擺 渡（通用17篇）
擺 渡 篇1
教學(xué)設(shè)想
這是一篇短小精悍、寓意深遠(yuǎn)的現(xiàn)代寓言，它和我們上學(xué)期學(xué)過(guò)的寓言有區(qū)別，具有極大的多義性。對(duì)于這樣的文章，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入理解作者對(duì)社會(huì)、人生，文學(xué)的概括和思考。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課。
上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應(yīng)該說(shuō)這幾篇寓
言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來(lái)了。但這并不意味著寓盲就像一池清水，可以一眼望到底，其實(shí)好的‘寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學(xué)，習(xí)的課文《擺渡》，就是這樣一篇寓意深遠(yuǎn)的寓言。
二、作者簡(jiǎn)介；
高曉聲(1928-1999)，江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長(zhǎng)描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑中獨(dú)樹一幟。
三、學(xué)生自讀課文。
1.了解這篇寓言的情節(jié)。
2.標(biāo)記一些自己認(rèn)為對(duì)理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。
四、交代文章背景。
1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說(shuō)集》時(shí)，高曉聲就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。寓言故事的寫作往往是一語(yǔ)雙關(guān)、意在言外。這篇作為小說(shuō)集代前言的故事， 自然也應(yīng)該包含著一些作者對(duì)文學(xué)、人生的看法。因此，我們理解本文寓意時(shí)，應(yīng)該時(shí)時(shí)緊扣住“作家”、“文學(xué)”、“人生”等字眼。
五、討論文章的寓意。
1.采取關(guān)鍵詞討論法。
1)首先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這篇文章寓意的理解，哪些詞語(yǔ)是關(guān)鍵?(“彼岸”)
2)討論“彼岸”的含義。
參考：①“彼岸”的本意是佛教用語(yǔ)，指超脫生死的境界，后來(lái)多用采指代抽象化的、與世俗對(duì)立的精神世界。②文章的開(kāi)始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開(kāi)始處的“彼岸”就是簡(jiǎn)單地指實(shí)實(shí)在在的“河對(duì)岸”，對(duì)岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實(shí)生活。
2.閱讀課文最后一段，思考：你認(rèn)為創(chuàng)作者有這么大的作用嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作家做這樣的“擺渡人”嗎?
板書設(shè)計(jì) ：
擺 渡
高曉聲
一、關(guān)鍵詞語(yǔ)討論法
二、人物形象討論法
三、情節(jié)討論法
教學(xué)設(shè)計(jì)(B)
教學(xué)設(shè)想
這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言。可采取三個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇寓言和初一第一冊(cè)學(xué)過(guò)的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特點(diǎn)，明白此文的特征。二是通過(guò)討論，理解文中蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。三是通過(guò)仿寫，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)寓言的特點(diǎn)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文學(xué)作品的形式表達(dá)自己的思想和看法。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課。
同學(xué)們，當(dāng)你們對(duì)某些事物和現(xiàn)象有看法時(shí)，除了用簡(jiǎn)潔、直接的議論表達(dá)出來(lái)之外.還會(huì)不會(huì)運(yùn)用其它的形式?其實(shí)呀，表達(dá)自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當(dāng)代著名作家高曉聲.他對(duì)文學(xué)和人生。作家和社會(huì)的很多看法，就是通過(guò)寓言的形式表現(xiàn)出來(lái)的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。
二、介紹作者和寫作緣由。
高曉聲(1928--1999)，江蘇武進(jìn)人。 當(dāng)代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳奐生系列小說(shuō)”(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》等)。
這篇作品的寫作由來(lái)是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠高曉聲的《七九小說(shuō)集》他就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。通過(guò)講述一個(gè)作家過(guò)河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個(gè)職業(yè)存在的理由.換句話說(shuō)，就是作家靠什么來(lái)安身立命。
三、比較閱讀。
1. 請(qǐng)同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊(cè)學(xué)過(guò)的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財(cái)富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實(shí)意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。
3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”到底指什么呢?
參考：①理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)。如“烏托邦”，“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界；③智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書。文學(xué)名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。
2，采取人物形象討論法。
1)文章中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類?
文章中出現(xiàn)了五個(gè)人物。他們可歸為三類：一類是有錢的、大力士和有權(quán)的：一類是作家；一類是擺渡者。
2)這三組人物形象各自有哪些特征?
參考：①第一類人是世俗力量的象征；②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。⑧擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。
3)在這三類人中存在著現(xiàn)實(shí)和精神兩個(gè)世界的碰撞和沖突，在這樣的互動(dòng)關(guān)系中，作家的意義何在?
參考：作家的“創(chuàng)作同擺渡一樣，的都是把人渡到前面的彼岸去”。作為精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作家肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。
3.采取情節(jié)討論法。
1)擺渡人認(rèn)為作家的“唱”不如“嘆”好聽(tīng).你是怎樣理解這個(gè)情節(jié)的?
參考：“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒(méi)有真正反映現(xiàn)實(shí)生活和真情實(shí)感。“嘆”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學(xué)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)人生，應(yīng)該充滿“真情實(shí)意”。
2)作家自動(dòng)去做擺渡人這個(gè)情節(jié)，應(yīng)該怎樣理解?
參考：作家并不是真的改行，而是借此說(shuō)明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”并且作為精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作家還肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。
六、布置作業(yè) 。
1.你讀文學(xué)作品，有沒(méi)有過(guò)被“擺渡”的體驗(yàn)?請(qǐng)把它寫成一段話，長(zhǎng)短不限，寫在練習(xí)本上。與<<蚊子和獅子》進(jìn)行比較，看看’他們有何異同，并進(jìn)一步概括歸納寓盲的特點(diǎn)。
參考：①?gòu)墓适碌闹魅斯珌?lái)看：前兩篇寓言要么是神要么是動(dòng)物，而本文卻是直接以人為主人公；②從藝術(shù)手法來(lái)看：《赫》用了反襯的手法，《蚊》用了擬人和夸張的手法，本文也運(yùn)用了夸張的手法；③從主題上來(lái)看：都有很深的寓意，但這些寓意都是借簡(jiǎn)單卻極為生動(dòng)形象的故事體現(xiàn)出來(lái)的。
2.寓言的特點(diǎn)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是擬人化了的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性，常常運(yùn)用磚張和擬人手法。
四、討論本文的寓意。
1.《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》在故事的末尾都有一句話，提示故事的適用對(duì)象，其實(shí)就是部分地告訴了我們故事的寓意。但《擺渡》卻不是這樣，那么本文的寓意是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)琢摩文章，等下我們一起來(lái)討論。
提示：討論的時(shí)候，要民主，不要過(guò)多束縛和限制學(xué)生的思維。但可以從以下的角度去啟發(fā)學(xué)生的思路：①你認(rèn)為什么是自己最寶貴的東西?②“真情實(shí)意”是作家最可寶貴的東西嗎?③作家為什么要改行去擺渡呢?
2.為了進(jìn)一步拓展學(xué)生的思路，明了寓言用形象說(shuō)話的特點(diǎn)，還可以討論“河”“岸”渡”等意象的象征意義。
提示：①佛教中，“苦海無(wú)邊，佛陀渡人”的故事；②民間傳說(shuō)中的“忘川”、“奈何橋。”③“牛郎織女”故事中的“銀河”、“鵲橋”等等，都是旁敲側(cè)擊、啟發(fā)學(xué)生思維的好例子。
五、仿寫。
學(xué)習(xí)了本文后，同學(xué)們是否也會(huì)運(yùn)用寓言的形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們也寫一個(gè)短小精悍的故事，在故事中寄托自己一定的看法。
范例：《過(guò)關(guān)》
一天，有四個(gè)人到了一個(gè)檢查站，要求通過(guò)。
這四個(gè)人，一個(gè)聲稱是著名歌唱家，一個(gè)聲稱是著名作家，一個(gè)自我介紹是奧運(yùn)冠軍，一個(gè)自詡為某政府大員。
守卡的武警要求他們出示身份證和工作證，他們都說(shuō)沒(méi)帶。武警說(shuō)：“那好，你們每人露一手自己的絕活，說(shuō)明自己的身份就可過(guò)關(guān)。”
于是，歌唱家唱了一首歌，作家當(dāng)即吟詩(shī)一首，奧運(yùn)冠軍表演了幾個(gè)優(yōu)美的體操動(dòng)作，都順利地過(guò)了關(guān)。
輪到政府大員的時(shí)候，他猶豫了很久，才色厲內(nèi)荏地對(duì)武警說(shuō)：“除了喝酒，我什么也不會(huì)，”
其他三人聽(tīng)了，都滿以為這個(gè)所謂的政府大員這下露了馬腳，誰(shuí)知武警聽(tīng)后，大手一揮，說(shuō)：“什么也不會(huì)㈠嗯，正是此人。過(guò)關(guān)!”
