擺 渡（通用14篇）

擺 渡 篇1

　　教學建議

　　一、內容主旨

　　這是作者為其《七九小說集》寫的前言。作者運用寓言的形式，通過“人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。

　　二、層次結構

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），的等價物：錢、力、權。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了人。人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　三、“彼岸”的寓義

　　“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸”是什么？

　　1.理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國（如“烏托邦”“世外桃源”等）。

　　2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質享受；“有權的”可以利用手中的權力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨立。作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。

　　3.智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含有人類許多豐富的人生經(jīng)驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。

　　四、的寓義

　　作者運用作為表達思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說作者在立意和構思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會和人類的責任。

　　五、“作家”的寓義

　　作者對“作家”的描寫充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨立于沉溺在物質世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認為“作家”不算什么，社會地位很低，他的“唱”，“沒有他（指有權的）說的好聽”。在世人眼中，精神上的財富遠遠比不上物質上的財富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地擔負起拯救者的責任。

　　作者認為“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說意義重大。在作者寫這篇文章的年代，可以說文學的地位顯赫，一部小說可以風靡全國，可以震撼許多人，可以教育影響一代人。但是隨著社會的發(fā)展，文明的進步，文學開始從至高無上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網(wǎng)絡等后來居上；在功能上，娛樂壓倒了教化。文學也不得不進行自我轉型，以適應時代的要求。文學還能承擔的任務，“作家”還能以“者”自居嗎？

　　六、人物的象征意義

　　第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實意”的作品。者既掌握著渡河的權利，又是權衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。

　　教學設計示例

　　【自讀導言】

　　1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

　　2.理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態(tài)度。

　　3.理解、“彼岸”在文中含義的變化，領悟其中蘊涵的人生哲理。

　　4.學習重點是通過自己的聯(lián)想和想像，感悟的比喻意義。

　　（解說：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒有明說。讀這類文章，應該反復研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗和閱讀體驗，展開聯(lián)想和想像，設身處地去體會故事中人物的不同感情，并由此領悟作者的傾向，領悟故事蘊涵的人生哲理。）

　　【自讀程序】

　　1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創(chuàng)作同一樣”？

　　2.討論寓意，各談感悟。

　　①故事中的五個人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

　　②為什么說“作家沒有真情實意，是應該無路可走的”？

　　③作家為什么改行去？為什么說“創(chuàng)作同一樣”？文章末尾的和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？

　　3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

　　【自讀點撥】

　　1.了解作者

　　高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。

　　2.把握體裁

　　教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨立的文學門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對作家和文學作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無不可。

　　3.理清思路

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），的等價物：錢、力、權。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了人。人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　4.理解寓意

　　①不同的價值取向。故事中四個渡客、一個人，價值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權人用權，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但人認為作家的“唱”，既不如有權人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長嘆發(fā)自肺腑，表達的是“真情實意”。可見人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮影。

　　②作品的文化功能。文學是人學，不管是反映客觀現(xiàn)實，還是表達主觀情意都應該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

　　③作家的社會職責。作家自動去做了人，他“不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了與創(chuàng)作的相似點：是把人的軀體運送到對岸去；而創(chuàng)作是以文學作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

　　在改革開放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學創(chuàng)作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感。中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財富所惑，不為權勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的。顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學作品也只能影響一部分人。當然，優(yōu)秀的文學作品，確有遠洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機引導學生展開聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動去，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會作品蘊涵的人生哲理

　　5.品味語言本文語言的特點，一是借用比喻，委婉含蓄。如、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語雙關，話里有話。二是樸實無華，除少數(shù)詞語，都明白如話。三是于對比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對比，人前后態(tài)度的對比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛憎。

擺 渡 篇2

　　高曉聲

　　有四個人到了渡口，要到彼岸去。

　　這四個人，一個是有錢的，一個是大力士，一個是有

　　權的，一個是作家。他們都要求渡河。人說：“你們每一個人，誰把自己最寶貴的東西

　　分一點給我，我就擺；誰不給，我就不擺。”

　　有錢人給了點錢，上了船。

　　大力士舉舉拳頭說：“你吃得消這個嗎？”也上了船。

　　有權的人說：“你擺我過河以后，就別干這苦活了，

　　跟我去做一點干凈省力的事兒吧。”人聽了高興，扶

　　他上了船。

　　最后輪到作家開口了。作家說：“我最寶貴的，就是

　　寫作。不過一時也寫不出來。我唱個歌兒給你聽聽吧。”人說：“歌兒我也會唱，誰要聽你的！你如果實

　　在沒有什么，唱一個也可以。唱得好，就讓你過去。”

　　作家就唱了一個。人聽了，搖搖頭說：“你唱的算什么，還沒有他

　　（指有權的）說的好聽。”說罷，不讓作家上船，篙子一

　　點，船就離了岸。

　　這時喜色已濃，作家又餓又冷，想著對岸家中，妻兒

　　還在等他回去想辦法買米燒夜飯吃，他一陣。乙酸，不禁仰

　　天嘆道：“我平生沒有作過孽，為什么就沒有路走了呢？”人一聽，又把船靠岸，說：“你這一聲嘆，比剛

　　才唱的好聽，你把你最寶貴的東西——真情實意分給了

　　我。請上船吧！”

　　作家過了河，。心里哈哈笑。他覺得人說得真好，

　　作家沒有真情實意，是應該無路可走的。

　　到了第二天，作家想起人已跟那有權的走掉，沒

　　有人了，那怎么行呢？于是他就自動去做人。從

　　此改了行。

　　作家，不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情

　　實意待渡客，并愿渡客以真情實意報之。

　　過了一陣之后,作家又覺得自己并未改行,原來創(chuàng)作同一樣,目的

擺 渡 篇3

　　教學建議

　　一、內容主旨

　　這是作者為其《七九小說集》寫的前言。作者運用寓言的形式，通過“人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。

　　二、層次結構

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），的等價物：錢、力、權。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了人。人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　三、“彼岸”的寓義

　　“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸”是什么？

　　1.理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國（如“烏托邦”“世外桃源”等）。

　　2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質享受；“有權的”可以利用手中的權力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨立。作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。

　　3.智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含有人類許多豐富的人生經(jīng)驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。

　　四、的寓義

　　作者運用作為表達思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說作者在立意和構思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會和人類的責任。

　　五、“作家”的寓義

　　作者對“作家”的描寫充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨立于沉溺在物質世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認為“作家”不算什么，社會地位很低，他的“唱”，“沒有他（指有權的）說的好聽”。在世人眼中，精神上的財富遠遠比不上物質上的財富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地擔負起拯救者的責任。

