新課程七年級下冊第三單元第四單元備課說明
提示：
一、主題
文化與精神
文化與符號
二、內(nèi)容
備課要點
自主學(xué)習(xí)的一些方法：如何選上課文 / 學(xué)生自主學(xué)習(xí)――自改和自評
三、講解的構(gòu)思
對整個單元的理解
備課中的難點：關(guān)注一些具體語句（從文本出發(fā)）
結(jié)合實踐，學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的一些方法：口語練習(xí)（找一篇課文寫成一個教案）
提供一些參考資料
第三單元要求
文化與精神
《鄧稼先》
一、我的解讀
鄧稼先的人生經(jīng)歷和他的道德取向是一個時代的縮影，如魯迅先生所言“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。在這一個特殊的年代中，鄧稼先等一大批獻(xiàn)身核彈事業(yè)的知識分子用埋頭苦干的脊梁精神構(gòu)筑起新中國國防安全的脊梁。
楊振寧，對鄧稼先的評價有著特殊的意義。美籍華人的特殊身份使他對鄧稼先的審視融合了東西方兩種價值觀，在兩種價值觀比較中更能凸現(xiàn)鄧稼先身上傳統(tǒng)的士的精神。
二、難點
辯證地評價人物
時代背景的理解
三、教學(xué)目標(biāo)
表現(xiàn)人物的一個方法：比較法
評價：我眼中的鄧稼先
四、閱讀思考（設(shè)置三個層面的思考）
（1）從文中幾個語句思考
1對這一轉(zhuǎn)變作出了巨貢獻(xiàn)的有一位長期以來鮮為人知的科學(xué)家：鄧稼先
“長期以來”和“鮮為人知”是對鄧稼先的工作最忠實的概括，請從文中找出相關(guān)的細(xì)節(jié)證實，并補充一定的資料。
2“鄧稼先的一生是有方向、有意識地前進(jìn)的。沒有彷徨，沒有矛盾”
具體討論他的“方向”和“意識”是什么？“沒有彷徨”和“沒有矛盾”表達(dá)了作者對鄧稼先的什么評價？
3思考“鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所文化與精神孕育出來的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子”，“鄧稼先是中國共產(chǎn)黨的理想黨員”的意義，談?wù)勛约旱睦斫狻?/P>
（2）綜合性閱讀思考―――
1、把鄧稼先與奧本海默放在一起比較，除了說明他們不同的個性之處，對表現(xiàn)鄧稼先乃至中國的導(dǎo)彈事業(yè)有什么作用？
2、“民族感情？友情”一節(jié)里，鄧稼先向作者證實原子彈建造基本上是由中國人自主完成這一件事有何作用？
（3）拓展性思考―――
1講一個關(guān)于核彈建設(shè)的故事，收集相關(guān)的資料（教師可以提供相應(yīng)的網(wǎng)址）
2開一個小型交流會，題目為制造核武器與國家安全的關(guān)系（鑒于初中生的實際思辯能力，可以把演講或辯論的形式簡單化――提出一個觀點，至少講一個理由）
3把交流會中的觀點和理由收集起來，以此為資料，寫一篇作文。作文設(shè)計了兩種練習(xí)法：“我眼中的鄧稼先”；擬一個新聞稿，內(nèi)容為“鄧稼先事跡展覽在我校舉行”。
《聞一多先生的說和做》
一、我的解讀：
聞一多先生是一個學(xué)者，一個治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者；一名戰(zhàn)士，爭取民主的戰(zhàn)士。