六、布置作業(yè) 。
思考課后練習(xí)題一、二。
擺 渡 篇2
教學(xué)建議
一、內(nèi)容主旨
這是作者為其《七九小說(shuō)集》寫的前言。作者運(yùn)用寓言的形式，通過(guò)“人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。
二、層次結(jié)構(gòu)
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了人。人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
三、“彼岸”的寓義
“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”是什么？
1.理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)（如“烏托邦”“世外桃源”等）。
2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。
3.智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書。文學(xué)名著包含有人類許多豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。
四、的寓義
作者運(yùn)用作為表達(dá)思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認(rèn)為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實(shí)此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說(shuō)作者在立意和構(gòu)思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會(huì)和人類的責(zé)任。
五、“作家”的寓義
作者對(duì)“作家”的描寫充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨(dú)立于沉溺在物質(zhì)世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認(rèn)為“作家”不算什么，社會(huì)地位很低，他的“唱”，“沒(méi)有他（指有權(quán)的）說(shuō)的好聽(tīng)”。在世人眼中，精神上的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上物質(zhì)上的財(cái)富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地?fù)?dān)負(fù)起拯救者的責(zé)任。
作者認(rèn)為“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說(shuō)意義重大。在作者寫這篇文章的年代，可以說(shuō)文學(xué)的地位顯赫，一部小說(shuō)可以風(fēng)靡全國(guó)，可以震撼許多人，可以教育影響一代人。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，文學(xué)開(kāi)始從至高無(wú)上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網(wǎng)絡(luò)等后來(lái)居上；在功能上，娛樂(lè)壓倒了教化。文學(xué)也不得不進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)時(shí)代的要求。文學(xué)還能承擔(dān)的任務(wù)，“作家”還能以“者”自居嗎？
六、人物的象征意義
第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
【自讀導(dǎo)言】
1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。
2.理解人們對(duì)“最寶貴的東西”的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。
3.理解、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理。
4.學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過(guò)自己的聯(lián)想和想像，感悟的比喻意義。
（解說(shuō)：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內(nèi)涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒(méi)有明說(shuō)。讀這類文章，應(yīng)該反復(fù)研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想像，設(shè)身處地去體會(huì)故事中人物的不同感情，并由此領(lǐng)悟作者的傾向，領(lǐng)悟故事蘊(yùn)涵的人生哲理。）
【自讀程序】
1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語(yǔ)氣和感情，思考：為什么說(shuō)“創(chuàng)作同一樣”？
2.討論寓意，各談感悟。
①故事中的五個(gè)人對(duì)“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？
②為什么說(shuō)“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的”？
③作家為什么改行去？為什么說(shuō)“創(chuàng)作同一樣”？文章末尾的和“彼岸”的含義與開(kāi)頭有什么不同？
3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。
【自讀點(diǎn)撥】
1.了解作者
高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當(dāng)代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)通過(guò)“漏斗戶主”（揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進(jìn)城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開(kāi)放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對(duì)立，對(duì)“國(guó)民性”進(jìn)行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說(shuō)。先后出版的小說(shuō)集有《七九年小說(shuō)選》《陳奐生》《高曉聲小說(shuō)選》《高曉聲小說(shuō)集》等。
2.把握體裁
教科書“自讀提示”說(shuō)，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨(dú)立的文學(xué)門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說(shuō)，本文又是對(duì)作家和文學(xué)作品社會(huì)功能的一種認(rèn)識(shí)，不過(guò)是用“故事”的形式來(lái)表達(dá)的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無(wú)不可。
3.理清思路
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了人。人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
4.理解寓意
①不同的價(jià)值取向。故事中四個(gè)渡客、一個(gè)人，價(jià)值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認(rèn)錢，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認(rèn)為“最寶貴的就是寫作”。但人認(rèn)為作家的“唱”，既不如有權(quán)人“說(shuō)”的好聽(tīng)，因?yàn)椤罢f(shuō)”的很“實(shí)惠”；也不如本人的“嘆”好聽(tīng)，因?yàn)椤俺钡氖莿e人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長(zhǎng)嘆發(fā)自肺腑，表達(dá)的是“真情實(shí)意”。可見(jiàn)人認(rèn)為“真情實(shí)意”最寶貴。這一段隱喻人們價(jià)值取向的多元化，這五個(gè)人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
②作品的文化功能。文學(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說(shuō)假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動(dòng)讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。
③作家的社會(huì)職責(zé)。作家自動(dòng)去做了人，他“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，也愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之”。并從中悟出了與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：是把人的軀體運(yùn)送到對(duì)岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。
在改革開(kāi)放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命，都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財(cái)富所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時(shí)代吶喊，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的。顯然受佛教“普渡眾生”說(shuō)的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部分人。當(dāng)然，優(yōu)秀的文學(xué)作品，確有遠(yuǎn)洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過(guò)程中，可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來(lái)自動(dòng)去，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會(huì)作品蘊(yùn)涵的人生哲理
5.品味語(yǔ)言本文語(yǔ)言的特點(diǎn)，一是借用比喻，委婉含蓄。如、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語(yǔ)雙關(guān)，話里有話。二是樸實(shí)無(wú)華，除少數(shù)詞語(yǔ)，都明白如話。三是于對(duì)比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對(duì)比，人前后態(tài)度的對(duì)比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛(ài)憎。
擺 渡 篇3
教學(xué)目的
1.理解寓言的內(nèi)容和寓意。
2.理解文中一些含義深刻的句子。
3.理解寓言的特點(diǎn)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
（l）理解寓言的內(nèi)容和寓意。
（2）理解寓言的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：理解文中一些含義深刻的句子。
教學(xué)時(shí)間一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
課前預(yù)習(xí)
1.查字典，解釋下面的詞語(yǔ)。
（1）彼岸： （2）暮色： （3）作孽（nie）： （4）受惑： （5）屈從：
1. 閱讀課文，思考自讀提示和課后練習(xí)。
教學(xué)過(guò)程
一、 口頭作文（課外閱讀讀后感）
二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入 新課。
大家看到過(guò)擺渡嗎？過(guò)河沒(méi)有橋，就需要用船擺渡過(guò)河。但這篇課
文借擺渡講了什么呢？
1、教師簡(jiǎn)介寓言
寓言是文學(xué)作品的一種體裁。是帶有諷喻和諷刺的故事。其篇幅
大多簡(jiǎn)短, 主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)物、植物或非生物,主
題多是借此喻彼,借古喻今,借小喻大,使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái),具有
鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用奪張和
擬人等表現(xiàn)手法。
三、正課
1.分角色朗讀課文。
2、提問(wèn)：有錢人過(guò)河用的是什么？
用錢。
3.提問(wèn)：大力士過(guò)河用的是什么？
憑拳頭。
4.提問(wèn)：有權(quán)的過(guò)河用什么？
用權(quán)力。
5、提問(wèn)：作家過(guò)河用什么？
用真情實(shí)意。
6、提問(wèn)：課文中的彼岸是指什么了
指達(dá)到某種目的、要求、欲望。
7、提問(wèn)：為什么作家唱歌擺渡人不讓他上船，而他嘆氣后，擺渡人
卻讓他上漲？
因?yàn)樽骷页枞狈φ媲閷?shí)意，不會(huì)感人。嘆氣中表達(dá)了自己的真實(shí)感受，所以感動(dòng)了擺渡人。
8.提問(wèn)：作家擺渡用什么樣的態(tài)度？
作家擺渡不受感于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客。
9.提問(wèn)：為什么說(shuō)作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。
因?yàn)椋膶W(xué)作品沒(méi)有真情實(shí)意是不會(huì)感動(dòng)人的。只能被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說(shuō)是無(wú)路可走的。
10、提問(wèn)：你認(rèn)為創(chuàng)作有這么大的作用嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作
家作這樣的"擺渡人"嗎？（目標(biāo)3）
我認(rèn)為，好的文學(xué)作品對(duì)人精神生活會(huì)產(chǎn)生極大的作用。它可以提高人的認(rèn)識(shí)水平，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美的享受。現(xiàn)實(shí)生活中需要這樣正直的作家作為"擺渡人"。
五、堂上練習(xí)（投影顯示）
簡(jiǎn)答
1.文中的彼岸指的是什么？
________________
2."作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。"這句話應(yīng)該怎么理
解？
3。原來(lái)創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。"這句
話應(yīng)該怎么理解？
六、小結(jié)（思想教育）
這篇文章通過(guò)一次擺渡，寫出了各色人物的人生百態(tài)，說(shuō)明作家沒(méi)
有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。作者應(yīng)該是一個(gè)正直的人，富貴不能
淫，威武不能屈，貧賤不能移。以真情實(shí)意來(lái)對(duì)待寫作，對(duì)待讀者。
七、布置作業(yè)
A.完成課后練習(xí)一。
B.完成練習(xí)三。（表達(dá)欣賞的感受）
C、寫一段二三百字的文章，運(yùn)用比喻描述一個(gè)表演場(chǎng)面。
八、說(shuō)課精要：由于自讀課文的關(guān)系，只要設(shè)計(jì)雙關(guān)的問(wèn)題，學(xué)生交流并自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生回答時(shí)要注意用自己的語(yǔ)言概括，加強(qiáng)口頭表達(dá)能力。
九、教學(xué)后記：
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擺 渡 篇4
教學(xué)建議
一、內(nèi)容主旨
這是作者為其《七九小說(shuō)集》寫的前言。作者運(yùn)用寓言的形式，通過(guò)“人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。
二、層次結(jié)構(gòu)
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了人。人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
三、“彼岸”的寓義
“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”是什么？
1.理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)（如“烏托邦”“世外桃源”等）。
2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。
3.智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書。文學(xué)名著包含有人類許多豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。
四、的寓義
作者運(yùn)用作為表達(dá)思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認(rèn)為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實(shí)此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說(shuō)作者在立意和構(gòu)思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會(huì)和人類的責(zé)任。
五、“作家”的寓義
作者對(duì)“作家”的描寫充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨(dú)立于沉溺在物質(zhì)世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認(rèn)為“作家”不算什么，社會(huì)地位很低，他的“唱”，“沒(méi)有他（指有權(quán)的）說(shuō)的好聽(tīng)”。在世人眼中，精神上的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上物質(zhì)上的財(cái)富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地?fù)?dān)負(fù)起拯救者的責(zé)任。