　　作者認為“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說意義重大。在作者寫這篇文章的年代，可以說文學的地位顯赫，一部小說可以風靡全國，可以震撼許多人，可以教育影響一代人。但是隨著社會的發(fā)展，文明的進步，文學開始從至高無上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網(wǎng)絡等后來居上；在功能上，娛樂壓倒了教化。文學也不得不進行自我轉型，以適應時代的要求。文學還能承擔的任務，“作家”還能以“者”自居嗎？

　　六、人物的象征意義

　　第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實意”的作品。者既掌握著渡河的權利，又是權衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。

　　教學設計示例

　　【自讀導言】

　　1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

　　2.理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態(tài)度。

　　3.理解、“彼岸”在文中含義的變化，領悟其中蘊涵的人生哲理。

　　4.學習重點是通過自己的聯(lián)想和想像，感悟的比喻意義。

　　（解說：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒有明說。讀這類文章，應該反復研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗和閱讀體驗，展開聯(lián)想和想像，設身處地去體會故事中人物的不同感情，并由此領悟作者的傾向，領悟故事蘊涵的人生哲理。）

　　【自讀程序】

　　1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創(chuàng)作同一樣”？

　　2.討論寓意，各談感悟。

　　①故事中的五個人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

　　②為什么說“作家沒有真情實意，是應該無路可走的”？

　　③作家為什么改行去？為什么說“創(chuàng)作同一樣”？文章末尾的和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？

　　3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

　　【自讀點撥】

　　1.了解作者

　　高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。

　　2.把握體裁

　　教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨立的文學門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對作家和文學作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無不可。

　　3.理清思路

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），的等價物：錢、力、權。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了人。人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　4.理解寓意

　　①不同的價值取向。故事中四個渡客、一個人，價值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權人用權，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但人認為作家的“唱”，既不如有權人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長嘆發(fā)自肺腑，表達的是“真情實意”。可見人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮影。

　　②作品的文化功能。文學是人學，不管是反映客觀現(xiàn)實，還是表達主觀情意都應該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

　　③作家的社會職責。作家自動去做了人，他“不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了與創(chuàng)作的相似點：是把人的軀體運送到對岸去；而創(chuàng)作是以文學作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

　　在改革開放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學創(chuàng)作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感。中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財富所惑，不為權勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的。顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學作品也只能影響一部分人。當然，優(yōu)秀的文學作品，確有遠洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機引導學生展開聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動去，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會作品蘊涵的人生哲理

　　5.品味語言本文語言的特點，一是借用比喻，委婉含蓄。如、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語雙關，話里有話。二是樸實無華，除少數(shù)詞語，都明白如話。三是于對比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對比，人前后態(tài)度的對比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛憎。

擺 渡 篇4

　　教學目的

　　1.理解寓言的內容和寓意。

　　2.理解文中一些含義深刻的句子。

　　3.理解寓言的特點。

　　重點、難點

　　重點：

　　（l）理解寓言的內容和寓意。

　　（2）理解寓言的特點。

　　難點：理解文中一些含義深刻的句子。

　　教學時間一課時

　　教學過程 

　　課前預習

　　1.查字典，解釋下面的詞語。

　　（1）彼岸： （2）暮色： （3）作孽（nie）： （4）受惑： （5）屈從：

　　1. 閱讀課文，思考自讀提示和課后練習。

　　教學過程 

　　一、 口頭作文（課外閱讀讀后感）

　　二、創(chuàng)設情景，導入  新課。

　　大家看到過擺渡嗎？過河沒有橋，就需要用船擺渡過河。但這篇課

　　文借擺渡講了什么呢？

　　1、教師簡介寓言

　　寓言是文學作品的一種體裁。是帶有諷喻和諷刺的故事。其篇幅

　　大多簡短, 主人公可以是人，也可以是擬人化的動物、植物或非生物,主

　　題多是借此喻彼,借古喻今,借小喻大,使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來,具有

　　鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用奪張和

　　擬人等表現(xiàn)手法。

　　三、正課

　　1.分角色朗讀課文。

　　2、提問：有錢人過河用的是什么？

　　用錢。

　　3.提問：大力士過河用的是什么？

　　憑拳頭。

　　4.提問：有權的過河用什么？

　　用權力。

　　5、提問：作家過河用什么？

　　用真情實意。

　　6、提問：課文中的彼岸是指什么了

　　指達到某種目的、要求、欲望。

　　7、提問：為什么作家唱歌擺渡人不讓他上船，而他嘆氣后，擺渡人

　　卻讓他上漲？

　　因為作家唱歌缺乏真情實意，不會感人。嘆氣中表達了自己的真實感受，所以感動了擺渡人。

　　8.提問：作家擺渡用什么樣的態(tài)度？

　　作家擺渡不受感于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客。

　　9.提問：為什么說作家沒有真情實意，是應該無路可走的。

　　因為，文學作品沒有真情實意是不會感動人的。只能被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說是無路可走的。

　　10、提問：你認為創(chuàng)作有這么大的作用嗎？現(xiàn)實生活中，還需要作

　　家作這樣的"擺渡人"嗎？（目標3）

　　我認為，好的文學作品對人精神生活會產生極大的作用。它可以提高人的認識水平，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美的享受。現(xiàn)實生活中需要這樣正直的作家作為"擺渡人"。

　　五、堂上練習（投影顯示）

　　簡答

　　1.文中的彼岸指的是什么？

　　________________

　　2."作家沒有真情實意，是應該無路可走的。"這句話應該怎么理

　　解？

　　3。原來創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。"這句

　　話應該怎么理解？

　　六、小結（思想教育）

　　這篇文章通過一次擺渡，寫出了各色人物的人生百態(tài)，說明作家沒

　　有真情實意，是應該無路可走的。作者應該是一個正直的人，富貴不能

　　淫，威武不能屈，貧賤不能移。以真情實意來對待寫作，對待讀者。

　　七、布置作業(yè) 

　　A.完成課后練習一。

　　B.完成練習三。（表達欣賞的感受）

　　C、寫一段二三百字的文章，運用比喻描述一個表演場面。

　　八、說課精要：由于自讀課文的關系，只要設計雙關的問題，學生交流并自由發(fā)表意見，學生回答時要注意用自己的語言概括，加強口頭表達能力。

　　九、教學后記：

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擺 渡 篇5

　　教學設計(A)   