這兩者的關(guān)系是融為一體的，但在語言上又似乎是矛盾的。這個表達(dá)上看似矛盾的地方，正是深入理解的突破口。
傳統(tǒng)的知識分子是“窮則獨善其身，富則兼濟天下”。這一點在聞一多先生身上恰恰并不印證。作者要贊揚聞先生的正是一個知識分子在當(dāng)時環(huán)境下顯示出來的“匹夫之責(zé)”。
二、教學(xué)目標(biāo) ：
認(rèn)識一種表現(xiàn)人物的方法：從多個方面去表現(xiàn)人物，并且讓這幾個方面能有機地統(tǒng)一
認(rèn)識聞一多先生的精神
三、教學(xué)過程 ：
（這篇文章的語言表達(dá)較為簡明，故不作講讀。本課設(shè)計了一個口語練習(xí)）
1教師設(shè)計幾個題目請學(xué)生復(fù)述
例：（1）聞一多，一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者 （2）聞一多，一位勇敢的民主戰(zhàn)士
（3）聞一多，一個貪吃精神食糧的人（4）聞一多，做了不說或做了再說的人
（5）聞一多，不僅說，而且做
2學(xué)生抽簽，選定題目
3口述的要求
根據(jù)題目要求從課文中找到相關(guān)的材料，組成一事一題的小記敘文進(jìn)行口述
4根據(jù)學(xué)生的口述表現(xiàn)，教師進(jìn)行評點
四、練習(xí)
1從網(wǎng)上收尋一些資料，寫一篇關(guān)于聞一多先生的傳記（以局部的人生經(jīng)歷作為傳記的內(nèi)容，而不是完整的從出生到去世的傳記。比如截取聞一多先生的一段經(jīng)歷，取題為：聞一多先生在昆明）
2在網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，可以充分使用過去的教參（是指教參上資料性的東西）印發(fā)給學(xué)生
3傳記以過程清楚為主要目標(biāo)，盡可能做到事情翔實
《音樂巨人貝多芬》
一、我的解讀
依本人之見，這篇文章并不能鮮明地表現(xiàn)出貝多芬的性格。人物的刻畫缺乏特征性的內(nèi)容。推薦學(xué)生課外閱讀羅曼羅蘭的作品《約翰克利斯多夫》和《巨人三傳――貝多芬傳》。本文以自讀為主。
二、自讀中的幾點提示
1從傭人那里得知貝多芬的房間非常凌亂，這個情節(jié)對表現(xiàn)貝多芬有什么作用？
2貝多芬的外貌給人留下了什么印象？
三、選擇欣賞貝多芬的音樂作品
交響樂作品：第三交響曲（英雄），第五交響曲（命運），第六交響曲（田園），第九交響曲（合唱）
其他音樂作品：春天（小提琴和鋼琴協(xié)奏），月光（鋼琴），熱情（鋼琴）
四、制作一張貝多芬專輯的剪報（可以包括音樂作品介紹，后人寫的貝多芬傳記，貝多芬的生平資料等）。
以四人小組為單位，由學(xué)生自行創(chuàng)意。
《福樓拜家的星期天》
一、我的解讀
福樓拜的作品就像一架精密儀器，各個部分間總是存在著著某種設(shè)置。他的寫作思想和風(fēng)格對莫泊桑有較大的影響。據(jù)說莫泊桑向福樓拜請教之后，經(jīng)過努力寫出了本篇文章，得到福樓拜的贊賞。這篇文章，與其說是莫泊桑的，倒不如說是福樓拜的。
這是一幅用語言進(jìn)行素描的非常有趣的人物畫集。雖然是小品，但能一下子抓住了人物特征性的東西去表現(xiàn)。
文章的第一段是一個謎，在現(xiàn)實主義的作品中，解讀第一段是很有意思的工作。這里面看似漫不經(jīng)心的敘述或描寫，實際上有作者很多潛臺詞。這些潛臺詞就像一條條秘密的小路，通向文章的中心。