作者認(rèn)為“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說(shuō)意義重大。在作者寫這篇文章的年代，可以說(shuō)文學(xué)的地位顯赫，一部小說(shuō)可以風(fēng)靡全國(guó)，可以震撼許多人，可以教育影響一代人。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，文學(xué)開(kāi)始從至高無(wú)上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網(wǎng)絡(luò)等后來(lái)居上；在功能上，娛樂(lè)壓倒了教化。文學(xué)也不得不進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)時(shí)代的要求。文學(xué)還能承擔(dān)的任務(wù)，“作家”還能以“者”自居嗎？
六、人物的象征意義
第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
【自讀導(dǎo)言】
1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。
2.理解人們對(duì)“最寶貴的東西”的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。
3.理解、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理。
4.學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過(guò)自己的聯(lián)想和想像，感悟的比喻意義。
（解說(shuō)：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內(nèi)涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒(méi)有明說(shuō)。讀這類文章，應(yīng)該反復(fù)研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想像，設(shè)身處地去體會(huì)故事中人物的不同感情，并由此領(lǐng)悟作者的傾向，領(lǐng)悟故事蘊(yùn)涵的人生哲理。）
【自讀程序】
1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語(yǔ)氣和感情，思考：為什么說(shuō)“創(chuàng)作同一樣”？
2.討論寓意，各談感悟。
①故事中的五個(gè)人對(duì)“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？
②為什么說(shuō)“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的”？
③作家為什么改行去？為什么說(shuō)“創(chuàng)作同一樣”？文章末尾的和“彼岸”的含義與開(kāi)頭有什么不同？
3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。
【自讀點(diǎn)撥】
1.了解作者
高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當(dāng)代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)通過(guò)“漏斗戶主”（揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進(jìn)城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開(kāi)放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對(duì)立，對(duì)“國(guó)民性”進(jìn)行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說(shuō)。先后出版的小說(shuō)集有《七九年小說(shuō)選》《陳奐生》《高曉聲小說(shuō)選》《高曉聲小說(shuō)集》等。
2.把握體裁
教科書“自讀提示”說(shuō)，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨(dú)立的文學(xué)門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說(shuō)，本文又是對(duì)作家和文學(xué)作品社會(huì)功能的一種認(rèn)識(shí)，不過(guò)是用“故事”的形式來(lái)表達(dá)的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無(wú)不可。
3.理清思路
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了人。人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
4.理解寓意
①不同的價(jià)值取向。故事中四個(gè)渡客、一個(gè)人，價(jià)值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認(rèn)錢，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認(rèn)為“最寶貴的就是寫作”。但人認(rèn)為作家的“唱”，既不如有權(quán)人“說(shuō)”的好聽(tīng)，因?yàn)椤罢f(shuō)”的很“實(shí)惠”；也不如本人的“嘆”好聽(tīng)，因?yàn)椤俺钡氖莿e人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長(zhǎng)嘆發(fā)自肺腑，表達(dá)的是“真情實(shí)意”。可見(jiàn)人認(rèn)為“真情實(shí)意”最寶貴。這一段隱喻人們價(jià)值取向的多元化，這五個(gè)人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
②作品的文化功能。文學(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說(shuō)假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動(dòng)讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。
③作家的社會(huì)職責(zé)。作家自動(dòng)去做了人，他“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，也愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之”。并從中悟出了與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：是把人的軀體運(yùn)送到對(duì)岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。
在改革開(kāi)放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命，都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財(cái)富所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時(shí)代吶喊，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的。顯然受佛教“普渡眾生”說(shuō)的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部分人。當(dāng)然，優(yōu)秀的文學(xué)作品，確有遠(yuǎn)洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過(guò)程中，可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來(lái)自動(dòng)去，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會(huì)作品蘊(yùn)涵的人生哲理
5.品味語(yǔ)言本文語(yǔ)言的特點(diǎn)，一是借用比喻，委婉含蓄。如、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語(yǔ)雙關(guān)，話里有話。二是樸實(shí)無(wú)華，除少數(shù)詞語(yǔ)，都明白如話。三是于對(duì)比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對(duì)比，人前后態(tài)度的對(duì)比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛(ài)憎。
擺 渡 篇5
高曉聲
有四個(gè)人到了渡口，要到彼岸去。
這四個(gè)人，一個(gè)是有錢的，一個(gè)是大力士，一個(gè)是有
權(quán)的，一個(gè)是作家。他們都要求渡河。人說(shuō)：“你們每一個(gè)人，誰(shuí)把自己最寶貴的東西
分一點(diǎn)給我，我就擺；誰(shuí)不給，我就不擺。”
有錢人給了點(diǎn)錢，上了船。
大力士舉舉拳頭說(shuō)：“你吃得消這個(gè)嗎？”也上了船。
有權(quán)的人說(shuō)：“你擺我過(guò)河以后，就別干這苦活了，
跟我去做一點(diǎn)干凈省力的事兒吧。”人聽(tīng)了高興，扶
他上了船。
最后輪到作家開(kāi)口了。作家說(shuō)：“我最寶貴的，就是
寫作。不過(guò)一時(shí)也寫不出來(lái)。我唱個(gè)歌兒給你聽(tīng)聽(tīng)吧。”人說(shuō)：“歌兒我也會(huì)唱，誰(shuí)要聽(tīng)你的！你如果實(shí)
在沒(méi)有什么，唱一個(gè)也可以。唱得好，就讓你過(guò)去。”
作家就唱了一個(gè)。人聽(tīng)了，搖搖頭說(shuō)：“你唱的算什么，還沒(méi)有他
（指有權(quán)的）說(shuō)的好聽(tīng)。”說(shuō)罷，不讓作家上船，篙子一
點(diǎn)，船就離了岸。
這時(shí)喜色已濃，作家又餓又冷，想著對(duì)岸家中，妻兒
還在等他回去想辦法買米燒夜飯吃，他一陣。乙酸，不禁仰
天嘆道：“我平生沒(méi)有作過(guò)孽，為什么就沒(méi)有路走了呢？”人一聽(tīng)，又把船靠岸，說(shuō)：“你這一聲嘆，比剛
才唱的好聽(tīng)，你把你最寶貴的東西——真情實(shí)意分給了
我。請(qǐng)上船吧！”
作家過(guò)了河，。心里哈哈笑。他覺(jué)得人說(shuō)得真好，
作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。
到了第二天，作家想起人已跟那有權(quán)的走掉，沒(méi)
有人了，那怎么行呢？于是他就自動(dòng)去做人。從
此改了行。
作家，不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情
實(shí)意待渡客，并愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之。
過(guò)了一陣之后,作家又覺(jué)得自己并未改行,原來(lái)創(chuàng)作同一樣,目的
擺 渡 篇6
教學(xué)建議
一、內(nèi)容主旨
這是作者為其《七九小說(shuō)集》寫的前言。作者運(yùn)用寓言的形式，通過(guò)“人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。
二、層次結(jié)構(gòu)
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了人。人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
三、“彼岸”的寓義
“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”是什么？
1.理想的彼岸：沒(méi)有苦難，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國(guó)（如“烏托邦”“世外桃源”等）。
2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒(méi)有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。
3.智慧的彼岸：人們常說(shuō)文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書。文學(xué)名著包含有人類許多豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。
四、的寓義
作者運(yùn)用作為表達(dá)思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認(rèn)為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實(shí)此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說(shuō)作者在立意和構(gòu)思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會(huì)和人類的責(zé)任。
五、“作家”的寓義
作者對(duì)“作家”的描寫充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨(dú)立于沉溺在物質(zhì)世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認(rèn)為“作家”不算什么，社會(huì)地位很低，他的“唱”，“沒(méi)有他（指有權(quán)的）說(shuō)的好聽(tīng)”。在世人眼中，精神上的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上物質(zhì)上的財(cái)富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地?fù)?dān)負(fù)起拯救者的責(zé)任。
作者認(rèn)為“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說(shuō)意義重大。在作者寫這篇文章的年代，可以說(shuō)文學(xué)的地位顯赫，一部小說(shuō)可以風(fēng)靡全國(guó)，可以震撼許多人，可以教育影響一代人。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，文學(xué)開(kāi)始從至高無(wú)上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網(wǎng)絡(luò)等后來(lái)居上；在功能上，娛樂(lè)壓倒了教化。文學(xué)也不得不進(jìn)行自我轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)時(shí)代的要求。文學(xué)還能承擔(dān)的任務(wù)，“作家”還能以“者”自居嗎？
六、人物的象征意義
第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過(guò)，這種力量來(lái)自手-具有“真情實(shí)意”的作品。者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說(shuō)，他是一個(gè)普通群眾的代表。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
【自讀導(dǎo)言】
1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。
2.理解人們對(duì)“最寶貴的東西”的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。
3.理解、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理。
4.學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過(guò)自己的聯(lián)想和想像，感悟的比喻意義。
（解說(shuō)：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內(nèi)涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒(méi)有明說(shuō)。讀這類文章，應(yīng)該反復(fù)研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想像，設(shè)身處地去體會(huì)故事中人物的不同感情，并由此領(lǐng)悟作者的傾向，領(lǐng)悟故事蘊(yùn)涵的人生哲理。）
【自讀程序】
1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語(yǔ)氣和感情，思考：為什么說(shuō)“創(chuàng)作同一樣”？
2.討論寓意，各談感悟。
①故事中的五個(gè)人對(duì)“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？
②為什么說(shuō)“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的”？
③作家為什么改行去？為什么說(shuō)“創(chuàng)作同一樣”？文章末尾的和“彼岸”的含義與開(kāi)頭有什么不同？
3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。
【自讀點(diǎn)撥】
1.了解作者
高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當(dāng)代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)通過(guò)“漏斗戶主”（揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進(jìn)城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開(kāi)放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對(duì)立，對(duì)“國(guó)民性”進(jìn)行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說(shuō)。先后出版的小說(shuō)集有《七九年小說(shuō)選》《陳奐生》《高曉聲小說(shuō)選》《高曉聲小說(shuō)集》等。
2.把握體裁
教科書“自讀提示”說(shuō)，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨(dú)立的文學(xué)門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說(shuō)，本文又是對(duì)作家和文學(xué)作品社會(huì)功能的一種認(rèn)識(shí)，不過(guò)是用“故事”的形式來(lái)表達(dá)的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無(wú)不可。
3.理清思路
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了人。人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
4.理解寓意
