是上古炎帝的女兒在東海淹死,變為精衛鳥,每天銜西山的木石來填東海,想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨,積極設法報復。后也比喻不畏艱難,不達目的,誓不罷休。

  生:“滴水穿石”,也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅持不懈地努力,克服困難,終會成功。

  生:“繩鋸木斷”,這個成語的意思與“滴水穿石”相似。

  生:“鐵杵磨針”,講的是李白小時侯的故事。

  師:哎呀,真不錯!“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標,但目標如何變成現實呢?誰能將這幾個成語或故事體現出的共性的成功的要素來呢?

  (教室里頓時議論紛紛,大約2分鐘以后,有一學生大膽舉手)

  生:1.目標專一,2.持之以恒、堅持不懈。(回答完畢,短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲,同學們紛紛點頭表示贊賞)

  師:(顯得非常吃驚)概括得非常簡潔,準確!看來,同學們不僅有較高的欣賞水平,還有很強的概括能力。

  四.課堂辯論、拓展思維

  師:人們總習慣認為“愚公不愚”,其挖山不止、艱苦奮斗的精神,令人欽佩;“智叟不智”,因為他不懂得愚公子子孫孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習慣贊揚愚公,諷嘲智叟,把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。可是也有人認為,《愚公移山》這個寓言,它原來的含義需要深究一番。覺得傳統說法不盡合理:褒愚公而隱其愚,貶智叟則去其智。對于智叟不宜輕易否定,智叟也有可取之處。如果從事件本身來評判,愚公倒應該聽聽他的意見。

  贊成愚公的我們定為“正方”,坐在教室的南半部;贊成智叟的我們定為“反方”,坐在教室的北半部。下邊我們開始現場辯論,看看雙方誰說得有理有據,顯得更有道理。

  (學生開始自由組合,迅速投入角色,氣氛非常熱烈,學生時時情緒激動、時時反唇相譏……)

  反方:愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路,智叟可能會勸他把家從山后搬到山前;或者就地安居樂業,用移山的精力去改造家鄉的大自然。愚公卻吃了不聽智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙,兩座大山肯定依然如故。這說明愚公移山是不現實的。(學生鼓掌)

  正方:愚公并非“固不可徹”的僵化之輩,“懲山北之塞,出入之迂”,既然高山擋住了屋前的去路,是閉塞視聽,安于現狀,遇屈相從,還是領導子孫“畢力平險”,以“指通豫南”?愚公選擇了后者。

  反方:愚公為什么要移山呢?是因為門前高山擋住了去路。為什么他不繞山開道,或者干脆搬家呢?在古代單憑少數人的力量能夠移山嗎?顯然是不可能的!愚公要移山,這不是憑空妄想嗎?不是干蠢事嗎?(學生鼓掌)

  正方:愚公不愚,他不是笨老頭!他不是妄想,不是干蠢事!他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時代怎么變,愚公精神永遠是需要的,就像“真理有時可能變得黯淡,但永遠不會熄滅”一樣。(學生鼓掌)

  反方:便利交通,無可非議。但目的正確,也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動員起來,企圖用鋤鑿肩擔的最原始的方式,去鏟除“方七百里,高萬仞”的太行、王屋二山,且不說實現這個遠景規劃遙無盡期,即使能夠如愿,也必將曠廢時日,所失甚多,河曲智叟給愚公潑了冷水,指出了愚公一家和大山對比的力量懸殊。應該說智叟看問題還是比較實事求是的。(學生鼓掌)

  正方:愚公“難”則思變,要改變現狀,堅決向“龐然大物”挑戰,這本身就是一種可貴的改革、開拓精神!(學生鼓掌)

  反方:方七百里、高萬丈的太行、王屋兩山,靠愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男,用鋤頭箕畚,運土石去渤海之尾,寒暑易節,才往返一次。如此,兩座大山如何移得了?(學生鼓掌)

  正方:要取得一樁事情的成功,沒有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅忍不拔的毅力。(學生鼓掌)

  反方:愚公他們需要做飯、穿衣,把全部精力用來移山,難道去啃泥土、喝西北風嗎?這不是愚蠢之至嗎?(學生鼓掌)

  正方:愚公不怕困難,下定決心,認定目標,能堅持不懈地為既定目標努力奮斗。他有膽有識,有勇氣,富有可貴的宏偉抱負和堅毅精神;以堅強的恒心毅力付諸行動,何愚之有?如果不行動起來,泥土、西北風也許都沒得吃!要說“愚”,這就是“大智若愚”的“愚”,是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德!(掌聲雷動)

  反方:智叟看到了愚公的愚處,好心地指出:這樣移山是徒勞的。但是,智叟的話還沒有說完,愚公就罵他頑固不化,還不如小孩子的見識。可見愚公自己倒是很固執的。(學生鼓掌)

  正方:愚公敢于征服自然、改造自然,為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下,智叟的畏懼困難倒是可鄙的!愚公的移山壯舉,表現了“人定勝天”的思想,他的精神對后人是極大的鼓舞。在科學昌明的今天,移山填海,圍海造田,已成了人們的偉大實踐,許多人在這方面作出了卓越的貢獻,被人們稱為當代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅定不移的斗爭精神。這樣說來愚公移山,何愚之有呢?固執在哪呢?(學生鼓掌)

  反方:“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神,那是十分形象生動的。但若機械地套用愚公的哲學,將其絕對化,甚至簡單的把神話中的“挖山不止”搬到現實中來,那就會使一個聰明人變得“愚蠢”起來。 

  正方:好心的勸阻也罷,惡意的冷嘲熱諷也罷,愚公義無返顧,決不回頭。這不就是取得事業成功的一種最可寶貴的氣質嗎?由此看來,愚公并不愚。(學生鼓掌)

  反方:不談別的,也說挖山吧,文化大革命中就片面強調“以糧為綱”,某些地方硬是大打開山造田、毀林種糧的“人民戰爭”,結果勞民傷財,所得甚微,有些地方剔除去昂貴的農本,收益還不如當初割山草,此外還破壞了生態平衡。在采掘業上也是如此。蘇南明明煤炭蘊藏量不大,好多礦采沒有經濟價值,但為了實現一個“扭轉北煤南運”的口號,也是“挖山不止”,其工程之浩大,經濟虧損的嚴重,令人吃驚。“氣質”值幾個錢!(學生掌聲如雷)

  正方:對方辯友所說的例子是對愚公精神的誤解,是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國代表大會閉幕的報告中曾經引用《愚公移山》這則寓言故事來教育全黨:“……中國古代有個寓言,叫做“愚公移山”。……現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山,一座叫做帝國主義,一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心,要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去,一定要不斷地工作,我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人,就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山,有什么挖不平呢?……”由此可見這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天,愚公移山的這種堅毅精神,對于我們社會主義現代化建設仍然具有很大的現實意義!(學生熱烈鼓掌)

  (有學生還想要說)

  師:(做暫停手勢)哎呀,太好了,太精彩了!我真舍不得打斷大家,不過我們課上的時間實在是太有限了,只能就此打住。謝謝同學們的精彩辯論。今天正方的幾位同學列舉了一條又一條論據,闡述了自己的觀點,特別是,有幾位同學的機智給大家留下了深刻的印象。反方同學以寡敵眾,不甘示弱,他們的一番論證,給人以耳目一新的感覺。我聽了大家的辯論以后獲益匪淺!

  今天的這場辯論啊,我們不在于分出誰勝誰負。關鍵是,從剛才同學們的辯論中,大家對于如何看待和處理問題應當受到一點小小的啟發。下面我們請幾位同學來談談。

  生:我覺得看問題應該從不同的角度去看,盡量看到事物的兩面性。

  生:不同的人從不同的角度去看同一事物,有時候會有截然不同的看法。

  生:“精神”和“方法”都是成功的重要因素,缺少哪一個因素往往是行不通的。

  生:觀點是無所謂對錯的,關鍵是看你理由是否充分。

  生:要辨證地、全面地、發展地分析和看待問題。

  師:同學們說得很好,剛才談到的幾點是我們日常分析、處理問題經常要注意的重要方面。我以為在新世紀的挑戰中,既要有雄心壯志,也要講究科學的方法步驟;既能預見勝利的必然性,也能充分估計可能遇到的挫折與失敗;既要尊重和保護群眾的積極性,也要考慮工作的經濟效果和政治影響。在今后的工作中,如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結合起來,那該多好啊!