　　教學設想

　　這是一篇短小精悍、寓意深遠的現(xiàn)代寓言，它和我們上學期學過的寓言有區(qū)別，具有極大的多義性。對于這樣的文章，教師的任務就是引導學生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入理解作者對社會、人生，文學的概括和思考。

　　教學內容和步驟

　　一、導人新課。   

　　上學期我們學習了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應該說這幾篇寓

　　言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來了。但這并不意味著寓盲就像一池清水，可以一眼望到底，其實好的‘寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學，習的課文《擺渡》，就是這樣一篇寓意深遠的寓言。  

　　二、作者簡介；

　　高曉聲(1928-1999)，江蘇武進人。高曉聲擅長描寫農村生活，善于在普通農民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會問題，探索我國農民坎坷曲折的命運與心路歷程的變化，文筆簡練幽默，格調寓莊于諧，在新時期文苑中獨樹一幟。

　　三、學生自讀課文。

　　1.了解這篇寓言的情節(jié)。

　　2.標記一些自己認為對理解寓言有關鍵性意義的字詞句。

　　四、交代文章背景。

　　1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說集》時，高曉聲就“講了一個‘擺渡’的故事”作為代前言。寓言故事的寫作往往是一語雙關、意在言外。這篇作為小說集代前言的故事，  自然也應該包含著一些作者對文學、人生的看法。因此，我們理解本文寓意時，應該時時緊扣住“作家”、“文學”、“人生”等字眼。

　　五、討論文章的寓意。

　　1.采取關鍵詞討論法。

　　1)首先請同學們談談對這篇文章寓意的理解，哪些詞語是關鍵?(“彼岸”)

　　2)討論“彼岸”的含義。   

　　參考：①“彼岸”的本意是佛教用語，指超脫生死的境界，后來多用采指代抽象化的、與世俗對立的精神世界。②文章的開始句和結尾句都用了“彼岸”這個詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開始處的“彼岸”就是簡單地指實實在在的“河對岸”，對岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實生活。

　　2.閱讀課文最后一段，思考：你認為創(chuàng)作者有這么大的作用嗎?現(xiàn)實生活中，還需要作家做這樣的“擺渡人”嗎?

　　板書設計 ：

　　擺  渡

　　高曉聲

　　一、關鍵詞語討論法

　　二、人物形象討論法

　　三、情節(jié)討論法

　　教學設計(B)

　　教學設想

　　這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言。可采取三個步驟進行教學。一是把這篇寓言和初一第一冊學過的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進行比較，了解寓言的特點，明白此文的特征。二是通過討論，理解文中蘊含的豐富的人生哲理。三是通過仿寫，進一步領會寓言的特點，并讓學生學會用文學作品的形式表達自己的思想和看法。

　　教學內容和步驟

　　一、導人新課。

　　同學們，當你們對某些事物和現(xiàn)象有看法時，除了用簡潔、直接的議論表達出來之外.還會不會運用其它的形式?其實呀，表達自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當代著名作家高曉聲.他對文學和人生。作家和社會的很多看法，就是通過寓言的形式表現(xiàn)出來的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。

　　二、介紹作者和寫作緣由。

　　高曉聲(1928--1999)，江蘇武進人。  當代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳奐生系列小說”(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉業(yè)》等)。

　　這篇作品的寫作由來是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠高曉聲的《七九小說集》他就“講了一個‘擺渡’的故事”作為代前言。通過講述一個作家過河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個職業(yè)存在的理由.換句話說，就是作家靠什么來安身立命。  

　　三、比較閱讀。

　　1.  請同學默讀本文，然后把本文和第一冊學過的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財富”、“不屈從于權力”的，以“真情實意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。

　　3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸”到底指什么呢?

　　參考：①理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國。如“烏托邦”，“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質享受；“有權的”可以利用手中的權力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨立。作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界；③智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含著的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。   

　　2，采取人物形象討論法。

　　1)文章中出現(xiàn)了幾個人物，他們可以歸為幾類?

　　文章中出現(xiàn)了五個人物。他們可歸為三類：一類是有錢的、大力士和有權的：一類是作家；一類是擺渡者。   

　　2)這三組人物形象各自有哪些特征?   

　　參考：①第一類人是世俗力量的象征；②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實意”的作品。⑧擺渡者既掌握著渡河的權利，又是權衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。

　　3)在這三類人中存在著現(xiàn)實和精神兩個世界的碰撞和沖突，在這樣的互動關系中，作家的意義何在?

　　參考：作家的“創(chuàng)作同擺渡一樣，的都是把人渡到前面的彼岸去”。作為精神財富的創(chuàng)造者，作家肩負著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責任。

　　3.采取情節(jié)討論法。

　　1)擺渡人認為作家的“唱”不如“嘆”好聽.你是怎樣理解這個情節(jié)的?

　　參考：“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒有真正反映現(xiàn)實生活和真情實感。“嘆”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學應該真實地反映社會人生，應該充滿“真情實意”。

　　2)作家自動去做擺渡人這個情節(jié)，應該怎樣理解?

　　參考：作家并不是真的改行，而是借此說明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”并且作為精神財富的創(chuàng)造者，作家還肩負著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責任。   

　　六、布置作業(yè) 。

　　1.你讀文學作品，有沒有過被“擺渡”的體驗?請把它寫成一段話，長短不限，寫在練習本上。與<<蚊子和獅子》進行比較，看看’他們有何異同，并進一步概括歸納寓盲的特點。

　　參考：①從故事的主人公來看：前兩篇寓言要么是神要么是動物，而本文卻是直接以人為主人公；②從藝術手法來看：《赫》用了反襯的手法，《蚊》用了擬人和夸張的手法，本文也運用了夸張的手法；③從主題上來看：都有很深的寓意，但這些寓意都是借簡單卻極為生動形象的故事體現(xiàn)出來的。   

　　2.寓言的特點。

　　寓言是文學作品的一種體裁。其篇幅大多簡短，主人公可以是人，也可以是擬人化了的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性，常常運用磚張和擬人手法。

　　四、討論本文的寓意。  

　　1.《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》在故事的末尾都有一句話，提示故事的適用對象，其實就是部分地告訴了我們故事的寓意。但《擺渡》卻不是這樣，那么本文的寓意是什么呢?請同學們仔細琢摩文章，等下我們一起來討論。

　　提示：討論的時候，要民主，不要過多束縛和限制學生的思維。但可以從以下的角度去啟發(fā)學生的思路：①你認為什么是自己最寶貴的東西?②“真情實意”是作家最可寶貴的東西嗎?③作家為什么要改行去擺渡呢?