二、教學(xué)目標(biāo)
觀察并抓住人物的特征
用簡練的語言表達(dá)人物特征
第一段的潛臺詞（即第一段在全文中的作用）
三、閱讀思考過程
（1）閱讀第一段。請學(xué)生利用這有限的文本信息去猜想居室主人的身份和相關(guān)情況。
例：這是一個簡陋的居室
主人公未婚或者妻子不在身邊
主人公是寫作的
聯(lián)系下文：有許多客人來訪
這個屋子使人想起了劉禹錫在《陋室銘》里的“斯是陋室，唯吾德馨”
這是一個很好的聚會場所，顯得隨意親切。
這里的聚會者一定和寫作有關(guān)的。
（2）出示福樓拜的生平簡介，進(jìn)行印證。同時可以了解福樓拜的基本情況。
（3）啟發(fā)學(xué)生思考并歸納出人物描寫的種類（外貌，神態(tài)，語言，動作，心理活動等）
（4）以列表格的方式進(jìn)行比較
（5）穿插四位作家的一些生平情況（學(xué)生能夠在課前收集四位作家的相關(guān)資料則更好），使學(xué)生對文中的描寫有更深的印象。
四、拓展練習(xí)
1以這篇課文為劇本，排演一個戲劇小品（要求參演的同學(xué)能吃透劇本，注意細(xì)節(jié)。比如：五個作家的舞臺位置）
2介紹莫泊桑的寫作風(fēng)格及作品
《孫權(quán)勸學(xué)》
介紹文言文的學(xué)習(xí)方法
第四單元的要求：
文化與符號
我對單元的解讀：
這里似乎涉及到美學(xué)里文化與符號的關(guān)系，因此在選文中提煉出符號意象，分析符號，根據(jù)自己的經(jīng)驗，結(jié)合與他人的討論，對文化與符號的關(guān)系有一個初步的了解。
我的選擇：
《社戲》和《竹影》作為重點分析課文，閱讀中遷移。
《社戲》，
一、我的解讀
作者緬懷社戲可謂是“醉翁之意不在酒”。戲是令“我”渴慕的，但是戲又是令“我”和其他伙伴失望的，然而“我”卻說那夜是好戲。那么，戲到底好在哪里？我們是否能體會其中的隱語？本文作過刪節(jié)，但本人以為這個做法值得商榷。因為刪節(jié)中交代了作者懷念社戲的原因。以現(xiàn)有的“節(jié)選本”去閱讀，容易造成簡單化的理解。
魯迅對家鄉(xiāng)有著強烈的情結(jié)，因為他四處奔波，后半生沒有再踏上家鄉(xiāng)之土。而更重要的是他在現(xiàn)實中不斷遭受冷箭和挫折，精神上不斷受到瘡?fù)矗陋氠葆宓聂斞福ㄓ行闹械募亦l(xiāng)情結(jié)能予以自慰，盡管本文出自《吶喊》，但本人以為它和《朝花夕拾》有著某種相似之處。其表現(xiàn)出來的情緒是借天真無邪的童年往事，恬靜明麗的家鄉(xiāng)風(fēng)情來撫慰自己孤寂的靈魂，這如同一個斗士于征戰(zhàn)間隙顯露出英雄柔情一樣，魯迅的這種情結(jié)表面似乎與其一貫的猛士精神不一致，但深入細(xì)讀，方才覺得兩者是互為聯(lián)系的，從而融成一個真正的“人”的魯迅。
二、教學(xué)目標(biāo)
1理解什么是社戲，社戲和江南水鄉(xiāng)
2水鄉(xiāng)里的人物，一群淳樸的人
3魯迅的情結(jié)
三、閱讀思考
（1）風(fēng)情解讀
討論1：社戲是一種怎樣的藝術(shù)？社戲的環(huán)境中有哪些江南特色？
（借助一些圖片資料效果更佳）
討論2：作者描寫了平橋村里哪些人物？表現(xiàn)出他們什么樣的性格？綜合起來，平橋村
從課文對社戲的描寫出發(fā)，給學(xué)生一個初步的印象，然后結(jié)合課外收集的素材使之完整。從文中的有關(guān)資料中去尋找相關(guān)的細(xì)節(jié)，從這些細(xì)節(jié)中去體會社戲本身所具有的江南水鄉(xiāng)的地域風(fēng)情