  五:結課回顧、布置作業 

  師:今天這節課,我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討,引導同學們能夠辯證地、全面地、發展地分析和看待問題。這節課同學們表現得都很出色。我相信,在查閱和搜集資料的過程中同學們一定也感受到了自主學習的樂趣了吧?也許,有些同學甚至還有意想不到的收獲呢!希望同學們在以后的學習中也能更多地發揮自己的主觀能動性,積極地去探究、去思索、去發現、去收獲!

  課后請同學們就今天課上所探討的問題不斷展開討論,并選取一個角度,從各種參考書和網絡上,進一步搜集資料,寫一篇有關“愚公移山”話題的小論文,可自擬主題。

  六. 欣賞感受、悟道踐行

  師:最后,讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》,進一步去感受愚公移山的精神。(師點擊鼠標,播放歌曲,師生同時大聲跟唱)

  《愚公移山》

  聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面隊著王屋與太行,憑的是一身肝膽,想起來不是那奇聞,唱起來不是笑談。望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,面對著滿堂兒孫,噢,了卻了心中祈愿,望望頭上天外天,走走腳下一馬平川,無路難呀,開路更難,所以后來人為你感嘆!

  師:我國現代著名的文學家、思想家、革命家魯迅,在《故鄉》的結尾寫道:(師點擊鼠標,展示)讓我們大聲齊讀一遍!

  師生(齊讀):希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。

  師:今后我們所要走的路還很漫長,也許會充滿荊棘,讓我們發揚愚公移山的精神,鎖定目標,開動腦筋,去開辟一條讓世人矚目的人生之路!

  (鈴聲響)

  師:下課!

  執教感悟

  這堂課,我根據新教材特點,結合學生的實際情況,查閱了很多相關的資料,充分估計課堂中可能出現的情況,精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性,體現由淺入深,由易到難的認識過程;充分發揮學生的主體地位,讓學生扮演課堂的主角,教師僅起組織、協調學生的導演作用,從多方面培養學生的創新精神,培養他們的辯證思維能力和語言表達能力;力求充分體現新課程標準的“培養學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養”的指導思想。

  專家點評

《愚公移山》有講有練 篇9

  北京第八十中學  寧鴻彬

  教學目的:

  一  誦讀課文,做到字音正確,停頓恰當,并注意語氣。

  二  了解全文內容,理解其中深刻的寓意。

  三  了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

  教學設想;

  從第五冊開始,文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便,也提出了問題。方便的是,集中學習文言文,有利于培養學生文言語感,以新帶舊,學起來比較容易些;問題是,前面四冊教材的文言文數量較少,而且與現代文混合編排在一個單元里,可以說,學生對文言文還比較生疏,這又給集中學習文言文帶來了一定的困難——前面的準備不足。

  因此,五六冊的文言文教學,需要有一個總體設計,由淺入深,遵循學習文言文的規律,按照教材的規定,從誦讀訓練開始,在“讀”上下功夫。然后,再逐漸的深入到對課文內容的理解上去。

  讀文言文,一是讀準字音,二是讀好停頓,主要指句中的停頓。一個長句中,哪個詞與哪個詞連在一起讀,不該連在一起讀,就決定了句子內部的自然停頓。讀好句中的停頓,句子的意思也就大致明白了。

  熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段,也是五六冊教學的重點。所以,加強讀的訓練,有益于背誦。

  對課文內容的掌握,按照教材規定,能夠領會文句的大體意思,懂得文章的主旨就行了。因此,教學中,不一定要直譯課文,大體意思知道了,就基本上達到了要求。在這個基礎上,著重指導學生弄懂文章的主旨。

  課文中遇到的常見的文言詞語,包括古今意義不同的詞,一詞多義的詞,以至通假字、虛詞等,選擇重點的,讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點,一般來說,限于課后練習所列的詞語。

  本課教學目的,依照以上的認識而制定。教學重點、教學過程 ,乃至作業 ,都從教學目的出發,完成本課的教學任務。

  教學時數:

  2課時。

  第一課時;

  教學重點:

  一  讀準下列字音:

  仞  懲  塞(懲山北之塞)  迂  汝  曾(曾不能損魁父之丘)  遂  荷  叩  箕畚  齔  匱  亡(亡以應)  厝  朔

  二  讀好下邊句子中的停頓:

  1.懲山北之塞

  2.曾不能損魁父之丘

  3.遂率子孫荷擔者三夫

  4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

  5.命夸娥氏二子負二山

  三  借助教材上的注釋。

  教學過程 :

  一  初讀課文。

  學生自己放聲讀一遍課文。其間,遇到讀不準或不會讀的字,看注釋或查字典。教師不予指導。

  二  互讀課文。

  兩個學生一組:一個學生讀,一個聽。聽者發現讀音有錯,當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時,記下這個字,留待一會兒解決。如是,二人各讀一遍。

  三  訂正讀音。

  教師逐一出示寫有下列字的卡片(或將下列字集中寫在一塊小黑板上),請學生個體回答,集體訂正。正音時,有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內容做準備。

  萬仞  懲山北之塞  迂  汝  曾不能  遂荷擔者  叩石  

  箕畚  始齔  窮匱  亡以應  一厝朔東

  四  再讀課文。

  學生再次放聲讀一遍課文。教師提示:注意讀準字音。

  [說明]至此,學生已經讀了三遍課文,聽讀了一遍;加上正音(并有釋詞),可以說,教師借助“讀準字音”這一要求,基本上實現了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中,相當一部分學生會對課文內容有所了解,這就為完成后邊的教學環節打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求,下一步,通過指導“讀好句中停頓”,再讀課文的重點語句,并為完成“了解課文內容”這一教學目的進一步做鋪墊。

  五  讀好停頓。

  教師逐一出示下列語句(制成卡片,或寫在小黑板上),請學生讀出其中的停頓,然后,對為什么這樣讀作一點解說。其間,隨時提示學生會借助注釋來讀,慢慢培養使用注釋的習慣。

  下邊語句中所畫的“/”為停頓處,供參考。

  懲/山北之塞

  曾不能/損魁父之丘

  遂/率子孫荷擔者三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男

  命/夸娥氏二子負二山

  [說明]句中的停頓,一般依據句意或一定的語法關系來讀,但又不能限制的過于死板。有的長句,可以停頓兩次。這里沒有標示出來,是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓,一是為了會讀文言文,二是為了弄明白句意。初始階段,不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休,只要明白了句意,就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多,尤其是隨著對內容的深入理解,會慢慢讀好句中停頓的。

  六  試譯課文。

  兩個學生一組,由一位學生根據書上注釋和自己的理解,串譯課文大意;另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句,將它們畫下來,留待一會兒解決。

  [說明]在前面誦讀的基礎上,大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論,創造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意,這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。

  此時,教師作巡視,注意了解學生出現的問題,使后面的教學更有針對性。

  七  集體討論。

  每一組提出疏通文意時遇到的問題,全班研究、討論。意見不一致時,教師適時給予點撥。

  待學生沒有問題再提,教師提出下列語句,指定學生說出大意,以檢查剛才學生們自譯的效果,也是將重點突出,以加深學生的印象。若下列有的語句,學生們已提出,此時教師不必再檢查。

  說出下列語句的意思和加點詞的意思。

  1.方七百里

  2.河陽之北

  3.以君之力,曾不能損魁父之丘

  4.以殘年余力,曾不能毀山之一毛

  5.叩石墾壤

  6.箕畚運于渤海之尾

  7.甚矣,汝之不惠

  8.而山不加增

  9.冀之南,漢之陰,無隴斷焉

  八  聽讀課文。

  教師讀課文,學生聽讀。要求:邊聽邊想每句話的意思,不看書。

  [說明]這個環節,是在前面讀、譯、議的基礎上,通過聽讀,回憶強化學生對課文文意的了解,也是對前面施教內容的小結。

  以上,可安排一課時教學。

  第二課時:

  教學重點:

  一  理解本文深刻的喻意。

  二  積累文言常識。

  教學過程 :

  一  研究內容。(討論如下幾個問題:)

  1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎?(本文寫了愚公移山的故事)

  2.你認為愚公是不是很“愚”呢?為什么?