　　2.為了進一步拓展學生的思路，明了寓言用形象說話的特點，還可以討論“河”“岸”渡”等意象的象征意義。   

　　提示：①佛教中，“苦海無邊，佛陀渡人”的故事；②民間傳說中的“忘川”、“奈何橋。”③“牛郎織女”故事中的“銀河”、“鵲橋”等等，都是旁敲側擊、啟發(fā)學生思維的好例子。      

　　五、仿寫。

　　學習了本文后，同學們是否也會運用寓言的形式表達自己的觀點呢?請同學們也寫一個短小精悍的故事，在故事中寄托自己一定的看法。

　　范例：《過關》

　　一天，有四個人到了一個檢查站，要求通過。

　　這四個人，一個聲稱是著名歌唱家，一個聲稱是著名作家，一個自我介紹是奧運冠軍，一個自詡為某政府大員。

　　守卡的武警要求他們出示身份證和工作證，他們都說沒帶。武警說：“那好，你們每人露一手自己的絕活，說明自己的身份就可過關。”

　　于是，歌唱家唱了一首歌，作家當即吟詩一首，奧運冠軍表演了幾個優(yōu)美的體操動作，都順利地過了關。

　　輪到政府大員的時候，他猶豫了很久，才色厲內荏地對武警說：“除了喝酒，我什么也不會，”   

　　其他三人聽了，都滿以為這個所謂的政府大員這下露了馬腳，誰知武警聽后，大手一揮，說：“什么也不會㈠嗯，正是此人。過關!”

　　六、布置作業(yè) 。

　　思考課后練習題一、二。

擺 渡 篇6

　　教學建議

　　一、內容主旨

　　這是作者為其《七九小說集》寫的前言。作者運用寓言的形式，通過“人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。

　　二、層次結構

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），的等價物：錢、力、權。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了人。人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　三、“彼岸”的寓義

　　“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸”是什么？

　　1.理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國（如“烏托邦”“世外桃源”等）。

　　2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質享受；“有權的”可以利用手中的權力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨立。作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。

　　3.智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含有人類許多豐富的人生經(jīng)驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。

　　四、的寓義

　　作者運用作為表達思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說作者在立意和構思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會和人類的責任。

　　五、“作家”的寓義

　　作者對“作家”的描寫充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨立于沉溺在物質世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認為“作家”不算什么，社會地位很低，他的“唱”，“沒有他（指有權的）說的好聽”。在世人眼中，精神上的財富遠遠比不上物質上的財富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地擔負起拯救者的責任。

　　作者認為“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說意義重大。在作者寫這篇文章的年代，可以說文學的地位顯赫，一部小說可以風靡全國，可以震撼許多人，可以教育影響一代人。但是隨著社會的發(fā)展，文明的進步，文學開始從至高無上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網(wǎng)絡等后來居上；在功能上，娛樂壓倒了教化。文學也不得不進行自我轉型，以適應時代的要求。文學還能承擔的任務，“作家”還能以“者”自居嗎？

　　六、人物的象征意義

　　第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實意”的作品。者既掌握著渡河的權利，又是權衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。

　　教學設計示例

　　【自讀導言】

　　1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

　　2.理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態(tài)度。

　　3.理解、“彼岸”在文中含義的變化，領悟其中蘊涵的人生哲理。

　　4.學習重點是通過自己的聯(lián)想和想像，感悟的比喻意義。

　　（解說：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒有明說。讀這類文章，應該反復研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗和閱讀體驗，展開聯(lián)想和想像，設身處地去體會故事中人物的不同感情，并由此領悟作者的傾向，領悟故事蘊涵的人生哲理。）

　　【自讀程序】

　　1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創(chuàng)作同一樣”？

　　2.討論寓意，各談感悟。

　　①故事中的五個人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

　　②為什么說“作家沒有真情實意，是應該無路可走的”？

　　③作家為什么改行去？為什么說“創(chuàng)作同一樣”？文章末尾的和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？

　　3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

　　【自讀點撥】

　　1.了解作者

　　高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。

　　2.把握體裁

　　教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨立的文學門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對作家和文學作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無不可。

　　3.理清思路

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），的等價物：錢、力、權。寫人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了人。人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同：把人渡向彼岸。寫作家自動去做人，并感悟到“創(chuàng)作同一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　4.理解寓意

　　①不同的價值取向。故事中四個渡客、一個人，價值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權人用權，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但人認為作家的“唱”，既不如有權人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長嘆發(fā)自肺腑，表達的是“真情實意”。可見人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮影。

　　②作品的文化功能。文學是人學，不管是反映客觀現(xiàn)實，還是表達主觀情意都應該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

　　③作家的社會職責。作家自動去做了人，他“不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了與創(chuàng)作的相似點：是把人的軀體運送到對岸去；而創(chuàng)作是以文學作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

　　在改革開放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學創(chuàng)作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感。中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財富所惑，不為權勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的。顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學作品也只能影響一部分人。當然，優(yōu)秀的文學作品，確有遠洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機引導學生展開聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動去，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會作品蘊涵的人生哲理

　　5.品味語言本文語言的特點，一是借用比喻，委婉含蓄。如、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語雙關，話里有話。二是樸實無華，除少數(shù)詞語，都明白如話。三是于對比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對比，人前后態(tài)度的對比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛憎。

擺 渡 篇7

　　閱讀理解能力是一種高度的鑒賞能力,是學習語文的重要內容。那么,如何才能提高閱讀理解能力呢?要想快速提高語文閱讀能力，需要同學們在反復完成閱讀習題中積累和磨練的。以下這篇擺渡自己閱讀答案是由第一范文網(wǎng)小編為您收集整理，希望能借此提高同學們的閱讀、鑒賞、寫作能力以及語文綜合素養(yǎng)。

　　擺渡自己閱讀答案

　　擺渡自己

　　①生命的日子里，有晴天，也會有陰天、雨天、雪天。

　　②人生的路上，有平川坦途，也會撞上沒有舟的渡口、沒有橋的河岸。

　　③煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來，將心淋濕。挫折、苦難常常猝不及防地撲過來，你甚至來不及發(fā)出一聲嘆息就轟然被擊倒。

　　④倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息。恐怖和絕望從黑暗里伸出手來緊緊地鉗住可憐的生命。有的人倒在岸邊再沒爬起來，有的人在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對岸。

　　⑤二十歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船。這是一只名為“寫作號”的船。他是在看穿了“死是一件無須著急的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來，“決定活下去試試”。

　　⑥正攻讀博士學位，卻患上了運動神經(jīng)細胞病，不能說、不能動的史蒂芬?霍金，做了一場自己被處死的夢。夢醒后，萬念俱灰的他突然意識到，如果被赦免的話，他還能做許多有價值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味的粒子”、“自旋”的粒子、“時間”的箭頭……

　　⑦在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運的救贖之路。

　　⑧也許一生中我們不會遭遇這樣的大災難，然而我們何曾擺脫過陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過絕望的糾纏!折磨人生的情景，常常突然間就橫亙在面前。

　　⑨當我們知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱、痛苦總相伴人生時，我們何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?

