《歸園田居》（之一）教學筆記
語言美。讀這首詩的每一句，感覺就像夏日喝涼水，山間濯流泉，格外順暢，特別爽快。而細細品味，又確是淺語蘊深意，常字見真情，質而綺，癯而腴，淡而遠。“誤落塵網中”，一個“誤”字，含蘊著詩人對幾十年人生經歷的幾多深刻體悟，對當時社會和官場的幾多憎惡，
對自己選擇人生道路的幾多反思！“守拙歸田園”，一個“拙”字，包含了詩人多少人生感悟，有幾分自嘲，有幾分悲哀，確乎還有幾分自慰！“平津茍不由，棲遲詎為拙”（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》），“拙”字有深意。“榆柳”“桃李”，為田園畫面增添色彩；配上“蔭”“羅”兩個動詞，頓覺“榆柳”“桃李”情意綿綿，別有深致。“狗吠深巷中”，一個“深”字，就像一個由近處慢慢拉向遠處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠的村巷里聽到那一聲聲悠遠的狗叫，讓人進入一種幽靜渺遠的境界。“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“曖曖”、“依依”，上下兩句對用疊詞，讀來音節諧和，瑯瑯上口，更讓人領略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉村遠景。
欣賞這首詩的“五美”，特別是其中的“人格美”，有一些老師（還有相當一部分學生），都不以為然。他們認為，陶淵明的處世態度是消極的。我以為，這種認識是對淵明其詩其人的誤解，是對學生的一種誤導。
所謂“消極”，通常用“不求進取”之義。陶淵明是不是“不求進取”，我們不能妄下結論，更不能以浮躁心態淺俗之見去解讀淵明其詩其人。
詩人掛印歸隱后，僅從《歸園田居》之一就可看出，他傾心于兩件事：“開荒南野際”，躬耕垅畝（詩人歸隱的頭幾年，參加體力勞動還只是體驗性的閑適性的，而后來遭遇火災，貧病交迫，就完全以事農為業了）；撲到大自然懷抱，融情醉心于山丘田園之中。陶淵明這樣“不以躬耕為恥，不以無財為病”（蕭統《陶潛傳》），力耕以自給；這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說他是“消極”嗎！依我看，非但不是消極，恰恰表現出一種無損于他人有益于社會的彌足珍貴的自我追求自我實現的進取精神！
陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷激烈，。“少年罕人事，游好在六經”（《飲酒》十六），“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州”（《擬古九首》之八），“猛志逸四海，騫翮思遠翥” 《雜詩十二首》，欲“大濟于蒼生”（《感士不遇賦》）。曾兩次離家做官，欲踐宿愿。然而，“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”（《感士不遇賦》），而自己懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧，專謀霸權的獨夫民賊廝混，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨善其身。徹底歸隱之后，正如魯迅先生所說：于朝政還是時時留心。應該說，陶淵明遠離污濁官場，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為后世留下了那么多絕妙詩文。他是一棵“凝霜殄異類，卓然見高枝”（《飲酒》八）的青松；他是一座供后人永遠挖掘的精神寶庫！陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無悔的選擇。