  (討論這個問題,要緊扣課文內容。要點是①愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰”。②下定了決心移山,就毫不動搖——“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平”。③故事的結尾,終于感動了天帝,將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”)

  3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢?

  (回答要點:表面看起來,智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了,兩座山又這樣大,很難移走。但是,他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去,“山不加增”,終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山,更說明他不是“智”,而是真正的“愚”)

  4.叫愚公的做事并不“愚”,叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?

  (面對困難,要敢于斗爭,堅持不懈地努力,終會取得成功。能夠這樣做的人,才是聰明的)

  5.怎樣理解課文的神話結尾?

  (這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象,寄托于神話,向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾,增強了故事的藝術效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人)

  6.這是一篇古代寓言,它著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功,說明了一個什么道理呢?

  (要克服困難就必須下定決心,堅持奮斗)

  [說明]這6個討論題,旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意:①學生的回答,不必如教案所寫參考答案一樣,重要的是看他們的理解。②第5題,學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內容,教師注意引導。

  二  詞語練習。

  學生做課后練習三、四。了解重點詞語的意思,積累文言常識。先個體做,后全班訂正。

  有條件的,可適當補充以下內容:

  1.指出下列句中的通假字。

  始一反焉    (反——返)

  汝之不惠    (惠——慧)

  河曲智叟亡以應  (亡——無)

  一厝朔東    (厝——措)

  無隴斷焉    (隴——壟)

  三  背誦課文。

  背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。

  方法:給2—3分鐘自己背;然后,教師讀這段話,學生隨之默讀(不看書);請若干學生站起來試背,全班背。大約5—7分鐘完成。

  四  擴展研討。

  讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎?為什么?”

  [說明]此題旨在聯系實際,提高學生的思想認識水平,深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長,注意把握討論的話題。

  布置作業 。

  1.再背課文要求的段落,直至記牢。

  2.寫一篇讀后感。

  參考題目:愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

  譯文:

  太行、王屋兩座山方圓700里,高七八千丈,本來在冀州南邊,黃河北岸的北邊。

  北山下面有個名叫愚公的人,年紀快到90歲了,住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路,出來進去都要繞道,他感到很苦惱,就召集全家人商量說:“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平,(使道路)一直通到豫州南部,到達漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣,連魁父這座小山也難挖平,能把太行、王屋怎么樣呢?再說,挖下來的土和石頭往哪兒擱?”眾人說:“把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人(上了山),鑿石頭,挖土,用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助他,冬夏換季,才能往返一次。

  河曲智叟譏笑愚公,阻止他干這件事,說:“你簡直太愚蠢了!就憑你在世上這最后的幾年,剩下這么點力氣,連山上的一棵草也動不了,又能把土塊石頭怎么樣呢?”北山愚公長嘆一聲,說:“你的心真頑固,頑固得沒法開竅,連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會增高加大,還怕挖不平嗎?”河曲智叟無話可答。

  握著蛇的山神聽說了這件事,怕他沒完沒了地挖下去,向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了,命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從這時開始,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒有高山阻隔了。

  【總體說明】

  學文言文,熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢,像字音讀不準,句中停頓讀得不恰當,是不利于引導學生理解課文基本內容的。

  讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等,根據課文實際和學生實際選擇方法。但是,不論采用什么方法,都要有益于提高教學效率,有利于調動學生學習和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學方案以及其他文言文教案的重要原則之一。 

  (饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

《愚公移山》有講有練 篇10

  教學目標:

  積累文言詞語,誦讀感知文章內容。

  教學重點、難點:

  同教學目標。

  教學過程設計:

  課前3分鐘學生活動:背今日名言、古詩。

  一、教師總結學生活動情況導入。-----2分鐘

  二、初讀課文,讀準字音:------5分鐘

  方法指導:一人讀,其他人認真聽,把不認識的字要標上讀音,讀錯的字詞要做好標記。師生評價朗讀情況。并讓學生做達標檢測“能讀會寫”練習。

  三、二讀課文,讀出節奏: ---------10分鐘

  在讀準字音的前提下,教師要求學生自由朗讀課文,注意讀準朗讀停頓 。

  方法指導:句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語與詞語間的關系的疏密程度、邏輯關系,句意層次來劃分。教師可范讀第一段內容,讀出山之大、山之高。讓學生具體體會一下。

  (1)把學生分3個小組分別揣摩朗讀二、三、四段,并合作探究,討論交流朗讀的停頓等。(教師巡回指導。)

  (2)每組選出代表范讀,其他學生評價。

  (3)、檢查“朗讀過關”。

  四、三讀積累,展示成果------10分鐘

  方法指導:讓學生跳讀課文,從課文中挖掘出你認為比較有價值的東西,如通假字,詞類活用,一詞多義等。也可以聯系以前所學知識,做到舉一反三。實行組內互助 ,看看哪個小組找得好、找得快、找得準。

  學生展示積累成果,師生評價。

  五、 四讀內容,熟讀成誦 ---10分鐘

  方法點撥:請同學們結合課下小注,翻譯課文,翻譯的方法應要遵循留、刪、補、換、調等原則。

  (1)、以小組為單位,合作探究對重點語句的理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒有,可檢查“積累過關”。

  (3)、根據對課文內容的理解,小組間進行誦讀比賽,看樣誰背得快,背得準。

  六、反思收獲

  方法指導:找出具體語句,通過品味來感悟。

  (1)要克服困難,就必須下定決心,只要堅持不懈,成功終會屬于我們。

  (2)任何事都要有堅定的信念,要有恒心

  (3)要用發展的眼光看問題

  (4)有志者事竟成。

  七 、作業布置

  思考對比、襯托手法的運用在文中的作用。

《愚公移山》有講有練 篇11

  23  愚公移山

  從容說課

  《愚公移山》選自修《列子·湯問》,是古代寓言中的名篇,有生動的故事情節。又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

  教學本文,首先應疏通文句,理解文意,積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文,把握愚公這一人物形象,體會對比、襯托手法的表達效果;探究文章的時代意義,時代需要愚公精神,激發學生勇敢面對困難,挑戰自我,爭做時代的驕子。

  教學目標 

  知識目標

  1.積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。

  2.理解課文深刻的寓意。

  能力目標

  1.反復朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內涵,培養文言文自讀能力。

  2.把握愚公這一人物形象,體會對比,襯托手法的表達效果。

  德育目標

  學習愚公精神,正視成長道路上的艱難險阻,勇往直前。

  教學重點

  1.積累文言文常用的詞語,培養語感。

  2.理解本文的時代意義。

  教學難點 

  1.培養多角度分析問題的能力。

  2.理解神話結尾的作用,體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

  教學方法

  1.誦讀法

  2.辯論法

  3.品讀法

  4.理讀法  引導學生積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

  5.延伸拓展法

  教具準備

  多媒體

  課時安排

  1課時

  教學過程 

  [教學要點]

  朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點;研讀課文,聯系實際,總結升華。

  [教學步驟 ]

  一、導語 設計

  愚公移山的故事家喻戶曉,同學們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

  學生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。

  二、朗讀課文,整體感知

  1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

  2.學生齊讀課文,教師提示句子停頓。

  示例:

  懲/山北之塞    曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男    命/夸娥氏二子/負二山

  3.學生根據注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

  4.教師檢查學生自學情況。

  分發文字資料,資料內容如下:

  (1)指出下列句中的通假字并解釋。

  始一反焉    汝之不惠    亡以應

  一厝朔東    無隴斷焉

  (2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………(    )

  懲山北之塞    A.處罰    B.警戒    C.苦于

  出入之迂也    A.繞遠    B.迂腐    C.困難

  指通豫南      A.指向    B.手指    C.一直

  雜然相許      A.允許    B.贊成    C.答應

  且焉置土石    A.哪里    B.乃、才  C.語氣助詞

  (3)一詞多義

  方七百里              年且九十             曾不若孀妻弱子

  方其遠出海門          且焉置土石           曾益其所不能

  汝心之固,固不可徹    河曲智叟亡以應        懼其不已也

  其如土石何

  吾義固不殺人          今亡亦死,舉大計亦死  帝感其誠

  其妻獻疑

  以君之力。曾不能毀山之一毛

  雖我之死。有子存焉

  甚矣。汝之不惠

  告之于帝

  (4)翻譯下列句子。

  ①甚矣。汝之不惠!