　　⑩有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵。有的人將新的欲望折成一只船，渡過了挫折后的痛苦與沮喪。                                        ，                                        。實在無船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對岸。

　　(11)也許我們不曾經(jīng)歷感情的劇痛，不曾經(jīng)歷失敗的打擊，不曾經(jīng)歷無路可走的絕望，可是晴朗的日子里也常會有陰風晦雨襲來。它像一只烏鴉扇著翅膀在你周圍鼓噪著，足以將一個好心情蹂躪得亂七八糟。這種時候，我們同樣需要一只船來擺渡自己。這只船也許是去聽一場音樂會，也許是捧起一本書，也許是去給互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)友發(fā)封電子郵件，也許是背上旅行袋悄悄出門。

　　(12)所以，無論命運多么晦暗，無論人生有多少次挫折，都會有擺渡的船，這只船常常就在我們自己手里。

　　1、請你概括出“擺渡自己”在文中的含義。(3分)

　　2、閱讀第⑤⑥段結合語境解釋畫線句中加點詞語在文中的意思。(2分)

　　(1)死亡的誘惑：                                                       

　　(2)被赦免：                                                       

　　3、你是怎樣理解第③段和第(12)段畫線句子的?(4分)

　　(1)“煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來，將心淋濕。”

　　(2)“這只船常常就在我們自己手里。”

　　4、閱讀第④⑤⑥段，說說列舉史鐵生和史蒂芬.霍金的事例是為了論證什么觀點?(用文中的語句回答)然后請你再補寫一個類似的事例。(2分)

　　證明的觀點是：                                                                                                                                                                     

　　補寫的事例是：                                                                                                                                                                     

　　5、仿照第⑩段中的“有的人將新的欲望折成一只船，渡過了挫折后的痛苦與沮喪”，再續(xù)寫一句。(2分)

　　6、談談本文對你有哪些啟發(fā)?(2分)

　　擺渡自己的參考答案：

　　1、當我們遇到苦難、挫折時，要積極面對，樹立自信，尋找出路，努力使自己擺脫困境，走出陰影，戰(zhàn)勝不幸。

　　2、(1)輕生的念頭(或放棄生命的想法)。

　　(2)免除他的死刑(或讓他活下去)。

　　3、(1)煩惱苦悶會隨時(突然)出現(xiàn)，使美好的心情被破壞，變得憂郁、沮喪。

　　(2)命運總是掌握在自己的手里(或要拯救自己擺脫困境，就要靠自己奮斗努力)。

　　4、觀點：有的人在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對岸。補寫的事例：張海迪的事跡。

　　5、示例：有的人將希望折成一只船，駛出了失敗的黑暗與迷惘。

　　6、當我們遇到困難與挫折時，要積極克服，樹立起自信心，擺脫一切困難和挫折。

擺 渡 篇8

　　教學建議

　　一、內容主旨

　　這是作者為其《七九小說集》寫的前言。作者運用寓言的形式，通過“擺渡人”把各色人物渡到彼岸，表現(xiàn)作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。

　　二、層次結構

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，擺渡人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　三、“彼岸”的寓義

　　“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸”是什么？

　　1.理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國（如“烏托邦”“世外桃源”等）。

　　2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質享受；“有權的”可以利用手中的權力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨立。作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。

　　3.智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含有人類許多豐富的人生經(jīng)驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。

　　四、“擺渡”的寓義

　　作者運用“擺渡”作為表達思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現(xiàn)實此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說作者在立意和構思上受傳統(tǒng)文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會和人類的責任。

　　五、“作家”的寓義

　　作者對“作家”的描寫充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨立于沉溺在物質世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認為“作家”不算什么，社會地位很低，他的“唱”，“沒有他（指有權的）說的好聽”。在世人眼中，精神上的財富遠遠比不上物質上的財富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地擔負起拯救者的責任。

　　作者認為“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說意義重大。在作者寫這篇文章的年代，可以說文學的地位顯赫，一部小說可以風靡全國，可以震撼許多人，可以教育影響一代人。但是隨著社會的發(fā)展，文明的進步，文學開始從至高無上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網(wǎng)絡等后來居上；在功能上，娛樂壓倒了教化。文學也不得不進行自我轉型，以適應時代的要求。文學還能承擔“擺渡”的任務，“作家”還能以“擺渡者”自居嗎？

　　六、人物的象征意義

　　第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實意”的作品。擺渡者既掌握著渡河的權利，又是權衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。

　　教學設計示例

　　【自讀導言】

　　1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

　　2.理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態(tài)度。

　　3.理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領悟其中蘊涵的人生哲理。

　　4.學習重點是通過自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。

　　（解說：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒有明說。讀這類文章，應該反復研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗和閱讀體驗，展開聯(lián)想和想像，設身處地去體會故事中人物的不同感情，并由此領悟作者的傾向，領悟故事蘊涵的人生哲理。）

　　【自讀程序】

　　1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？

　　2.討論寓意，各談感悟。

　　①故事中的五個人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

　　②為什么說“作家沒有真情實意，是應該無路可走的”？

　　③作家為什么改行去擺渡？為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？

　　3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

　　【自讀點撥】

　　1.了解作者

　　高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。

　　2.把握體裁

　　教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨立的文學門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對作家和文學作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無不可。

　　3.理清思路

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，擺渡人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　4.理解寓意

　　①不同的價值取向。故事中四個渡客、一個擺渡人，價值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權人用權，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認為作家的“唱”，既不如有權人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長嘆發(fā)自肺腑，表達的是“真情實意”。可見擺渡人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮影。

　　②作品的文化功能。文學是人學，不管是反映客觀現(xiàn)實，還是表達主觀情意都應該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

　　③作家的社會職責。作家自動去做了擺渡人，他“不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點：擺渡是把人的軀體運送到對岸去；而創(chuàng)作是以文學作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

