《愚公移山》有講有練
【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】一、字音及詞義：
河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。
年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。
出入之迂：進(jìn)門出門要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。
平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。
雜然：紛紛。
獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。
如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。
叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。
始一反焉：才回家一次。
甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。
殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。
何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。
懼其不已：害怕他不停地做下去。
感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。
無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者：
列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國(guó)人，他居住在鄭國(guó)四十年，無(wú)人知其是何人。《漢書》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關(guān)于他的傳說(shuō)。
修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎巡锜o(wú)人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說(shuō)：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴*、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號(hào)列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號(hào)為沖虛觀妙真君。
2、相關(guān)知識(shí)：
《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。”
【整體感悟】
一、謀篇立意
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來(lái)膾炙人口。
文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心。）
二、文章脈絡(luò)
課文有四個(gè)自然段落：