（2）作者對社戲態(tài)度矛盾的解讀。
討論方向1：我“第一盼望”的是到趙莊看戲，但是文章中對看戲的描寫表明，我去看的那次社戲并不精彩，但是在文章的結(jié)尾處卻說“也不再看到那夜似的好戲了”，這是為什么？
（在文學(xué)作品中，表面意義發(fā)生沖突的地方往往蘊含了微妙的變化，它是人物形象和故事主題在一瞬間顯山露水之處）
計論方向2：社戲本身著墨不多，為何題目不改為《平橋村的一夜》
（3）魯迅的“朝花夕拾”情結(jié)
討論方向1：比較一下《百草園》和本文的開篇
“但在我是樂土，因為我在這里不但得到了優(yōu)待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了”
“其中似乎確鑿只有一些野草，但那時卻是我的樂園”
從這兩個相似的語句中，我們可以探究平橋村和百草園給“我”的快樂有什么共同點。
討論方向2：在作者感情強烈的回憶中，我們能看到魯迅向往（尋求）著童年的哪些東西。
（收集一些魯迅二十年代初的相關(guān)資料，認(rèn)識彷徨中的魯迅。從上述補充材料中找到魯迅懷念社戲的一些原因）
四、結(jié)構(gòu)分析
1因為本文較長，可以分幾個段落述講
商量看戲/看戲/看戲回來
2作者特別留意的那一段過程？（根據(jù)詳略來判斷）
(文章的妙處在于用兒童的眼光來表現(xiàn)。（找出幾個細(xì)節(jié)加以分析）
整個偷豆的過程表現(xiàn)得非常生動。既表現(xiàn)出小孩子頗有心計，又不時地流露出天真)
五、練習(xí)
討論魯迅的作品（主題：魯迅作品中的地域風(fēng)味，魯迅作品中的某個人物）
《安塞腰鼓》
一、我的解讀
安塞腰鼓傳遞了一股來自黃土高原的力量。在這鼓聲中，透出濃濃的土地情，展現(xiàn)了黃河流域孕育出的一種文明精神，臉朝黃土背朝天，在四大文明古國的濫觴中，黃河流域的人承載了更多的負(fù)荷，在這個接近北緯40度的地方（自然條件比其他文明流域惡劣），當(dāng)?shù)氐娜藗円蕴赜械挠職夂途裆嬷l(fā)展著。安塞腰鼓的磅礴力量，讓我們感受到了中華文明強勁有力的脈搏。
二、教學(xué)難點
1、對本文地域背景的了解和認(rèn)識。
2、深層理解本文演講后產(chǎn)生的意義及其影響。
三、教學(xué)目標(biāo)
1修辭（主要是排比和反復(fù)）的作用，詩化語言的氣勢
2欣賞西域的風(fēng)土人情
3感受中華傳統(tǒng)文明的精神力量
四、參考方法
1通過反復(fù)朗讀來體會文章的思想情感
建議在朗讀中增加其他媒介的配合，比如配樂朗讀或配畫朗讀，激發(fā)學(xué)生的感情，提高朗讀的質(zhì)量。
2利用多媒體播放相關(guān)的資料，直觀地感受安塞要鼓。請學(xué)生述說對安塞腰鼓的印象。可以擬兩個小作文題：我眼中的安塞腰鼓，我心中的安塞腰鼓。
可以采用口頭作文的形式來完成這項練習(xí)
3課外閱讀相關(guān)的資料，如《中國國家地理雜志》
五、兩個切入點（選擇一個）：
1展示安塞要鼓的圖片或影視片斷，請學(xué)生說說對安塞要鼓的初步印象。
介紹安塞要鼓的文化背景，展現(xiàn)出秦晉文化為主流的西北地域風(fēng)情。
2一個語句的突破：（從全文中找出一句牽動中心或主題的句子，由此展開層層討論）
“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒打不得這樣的腰鼓”。為什么安塞要鼓在江南打不得？這句話的意味是什么？