①不同的價(jià)值取向。故事中四個(gè)渡客、一個(gè)人，價(jià)值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認(rèn)錢，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認(rèn)為“最寶貴的就是寫作”。但人認(rèn)為作家的“唱”，既不如有權(quán)人“說(shuō)”的好聽(tīng)，因?yàn)椤罢f(shuō)”的很“實(shí)惠”；也不如本人的“嘆”好聽(tīng)，因?yàn)椤俺钡氖莿e人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長(zhǎng)嘆發(fā)自肺腑，表達(dá)的是“真情實(shí)意”。可見(jiàn)人認(rèn)為“真情實(shí)意”最寶貴。這一段隱喻人們價(jià)值取向的多元化，這五個(gè)人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
②作品的文化功能。文學(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說(shuō)假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動(dòng)讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。
③作家的社會(huì)職責(zé)。作家自動(dòng)去做了人，他“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，也愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之”。并從中悟出了與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：是把人的軀體運(yùn)送到對(duì)岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。
在改革開(kāi)放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命，都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財(cái)富所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時(shí)代吶喊，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的。顯然受佛教“普渡眾生”說(shuō)的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部分人。當(dāng)然，優(yōu)秀的文學(xué)作品，確有遠(yuǎn)洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過(guò)程中，可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來(lái)自動(dòng)去，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會(huì)作品蘊(yùn)涵的人生哲理
5.品味語(yǔ)言本文語(yǔ)言的特點(diǎn)，一是借用比喻，委婉含蓄。如、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語(yǔ)雙關(guān)，話里有話。二是樸實(shí)無(wú)華，除少數(shù)詞語(yǔ)，都明白如話。三是于對(duì)比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對(duì)比，人前后態(tài)度的對(duì)比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛(ài)憎。
擺 渡 篇7
德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育。”離開(kāi)了“人”的培養(yǎng)去講“文”的教學(xué)，就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。因此，教《擺渡》一文，我圍繞“人們對(duì)最寶貴的東西的不同觀點(diǎn)和態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，感悟‘?dāng)[渡’和‘彼岸’在文中的含義變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理”這一教學(xué)目標(biāo)，把人文精神灌注到整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，讓學(xué)生不拘泥于篇章詞句，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入理解作者對(duì)社會(huì)、人生、文學(xué)的概括和思考。“使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣”（大綱語(yǔ)），收到了既教文更教人的好效果。
一、激情趣導(dǎo)入，言近旨遠(yuǎn)
《擺渡》是高曉聲為其《七九小說(shuō)集》寫的前言。作者運(yùn)用寓言形式，通過(guò)“擺渡人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。將這篇短小精湛、愚意深刻的現(xiàn)代寓言選入九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書（試用修訂本）第二冊(cè)，編者是有特殊用意的。所以，一開(kāi)始我就設(shè)問(wèn)入境：“擺渡”是什么意思？誰(shuí)擺過(guò)渡？進(jìn)而造懸念激趣：其實(shí)我們每個(gè)人都被“擺渡”過(guò)，并且今天我們又將被“擺渡”一次，不信，請(qǐng)看高曉聲的《擺渡》。
激趣導(dǎo)入，言近旨遠(yuǎn)，暗含“擺渡”的含義變化，即用船將人送到河的擺渡到思想、靈魂的擺渡。這樣，一開(kāi)始就牢牢牽住學(xué)生，將其引到登堂入室的門邊。
二、掘情導(dǎo)析，潛移默化
“魚有兩鰭，鳥有兩翼，去掉其一，都不能行動(dòng)。”導(dǎo)析課文中，如何寓道于文，讓學(xué)生既輕松學(xué)文，更健康做人，挖掘?qū)W生情素至關(guān)重要。我首先要學(xué)生分角色朗讀課文，了解人物形象，理解課文寓意；然后漸進(jìn)發(fā)問(wèn)：如果你也是一位渡客，你將給擺渡人什么？→你認(rèn)為真的是作家的“嘆”比“唱”好聽(tīng)嗎？→作家為什么改行擺渡？而后來(lái)又覺(jué)得“并未改行”？一石激起千層浪。同學(xué)們紛紛表示愿將自己最寶貴的東西——純真、善良、愛(ài)心、智慧、勤勞、勇敢……分給擺渡人，并由感而發(fā)，“嘆”之所以感動(dòng)擺渡人，完全是作者“真情實(shí)意”的體現(xiàn)，這也正是作者想改行而又覺(jué)得并未改行的原因。學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，悟出了擺渡、創(chuàng)作、彼岸的內(nèi)含，輕而易舉化解了“擺渡”、“彼岸”在文中的含義變化這一難點(diǎn)，從而領(lǐng)悟了文章所蘊(yùn)涵的深刻的人生哲理。不知不覺(jué)中，將知識(shí)教育和思想教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。
三、撥情導(dǎo)練，言簡(jiǎn)意豐
好的課文都有一些言簡(jiǎn)意深的語(yǔ)句，要想使其中飽含的思想情操濺出耀眼的火花，照亮學(xué)生的心靈，引起他們的共鳴，就要不失時(shí)機(jī)的撥情導(dǎo)練。我趁學(xué)生還在那聲真情實(shí)意的“嘆”中玩味時(shí)，便因勢(shì)利導(dǎo)：文學(xué)作品真的能“擺渡”人的靈魂嗎？你有被“擺渡”的體驗(yàn)嗎？于是我以身示范，結(jié)合我自己剛讀過(guò)的《永不出售的黃紗巾》，談自己被“擺渡”的體驗(yàn)。隨后學(xué)生結(jié)合所讀作品聯(lián)系生活實(shí)際，滔滔不絕的暢談讀書心得。他們講保爾，講韓寒，將余秋雨，還講美國(guó)的霸權(quán)主義，中國(guó)的腐敗現(xiàn)象……動(dòng)情處，熱淚盈眶；憤恨處，義憤填膺；忘情處，如癡如醉……課堂上掀起了意想不到的高潮，比起作家那聲真情實(shí)意的“嘆”來(lái)，學(xué)生的精彩發(fā)言更為震撼人心。兩個(gè)問(wèn)題，言簡(jiǎn)意豐，既訓(xùn)練了聽(tīng)說(shuō)能力，更陶冶了思想情操，尤其是讓每個(gè)學(xué)生的心靈受到了洗禮和凈化。
四、開(kāi)情導(dǎo)流，余音繚繞
“開(kāi)情導(dǎo)流”，讓學(xué)生緊密聯(lián)系課文內(nèi)容，增添感情濃度，形成余音繚繞的氣氛，是整個(gè)課堂教學(xué)滴荷添露的一環(huán)。盡管下課鈴已響，可同學(xué)們?nèi)匝元q未盡，我抓住時(shí)機(jī)，“既然大家都想一吐為快，我們就讀了這篇課文所受的啟發(fā)，憑自己的理解和感受以《心靈深處的擺渡人》為題，寫一篇課外練筆，下次課全班交流，好嗎？”想不到，竟得到全班同學(xué)異口同聲的贊同。
“育人心妙，存乎一心”（于漪語(yǔ)）。只有我們教師做有心人，抓住課文生動(dòng)感人之處錘煉、生發(fā)、曉喻學(xué)生以理，學(xué)生的心靈就會(huì)明凈起來(lái)。《擺渡》的教學(xué)，讓我嘗到了教“文”更教“人”的樂(lè)趣。
擺 渡 篇8
教學(xué)目的
1.理解寓言的內(nèi)容和寓意。
2.理解文中一些含義深刻的句子。
3.理解寓言的特點(diǎn)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
（l）理解寓言的內(nèi)容和寓意。
（2）理解寓言的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：理解文中一些含義深刻的句子。
教學(xué)時(shí)間一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、預(yù)習(xí)
1.查字典，解釋下面的詞語(yǔ)。
（1）彼岸：對(duì)岸。
（2）暮色：傍晚昏暗的天色。
（3）作孽（nie）：造孽，作邪惡的事。
（4）受惑：受到迷惑。
（5）屈從：對(duì)外來(lái)壓力不敢反抗。
2.閱讀課文，思考自讀提示和課后練習(xí)。
二、導(dǎo)入
1.關(guān)于寓言
寓言是文學(xué)作品的一種體裁。是帶有諷喻和諷刺的故事。其篇幅
大多簡(jiǎn)短, 主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)物、植物或非生物,主
題多是借此喻彼,借古喻今,借小喻大,使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái),具有
鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用奪張和
擬人等表現(xiàn)手法。
2.導(dǎo)語(yǔ)
大家看到過(guò)擺渡嗎？過(guò)河沒(méi)有橋，就需要用船擺渡過(guò)河。但這篇課
文借擺渡講了什么呢？
三、正深
1.分角色朗讀課文。
2提問(wèn)：有錢人過(guò)河用的是什么？
討論并歸納：用錢。
3.提問(wèn)：大力上過(guò)河用的是什么？
討論并歸納：憑拳頭。
4.提問(wèn)：有權(quán)的過(guò)河用什么？
討論并歸納：用權(quán)力。
5提問(wèn)：作家過(guò)河用什么？
討論并歸納：用真情實(shí)意。
6提問(wèn)：課文中的彼岸是指什么了
討論并歸納：指達(dá)到某種目的、要求、欲望。
7提問(wèn)：為什么作家唱歌擺渡人不讓他上船，而他嘆氣后，擺渡人
卻讓他上漲？
討論并歸納：因?yàn)樽骷页枞狈φ媲閷?shí)意，不會(huì)感人。嘆氣中表達(dá)
了自己的真實(shí)感受，所以感動(dòng)了擺渡人。
8.提問(wèn)：作家擺渡用什么樣的態(tài)度？
討論并歸納：作家擺渡不受感語(yǔ)財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)
意待渡客。
9.提問(wèn)：為什么說(shuō)作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。
討論并歸納：因?yàn)椋膶W(xué)作品沒(méi)有真情實(shí)意是不會(huì)感動(dòng)人的。只能
被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說(shuō)是無(wú)路可走的。
10提問(wèn)：你認(rèn)為創(chuàng)作有這么大的作用嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作
家作這樣的“擺渡人”嗎？
討論并歸納：我認(rèn)為，好的文學(xué)作品對(duì)人精神生活會(huì)產(chǎn)生極大的作
用。它可以提高人的認(rèn)識(shí)水平，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美
的享受。現(xiàn)實(shí)生活中需要這樣正直的作家作為“擺渡人”。
四、小結(jié)
這篇文章通過(guò)一次擺渡，寫出了各色人物的人生百態(tài)，說(shuō)明作家沒(méi)
有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。作者應(yīng)該是一個(gè)正直的人，富貴不能
淫，威武不能屈，貧*不能移。以真情實(shí)意來(lái)對(duì)待寫作，對(duì)待讀者。
五、作業(yè)
l.完成課后練習(xí)一、二。
2選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)答
1.文中的彼岸指的是什么？
________________
2.“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的。”這句話應(yīng)該怎么理
解？
3。原來(lái)創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”這句
話應(yīng)該怎么理解？
擺 渡 篇9
閱讀能力的培養(yǎng)必須通過(guò)課堂閱讀練習(xí)來(lái)培養(yǎng)，更需要通過(guò)學(xué)生平時(shí)做好閱讀題的練習(xí)來(lái)提高做題能力。以下是小編給你推薦的擺渡老人閱讀題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
《擺渡老人》閱讀原文①讀中學(xué)時(shí)，學(xué)校設(shè)在鄰村，與我們村有一條河隔著，便認(rèn)識(shí)了那擺渡老人。
②當(dāng)時(shí)，那老人一直是我們?nèi)?lè)的對(duì)象。每到放學(xué)，肚子餓得直叫的我們便一窩蜂向渡口跑去，擠在那兒。渡船只要一近岸，大家便爭(zhēng)先恐后地向船上躍去。雖然老人很有經(jīng)驗(yàn)，未到岸邊便做好回?fù)蔚臏?zhǔn)備，但超載和落水的事仍然時(shí)有發(fā)生。超載時(shí)，船上的，岸上的，都望著老人手忙腳亂的樣子大笑。夏天下雨時(shí)，大家總是把傘迎著風(fēng)，看著渡船被吹淌到到渡口好遠(yuǎn)的地方，老人一番折騰，將船撐到渡口，我們便哄笑著上了岸。
③最有意思的要數(shù)冬天(當(dāng)時(shí)我是這樣認(rèn)為的)。冬天很冷，河面結(jié)了一層厚厚的冰。每天早晨，當(dāng)我們趕到渡口時(shí)，總看見(jiàn)老人在那邊晃著船，好長(zhǎng)時(shí)間，才把船晃過(guò)來(lái)。望著老人跳舞似的笨拙姿勢(shì)，我們總是哄笑，一直到船靠岸。我們往往因此耽誤了早讀，但我們都挺愿意。于是就希望天再冷些，便可遲點(diǎn)起來(lái)，反正去早了也過(guò)不了河。我們都為找到一個(gè)偷懶的理由而感到高興。當(dāng)時(shí)的我們，是“心憂讀書愿天寒”。
④那一天特別冷，我因有事起了個(gè)早。吃過(guò)早飯后，便不緊不慢地向?qū)W校走去。到渡口時(shí)我驚奇地發(fā)現(xiàn)，那老人不是我預(yù)料的那樣正在“跳舞”，卻已經(jīng)到了這邊。我和他攀談起來(lái)。我問(wèn)他：“你今天怎么這么早?”老人咳嗽了一聲，緩緩地說(shuō)：“許是人老了，早上總起不來(lái)，昨天聽(tīng)學(xué)校說(shuō)耽誤了學(xué)生上早讀，今天我就起了早。誰(shuí)知等了好長(zhǎng)時(shí)間，才來(lái)了你一個(gè)人。”說(shuō)完，便送我過(guò)河。
⑤船到河心，老人忽然回頭對(duì)我說(shuō)道：“你們小孩子可要好好讀書啊。”那雙眼中竟?jié)M含著期待和愛(ài)意。我心中一震，看著老人瘦弱的身體，沾滿冰碴的白胡子，一雙手凍得發(fā)紫，猛地問(wèn)道：“你干啥要吃這份苦呢?”好久，老人長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)道：“干啥?哎，以前我也有一個(gè)可愛(ài)的兒子，他曾吵著要上學(xué)，但終究沒(méi)上成。后來(lái)他得病去了，我一直感到對(duì)不起他，我在這兒擺渡，接送你們上學(xué)，心里好受些。”談話間，船已到岸。待我上岸后，老人又把船向河那邊撐去。看著老人的背影，我不再感到笨拙可笑，鼻子有些酸酸的。
⑥那天，我把老人的故事講給同學(xué)們聽(tīng)了。以后，我們上船再也沒(méi)有起哄。于是老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上出現(xiàn)了笑容。
⑦再后來(lái)，兩岸之間架起了一座橋。最后一次過(guò)河時(shí)，老人對(duì)我們說(shuō)：“以后不再送你們過(guò)河了，你們要記住，好好讀書。”
⑧“好好讀書”，這句話一直留在我記憶中。
⑨真想再見(jiàn)見(jiàn)擺渡老人。
《擺渡老人》閱讀題目1.本文具體描述了擺渡老人接送“我們”過(guò)河上學(xué)的辛勞。先寫老人因“我們”的_____________ 而手忙腳亂，一番折騰;再寫因_____________________，老人好不容易“才把船晃過(guò)來(lái)”;最后寫老人不顧自己__________________，特地起大早送“我們”過(guò)河上學(xué)。
2.第⑤段中擺渡老人說(shuō)“我在這兒擺渡，接送你們上學(xué)，心里好受些。”請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)為什么老人覺(jué)得這樣做“心里好受些”。
3.第⑤段中加點(diǎn)的語(yǔ)句表現(xiàn)了“我”當(dāng)時(shí)________和_________的心情。
4.原先，擺渡老人在孩子們的眼里是個(gè)___________的形象;后來(lái)，擺渡老人在孩子們的心中卻是一個(gè)___________的形象。
5.“擺渡老人”中的“擺渡”可以理解為老人對(duì)“我們”生活、思想上的幫助。其實(shí)生活中還有許多這樣的“擺渡者”，請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想，按照下面的示例仿寫三個(gè)句子。
示例：(1)作家把讀者擺渡到精神的彼岸。
(2)“希望工程”把貧窮的孩子擺渡到求知的校園。
《擺渡老人》閱讀答案1.惡作劇(淘氣、調(diào)皮) 河面結(jié)冰 年老體弱
2.因?yàn)槔先耸タ蓯?ài)的兒子深感痛苦，于是把父愛(ài)轉(zhuǎn)移到“我們”身上，每天接送“我們”上學(xué)，所以覺(jué)得“心里好受些”。
3.愧疚 感激
4.可笑 可敬
舉例 (1)父母把兒子擺渡到成人世界。(2)老師把學(xué)生擺渡到知識(shí)的王國(guó)
擺 渡 篇10
什么是擺渡自己呢?你對(duì)自己有一個(gè)什么樣的認(rèn)識(shí)呢?以下是由第一范文網(wǎng)小編收集整理的《擺渡自己》閱讀題目及答案，歡迎閱讀!