  ②遂率子孫荷擔者三夫

  ③投渚渤海之尾。

  ④冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

  學生自由回答,其余學生評價或補充。答案略寫。

  5.教師播放教學圖片,每顯示一幅,學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

  第一幅:二山雄立圖    第二幅:在家庭會議上

  第三幅:畢力平險圖    第四幅:愚公智叟辯難圖

  第五幅:神靈移山圖

  三、思讀課文,理解寓意

  1.學生分兩組,展開課堂辯論。

  辯題:愚公、智叟到底淮愚?

  正方:愚公實愚

  反方:智叟不智

  辯詞選摘:正方:愚公實愚

  兩座山雄偉高大.實難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,

  況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾,隱土之北。

  反方:智叟不智

  愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達于漢陰”,確知移山之利,有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”,有發展變化的觀點;感動天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

  教師總結:經過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實,那就是愚公不愚,智叟不智。

  2.提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

  學生討論交流。

  示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅持不懈,成功終會屬于我們。

  做任何事。都要有堅定的信念,要有恒心和毅力。

  凡事預則立,不預則廢。

  大小、多少是相對的,都可以向自己的對立面轉化,成功、失敗亦如此。

  四、品讀課文,把握本文的藝術特征

  1.提問:如何理解課文的神話結尾?

  學生自由發言。

  生1:這是作者迷信思想的反映。

  生2:這反映了作者階級的局限性。

  生3:這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾,增強了故事的藝術效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

  教師點撥:神話不同于迷信,在生產力極不發達的社會條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

  2.關于對比、襯托手法

  學生討論,明確:文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南,達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負,對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對比,一個高尚,一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心,提出合情合理的疑問;智叟表現出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。

  文中運用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運土路程的遙遠,一年返家一次對顯現愚公的氣魄,說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

  五、研讀課文,總結升華

  教師提問:我們這個時代還需要愚公精神嗎?

  學生爭相發言。

  教師總結:

  愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會有“神舟”五號的發射成功,非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

  六、課堂小結

  教師朗誦《愚公移山》歌詞:

  聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽。

  講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。

  無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。

  多媒體顯示:沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。

  學生齊讀。結束全文學習。

  七、布置作業 

  1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題,寫一篇讀后感。

  2.有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠遠不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點,寫一段話闡明你的觀戰場點。

  板書設計 

《愚公移山》有講有練 篇12

  第一部分:

  1.給下列帶點的字注音:

  萬仞(  ) 箕畚(  ) 孀妻(  ) 匱乏(  ) 始齔(  )

  2.連詞起連接作用,表示被連接部分之間的關系,指出下列連詞所表示的關系。

  ⑴面山而居。   而:

  ⑵聚室而謀。   而:

  ⑶河曲智叟笑而止之。   而:

  ⑷子子孫孫無窮匱也,而山不加增。   而:

  3.解釋下列句子中的詞語。

  ⑴懲山北之塞(塞:  )

  ⑵雜然相許(雜然:  )

  ⑶寒暑易節,始一反焉(易:  )

  ⑷汝心之固,固不可徹(徹:  )

  ⑸懼其不已也(已:   )

  ⑹命夸娥氏二子負二山(負:   )

  4.理解翻譯下面幾個句子。

  ⑴北山愚公者,年且九十,面山而居。

  ⑵吾與汝畢力平險。

  ⑶子子孫孫無窮匱也。

  5.寫出下面句子中的通假字并解釋。

  ⑴指通豫南     通   ,意為           。

  ⑵始一反焉     通   ,意為           。

  ⑶汝之不惠     通   ,意為           。

  ⑷河曲智叟亡以應     通   ,意為           。

  ⑸一厝朔東     通   ,意為           。

  6.這篇文章是一篇寓言,其寓意是(  )

  a、愚公與智叟正相反,愚公不愚,智叟不智。

  b、要有長遠打算,辦什么事都要有計劃。

  c、只要下決心,有恒心,任何困難都能克服。

  d、只要辦事認真,上帝也要受感動。

  7.判斷下列說法的正誤。

  ⑴文言文中,山的南面或水的北面叫陽,山的北面或水的南面叫陰。(   )

  ⑵“河陽”應理解為河的北岸。(   )

  ⑶“甚矣,汝之不惠”是個倒裝句,翻譯為“你太不聰明了”。(   )

  ⑷愚公的妻子和智叟都反對愚公移山。(   )

  讀選文,回答問題:(2005年揚州試題)

  太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北。

  北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節,始一反焉。

  河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

  8.解釋下列語句中加點的字詞。

  ①懲山北之塞(懲:  )

  ②雜然相許(許:  )

  ③遂率子孫荷擔者三夫(荷:  )

  9.下列各組中加點字的意思和用法相同的一項是(  )

  a、且:北山愚公者,年且九十   且焉置土石

  b、以:以君之力,曾不能損魁父之丘    俯身傾耳以請(《送東陽馬生序》)

  c、其:其妻獻疑曰     既出,得其船……處處志之《桃花源記》

  d、之:投諸渤海之尾    得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)

  10.用現代漢語翻譯文中劃線的語句子。

  ①寒暑易節,始一反焉。

  ②甚矣,汝之不惠。

  11.流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道:“聽起來是奇聞,講起來是笑談……無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。”請談談你對愚公“開路”精神的理解。

  第二部分:

  讀下列文言文,回答問題:(2005年山東高青試題)

  魯人身善織屨①,妻善織縞②,而欲徙于越。或謂之曰:“子必窮矣!”魯人曰:“何也?”曰:“屨為履③之也,而越人跣④行;縞為冠之也,而越人被發。以子之所長,游于不用之國,欲使無窮,其可得乎?”(選自《韓非子·說林上》)

  【注釋】①屨:麻鞋。②縞:白絹,周人用縞做帽子。③履:鞋,這里用作動詞,指穿鞋。④跣:赤腳。

  12.解釋句中加點字的含義。

  (1)或謂之曰(或:   )

  (2)以子之長(以:   )

  13.翻譯劃線句。

  屨為履之也,而越人跣行;縞為冠之也,而越人被發。

  14.這篇短文告訴我們一個什么道理?

  第三部分:

  15.下列句子有語病的一項是(  )(2005年四川廣安試題)

  a、沙塵暴從蒙古一些沙漠周邊的退化草場和旱地刮起,途經河北,到達京津。

  b、春天來了,冰雪消融,萬物復蘇,九寨溝的盎然生機又將呈現在世人面前。

  c、考場內學生們沙沙地答著題,考場外家長們無時不在期盼著自己的孩子滿面春風地走出來。

  d、看到一個個黨員干部在各自的崗位上忘我地工作,使我很受教育。

  16.名著閱讀。(2005年福州課改區試題)

  (1)請在下面橫線上填入相關的內容。(填對四處即可)

  一部《水滸傳》,塑造了多少流傳百世的英雄形象,點亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說梁山第十四條好漢武松,為兄報仇怒殺         、潘金蓮;發配孟州途中,在       酒店結識        (母夜*);醉打蔣門神,替       (金眼彪)奪回        ;大鬧飛云浦,血濺鴛鴦樓,為躲避官府緝捕,削發扮成         ;夜走蜈蚣嶺,痛殺王道人……正是:“山中猛虎,見時魄散魂飛;林下強人,撞著心驚膽裂。”

  (2)你喜歡武松這個人物形象嗎?為什么?

  17.運用一種修辭手法,對“葉(綠葉、紅葉、落葉……)”進行想像描寫。(靈活表達,寫一句即可)(2005年福建龍巖試題)

  [示例]對“花”的想像描寫:

  例①:你是大地的微笑。  例②:天邊的彩霞怎么跑到地面玩耍來啦?