六、閱讀和思考：
討論1
1/1對安塞要鼓的第一次描寫（即“看――！”的后面段落）中有五個排比句，分別描述了哪些對象？（鼓點，流蘇，腳步，瞳仁，風(fēng)姿）
1/2請學(xué)生在不看課本前提下，口述一段關(guān)于安塞腰鼓的描寫，要求上面的五個名詞包括進(jìn)去。
1/3為什么要抓住這五個對象來寫？
（詩歌是高度藝術(shù)化的語言，在凝煉的表述中，抓住主要特征，展開一個生動的形象）
如果我們?nèi)ッ鑼懸粋�事物，應(yīng)當(dāng)怎樣抓特征而寫？
討論2
2/1文中反復(fù)提到“好一個安塞腰鼓”，從寫作角度講，對同一個對象的敘述一般是不重復(fù)的，試討論本文對安塞腰鼓描寫議論從哪些角度展開，分別表現(xiàn)出安塞腰鼓的什么特點？
2/2各節(jié)對安塞腰鼓的描述，用一個詞概括
如：奔放火烈，聲浪震天，力勢逼人
討論3
3/1排比和反復(fù)的作用。從文中找出相應(yīng)的例子反復(fù)誦讀，中體會激情飛揚、氣勢磅礴的語言色彩
3/2請學(xué)生在課外收集一些運用上述修辭的詩句，進(jìn)行交流
七、拓展練習(xí)
感受西北風(fēng)土人情的交流會
形式：1演講 2作一期剪報
《竹影》
一、我的解讀
這個意味深長的美學(xué)話題居然是在一個很偶然的機會中展開，閑聊之中逢真知。從寫作的角度去看，這也是一篇觀察中有心得的典型文章。
涉及一個審美理念。中國的很多藝術(shù)在形式上是虛化的，不求細(xì)節(jié)精確逼真之效但有神似寫意之功。國畫的藝術(shù)表現(xiàn)便是一個典例。
這種理念潛藏于我們的生活。審視我們的一些生活形態(tài)和內(nèi)容，體會悠遠(yuǎn)而精深的東方文化。
美學(xué)的命題：藝術(shù)與符號。藝術(shù)的表現(xiàn)往往憑借符號得以實現(xiàn)。生活到藝術(shù)，就是在生活中找到這樣的符號。
二、難點
1任課老師在美術(shù)方面的知識粗淺，學(xué)生審美知識的缺乏
2缺少相關(guān)的國畫材料
三、教學(xué)目標(biāo)
1怎樣從生活中去感悟
2美學(xué)的討論（自擬一個主題，例1：從國畫的布局說開去；例2：生活的真實和藝術(shù)的真實之間的關(guān)系）
四、參考方法
可以采用類比的方法。用自己熟悉的事物內(nèi)容進(jìn)行類比，從而解釋其中一些的美學(xué)原理。
可以考慮和美術(shù)老師合作一堂教學(xué)課，和學(xué)生進(jìn)行一場藝術(shù)的對話
提煉出問題，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)
五、閱讀和討論
1先從課內(nèi)找出一些問題來導(dǎo)引學(xué)生思考
例：竹子為什么以難畫？
畫竹子為什么不用綠的顏料？
（請學(xué)生不看書概述地回答）
2教師從中概括出一個美學(xué)方面的問題（見教學(xué)目標(biāo) 中的主題），并提供一些美學(xué)方面的知識
3請學(xué)生思考并討論生活中的相關(guān)例子
六、拓展研究
1電腦為什么在國際象棋中能戰(zhàn)勝頂級大師卡斯帕羅夫，但是在圍棋中卻不能戰(zhàn)勝一個學(xué)棋三月，棋力不到三級的人？（圍棋中意的思維即形象思維是電腦所不具備的）
2簡單討論漢語言和英語在語法的表現(xiàn)（可以和英語老師合作）
參考書籍：
《黑白世界》
《觀舞記》，