《擺渡自己》閱讀原文(1)生命的日子里，有晴天，也會(huì)有陰天雨天雪天。
(2)人生的路上，有平川坦途，也會(huì)撞上沒(méi)有舟的渡口沒(méi)有橋的河岸。
(3)煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過(guò)來(lái)，將心淋濕。挫折、苦難常常猝不及防地?fù)溥^(guò)來(lái)，你甚至來(lái)不及發(fā)出一聲嘆息就轟然擊倒。
(4)倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無(wú)邊的黑暗，沒(méi)有燈火，沒(méi)有星星，甚至沒(méi)有人的氣息。恐怖和絕望從黑暗里伸出手緊緊地鉗信可憐的生命。有的人倒在岸邊再?zèng)]爬起來(lái)，有的人在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對(duì)岸。
(5)20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船。這是一只名為“寫作號(hào)”的船。他是因?yàn)榭创┝?ldquo;死是一件無(wú)須著急的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來(lái)，“決定活下去試試。
(6)正攻讀博士學(xué)位，卻患上了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，不能說(shuō)、不能動(dòng)的史蒂芬霍金，做了一場(chǎng)自己被處死的夢(mèng)。夢(mèng)醒后，萬(wàn)念俱灰的他突然意識(shí)到，如果被赦免的話，他還能做許多有價(jià)值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進(jìn)了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味”的粒子、“自旋”的粒子、“時(shí)間”的箭頭……
(7)在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運(yùn)的救贖之路。
(8)也許一生中我們不會(huì)遭遇這樣的大災(zāi)大難，然而我們何曾擺脫過(guò)陰天雨天雪天，何曾擺脫過(guò)絕望的糾纏!折磨人生的情景，常常突然間就橫亙?cè)诿媲啊?/p>
(9)當(dāng)我們知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱痛苦總相伴人生時(shí)，我們何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?
(10)有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵。有的人將新的欲望折成一只船，渡過(guò)了挫折后痛苦與沮喪。有的人將希望折成一只船，駛過(guò)了重重疊疊的黑暗。實(shí)在無(wú)船可渡的人，哪怕用幼想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對(duì)岸。
(11)也許我們不曾經(jīng)歷感情的劇痛，不曾經(jīng)歷失敗的打擊，不曾經(jīng)歷無(wú)路可走的絕望，可是晴朗的日子里也常會(huì)有陰風(fēng)晦雨襲來(lái)。它像一只烏鴉扇著翅膀在你周圍鼓噪著，足以將一個(gè)好心情蹂躪得亂七八糟。這種時(shí)候，我們同樣需要有一只船來(lái)擺渡自己。這只船也許是去聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，也許是捧起一本書，也許是去給互聯(lián)網(wǎng)上從未謀面的網(wǎng)友發(fā)封電子郵件，也許是背上旅行袋悄悄出門。
(12)所以，無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次挫折，都會(huì)有擺渡的船，這只船常常就在我們自己手里。
《擺渡自己》閱讀題目7、第4段中“給自己折了一只船”，這是一種怎么樣的說(shuō)法?其含義是什么? (2分)
8、第8段中的“陰天雨天雪天”具體指什么?(2分)
9、第11段中，加點(diǎn)字“它”指什么?“蹂躪”的意思是什么?(2分)
10、本文的結(jié)尾說(shuō)“這只船常常就在我們自己手里”，對(duì)此句應(yīng)如何理解?(2分)
11、在煩惱、苦悶突然襲來(lái)，在挫折、苦難的岸邊，要做到不輕言放棄、不早早絕望，要做到不自怨自艾、不被轟然擊倒，我們必須明白怎樣的道理(用文中的話)?我們必須具備什么樣的精神?(3分)
12、綜觀全文，對(duì)標(biāo)題“擺渡自己”的含義理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A、正確對(duì)待自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
B、碰到苦難、折磨時(shí)，要善于回避，使自己超脫出來(lái)。
C、要勇于面對(duì)各種苦難，尋找方法途徑，戰(zhàn)勝不幸命運(yùn)。
D、要善于用巧妙的方法排解內(nèi)心的痛苦，轉(zhuǎn)移痛苦
《擺渡自己》閱讀答案7.象征的說(shuō)法。含義是找到一種走出挫折苦難的方法。
8.指的是我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)碰到的一些小挫折,小困難。
9.指在生活中遇到一些小意外,小災(zāi)難.“蹂躪”的意思是指破壞。
10這句話的意思是希望就在我們自已的手上，只要我們不放棄，就一定會(huì)雨過(guò)天晴。
11. 無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次挫折，都會(huì)有擺渡的船，這只船常常就在我們自己手里。 不氣餒、不頹廢、不放棄，勇往直前，努力克服困難的精神。
12..C
以上就是第一范文網(wǎng)小編為你帶來(lái)的《擺渡自己》閱讀題答案，希望能夠幫助到您!
擺 渡 篇11
擺渡老人在家鄉(xiāng)的小河邊放養(yǎng)羊群，不只是為自己找活干，免得鬧出病來(lái)，更為了擺渡他自己，擺渡他自己的時(shí)光與心靈。下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的《擺渡老人》記敘文閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。
《擺渡老人》記敘文閱讀原文①擺渡老人從少年起，就從爺爺手上接過(guò)渡船和撐篙，開(kāi)始了擺渡生涯，與這條默默流淌的小河結(jié)下生死之緣。他擺渡過(guò)多少貨物，只有這條小河知道;他擺渡過(guò)多少行人，只有這條渡船知道;他流過(guò)多少汗，只有這根撐篙知道;他唱過(guò)多少歌，只有這酒壺知道。
②花開(kāi)花落，雁來(lái)雁去，擺渡老人都伴隨著這條小河，廝守著這只渡船，像伴隨著一個(gè)古老的傳統(tǒng)，像廝守著一個(gè)人生的諾言。在他的生涯中至少有三次離去的機(jī)遇：第一次是年輕時(shí)他救過(guò)一個(gè)被還鄉(xiāng)團(tuán)追殺的區(qū)長(zhǎng)，解放后那區(qū)長(zhǎng)當(dāng)上了縣長(zhǎng)，要他到縣里去吃公家飯穿公家衣，他婉拒了，囁嚅：“我走了，誰(shuí)來(lái)擺渡?”第二次是中年時(shí)他救過(guò)一個(gè)跳河自盡的人，這人原是縣煤礦的礦長(zhǎng)，住牛棚受迫害而尋短見(jiàn)。后來(lái)礦長(zhǎng)平反昭雪官?gòu)?fù)原職，就請(qǐng)他去煤礦看守倉(cāng)庫(kù)，他仍是那句話：“我走了，誰(shuí)來(lái)擺渡?”第三次是老年時(shí)他當(dāng)官的養(yǎng)子要接他進(jìn)城享福去，他還是執(zhí)拗地不肯離去，還是那句老話：“我走了，誰(shuí)來(lái)擺渡?”養(yǎng)子說(shuō)：“爹，您老管那么多干嗎?”他很生氣，悻悻地說(shuō)：“你咋這么說(shuō)話?我不管你那么多，你哪有今天，早喂鱉了!小子記住，你可以忘記我。但不能忘記父老鄉(xiāng)親!”
③擺渡老人一輩子沒(méi)結(jié)婚，據(jù)說(shuō)他年輕時(shí)癡戀的姑娘被惡霸強(qiáng)搶去后，他就斷了婚念。中年時(shí)他收養(yǎng)了一個(gè)棄嬰，一把屎一把尿地拉扯大，供養(yǎng)子讀到大學(xué)，進(jìn)城當(dāng)了官。養(yǎng)子很孝敬他，多次要接他進(jìn)城去住，有一次竟跪下哀求他：“爹，您老該享享福了，還這樣辛勞我真于心不忍。再說(shuō)，知道的是您老不愿進(jìn)城，不知道的還心為我忘恩負(fù)義，會(huì)指著我的脊梁罵的。就算兒子求您老了。”他才終于吐露了心頭的夙愿：“我是想在這小河上造一座橋后再走……”
④幾年后，擺渡老人捐獻(xiàn)出一輩子擺渡的積蓄，在小河上造了一座漂亮的小橋。小橋竣工剪彩那天，養(yǎng)子聞?dòng)嵹s回來(lái)接他進(jìn)城。他仍然搖頭。養(yǎng)子困惑地問(wèn)：“往年您老不肯離開(kāi)，是要替人擺渡，是想造一座橋，如今您老的心愿實(shí)現(xiàn)了，咋還不愿離開(kāi)?”他癡迷地說(shuō)：“我離不開(kāi)這河這船……”
⑤擺渡老人沒(méi)有生意了。人們既憐憫他，又譏笑他：“真傻!把一輩子的血汗錢拿來(lái)造橋，又不收過(guò)橋費(fèi)，這不等于自己斷了自己的財(cái)路!沒(méi)人坐渡船，擺渡老人只有靠釣魚撈蝦度日。擺渡癮發(fā)了，他就懇求放學(xué)的孩子們坐渡船玩，渡來(lái)渡去，不收一分錢，累出一身汗，心里卻舒暢多了。
⑥擺渡老人沒(méi)有生意了。人們既憐憫他，又譏笑他：“真傻!把一輩子的血汗錢拿來(lái)造橋，又不收過(guò)橋費(fèi)，這不等于自己斷了自己的財(cái)路!沒(méi)人坐渡船，擺渡老人只有靠釣魚撈蝦度日。擺渡癮發(fā)了，他就懇求放學(xué)的孩子們坐渡船玩，渡來(lái)渡去，不收一分錢，累出一身汗，心里卻舒暢多了。
后來(lái)，孩子們也不坐他的渡船了，一是孩子們坐厭了，二是怕耽誤了回家做作業(yè)，三是家長(zhǎng)擔(dān)心不安全。擺渡老人無(wú)奈，抱著酒壺喝悶酒。喝得醉醺醺時(shí)就唱歌，常常把自己喝得淚灑襟懷。
⑦擺渡老人忽然養(yǎng)起一群羊來(lái)，人們感到蹊蹺：怎么突然養(yǎng)羊呢?養(yǎng)羊又不賺錢，好多養(yǎng)過(guò)羊的人家都虧本了，他不是不知道。人們觀察了多日，才恍然大悟：這古怪老頭哪里是養(yǎng)羊，純粹是把羊當(dāng)他的義務(wù)擺渡對(duì)象。他把一群羊分成兩撥，把這一撥兒擺渡到小河彼岸無(wú)能為力放牧，接著把那一群羊擺渡到小河此岸來(lái)吃草，從早到晚，周而復(fù)始，樂(lè)此不疲，優(yōu)哉游哉。這老頭，虧他想出這么一個(gè)傻到家的點(diǎn)子，真是吃飽了撐的。人們笑過(guò)之后，細(xì)細(xì)咀嚼：傻點(diǎn)子中也有精明之處，自己找活兒干，免得鬧出病來(lái)嘛!這哪里是在擺渡羊，分明是擺渡他自己，擺渡他自己的時(shí)光與心靈。
《擺渡老人》記敘文閱讀題目1、下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.從少年起，擺渡老人不知飲過(guò)多少酒。
B.自己癡戀的姑娘惡霸搶去之后，擺渡老人便得了“婚姻恐懼癥”，他從此再也不敢跟姑娘談情說(shuō)愛(ài)，一輩子都沒(méi)有結(jié)婚。
C.擺渡老人拿出自己的血汗錢來(lái)造橋，不但沒(méi)有得到家鄉(xiāng)人的感激，的反而受到了譏笑，這說(shuō)明人們?cè)谟檬浪椎难酃饪创?/p>
D.擺渡老人在家鄉(xiāng)的小河邊放養(yǎng)羊群，不只是為自己找活干，免得鬧出病來(lái)，更為了擺渡他自己，擺渡他自己的時(shí)光與心靈。
E.這篇小說(shuō)用補(bǔ)充無(wú)華的語(yǔ)言敘述了一們擺渡老人的一生斯守家鄉(xiāng)小河的故事，成功塑造了一個(gè)依戀家鄉(xiāng)、至老無(wú)悔的農(nóng)民形象。
2、小說(shuō)中的擺渡老人具有什么樣的性格?(6分)
3、小說(shuō)⑤⑥兩個(gè)自然段寫了擺渡老人修橋后的遭遇，這樣寫有什么作用?(6分)
4、有人說(shuō)把小說(shuō)的題目“擺渡老人”改為“擺渡”，更為合適，你認(rèn)為是否合適?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)
《擺渡老人》記敘文閱讀答案1.(1)C D(C給3分，D給2分，E給1分。)
(A.“擺渡生活既單調(diào)又乏味，為了排遣內(nèi)心的孤寂”沒(méi)有依據(jù)。B.“婚姻恐懼癥”， 沒(méi)有依據(jù)。E.“塑造了一個(gè)依戀家鄉(xiāng)、至老無(wú)悔的農(nóng)民形象”，人物形象概括不全面。)
2、①無(wú)私奉獻(xiàn)。②勤勞善良。③熱愛(ài)家鄉(xiāng)。(每點(diǎn)2分)
3、①表現(xiàn)人們的世俗與冷漠，來(lái)襯托老人的無(wú)私奉獻(xiàn)。
②讓故事情節(jié)更曲折，增加閱讀興趣。
③寫擺渡老人的失落與痛苦，為后文擺渡老人養(yǎng)羊、放羊做鋪墊。(每點(diǎn)2分)
4、觀點(diǎn)一：“擺渡老人”這個(gè)題目合適。(2分)①以人物為題目，利于突出小說(shuō)主要人物。(3分)②與小說(shuō)寫的老人一生擺渡的內(nèi)容吻合。(3分)
觀點(diǎn)二：“擺渡”這個(gè)題目更合適。(2分)①“擺渡”凸顯中心事件，提示小說(shuō)線索。(3分)②以“擺渡”為題，更切合小說(shuō)主旨(擺渡他自己，擺渡他自己的心靈)。(3分)
擺 渡 篇12
所以，無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次挫折，都會(huì)有擺渡的船，這只船常常就在我們自己手里。下面由第一范文網(wǎng)小編為你帶來(lái)擺渡自己閱讀答案，希望對(duì)你有幫助!
擺渡自己閱讀材料
(1)生命的日子里，有晴天，也會(huì)有陰天雨天雪天。
(2)人生的路上，有平川坦途，也會(huì)撞上沒(méi)有舟的渡口沒(méi)有橋的河岸。
(3)煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過(guò)來(lái)，將心淋濕。挫折、苦難常常猝不及防地?fù)溥^(guò)來(lái)，你甚至來(lái)不及發(fā)出一聲嘆息就轟然擊倒。
(4)倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無(wú)邊的黑暗，沒(méi)有燈火，沒(méi)有星星，甚至沒(méi)有人的氣息。恐怖和絕望從黑暗里伸出手緊緊地鉗信可憐的生命。有的人倒在岸邊再?zèng)]爬起來(lái)，有的人在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對(duì)岸。
(5)20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船。這是一只名為“寫作號(hào)”的船。他是因?yàn)榭创┝?ldquo;死是一件無(wú)須著急的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來(lái)，“決定活下去試試。