　　在改革開放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學創(chuàng)作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感。《擺渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財富所惑，不為權勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的。《擺渡》顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學作品也只能影響一部分人。當然，優(yōu)秀的文學作品，確有遠洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機引導學生展開聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會作品蘊涵的人生哲理

　　5.品味語言本文語言的特點，一是借用比喻，委婉含蓄。如“擺渡”、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語雙關，話里有話。二是樸實無華，除少數(shù)詞語，都明白如話。三是于對比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對比，擺渡人前后態(tài)度的對比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛憎。

擺 渡 篇9

　　無論命運多么晦暗，無論人生有多少挫折，都會有擺渡的船。而這只船，常常就在我們自己的手中。下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的《擺渡自己》議論文閱讀原文和答案，一起來看看吧。

《擺渡自己》議論文閱讀原文

　　①生命的日子里，有晴天，也會有陰天、雨天、雪天。

　　②人生的路上，有平川坦途，也會撞上沒有舟的渡口，沒有橋的河岸。

　　③煩惱，苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來，將心淋濕。挫折，苦難常常猝不及防地撲過來，你甚至來不及發(fā)出一聲嘆息就轟然被擊倒。

　　④倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息。恐怖和絕望從黑暗里伸出手緊緊地鉗住可憐的生命。有的人倒在岸邊再沒爬起來，有的人在黑暗里給自己折一只船，將自己擺渡到對岸。

　　⑤二十歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船，這是一只名為“寫作號”的船，他是在看穿了“死是一件無須著急的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡誘惑里擺渡出來，“決定活下去試試”。

　　⑥正攻讀博士學位，卻患上了運動神經(jīng)細胞病，不能說，不能動的霍金，做了一場自己被處死的夢，夢醒后，萬念俱灰的他突然意識到，如果被赦免的話，他還能做許多有價值的事情。于是，他給自己折了一只思想的船，駛進了神秘的宇宙，去探討星星、黑洞、夸克、“帶味”的粒子、“自旋”的粒子、“時間”的箭頭……

　　⑦在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運的救贖之路。

　　⑧也許一生中我們不會遭遇這樣的大災難，然而我們何曾擺脫過陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過絕望的糾纏!折磨人生的情景，常常突然間就橫亙在面前。當我們知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱、痛苦總相伴人生時，我們何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望呢?

　　⑨將求生的本能折成為一只船，將自己擺渡出絕望的深淵;有的人將新的欲望折成一只船，渡過了挫折后的痛苦與沮喪;有的人將希望拍成一只船，駛過了重重疊疊的黑暗;實在無船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對岸。

　　⑩所以，無論命運多么晦暗，無論人生有多少挫折，都會有擺渡的船。而這只船，常常就在我們自己的手中。

《擺渡自己》議論文閱讀題目

　　1、從全文看，文章以“擺渡自己”為題有何用意?(2分)

　　我的理解：__________________

　　2、依照文中劃線句，用“有的人將……折成一只船，……過了……”的句式仿寫一句話。(2分)

　　我的仿寫：_____________________________________________

　　3、下面句中的加點詞與括號里互換哪個更好?為什么?(2分)

　　恐怖和絕望從黑暗里伸出手緊緊地鉗(抓)住可憐的生命。

　　我的判斷：_________________________________________________________

　　我的理由：______________________________________________________________

　　4、學習五六兩段的寫法，給本文再補充一個典型事例。(4分)

　　我的補充：____________________________________________________________

　　5、在你的生命中，你一定也曾遇上過陰天、雨天、雪天吧!你是怎樣擺渡自己的呢?結合本文，再聯(lián)系自己實際，談談你的做法。(4分)

　　我的做法：

《擺渡自己》議論文閱讀答案

　　1、當遭遇挫折苦難時，一定要鼓起勇氣和信心，勇敢地面對現(xiàn)實，只有這樣，我們才能戰(zhàn)勝它們，成為生活的強者。(僅參考)

　　2、略

　　3、“鉗”字好。因為它更生動形象地表現(xiàn)出“恐怖和絕望”的強大與可怕。(僅參考)

　　4、略

　　5、略

擺 渡 篇10

　　教學設計示例

　　【自讀導言】

　　1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

　　2.理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態(tài)度。

　　3.理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領悟其中蘊涵的人生哲理。

　　4.學習重點是通過自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。

　　（解說：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內涵豐富而文字精練，可以看作一則現(xiàn)代寓言。寓意是什么？作者沒有明說。讀這類文章，應該反復研讀文本，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗和閱讀體驗，展開聯(lián)想和想像，設身處地去體會故事中人物的不同感情，并由此領悟作者的傾向，領悟故事蘊涵的人生哲理。）

　　【自讀程序】

　　1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？

　　2.討論寓意，各談感悟。

　　①故事中的五個人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

　　②為什么說“作家沒有真情實意，是應該無路可走的”？

　　③作家為什么改行去擺渡？為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？

　　3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

　　【自讀點撥】

　　1.了解作者

　　高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。

　　2.把握體裁

　　教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨立的文學門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對作家和文學作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無不可。

　　3.理清思路

　　課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。

　　第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，擺渡人不讓他上船。

　　第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

　　第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

　　4.理解寓意

　　①不同的價值取向。故事中四個渡客、一個擺渡人，價值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權人用權，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認為作家的“唱”，既不如有權人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長嘆發(fā)自肺腑，表達的是“真情實意”。可見擺渡人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮影。

　　②作品的文化功能。文學是人學，不管是反映客觀現(xiàn)實，還是表達主觀情意都應該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

　　③作家的社會職責。作家自動去做了擺渡人，他“不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點：擺渡是把人的軀體運送到對岸去；而創(chuàng)作是以文學作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

　　在改革開放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學創(chuàng)作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感。《擺渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財富所惑，不為權勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的。《擺渡》顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學作品也只能影響一部分人。當然，優(yōu)秀的文學作品，確有遠洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機引導學生展開聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會作品蘊涵的人生哲理

　　5.品味語言本文語言的特點，一是借用比喻，委婉含蓄。如“擺渡”、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語雙關，話里有話。二是樸實無華，除少數(shù)詞語，都明白如話。三是于對比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對比，擺渡人前后態(tài)度的對比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛憎。

擺 渡 篇11

　　張柏楠，1962年生，中國航天科技集團公司五院研究員。他曾先后獲“神舟號試驗飛船”國防科技一等獎、“飛船總體構形與布局優(yōu)化設計”國防科技二等獎和航天科技集團“載人航天功臣”榮譽稱號。下面由第一范文網(wǎng)小編為大家?guī)�來張柏楠搭建天梯的擺渡人閱讀答案，希望對大家有幫助!