《愚公移山》有講有練 篇13

  23、愚公移山

  《列子》

  教學目標

  知識目標

  1.積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。

  2.理解課文深刻的寓意。

  能力目標

  1.反復朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內涵,培養文言文自讀能力。

  2.把握愚公這一人物形象,體會對比,襯托手法的表達效果。

  德育目標:學習愚公精神,正視成長道路上的艱難險阻,勇往直前。

  教學重點

  1.積累文言文常用的詞語,培養語感。

  2.理解本文的時代意義。

  教學難點

  1.培養多角度分析問題的能力。

  2.理解神話結尾的作用,體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

  教學方法:誦讀法;辯論法;品讀法;理讀法:引導學生積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞;延伸拓展法

  教具準備:多媒體

  課時安排:2課時

  教學過程

  教師活動

  學生活動

  第一課時

  [教學要點]

  朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;再讀課文相關片斷。

  一、導入新課:

  愚公移山的故事家喻戶曉,同學們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。(下面請看動漫flash——愚公移山。)   

  二、朗讀課文,整體感知:

  1.教師示范背誦課文。

  2.學生齊讀課文,教師提示句子停頓。

  示例:

  懲/山北之塞   曾不能/損魁父之丘    遂/率子孫荷擔者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男   

  命/夸娥氏二子/負二山

  3.學生根據注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點勾畫難詞難句。教師巡視,答疑解惑。

  4.教師檢查學生自學情況。

  多媒體顯示:

  (1)指出下列句中的通假字并解釋。

  始一反焉    汝之不惠    亡以應  

  一厝朔東    無隴斷焉

  (3)一詞多義

  方七百里             年且九十   

  方其遠出海門         且焉置土石  

  曾不若孀妻弱子      汝心之固,固不可徹

  曾益其所不能,      吾義固不殺人

  河曲智叟亡以應

  今亡亦死

  懼其不已也   以君之力。曾不能毀山之一毛

  其如土石何   雖我之死。有子存焉

  帝感其誠     甚矣。汝之不惠

  其妻獻疑     告之于帝                                     

  (4)翻譯下列句子。

  ①甚矣。汝之不惠!

  ②遂率子孫荷擔者三夫

  ③投渚渤海之尾。

  ④冀之南,漢之陰,無隴斷焉。   

  5.教師播放教學圖片。

  第一幅:二山雄立圖   

  第二幅:在家庭會議上

  第三幅:畢力平險圖   

  第四幅:愚公智叟辯難圖

  第五幅:神靈移山圖

  6、學生齊讀課文。

  三、布置作業

  思考:課后練習三

  第二課時

  [教學要點]

  思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點;研讀課文,聯系實際,總結升華。

  一、思讀課文,理解寓意。思考:

  (一)愚公決心移山要克服哪些困難?這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

  明確:

  1、愚公決心移山要克服的困難有:

  (l)兩座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高萬切。(2)年老力衰,人員少:年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。(3)工具簡陋,運土路程遠:箕畚運于渤海之尾,寒暑易節,始一反焉。

  (二)文章中兩個人物的名字,以“愚公”和“智叟”對舉,有什么深意?

  明確: 智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠,且認為子孫無窮而山不加增,用發展的眼光看問題,實為明智之舉。智者實愚,愚者實智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

  二、品讀課文,把握本文的藝術特征

  1、提問:如何理解課文的神話結尾?  

  教師點撥:神話不同于迷信,在生產力極不發達的社會條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

  2、關于對比、襯托手法

  明確:文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南,達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負,對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對比,一個高尚,一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心,提出合情合理的疑問;智叟表現出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。

  文中運用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運土路程的遙遠,一年返家一次對顯現愚公的氣魄,說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

  五、研讀課文,總結升華

  提問:我們這個時代還需要愚公精神嗎?

  教師總結:

  愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會有“神舟”五號的發射成功,非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

  六、課堂小結

  教師朗誦《愚公移山》歌詞:

  聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽。

  講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。

  無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。

  多媒體顯示:沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。   

  七、布置作業

  1.以“有志者事竟成——讀《愚公移山》有感”為題,寫一篇讀后感。

  2.有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠遠不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點,寫一段話闡明你的觀點。

  學生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。

  學生循聲跟讀。

  同桌之間討論交流。

  (2)對加點字的解釋正確的一項是……… (    )

  ①懲山北之塞    a.處罰 

  b.警戒    c.苦于

  ②出入之迂也    a.繞遠    b.迂腐    c.困難

  ③指通豫南      a.指向    b.手指    c.一直

  ④雜然相許      a.允許    b.贊成    c.答應

  ⑤且焉置土石  a.哪里    b.乃、才  c.語氣助詞

  學生自由回答,其余學生評價或補充。

  每顯示一幅,學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

  學生討論交流。

  2、愚公移山的成功說明的道理是:

  要克服困難,就必須下定決心,只要堅持不懈,成功終會屬于我們;做任何事。都要有堅定的信念,要有恒心和毅力;凡事預則立,不預則廢;大小、多少是相對的,都可以向自己的對立面轉化,成功、失敗亦如此。

  學生討論交流

  學生自由發言。

  學生討論,爭相發言

  學生齊讀。結束全文學習。

  九、板書設計

《愚公移山》有講有練 篇14

  教學目標:

  1.理解人類征服自然的強烈愿望,培養心志堅毅的精神和敢于挑戰困難、戰勝困難的精神。

  2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節、懸念等知識。

  重點、難點:

  重點:理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

  難點:對愚公的評價,對愚公精神的認識。

  課時安排:

  2課時。

  課前準備:

  1.學生反復閱讀、熟悉課文,借助工具書認識生字詞;有條件的從網上查閱有關作者、《列子》的資料,以備課堂交流。

  2.教師查閱、準備有關作者、作品的資料,包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

  教學方法:

  以討論為主,加強朗讀。

  教學過程:

  第一課時

  一、導入示例。

  播放歌曲《愚公移山》。

  這是一首同學們十分熟悉的歌曲,它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事,表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說,生活的道路只有兩種,一種是大路,一種是小路,但是不論哪種路都不是一路平坦的,都會有荊棘、有坎坷,面對荊棘坎坷,我們應該采取什么樣的態度呢?

  今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》,看看古人是怎樣對待困難的。

  二、了解作者、作品。

  學生根據預習時查到的資料,簡單介紹作家、作品,然后由教師補充。

  參考資料:《列子》,相傳為戰國時期的列御寇所著。原作早已不見,今本《列子》八篇,從它的思想內容和語言使用看來,可能是晉人的作品。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等,其中有許多故事直到今天還膾炙人口,由這些故事還形成了不少成語,如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

  三、整體感知課文。

  (一)播放課文錄音或教師范讀課文,要求學生感知理解課文,體驗課文的語感和人物的情感,并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

  (二)學生自由大聲朗讀課文,要求初步區分敘述語言和人物對話的不同,盡量理解課文中不同人物的不同感情。

  四、理解課文,揣摩詞句。

  (一)學生對照課文注釋試著翻譯課文,要求盡量直譯,不明白的地方可以小組討論。教師巡視,參與學生的討論,解答學生的疑難。

  補充注釋的字詞:

  1.面山而居            面:面對。

  2.損魁父之丘          損:減少、削減。

  3.叩石墾壤            墾:挖。

  4.曾不能毀山之一毛    曾:簡直。

  5.曾不若孀妻弱子      曾:竟然。

  6.而山不加增          加:增加。

  (二)學生分為小組,各小組推舉一人翻譯課文,看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文,評價翻譯的準確性,并指出不夠準確的地方,糾正自己譯得不準確的地方。

  (三)學生討論,找出課文中與現代漢語表達不同的句子,說說現代漢語中是怎樣表達的。

  若學生找不出,可以出示以下句子讓學生討論。

  1.聚室而謀。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)  

  2.雜然相許。——(全家人)紛紛表示贊同。(省略句)

  3.如太行、王屋何?——對太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)

  4.遂率子孫荷擔者三夫。——于是率領三個能挑擔子的子孫。(定語后置句)

  5.甚矣,汝之不惠。——你太不聰明了。(主謂倒裝句。對比“起來,不愿做奴隸的人們”,理解倒裝句的強調作用。)

  6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(賓語前置句)

  7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。(被動句)

  (說明:以上句子牽涉到多種文言文特殊句式,但由于學生剛接觸到文言文,只要講清其特殊之處、現代漢語中怎么表達即可,目的在培養學生的語感,為今后的學習積累一些材料,而不必講述特殊句式的名稱。)

  五、朗讀體會人物感情。

  (一)在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀,要求讀出各人物的不同感情。

  (二)對比以下帶“曰”的句子,學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語,應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