(6)正攻讀博士學(xué)位，卻患上了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，不能說(shuō)、不能動(dòng)的史蒂芬霍金，做了一場(chǎng)自己被處死的夢(mèng)。夢(mèng)醒后，萬(wàn)念俱灰的他突然意識(shí)到，如果被赦免的話，他還能做許多有價(jià)值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進(jìn)了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味”的粒子、“自旋”的粒子、“時(shí)間”的箭頭……
(7)在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運(yùn)的救贖之路。
(8)也許一生中我們不會(huì)遭遇這樣的大災(zāi)大難，然而我們何曾擺脫過(guò)陰天雨天雪天，何曾擺脫過(guò)絕望的糾纏!折磨人生的情景，常常突然間就橫亙?cè)诿媲啊?/p>
(9)當(dāng)我們知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱痛苦總相伴人生時(shí)，我們何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?
(10)有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵。有的人將新的欲望折成一只船，渡過(guò)了挫折后痛苦與沮喪。有的人將希望折成一只船，駛過(guò)了重重疊疊的黑暗。實(shí)在無(wú)船可渡的人，哪怕用幼想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對(duì)岸。
(11)也許我們不曾經(jīng)歷感情的劇痛，不曾經(jīng)歷失敗的打擊，不曾經(jīng)歷無(wú)路可走的絕望，可是晴朗的日子里也常會(huì)有陰風(fēng)晦雨襲來(lái)。它像一只烏鴉扇著翅膀在你周圍鼓噪著，足以將一個(gè)好心情蹂躪得亂七八糟。這種時(shí)候，我們同樣需要有一只船來(lái)擺渡自己。這只船也許是去聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，也許是捧起一本書，也許是去給互聯(lián)網(wǎng)上從未謀面的網(wǎng)友發(fā)封電子郵件，也許是背上旅行袋悄悄出門。
(12)所以，無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次挫折，都會(huì)有擺渡的船，這只船常常就在我們自己手里。
擺渡自己閱讀題目
7、第4段中“給自己折了一只船”，這是一種怎么樣的說(shuō)法?其含義是什么? (2分)
8、第8段中的“陰天雨天雪天”具體指什么?(2分)
9、第11段中，加點(diǎn)字“它”指什么?“蹂躪”的意思是什么?(2分)
10、本文的結(jié)尾說(shuō)“這只船常常就在我們自己手里”，對(duì)此句應(yīng)如何理解?(2分)
11、在煩惱、苦悶突然襲來(lái)，在挫折、苦難的岸邊，要做到不輕言放棄、不早早絕望，要做到不自怨自艾、不被轟然擊倒，我們必須明白怎樣的道理(用文中的話)?我們必須具備什么樣的精神?(3分)
12、綜觀全文，對(duì)標(biāo)題“擺渡自己”的含義理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A、正確對(duì)待自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
B、碰到苦難、折磨時(shí)，要善于回避，使自己超脫出來(lái)。
C、要勇于面對(duì)各種苦難，尋找方法途徑，戰(zhàn)勝不幸命運(yùn)。
D、要善于用巧妙的方法排解內(nèi)心的痛苦，轉(zhuǎn)移痛苦
擺渡自己閱讀答案
11、在煩惱、苦悶突然襲來(lái)，在挫折、苦難的岸邊，要做到不輕言放棄、不早早絕望，要做到不自怨自艾、不被轟然擊倒，我們必須明白怎樣的道理(用文中的話)?我們必須具備什么樣的精神?(3分)
12、綜觀全文，對(duì)標(biāo)題“擺渡自己”的含義理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A、正確對(duì)待自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
B、碰到苦難、折磨時(shí)，要善于回避，使自己超脫出來(lái)。
C、要勇于面對(duì)各種苦難，尋找方法途徑，戰(zhàn)勝不幸命運(yùn)。
D、要善于用巧妙的方法排解內(nèi)心的痛苦，轉(zhuǎn)移痛苦
擺 渡 篇13
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
【自讀導(dǎo)言】
1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。
2.理解人們對(duì)“最寶貴的東西”的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。
3.理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理。
4.學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過(guò)自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。
（解說(shuō)：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內(nèi)涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒(méi)有明說(shuō)。讀這類文章，應(yīng)該反復(fù)研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想像，設(shè)身處地去體會(huì)故事中人物的不同感情，并由此領(lǐng)悟作者的傾向，領(lǐng)悟故事蘊(yùn)涵的人生哲理。）
【自讀程序】
1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語(yǔ)氣和感情，思考：為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？
2.討論寓意，各談感悟。
①故事中的五個(gè)人對(duì)“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？
②為什么說(shuō)“作家沒(méi)有真情實(shí)意，是應(yīng)該無(wú)路可走的”？
③作家為什么改行去擺渡？為什么說(shuō)“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開(kāi)頭有什么不同？
3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。
【自讀點(diǎn)撥】
1.了解作者
高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當(dāng)代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。小說(shuō)通過(guò)“漏斗戶主”（揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進(jìn)城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開(kāi)放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對(duì)立，對(duì)“國(guó)民性”進(jìn)行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說(shuō)。先后出版的小說(shuō)集有《七九年小說(shuō)選》《陳奐生》《高曉聲小說(shuō)選》《高曉聲小說(shuō)集》等。
2.把握體裁
教科書“自讀提示”說(shuō)，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨(dú)立的文學(xué)門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說(shuō)，本文又是對(duì)作家和文學(xué)作品社會(huì)功能的一種認(rèn)識(shí)，不過(guò)是用“故事”的形式來(lái)表達(dá)的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無(wú)不可。
3.理清思路
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），擺渡的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無(wú)錢無(wú)力又無(wú)權(quán)，擺渡人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無(wú)路望河興嘆，不料感動(dòng)了擺渡人。擺渡人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過(guò)河后自忖：作家沒(méi)有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無(wú)路可走。從一正一反兩個(gè)視角說(shuō)明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
4.理解寓意
①不同的價(jià)值取向。故事中四個(gè)渡客、一個(gè)擺渡人，價(jià)值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認(rèn)錢，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認(rèn)為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認(rèn)為作家的“唱”，既不如有權(quán)人“說(shuō)”的好聽(tīng)，因?yàn)椤罢f(shuō)”的很“實(shí)惠”；也不如本人的“嘆”好聽(tīng)，因?yàn)椤俺钡氖莿e人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長(zhǎng)嘆發(fā)自肺腑，表達(dá)的是“真情實(shí)意”。可見(jiàn)擺渡人認(rèn)為“真情實(shí)意”最寶貴。這一段隱喻人們價(jià)值取向的多元化，這五個(gè)人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
②作品的文化功能。文學(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說(shuō)假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動(dòng)讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。
③作家的社會(huì)職責(zé)。作家自動(dòng)去做了擺渡人，他“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，也愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：擺渡是把人的軀體運(yùn)送到對(duì)岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。
在改革開(kāi)放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命，都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。《擺渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財(cái)富所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時(shí)代吶喊，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的。《擺渡》顯然受佛教“普渡眾生”說(shuō)的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部分人。當(dāng)然，優(yōu)秀的文學(xué)作品，確有遠(yuǎn)洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過(guò)程中，可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來(lái)自動(dòng)去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會(huì)作品蘊(yùn)涵的人生哲理
5.品味語(yǔ)言本文語(yǔ)言的特點(diǎn)，一是借用比喻，委婉含蓄。如“擺渡”、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語(yǔ)雙關(guān)，話里有話。二是樸實(shí)無(wú)華，除少數(shù)詞語(yǔ)，都明白如話。三是于對(duì)比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對(duì)比，擺渡人前后態(tài)度的對(duì)比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛(ài)憎。
擺 渡 篇14
當(dāng)你做完這篇《擺渡》的閱讀題，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)語(yǔ)文閱讀題并不難。以下是小編給你推薦的擺渡閱讀題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
《擺渡》閱讀原文有四個(gè)人走到了渡口，要到彼岸去。
這四個(gè)人：一個(gè)是有錢的，一個(gè)是大力士，一個(gè)是有權(quán)的，一個(gè)是作家。他們都要求渡河。
擺渡人說(shuō)：“你們每一個(gè)人，都要把自己最寶貴的東西分一點(diǎn)給我，我就擺。誰(shuí)不給，我就不擺。”
有錢人給了點(diǎn)錢，上了船。
大力士舉舉拳頭說(shuō)：“你吃得消這個(gè)嗎?”也上了船。
有權(quán)的人說(shuō)：“你擺我過(guò)河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點(diǎn)干凈省力的事兒吧。”擺渡人聽(tīng)了高興，扶他上了船。
最后輪到作家開(kāi)口了。作家說(shuō)：“我最寶貴的，就是寫作了。不過(guò)一時(shí)也寫不出來(lái)。我唱個(gè)歌兒你聽(tīng)聽(tīng)吧。”
擺渡人說(shuō)：“歌兒我也會(huì)唱，誰(shuí)要聽(tīng)你的!你如實(shí)在沒(méi)有什么，唱一個(gè)也可以。唱得好，就讓你過(guò)去。”
作家就唱了一個(gè)。
擺渡人聽(tīng)了，搖搖頭說(shuō)：“你唱的算什么，還沒(méi)有他(指有權(quán)的)說(shuō)得好聽(tīng)。”說(shuō)罷，不讓作家上船，篙子一點(diǎn)，船就離了岸。這時(shí)暮色已濃。作家又冷又餓，想著對(duì)岸家中，妻兒還在等他回來(lái)想辦法買米燒夜飯吃，他一陣心酸，不禁仰天嘆道：“我平生沒(méi)有作過(guò)孽，為什么就沒(méi)有路走了呢?”