一、我的解讀：
對表演藝術(shù)進(jìn)行描寫，具有相當(dāng)?shù)碾y度（這類描寫易犯的毛病：因為追求細(xì)膩而陷于冗長，因為尋求簡練而不能鮮明）。
本文的討論不必拘泥于文章本身的細(xì)節(jié)，可以自讀為主。
可以拿《水滸傳》和金庸的武俠小說作材料，但是我更偏愛《水滸傳》里的精練描寫
二、難點
怎樣有形地表現(xiàn)文中的語言描寫，使學(xué)生在直觀中理解
三、教學(xué)目標(biāo)
閱讀討論：文章是如何體現(xiàn)舞蹈“飛動的美”
寫作討論：如何抓住特點描寫事物，如何描述一個行為過程中的事物（例：描寫武打）
嘗試表達(dá)對某種藝術(shù)的感受
簡單評述冰心的語言風(fēng)格
四、參考方法
1過去的教材中，葉君健先生的《看戲》和劉鶚《明湖居聽書》中有相似的描寫，可以作比較閱讀。
2結(jié)合音像資料，認(rèn)識印度舞。也可以找一段楊麗萍的孔雀舞影像資料讓學(xué)生體會。
3請學(xué)生收集一些類似的描寫，如白居易的《琵琶行》，朗讀體會。
4遷移：討論古典小說和武俠小說中的武打場面，如《水滸傳》里面的武打場面
五、練習(xí)
寫作練習(xí)：
1播放一段動作性的影視資料，如體育比賽，對畫面作文字說明（也可以采用體育解說的方式，測試學(xué)生的口才）
2給出幾幅在情節(jié)上相連的畫，請學(xué)生作文字注說（類似于連環(huán)畫中的文字說明）
《文言文閱讀》
文言文教學(xué)方法建議（見PPT中的文言文）
三步法
聽記句子
《社戲》補上刪節(jié)：
我在倒數(shù)上去的二十年中，只看過兩回中國戲，前十年是絕不看，因為沒有看戲的意思
和機會，那兩回全在后十年，然而都沒有看出什么來就走了。
第一回是民國元年我初到北京的時候，當(dāng)時一個朋友對我說，北京戲最好，你不去見見
世面么？我想，看戲是有味的，而況在北京呢。于是都興致勃勃的跑到什么園，戲文已經(jīng)開
我們退到后面，一個辮子很光的卻來領(lǐng)我們到了側(cè)面，指出一個地位來。這所謂地位
者，原來是一條長凳，然而他那坐板比我的上腿要狹到四分之三，他的腳比我的下腿要長過三。走了許多路，忽聽得我的朋友的聲音道，“究竟怎的？”我回過臉去，原來他也被我?guī)С鰜砹恕Ｋ茉尞惖恼f，“怎么總是走，不答應(yīng)？”我說，“朋友，對不起，我耳朵只在冬
后來我每一想到，便很以為奇怪，似乎這戲太不好，——否則便是我近來在戲臺下不適于生存了。
第二回忘記了那一年，總之是募集湖北水災(zāi)捐而譚叫天⑵還沒有死。捐法是兩元錢買一張戲票，可以到第一舞臺去看戲，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我買了一張票，本是
我向來沒有這樣忍耐的等待過什么事物，而況這身邊的胖紳士的吁吁的喘氣，這臺上的冬冬皇皇的敲打，紅紅綠綠的晃蕩，加之以十二點，忽而使我省誤到在這里不適于生存了。
然而夜氣很清爽，真所謂“沁人心脾”，我在北京遇著這樣的好空氣，仿佛這是第一遭
了。
這一夜，就是我對于中國戲告了別的一夜，此后再沒有想到他，即使偶而經(jīng)過戲園，我
們也漠不相關(guān)，精神上早已一在天之南一在地之北了。
但是前幾天，我忽在無意之中看到一本日本文的書，可惜忘記了書名和著者，總之是關(guān)于中國戲的。其中有一篇，大意仿佛說，中國戲是大敲，大叫，大跳，使看客頭昏腦眩，很
至于我看好戲的時候，卻實在已經(jīng)是“遠(yuǎn)哉遙遙”的了，其時恐怕我還不過十一二歲。