  1.聚室而謀曰

  2.其妻獻疑曰

  3.雜曰

  4.河曲智叟笑而止之,曰

  5.北山愚公長息曰

  說明:1.句是愚公召集全家人商議,態度是誠懇的,“曰”字前可加上“誠懇”等詞,讀后面的對話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山,但她信心不足,對具體的問題沒有解決的辦法,“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞,讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答,“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞,讀后面的對話語氣要肯定。4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解,而且還有諷刺的意味在其中,他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思,“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語,朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答,從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的,“雖我之死”以后的幾句話則是表明態度,“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語,要讀得充滿信心,語氣堅定。

  還可以從各人的用詞中引導學生加以品味,理解其妻、智叟、愚公的不同態度:

  其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

  智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

  愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

  說明:其妻用“獻疑”“君”等詞,表現了她的尊敬,“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬,“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度,“其如土石”句是反問句,與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆,“雖我之死”幾句突出了他的信心。

  以上是一家之見,學生有獨特的感受和理解,只要言之有理也應該肯定。

  投影徐悲鴻的畫《愚公移山》,讓學生加深理解。

  (三)根據學生討論的情況,讓學生分角色朗讀課文,要求讀出人物的情感態度。

  (四)學生自由朗讀課文,理解課文。

  六、課外作業。

  (一)朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

  (二)解釋“閱讀練習探究”第四題,掌握其中的詞語。

  第二課時

  一、導入示例。

  上節課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究,相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節課我們就想讓大家來交流這些想法。

  二、研讀、探究課文的內容。

  (一)研討的問題之一:這篇課文的內容比較簡單,主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎?

  學生圍繞這個問題分小組討論,形成自己的看法,推選代表發言討論,要求有理有據。

  學生可能出現的看法:

  1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大,又能堅持不懈,全家齊上陣,又有鄰居相助。山不會再增高,而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

  2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心,但是他們的移山力量實在是太小了:①工具簡陋,只有鋤頭、畚箕之類;②人數太少,只有自己一家人和少數鄰居(如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的);③從現代科學來看,山也不是永遠不變的東西,它也有增高的可能,而這在地質上的微小變化,也會給移山帶來無法克服的困難。

  教師可以傾聽學生的意見,不要忙于下結論。

  (二)研討的問題之二:同學們都闡述了自己對于移山是否成功的看法,那么作者的看法是什么呢?再次讀課文體會。

  學生討論發言。

  教師引導:作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等,都表明了作者的態度。

  (三)研討的問題之三:對愚公移山這件事,不同的人有不同的看法,例如課文后“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀,談談你同意這些看法嗎?你還有其他看法嗎?說說你的理由。

  學生可能還會有其他看法,如:

  1.愚公移山破壞生態環境。

  2.愚公移山在經濟上是不合算的。

  教師引導:

  1.這篇課文是兩千年前的人寫的,不能以今天的科學發展去衡量當時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發達,效率效益如何的重要,人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難,怎樣克服艱難險阻,永遠是我們需要正視的問題。

  2.從現實可行性、功利效益的角度看,這些看法(包括練習中的四個看法)都是有一定的道理的。從愚公的行動看,要挖去兩座山確實不容易,最后兩座山也不是愚公憑人力移走的,而是神仙幫助移走。

  3.但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法,而是通過這個故事來闡明一個道理:人的力量是渺小的,但只要正視困難,敢于挑戰困難,堅持不懈,就能成功。

  愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月,毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上,引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

  (四)研討的問題之四:既然作者肯定愚公的移山精神,為什么又把他稱為“愚”,而把智叟稱為“智”呢?

  教師引導:從現實的、世俗的角度看,愚公確實是愚蠢的,而智叟是明智的,但從對待困難的精神看,愚公又是聰明的,而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關,是按世俗的角度來命名,又是用反語的手法,對世俗的看法加以諷刺。

  三、研讀、探究課文的寫法。

  《愚公移山》是人們千古流傳的名篇,你讀了以后,認為在寫法上有哪些可以借鑒的呢?以小組開展討論。

  學生討論后分小組發言,只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點:

  1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程,時間也應該是相當長的,但是故事沒有過多地描寫勞動的經過,而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果,特別是比較詳細地描寫了人物的對話,用對話突出了不同人物的不同思想感情,可謂詳略得當。

  2.成功運用對比手法。故事中有多組對比:山又高又大與愚公的年紀、移山的人數、幼小的助手對比,愚公與智叟對比,移山的難度與最后的結果對比等。

  3.故事情節的曲折多姿。故事開頭似乎很順利,愚公提出移山,全家都同意,而且馬上行動,但就在這時“其妻獻疑”,出現了第一波折;經過全家人的商議,解決了這個問題,又出現了智叟的干擾,這是第二次波折;最后神仙相助可以視為又一次轉折。一篇300來字的故事,設置了幾處轉折,引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心,這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

  教師小結寓言的特點:這篇課文通過故事來闡明道理,這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近,借小喻大,借古喻今,使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。

  四、課外作業

  (一)課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等,體會寓言的特點。

  (二)完成配套的《伴你學語文》中本課作業。

《愚公移山》有講有練 篇15

  第一部分

  本文選自《列子·湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇,今已亡佚。今《列子》,一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

  關于寓言:

  寓言是一種文學體裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節比較簡單,篇幅短小,寓意深刻而含蓄。

  關于神話:

  神話,關于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

  神話不同于迷信。在生產力極不發達的條件下,人們只能通過幻想,借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化。”本文采用神話結尾,借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負,是解決人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代勞動人民的美好愿望,跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

  討論:

  1、讀了此文后,你能用一句話概括這篇課文的意思嗎?

  本文寫了愚公移山的故事。

  2、這是一篇寓言故事,它包含著什么深刻的道理?

  《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言,塑造了愚公的生動形象。通過愚公立志移山,終于搬掉兩座大山的故事,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,也說明了我們只要下定決心,不怕困難,持之以恒,任何困難都是可以克服的。

  3、文中寫“其妻獻疑”,用意何在?

  寫“其妻獻疑”,用意有二:

  (1)突出愚公具有宏大的心愿、堅強的意志。其妻認為開山平險一事太難,不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及,而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮,愚公當然是考慮了的。但是,愚公為了子孫后代出入不受阻礙,他以宏大的心愿、堅強的意志下決心要開山平險。

  (2)突出愚公對人和自然的關系問題有正確的認識。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無窮匱”,“而山不加增,何苦而不平?”他有征服自然的信念。

  4、寫孀妻之弱子“跳往助之”,其作用是什么?

  寫此事有兩個作用:

  (1)表明愚公此舉之得人心,開山勞作之艱辛,愚公一行之堅毅,“寒暑易節,始一反焉”。

  (2)以此之孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比,寓托作者褒貶之意。

  5、你認為愚公是不是很“愚”呢?為什么?

  愚公不“愚”。

  (1)愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰”。

  (2)下定了決心移山——“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”

  (3)故事的結尾,終于感動了天帝,將山搬走。移山的成功地說明愚公不“愚”。

  6、智叟的話似乎也有道理,他是不是很“聰明”呢?

  表面看起來,智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了,兩座山又這樣大,很難移走。但是,他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去,“山不加增”,終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山,更說明他不是“智”,而是真正的“愚”。

  7、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的?

  汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?

  8、從全文看,愚公移山的困難有幾個方面?文中從哪句話是側面寫出移山的艱難?

  愚公移山困難有(1)山高而且大;(2)運土石的工具很小;(3)運土石的距離遠、時間長。

  這可以從“寒暑易節,始一反焉”這句話中得知,也從側面寫出了移山的艱難。

  深入探求:

  1、文中寫了山的高峻,遺男的相助,智叟的阻止,神的搬山,這對表現愚公的形象有什么作用?