擺渡人一聽(tīng)，又把船靠岸，說(shuō)：“你這一聲嘆，比剛才唱得好聽(tīng)。請(qǐng)上船吧!”
作家一愣，繼而一樂(lè)。他覺(jué)得擺渡人說(shuō)得真好。
到了次日，作家想起擺渡人已跟那有權(quán)的走掉，沒(méi)有人擺渡了，那怎么行呢?于是他就自動(dòng)去做擺渡人。從此改了行。
過(guò)一陣以后，作家又覺(jué)得自己并未改行。
《擺渡》閱讀題目25.擺渡人最終為什么讓作家上船?作家從擺渡人最后的話中得到了怎樣的啟發(fā)?(4分)
26.文章結(jié)尾處，作家為什么“覺(jué)得自己并未改行”?(3分)
27.這則寓言故事篇幅雖不長(zhǎng)，卻有深意蘊(yùn)涵其間。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(8分)
《擺渡》閱讀答案25.因?yàn)閿[渡人從作家的一聲嘆中聽(tīng)到了真情實(shí)感，這是最為寶貴的(2分)。作家從擺渡人的話中得到的啟發(fā)是，創(chuàng)作同樣需要真情實(shí)感(2分)。(意思對(duì)即可)
26.創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去(3分)。(意思對(duì)即可)
27.人生在世，也有一個(gè)從此岸到彼岸的問(wèn)題(2分)。如果說(shuō)，此岸是(集中了錢、權(quán)、力、欲的)凡俗世界(1分)，那么，彼岸就是(超脫于凡俗之上的)理想境界(1分)。而從凡俗世界到理想境界，猶如從河的此岸到彼岸，也是需要“擺渡”的(2分)。作家正是承擔(dān)這種責(zé)任的“擺渡者”(2分)。(意思對(duì)即可)
擺 渡 篇15
[內(nèi)容提要]
中學(xué)生隨著青春期的到來(lái)，在生理上、心理上都發(fā)生較大變化。家長(zhǎng)和學(xué)校老師在關(guān)心孩子是否認(rèn)真完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。在語(yǔ)文課堂中結(jié)合文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，勢(shì)在必行。
[關(guān)鍵詞]
擺渡 真情實(shí)意 金錢 權(quán)力 暴力
一[課前哲理小故事]
今天老師繼續(xù)為同學(xué)講一則小故事，名字叫《蜜蜂與蒼蠅》。
夏天的一個(gè)午后，有幾只小蜜蜂在天空中飛舞，嬉鬧。忽然有一只小蜜蜂看到地面上有一只側(cè)放著且瓶口敞開(kāi)，瓶底向光的瓶子，它們便共同商議一同到瓶子里感受一下，于是它們一同飛進(jìn)瓶中，呆了一會(huì)兒玩累了它們要出去，這時(shí)它們會(huì)一次又一次飛向瓶底，企圖飛近光源，它們決不會(huì)反其道而行，試著換個(gè)方向。困于瓶中對(duì)它們來(lái)說(shuō)是一種全新的體驗(yàn)，是它們的生理結(jié)構(gòu)始料未及的情況，因此它們無(wú)法適應(yīng)改變之后的環(huán)境，最終困死在瓶中。
過(guò)了幾天，飛來(lái)了幾只蒼蠅，它們發(fā)現(xiàn)一只側(cè)放著，瓶口敞開(kāi)，瓶底向光的瓶中裝著幾只小蜜蜂，它們很好奇，便想飛進(jìn)瓶中探看個(gè)究竟，在瓶中呆了一會(huì)兒它們想離開(kāi)這只瓶子，一種與蜜蜂完全不同的情況出現(xiàn)了，這些蒼蠅多方嘗試-----向上，向下，面光，背光，起初它們常會(huì)一頭撞在瓶壁上，但最終總能振翅飛向瓶口，不到幾分鐘，所有的蒼蠅都飛出了瓶子。
聽(tīng)完這則故事，你從中悟出了什么道理？
學(xué)生回答：1）這則故事告訴我們：不管做什么事都必須嘗試，只有嘗試才能成功。
2）做事不能墨守成規(guī)，要適應(yīng)新的環(huán)境。
3）在你遇到困難時(shí)，應(yīng)換一個(gè)角度去思考問(wèn)題，才能扭轉(zhuǎn)局面。
4）應(yīng)多角度思考，不能單一的思考問(wèn)題。
教師總結(jié)： 同學(xué)們說(shuō)得非常好，老師呀,更想告訴大家這樣一個(gè)道理：個(gè)人實(shí)際能力是分子，恐懼心理是分母，恐懼每增一分，個(gè)人實(shí)際能力展現(xiàn)出來(lái)的就少一分。太多人因恐懼失敗而做起事來(lái)畏首畏尾，這種恐懼心理局限了我們的眼界，限制了我們的能力。獲致個(gè)人成就的最重要的因素之一就是愿意嘗試，在嘗試的過(guò)程中你也許會(huì)犯下許許多多的錯(cuò)誤，但最后終能找到一條生路。
教師提問(wèn)：老師剛剛講的這則故事是屬于哪一種文學(xué)體裁？
學(xué)生回答：寓言。
教師提問(wèn)：寓言有哪些特征？請(qǐng)看屏幕。（多媒體展示）
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，它是帶有諷刺或諷喻的故事，其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人也可以是擬人化的動(dòng)物、植物或非生物。
其主旨大多是借此喻彼，借古喻今，借小喻大。把深刻的道理通過(guò)簡(jiǎn)單的故事體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。
寓言在創(chuàng)作中常常運(yùn)用夸張和擬人的手法。
教師導(dǎo)入：今天就讓我們共同學(xué)習(xí)高曉聲先生的寓言《擺渡》，來(lái)體會(huì)其中所蘊(yùn)涵的深刻道理。
二、分角色朗讀課文
旁白、擺渡人、大力士、有權(quán)人、作家。體會(huì)不同角色的心理狀態(tài)。
三、學(xué)生充分思考討論
四人一組，互相提出問(wèn)題，共同探討。
四、教師提問(wèn)
（一）
1、 有錢人過(guò)河用什么？
用錢
2、 大力士過(guò)河用什么？
憑拳頭
3、 有權(quán)人過(guò)河用什么？
用權(quán)力
4、 作家過(guò)河用什么？
真情實(shí)意
（二）課文中首尾兩段均提到“彼岸”一詞，兩詞含義是否相同？為什么？
學(xué)生回答： 課文首段中“彼岸”一詞是指客觀存在的有實(shí)際意義的河的對(duì)岸，因?yàn)槟抢镉械却约嘿I米燒夜飯的妻兒；末段中的“彼岸”一詞應(yīng)當(dāng)指作家用作品將人的心靈從迷惑渡向光明的未來(lái)。因此說(shuō)含義不同。
（三）為什么作家唱歌擺渡人不讓他上船，作家嘆氣后，擺渡人讓他上船？
答：作家唱歌缺乏真情實(shí)感，難以感人。作家嘆氣是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受，感動(dòng)了擺渡人。
（四）后來(lái)作家開(kāi)始從事擺渡，他用什么態(tài)度擺渡？
答：作家擺渡不屈從于權(quán)力，不受惑于財(cái)物，他以真情實(shí)意待渡客。
（五）為什么說(shuō)作家沒(méi)有真情實(shí)意是應(yīng)該無(wú)路可走的？
答：因?yàn)槲膶W(xué)作品沒(méi)有真情實(shí)意是不會(huì)感動(dòng)人的，不能感動(dòng)人的文章就不能與人產(chǎn)生共鳴，只能被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說(shuō)是無(wú)路可走的。
（六）你認(rèn)為創(chuàng)作有這么大的作用嗎？現(xiàn)實(shí)生活中還需要作家這樣的擺渡人嗎？你有過(guò)被文學(xué)作品擺渡的經(jīng)驗(yàn)嗎？
答：我認(rèn)為好的文學(xué)作品對(duì)人的精神生活產(chǎn)生極大的作用它可以提高人的認(rèn)識(shí)水平，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美的享受。現(xiàn)實(shí)生活中需要這樣正直的作家作為“擺渡人”。
學(xué)生討論回答：
1）以前我讀過(guò)一篇文章叫≤先把你的帽子扔過(guò)去≥，文中說(shuō)：跳墻之前先把帽子扔過(guò)去，這樣你就不得不跳過(guò)墻去，這使我明白：做事首先要下定決心，要有破釜沉舟的勇氣。
2）我有一次考試不太理想，很沮喪，回到家中看到一篇介紹一個(gè)殘疾女孩，拄著拐杖走路，被石頭一次次絆到，然而又一次次站立起來(lái)，繼續(xù)向前走的文章。這使我很受鼓舞，從考試失敗的陰影中迅速走了出來(lái)。
教師舉出例子：“一個(gè)四肢健全的窮人，有讓人可憐的一面，同時(shí)往往有令人憎恨的一面。”（《死亡日記》陸幼青）“嫉妒往往是受到生命的近距離的遮蔽”（《霜冷長(zhǎng)河》余秋雨）都給老師的人生以極大的幫助。我們不會(huì)去嫉妒比爾、蓋茨，因?yàn)槲覀冎g的差距太大了，可我們會(huì)去嫉妒身邊的人和事等等。
教師總結(jié)： 我們的共同經(jīng)歷證明船夫是用渡船擺渡人的身體，作家是用真情實(shí)意擺渡人的靈魂。
五、小結(jié)：
這篇文章通過(guò)一次擺渡寫出了各色人物的人生百態(tài)，說(shuō)明作家沒(méi)有真情實(shí)意是應(yīng)該無(wú)路可走的，作者應(yīng)是一個(gè)正直的人，富貴不能淫，威武不能屈，貧*不能移，以真情實(shí)意來(lái)對(duì)待寫作，對(duì)待讀者。
六、拓展練習(xí)
同學(xué)們剛才思考得比較充分，接下來(lái)我們把思維發(fā)散出去，不妨做一假設(shè)，假如你是一個(gè)擺渡者，你的船已裝滿了人，只剩下一個(gè)位置，此時(shí)在渡口上，站著四個(gè)人分別是有錢人、有權(quán)人、大力士、作家，你會(huì)選擇先擺渡哪一個(gè)？
學(xué)生回答：1）我先擺渡大力士，因?yàn)槟莻�(gè)大力士一定會(huì)威脅我，我要是不擺渡他，他一定會(huì)把我揍扁的，好漢不吃眼前虧，所以我先擺渡大力士。
2）我先擺渡作家，因?yàn)樽骷沂怯姓媲閷?shí)意的人，是有正義感的人。
3）我擺有權(quán)的，有了權(quán)就可以有錢，有了錢就可以找人去揍大力士了。
4）我擺有錢的，因?yàn)橛绣X能使鬼推磨。
教師總結(jié)：當(dāng)然你們對(duì)金錢和權(quán)力的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著你的年齡的增長(zhǎng)，受教育的程度一天天發(fā)生變化，但我覺(jué)得在你們世界觀還沒(méi)有形成的時(shí)候，有必要在這方面對(duì)大家進(jìn)行正確的引導(dǎo)。下面老師針對(duì)你們的回答篩選出的一些警句與大家共勉。