張柏楠搭建天梯的擺渡人閱讀材料

　　神舟五號成功后,張柏楠從“中國飛船之父”戚發(fā)軔的手中接過帥印，擔起載人飛船系統(tǒng)的總設計師、未來空間站的設計總管的重任。而戚發(fā)軔在評價他時，只微笑著說了一句話――“像我，比我懂得多。”張柏楠說，比起航天老前輩們，他只是“人生機遇比較好”;比起一些年輕人，自己只是比他們早些介入了飛船的研制。

　　肩擔“擺渡”之責

　　和神舟五號一人一天飛行相比，神舟六號要實現(xiàn)兩人多天飛行。兩名航天員在太空生活工作多天，衣食住行，每日三餐，冷凝水的收集，進出軌道艙安全等諸多新問題，一下子凸顯在了這位新總師和他的團隊面前。楊利偉乘坐神舟五號飛行一天，都是呆在返回艙里，可神舟六號飛船兩名航天員衣食往行都要進入軌道艙。從返回艙進入軌道艙，首先要打開連接兩個艙的艙門。打開艙門風險相對不大，可關鍵問題是航天員在關閉艙門后能不能夠保證密封，保證在再進入過程中不會出現(xiàn)問題。1971年6月30日，俄羅斯“聯(lián)盟11號”飛船返回時，在168公里高度，就因返回艙艙門故障，導致了三名航天員犧牲的悲劇。這個連接兩個空間的艙門，可以說是一個生命之門，也是一個生死之門。“航天員的安全是第一位的”，這是張柏楠掛在嘴上也記在心里的一句話。張柏楠說，搞航天，時時處處都會遇到挑戰(zhàn)，只有敢于迎接挑戰(zhàn)，才能敢于贏得勝利。

　　路鋪中國載人航天

　　神五突破載人飛天，神六實現(xiàn)兩人多天，神七突破出艙活動，神八實現(xiàn)無人對接，神九突破載人交會對接……每艘飛船型號的更新，都意味中國載人航天事業(yè)實現(xiàn)巨大跨越。張柏楠說：“小步快跑，這就是神舟系列飛船發(fā)展模式。”突破和跨越的背后，帶來的是更加嚴峻的挑戰(zhàn)。張柏楠常說：飛船是一個系統(tǒng)工程，一個載人系統(tǒng)有8萬多個點、幾十萬條軟件，恰似一個環(huán)狀鏈條，哪一個環(huán)節(jié)都不能疏忽，哪一環(huán)都至關重要。他像戰(zhàn)略家一樣，組織實施好每一個步驟。繁忙的工作讓他深深地體會到，“搞工程不是靠一個人的智慧，而是要靠一個團隊，團隊個個都能干才行。”

　　夢逐太空架“天梯”

　　30多年前，國際空間站籌備期，美國以防止航天技術擴散為由拒絕了中國加入國際空間站的意愿。從那時起，中國航天人開啟了獨立建設空間站的歷史。從無到有，從有到精，再到如今載人航天單機產品全部國產化，張柏楠把這些都歸功于特殊歷史條件下中國走出的獨立自主道路，“神舟飛船會逐漸成為具有中國特色的高質量、高效率的中國航天品牌。”這種品牌效應正在得到國際的認可。“歐洲空間局(ESA)目前正在摒棄美國式的偏見和封鎖，尋求和中國航天項目上的合作。”張柏楠說，神舟飛船已經(jīng)具備了走向世界的能力。

　　如果把中國載人航天工程比作一個舞臺，那張柏楠無疑是這個舞臺上的主角之一;如果把中國載人航天工程看成中華民族的飛天夢，那他無疑是一名執(zhí)著的追夢者。張柏楠坦陳：“如果說有什么夢想，我希望將來載人航天可能只是一條新聞，中國的老百姓就像坐飛機一樣，搭乘飛船到太空旅行。如果發(fā)展到那一天的話，那肯定可以標志著中國已經(jīng)進入到航天強國的行列。”

　　(選自《中華兒女》，有刪改)

張柏楠搭建天梯的擺渡人閱讀題目

　　7.下列對文中的理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.張柏楠認為自己能夠接過載人飛船系統(tǒng)總設計師、未來空間站設計總管的重任，是由于自己的人生給予好并且較早介入了飛船的研制。

　　B.只有解決好航天員要在太空生活工作多天、衣食住行都要進入軌道艙等諸多需求，才能實現(xiàn)神舟六號兩人多天飛行的目標。

　　C.航天員進出軌道艙的風險關鍵不在打開艙門，而在于如何保證重復使用艙門后密封性問題。

　　D.飛船是一個龐大的系統(tǒng)工程，沒有縝密的設計部署和強大的團隊智慧，難以應對其內部環(huán)環(huán)相扣的復雜結構所帶來的挑戰(zhàn)。

　　8.下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?4分)

　　A.俄羅斯“聯(lián)盟11號”飛船由于返回艙艙門故障導致的悲劇，使人悲痛也令人警醒，所以張柏楠才始終都把航天員安全放在第一位。

　　B.中國航天人能夠開啟獨立建設空間站的歷史，走出獨立自主的道路，都要歸功于那時美國對中國加入國際空間站的拒絕。

　　C.張柏楠對“將來載人航天可能只是一條新聞”的希望，表明了他對載人航天發(fā)展方向的預測以及對未來中國進入到航天強國行列的期待與自信。

　　D.歐洲空間局尋求和中國在航天項目上的合作，證明神舟飛船已經(jīng)成為得到國際社會廣泛認可的中國航天品牌，具備了走向世界的能力。

　　E.在神舟飛船型號的不斷更新和神舟系列飛船“小船快跑”的發(fā)展模式背后是中國航天事業(yè)取得的巨大進展，是中華民族飛天夢的逐步實現(xiàn)。

　　9.搭建“天梯”的擺渡人張柏楠身上主要體現(xiàn)了哪些精神品質?請結合全文簡要概括。(5分)

張柏楠搭建天梯的擺渡人閱讀答案

　　7.(3分 )A 【解析】根據(jù)原文，這只是張柏楠謙遜地回應別人對自己的高度評價，并非自認為能接過重任的原因。

　　8.(4分)CE (答C給2分，答E給2分)

　　【解析】A項，張柏楠始終把航天員的安全放在第一位的原因 不僅是悲劇的影響，還有他個人強烈的航天安全意識;B項，曲解原文，原文是說“從無到有，從有到精，再到如今載人航天單機產品全部國產化，張柏楠把這些都歸功于特殊歷史條件下中國走出的獨立自主道路”;D項，概括有誤，原文是說“‘神舟飛船會逐漸成為……中國航天品牌’這種品牌效應正在得到國際社會的認可”，而非廣泛認可。