  文中寫的這些,都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說,山的高峻顯示愚公的決心大;遺男的相助,說明移山是符合人民利益的,受到了鄉鄰的擁護;智叟的阻止,則是通過愚公智叟兩人截然不同的態度,形成鮮明對比,以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負,看到人的偉大力量和長遠目光;寫神的搬山,則是突出愚公精神的感人。

  2、請談一談你對愚公這一形象的認識。

  愚公以90高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”,是經過深思熟慮的,他取得成功的原因主要有兩點:一是他有遠大的抱負,從“指通豫南,達于漢陰”可以看出,他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫;正因為有這樣的抱負,他才會不顧年邁力衰,毅然從事這一偉大事業。二是他移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識,他懂得人力是“無窮匱”的,而自然條件在相當大的時期內不會有變化,盡管移山的事業不可能在幾代人的手里完成,但只要世世代代堅持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

  積累:

  1、通假字

  寒暑易節,始一反焉  “反”通“返”,返回。

  甚矣,汝之不惠    “惠”通“慧”,聰明。

  河曲智叟亡以應    “亡”通“無”,沒有。

  一厝朔東,一厝雍南  “厝”通“措”,放置。

  2、特殊句式

  甚矣,汝之不惠(倒裝句。實際語序:汝之不惠甚矣。)

  且焉置土石(倒裝句。疑問句中,疑問代詞“焉”充當“置”的賓語,前置。)

  何苦而不平(倒裝句。疑問代詞“何”充當“苦”的賓語,前置。)

  帝感其誠(被動語句。“帝”是被感動者。)

  《愚公移山》第二部分

  1、作者:列子,名御,戰國時鄭國人,著有《列子》2篇,本文選自《列子·湯問》《列子》早已散失現在流傳的本子是東晉張湛輯注的,書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

  2、課文的寓意:這篇課文名為“愚公移山”,其實并不一定是要提倡挖山,而是意在告訴人們:要取得事業的成功,就必須不怕困難,堅持不懈奮斗努力。

  3、公移山的原因、目的、方法、信心和結果:

  ①原因:懲山北之塞,出入之遷也

  ②目的:指通豫南、達于漢陰

  ③方法:墾壤、箕畚運于渤海之尾

  ④信心:子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平?

  ⑤結果:冀之南,漢之陰無隴斷焉

  4、愚心移山的艱巨性

  愚公移山的任務異常艱巨,這一點在文中多處表現,歸納起來具體表現為四點:

  a、太行王屋二山,方七百里,高萬仞。

  b、寒暑易節,始一反焉。本文從山之高大,從愚公的年事已高,從移山的工具簡陋,從搬運土石的路途遙遠這幾個方面,充分反映出移山的任務的艱巨。正是因為移山任務如此之艱巨,才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負,超人的智慧,使他的形象更加高大,從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

  5、文中“愚公”和“智叟”二人取名含義

  愚公和“智叟”的對話是全文的核心,這里二人針鋒相對,對比鮮明,智叟眼中的愚公是“殘年余力”,“不能毀山之一毛”,只看到一代人的力量,人在自然面前無能為力,他的“智”其實是老于世故,鼠目寸光;而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也,而山不加增。”他認為人的力量無窮,只要世代堅持移山,終能為人所平。他的“愚”,其實是勇于奉獻,公而忘私是大智若愚,在命名上特意將兩個人物顛倒過來,不僅對比鮮明,而且有深刻的諷刺意義。

  6、對“其妻獻疑”一句理解

  文中其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?”一句語氣關切、擔心且非常委婉,這里提出移山的困難,目的不是為了阻止愚公移山,而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難,并且設法克服困難,從而以另一個側面僅襯出愚公意志的堅決。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責難的語氣截然不同,這一點應加以體會。

  7、字詞的理解與辨析

  ⑴讀準下列加點字:

  太行háng王屋二山       冀jì州之南       懲山北之塞sè      荷hè擔

  京城氏之霜shāng妻      始齔chèn         子子孫孫無窮匱kuì也

  一厝cuò朔東            高萬仞rèn        箕畚jīběn         魁父fǔ之丘        雍yōng南

  ⑵辨析下列形近字

  萬仞      冀州        遂        墾        孀妻        智叟        窮匱

  {        {          {        {        {          {          {

  堅韌      小心翼翼    逐        懇        寒霜        臾          潰退

  ⑶理解文中疑難字詞的含義

  方七百里:見方。古代稱面積用語,譯為方圓。

  面山而居:向著,這里用作動詞。

  年旦九十:將。      

  懲山北之塞:苦于。

  聚室而謀曰:家,這里指全家人。

  指通豫南:直。  始齔:換牙。  無窮匱:盡,不足。

  固不可徹:通,達。    寒暑易節:季節。

  箕畚運于……:泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。

  畢力平險:險阻。這里作名詞指險峻的大山。

  山之一毛:草木。   隴斷:即壟斷,山岡高地。

  ⑷辨析“之”字在句子中的用法:

  之字原有三種常見用法:

  a、相當于:“的”  

  b、相當于:“他(她,它)”

  c、起舒緩語氣,調整音節作用    

  冀州之南、河陽之北     以君之力

  a、相當于“的”{投諸渤海之尾隱土之北    山之一毛        操蛇之神         跳往助之

  b、相當于“他(她、它)”(笑而止之曰    聞之    告之于帝     懲山北之塞,出入之迂也曾不能損魁父之丘)

  c、起舒緩語氣    (甚矣,汝之不惠    調整音節的作用  雖我之死     譯時不譯    汝心之固)

  ⑸辨析“而”字在句中的用法

  “而在句中作連詞,通常有兩種含義:

  a、表順承,不譯

  b、表轉折,譯為“但”,“但是” 

  文中表順承的有{聚室而謀曰   何苦而不平

  表轉折的有:而山不加增

  ⑹辨析同一個字在不同句子中的不同含義

  其妻獻疑:他的,這里指愚公的          雜然相許:贊同

  {                                    { ,

  懼其不已:化,指愚公                  高可二黍許:光景,上下

  年旦九十:將             無隴斷焉:語氣詞,相當于“了”

  {                       {

  且焉置土石:況且         且焉置土石:疑問代詞,哪里

  ⑺通假字:

  在古漢語中用一個讀音相同或相近(有時形體也相似)的字來代替另一個字使用。這種現象叫“古字通假”,(“通”是通用;“假”是借用)如“甚矣,汝之不惠”中用“惠”代“慧”,“惠”是通假字,而“慧”則叫本字。

  甚矣,汝之不惠:“惠:通慧,聰明。

  寒暑易節始一反焉。“反”通“返”,回來。

  河曲智叟亡以應:“亡”通“無”,沒有。

  一厝朔東,一厝雍南:“厝”通“措”,放置。

  扁鵲望桓候而還走:還通“旋”,回轉掉轉。

  湯熨之所及也:“湯”同“燙”,用熱水焐。

  火齊之所及也:“齊”通“劑”,藥劑。

  滿坐寂然:“坐”通“座“,座位,這里指座位上的人。

  ⑻翻譯下列句子

  1、吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?

  譯:我要和你們盡全力挖平險峻的大山,一直通到豫州的南部,到達漢水的南岸,好嗎?

  2、如太行、王屋何?

  譯:“如……何”,是“把……怎么樣”的意思。譯為:能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?

  3、且焉置土石?

  譯為:況且把挖下來的泥土、石頭放到哪里呢?

  4、遂率子孫荷擔者三夫。

  于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。

  5、寒暑易節,始一反焉

  寒來暑往,季節變換,才往返一趟。

  6、子子孫孫無窮匱也而山不加增,何苦而不平?

  子子孫孫是無窮盡的啊,可是山卻不會增高加大,愁什么挖不平呢?

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《愚公移山》有講有練 篇16

  教學內容:

  教科版4年級下冊第七單元第14課

  教學目標:

  1、知識目標:①認識“霄,渤,籮”等7個生字。②理解癡心妄想,風燭殘年等詞語的意思;③有感情的朗讀課文;了解全文內容及含義深刻的句子。

  2、能力目標:尊重和信任學生,給學生創造自主學習的時間、空間、情景,培養學生自主學習的能力。

  3、情感目標:從故事中感悟道理,理解愚公移山精神的內涵及現實意義。

  4、創新目標:智叟也智。

  教學重難點:

  (1)愚公與妻子,智叟的對話。

  (2)理解愚公移山的深刻內涵及其現實的意義。

  教學過程 :

  第一課時

  一、 創設情境,激發情趣

  學生聽江濤的《愚公移山》這首歌曲前一段。

  1. 提問:①從歌詞中了解到什么?②從歌聲中體會到什么?

  2. 教師直接點題,出示課題:14 愚公移山

  3. 提問:怎樣理解課題?