（多媒體展示）
1）金錢這個(gè)怪物可以讓人得到他們沒(méi)有的，也能讓人失去他所擁有的。
2）蒙住“理智”雙眼的，往往是金錢；泯滅“良知”生命的往往是膨脹的欲望。
3）小官有貪心，好似蟲蛀根；大官有貪心，禍國(guó)又殃民。
4）種瓜得瓜，種豆得豆，種蒺藜得刺，種下貪心得后悔。
5）貪是犯罪源，貪是斷命根，貪欲若不遏，遲早留禍根。
（二）
好，同學(xué)們都談到了自己對(duì)金錢、權(quán)力、暴力、文學(xué)等方面的認(rèn)識(shí)，老師也為大家做了相關(guān)的引導(dǎo)，下面我們共同做一個(gè)小練習(xí)。
仿寫：金錢可以買到書籍，但不一定能買到知識(shí)
學(xué)生回答：金錢可以買到房子，但不一定能買到溫馨
續(xù)寫：權(quán)力不應(yīng)只是一枚圖章，他更應(yīng)是（一份為民造福的責(zé)任 ）
擴(kuò)寫：暴力不應(yīng)把拳頭砸向弱者
學(xué)生回答：暴力不應(yīng)把骯臟的拳頭砸向無(wú)辜的弱者。
生命是美好的愿我們能消除恐懼心理勇于嘗試；愿我們能用真情實(shí)意去書寫人生；愿我們能正確看待金錢、權(quán)力、暴力；愿我們能插上想象的翅膀在未來(lái)的天空中越飛越高！
七、布置作業(yè)：
運(yùn)用合理的想象續(xù)寫作家擺渡后的生活狀態(tài)。
擺 渡 篇16
導(dǎo)入：
什么是“擺渡”？你有沒(méi)有“擺渡”過(guò)？也許交通的便捷再也不需要擺渡來(lái)過(guò)河了。但“擺渡”只有這一個(gè)意思嗎?讀了高曉聲的寓言，相信你會(huì)有更深的理解。其實(shí)，生活中我們每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，也許正在經(jīng)歷著“擺渡”。
一、自由朗讀,交流感受。
你喜歡這篇寓言嗎？你對(duì)文章中哪個(gè)人的印象最深刻？你覺(jué)得作者想通過(guò)這個(gè)故事告訴我們什么？你讀到了什么？你能把你的感受說(shuō)給大家分享嗎？
二、分角色朗讀，品味人物。
（1）剛才很多同學(xué)談了對(duì)文章中人物的看法。人物正是我們解讀這篇寓言的一把鑰匙。
作者寫的僅僅是具體的四個(gè)人嗎？你怎樣看？
（這四個(gè)人代表社會(huì)上各式各樣的人，作者借此四人描繪了一幅世間百態(tài)圖）
（2）這些人在我們的生活中都曾遇到過(guò)，根據(jù)你的經(jīng)驗(yàn)，想像他們上船時(shí)的情景，他們說(shuō)話時(shí)是怎樣的語(yǔ)氣、神情是否還會(huì)有一些動(dòng)作？
小組內(nèi)分別充當(dāng)一個(gè)角色，在文章的基礎(chǔ)上，有表情地朗讀表演，鼓勵(lì)想象創(chuàng)造。
（3）剛才他們是否讀出了不同類型人的心態(tài)？學(xué)生對(duì)角色朗讀做出評(píng)價(jià)。教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀作家的的語(yǔ)言，要求“嘆”出真情實(shí)意來(lái)。（教師為學(xué)生的讀創(chuàng)設(shè)情境：眼看著暮色已濃，眼看著有錢的有權(quán)的人都上了船，眼看著船已經(jīng)離岸了，想著自己又累又餓，想著家里還有妻兒還在等著自己想辦法買米燒飯-----）
三、體驗(yàn)情境，感悟寓意。
（1）為什么說(shuō)作家最寶貴的是真情實(shí)意呢？
（2）你最寶貴的是什么，如果你過(guò)河你會(huì)給船夫什么？你會(huì)怎樣對(duì)船夫說(shuō)呢？
四、升華主題，拓展遷移。
1\\四個(gè)人都上了船，故事似乎應(yīng)該完了，文章的結(jié)尾還有必要嗎？你喜歡“作家‘改行’擺渡”的結(jié)局嗎？你認(rèn)為作家的擺渡和作家的創(chuàng)作有何異同？（作家擺渡是擺渡身體，而作家創(chuàng)作則是擺渡心靈）
2\\那你有沒(méi)有被文學(xué)作品“擺渡”的經(jīng)歷？
3\\在生活中,承擔(dān)擺渡使命的除了作家還有哪些人?他們又用什么來(lái)擺渡?
用下面的句式說(shuō)話：作家用真情實(shí)意把讀者擺渡到靈魂的彼岸
醫(yī)生用高超的醫(yī)術(shù)將病人擺渡到健康的彼岸。
五、小結(jié)全文
擺 渡 篇17
作為學(xué)生，我們應(yīng)該怎么樣的去提升在語(yǔ)文閱讀理解上的分?jǐn)?shù)呢?在我看來(lái)，多做閱讀理解是有幫助的!下面第一范文網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)《擺渡自己》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
《擺渡自己》閱讀原文：
①生命的日子里，有晴天，也會(huì)有陰天、雨天、雪天。
②人生的路上，有平川坦途，也會(huì)撞上沒(méi)有舟的渡口、沒(méi)有橋的河岸。
③煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過(guò)來(lái)，將心淋濕。挫折、苦難常常猝不及防地?fù)溥^(guò)來(lái)，你甚至來(lái)不及發(fā)出一聲嘆息就轟然被擊倒。
④倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無(wú)邊的黑暗，沒(méi)有燈火，沒(méi)有星星，甚至沒(méi)有人的氣息。恐怖和絕望從黑暗里伸出手來(lái)緊緊地鉗住可憐的生命。有的人倒在岸邊再?zèng)]爬起來(lái)，有的人在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對(duì)岸。
⑤二十歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船。這是一只名為“寫作號(hào)”的船。他是在看穿了“死是一件無(wú)須著急的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來(lái)，“決定活下去試試”。
⑥正攻讀博士學(xué)位，卻患上了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，不能說(shuō)、不能動(dòng)的史蒂芬•霍金，做了一場(chǎng)自己被處死的夢(mèng)。夢(mèng)醒后，萬(wàn)念俱灰的他突然意識(shí)到，如果被赦免的話，他還能做許多有價(jià)值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進(jìn)了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味的粒子”、“自旋”的粒子、“時(shí)間”的箭頭……
⑦在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運(yùn)的救贖之路。
⑧也許一生中我們不會(huì)遭遇這樣的大災(zāi)難，然而我們何曾擺脫過(guò)陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過(guò)絕望的糾纏!折磨人生的情景，常常突然間就橫亙?cè)诿媲啊?/p>
⑨當(dāng)我們知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱、痛苦總相伴人生時(shí)，我們何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?
⑩有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵。有的人將新的欲望折成一只船，渡過(guò)了挫折后的痛苦與沮喪。有的人將希望折成一只船，駛過(guò)了重重疊疊的黑暗。實(shí)在無(wú)船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對(duì)岸。
⑾也許我們不曾經(jīng)歷感情的劇痛，不曾經(jīng)歷失敗的打擊，不曾經(jīng)歷無(wú)路可走的絕望，可是晴朗的日子里也常會(huì)有陰風(fēng)晦雨襲來(lái)。它像一只烏鴉扇著翅膀在你周圍鼓噪著，足以將一個(gè)好心情蹂躪得亂七八糟。這種時(shí)候，我們同樣需要一只船來(lái)擺渡自己。這只船也許是去聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，也許是捧起一本書，也許是去給互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)友發(fā)封電子郵件，也許是背上旅行袋悄悄出門。
⑿所以，無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次挫折，都會(huì)有擺渡的船，這只船常常就在我們自己手里。
《擺渡自己》閱讀題目：
1.給加點(diǎn)的字注音(1分)
⑴猝不及防( ) ⑵陰風(fēng)晦雨( )
2.文中“給自己折了一只船”是一種什么樣的說(shuō)法?含義是什么?(3分)
答：
3.第⑤段引述故事，史鐵生為自己“折了一只船”，實(shí)際是指什么?(2分)
答：
4.第⑧段中的“陰天、雨天、雪天”，具體指什么?(2分)
答：
5.綜觀全文，對(duì)標(biāo)題“擺渡自己”的含義理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.正確對(duì)待自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
B.碰到苦難、折磨時(shí)，要善于回避，使自己超脫出來(lái)。
C.要善于面對(duì)各種苦難，尋找方法途徑，戰(zhàn)勝不幸命運(yùn)。
D.要善于用巧妙的方法排解內(nèi)心的痛苦，轉(zhuǎn)移折磨。
《擺渡自己》閱讀答案：
1.⑴cù ⑵huì
2.比喻的說(shuō)法。(或“形象的說(shuō)法”)揚(yáng)起生活的勇氣，找到一種拯救自己的方法。
3.用寫作(或“創(chuàng)作”)的方法活下去(或“拯救自己”)。
4.日常生活中碰到的各種困難和挫折。
5.C