  【江濤的《愚公移山》是我們70后都熟悉的一首勵志歌曲,仔細品味,歌聲中充滿激情,激發出人的斗志,使人產生堅定的信念。用這首歌作為導入歌曲,點燃了學生的激情。熱血沸騰的同時,提出兩個問題,巧妙的把歌曲與所學課文聯系起來。從而引導學生自然進入到學習的情境中。】

  二、 初讀課文,整體感知

  學生自由讀課文,讀準字音,理清段落。

  1. 檢查學生預習生字,詞的情況。(課件出示,開火車輪讀)

  2. 分段朗讀全文,檢驗學生朗讀水平。

  明確要求,思考:課文寫了一件什么事?

  3. 師生共同總結課文大意:本文描寫的是一位叫愚公的老人帶領自己的兒孫們一起搬山的故事。

  【這一環節的設計意圖是意在培養學生的自學能力,通過課上的生字檢查,讀文的檢查,促進學生自主學習習慣的養成,從而提高學生的自主學習能力。進而達成教學目標一中的第一個小點和教學目標二。】

  三、 精讀課文,體會精神

  1. 師:“愚公執著的要求搬山,為什么?到第一自然段中去尋找答案”

  學生匯報

  2.播放Flash動畫,學生捕捉故事中的信息。

  提問:“愚公的家人都是什么意見?”

  提問:“愚公的妻子的反對意見是善意的還是惡意的?”

  3.師:“既然是善意的為什么還反對搬山?請同學們讀課文的3到6自然段。”

  提問:“愚公的妻子為什么反對搬山?”

  學生分角色朗讀課文的3---6自然段。仔細體會人物之間的對話,注意人物之間的不同的語氣。

  【這一環節我把動畫分解成跟課文同步的幾部分,本環節播放的是3——6自然段的內容,先看動畫自主捕捉信息,再通過教師的引導,提煉出重點信息,愚公與妻子的對話。學生由看——聽——思——讀這一過程體會搬山是多么困難的一件事。即使這樣難,也沒能阻擋愚公移山的決心,使學生體會愚公移山堅定不移的決心。】

  4. 小結:我們后來人感嘆愚公戰勝困難的決心,堅持不懈的精神,當愚公和智叟相見時。他們又會說些什么呢?我們下節課在探討。

  第二課時

  四、 研讀課文,情感升華

  1.繼續播放Flash動畫,看看愚公的搬山是否一番風順。

  提問:“從這段動畫中你看懂了什么?”

  師:“智叟提出了反駁意見,愚公又是怎么反駁智叟的?”請同學們自由讀課文的11.12.13自然段,仔細體會智叟和愚公的對話。”

  小組辯論并匯報:“智叟和愚公誰說的有道理?”在這個過程中學習癡心妄想,風燭殘年的意思。

  匯報 :向愚公和智叟學習,該學習他們什么?

  【這個環節我采取了下面的教學策略,開展一個小辯論,力求在碰撞中激發學生思維的火花,鍛煉學生的語言和表達,為學生對文本的個性體驗創造平臺。孩子的內心是豐富多彩的,學生表述就是他們內心最真實的想法。在這一小環節中,一定也會有學生學習智叟的靈活多變的生存能力,對于這個想法,要采取不與否定的策略。即達成本課的創新目標:智叟也智,同時也成為本課的亮點。】

  2.教師小結:老師比較贊同學習愚公精神的同學,毛澤東主席在全國第七次代表大會閉幕詞中九號召全黨全國人民發揚愚公的精神“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利。”

  3.體會愚公精神,分角色朗讀課文11.12.13自然段。體會不同人物的語氣,態度的不同。

  4.小結:評價學生的朗讀,鼓勵學生做具有愚公精神的人。

  5.再齊讀智叟和愚公的對話,體會愚公的堅持不懈的精神。

  【為學生創造朗讀的機會,提高朗讀水平的同時,體會不同人物的不同的思想感情,學生通過情感體驗,來品味人生的意義。】

  五、超越文本,激勵后人

  1. 繼續播放Flash動畫,學生看結局。

  2. 提問:“玉帝為什么幫助愚公?”“這是一篇古代寓言,他通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理?”

  3. 小組討論:“愚公移山成功的故事說明了一個什么道理?”我們這個時代還需要愚公精神嗎?

  4. 播放課件PPT:①長江截流建造長江發電站;

  ②載人航天飛船太空探秘;

  ③青藏鐵路全線通車被稱為天路。

  【本環節中我采用了生生互動的學習方式。通過小組同學之間的討論明確內涵及意義的同時向更高的層次推進:聯系現代人民秉承著愚公的精神創造出一樁樁一件件驚天動地的大事,此時用PPT加以演示,說明了現代社會還是需要愚公移山精神。】

  5. 示范書寫本課的生字。渤 寡 籮筐

  6. 多媒體播放歌曲---《愚公移山》學生學唱。在歌聲中結束本課。

  【此環節是與開課一樣采用電話教學手段結束教學,這樣設計能提高學生對《愚公移山》精神的理解,避免教師簡單,枯燥的說教,還給學生學習的主動權。而且課堂結束的非常有氣勢。歌聲所蘊含的精神和學生的靈魂融為一體。】

  教學板書:

  14 愚 公 移 山

  無路難 開路更難

  不怕困難,堅持不懈,就有可能成功

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  • 《愚公移山》基礎知識及同步練習(精選15篇)

    【知識儲備】1.字詞積累河陽:黃河的北岸。河,黃河。年且九十:年齡將近九十。且,將要,快要。出入之迂:進門出門要繞遠。迂,曲折,繞行。平險:鏟平險峻的大山。險,本文指險峻的大山。雜然:紛紛。獻疑:提出疑問。...

  • 《愚公移山》學案設計(精選16篇)

    學習目標: 1.熟讀課文,掌握文中生字、生詞的音、形、義。 2.掌握文章大意,理解難詞、難句的意思。 3.理解全文的思想內涵,分析人物形象。 4.學習愚公的毅力,做事堅持不懈的精神。...

  • 《愚公移山》教案設計(通用15篇)

    北京第八十中學寧鴻彬 教學目的: 一誦讀課文,做到字音正確,停頓恰當,并注意語氣。 二了解全文內容,理解其中深刻的寓意。 三了解一些常見的文言詞語的意思和用法。 教學設想; 從第五冊開始,文言文集中編排單元。...

  • 愚公移山教學反思范文(通用10篇)

    是一首廣為流傳的歌曲,教學文言文《愚公移山》一文時,我用它導入新課,很快就激發了學生的學習興趣。在辯論“愚公不愚”和“愚公很愚”這一環節中,C132班開展得很成功,大多數學生都贊成“愚公并不愚”的觀點,能夠領會到愚公精神,并...

  • 《愚公移山》教學設計思路(精選15篇)

    以錢夢龍創造的字詞教學方式解決了《愚公移山》一文的字詞;討論:以今天的眼光看,愚公的行為愚不愚?學生對愚公的行為議論紛紛:有人認為智叟才是明智的;有人認為愚公的精神是可嘉的,但做法是愚蠢的;更有人甚至認為中國人的落后正是...

  • 《愚公移山》九下(精選17篇)

    23、愚公移山《列子》教學目標知識目標1.積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。2.理解課文深刻的寓意。能力目標1.反復朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內涵,培養文言文自讀能力。...

  • 《愚公移山》教學實錄(通用15篇)

    《愚公移山》(第二課時)教學實錄連云港市灌云縣板浦初級中學 時明來一、導入新課師:在上一課時我們對課文《愚公移山》進行了整體感知,讓同學們課外去背誦本文,會背了嗎?生:(齊答)會!(齊背課文)師:背得很好!...

  • 《愚公移山》語文教學反思(通用3篇)

    新課程的教學理念告訴我們,教師在教學過程中,主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少,應讓同學的主體凸現出來,讓他們自身去體驗、感悟,去探究、發現。假如仍舊只是停留在一種“傳授”,一種“灌輸”的狀態,這與新課程的要求是格格不入的。...

  • 九年級下冊語文《愚公移山》教案(精選17篇)

    一 研究內容。讓我們來看看這個人物表上出現的人物,看看他們對移山的不同的態度。1、文章中有兩個人物講的話差不多,你們看看是誰呀?愚公妻————智叟2、請同學們讀一下兩人的話,我們來比較一下,看他們的語氣、對待愚公移山的態度是...

  • 《愚公移山》跟蹤練習題(精選15篇)

    一、閱讀下文,回答文后問題[z20分十分鐘]河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。...

  • 九年級語文教案
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