　　9.(5分)①具有家國情懷，熱愛航天事業(yè)。②謙遜坦誠，善于團結協(xié)作。③不懼 挑戰(zhàn)，敢于突破創(chuàng)新。④嚴謹負責，執(zhí)著勇于追夢。(答出一點給1分，兩點給3分，三點給5分)

擺 渡 篇12

　　教學目的 

　　1.理解寓言的內容和寓意。 

　　2.理解文中一些含義深刻的句子。 

　　3.理解寓言的特點。 

　　重點、難點 

　　重點： 

　　（l）理解寓言的內容和寓意。 

　　（2）理解寓言的特點。 

　　難點：理解文中一些含義深刻的句子。 

　　教學時間一課時 

　　教學過程 

　　一、預習 

　　1.查字典，解釋下面的詞語。 

　　（1）彼岸：對岸。 

　　（2）暮色：傍晚昏暗的天色。 

　　（3）作孽（nie）：造孽，作邪惡的事。 

　　（4）受惑：受到迷惑。 

　　（5）屈從：對外來壓力不敢反抗。 

　　2.閱讀課文，思考自讀提示和課后練習。 

　　二、導入 

　　1.關于寓言 

　　寓言是文學作品的一種體裁。是帶有諷喻和諷刺的故事。其篇幅 

　　大多簡短, 主人公可以是人，也可以是擬人化的動物、植物或非生物,主 

　　題多是借此喻彼,借古喻今,借小喻大,使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來,具有 

　　鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用奪張和 

　　擬人等表現(xiàn)手法。 

　　2.導語 

　　大家看到過擺渡嗎？過河沒有橋，就需要用船擺渡過河。但這篇課 

　　文借擺渡講了什么呢？ 

　　三、正深 

　　1.分角色朗讀課文。 

　　2提問：有錢人過河用的是什么？ 

　　討論并歸納：用錢。 

　　3.提問：大力上過河用的是什么？ 

　　討論并歸納：憑拳頭。 

　　4.提問：有權的過河用什么？ 

　　討論并歸納：用權力。 

　　5提問：作家過河用什么？ 

　　討論并歸納：用真情實意。 

　　6提問：課文中的彼岸是指什么了 

　　討論并歸納：指達到某種目的、要求、欲望。 

　　7提問：為什么作家唱歌擺渡人不讓他上船，而他嘆氣后，擺渡人 

　　卻讓他上漲？ 

　　討論并歸納：因為作家唱歌缺乏真情實意，不會感人。嘆氣中表達 

　　了自己的真實感受，所以感動了擺渡人。 

　　8.提問：作家擺渡用什么樣的態(tài)度？ 

　　討論并歸納：作家擺渡不受感語財富，不屈從于權力；他以真情實 

　　意待渡客。 

　　9.提問：為什么說作家沒有真情實意，是應該無路可走的。 

　　討論并歸納：因為，文學作品沒有真情實意是不會感動人的。只能 

　　被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說是無路可走的。 

　　10提問：你認為創(chuàng)作有這么大的作用嗎？現(xiàn)實生活中，還需要作 

　　家作這樣的“擺渡人”嗎？ 

　　討論并歸納：我認為，好的文學作品對人精神生活會產生極大的作 

　　用。它可以提高人的認識水平，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美 

　　的享受。現(xiàn)實生活中需要這樣正直的作家作為“擺渡人”。 

　　四、小結 

　　這篇文章通過一次擺渡，寫出了各色人物的人生百態(tài)，說明作家沒 

　　有真情實意，是應該無路可走的。作者應該是一個正直的人，富貴不能 

　　淫，威武不能屈，貧*不能移。以真情實意來對待寫作，對待讀者。 

　　五、作業(yè) 

　　l.完成課后練習一、二。 

　　2選用課時作業(yè)優(yōu)化設計。 

　　課時作業(yè)優(yōu)化設計 

　　簡答 

　　1.文中的彼岸指的是什么？ 

　　________________ 

　　2.“作家沒有真情實意，是應該無路可走的。”這句話應該怎么理 

　　解？ 

　　3。原來創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”這句 

　　話應該怎么理解？

擺 渡 篇13

　　什么是擺渡自己呢?你對自己有一個什么樣的認識呢?以下是由第一范文網(wǎng)小編收集整理的《擺渡自己》閱讀題目及答案，歡迎閱讀!

《擺渡自己》閱讀原文

　　(1)生命的日子里，有晴天，也會有陰天雨天雪天。

　　(2)人生的路上，有平川坦途，也會撞上沒有舟的渡口沒有橋的河岸。

　　(3)煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來，將心淋濕。挫折、苦難常常猝不及防地撲過來，你甚至來不及發(fā)出一聲嘆息就轟然擊倒。

　　(4)倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息。恐怖和絕望從黑暗里伸出手緊緊地鉗信可憐的生命。有的人倒在岸邊再沒爬起來，有的人在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對岸。

　　(5)20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船。這是一只名為“寫作號”的船。他是因為看穿了“死是一件無須著急的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來，“決定活下去試試。

　　(6)正攻讀博士學位，卻患上了運動神經(jīng)細胞病，不能說、不能動的史蒂芬霍金，做了一場自己被處死的夢。夢醒后，萬念俱灰的他突然意識到，如果被赦免的話，他還能做許多有價值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味”的粒子、“自旋”的粒子、“時間”的箭頭……

　　(7)在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運的救贖之路。

　　(8)也許一生中我們不會遭遇這樣的大災大難，然而我們何曾擺脫過陰天雨天雪天，何曾擺脫過絕望的糾纏!折磨人生的情景，常常突然間就橫亙在面前。

　　(9)當我們知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱痛苦總相伴人生時，我們何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?

　　(10)有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵。有的人將新的欲望折成一只船，渡過了挫折后痛苦與沮喪。有的人將希望折成一只船，駛過了重重疊疊的黑暗。實在無船可渡的人，哪怕用幼想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對岸。

　　(11)也許我們不曾經(jīng)歷感情的劇痛，不曾經(jīng)歷失敗的打擊，不曾經(jīng)歷無路可走的絕望，可是晴朗的日子里也常會有陰風晦雨襲來。它像一只烏鴉扇著翅膀在你周圍鼓噪著，足以將一個好心情蹂躪得亂七八糟。這種時候，我們同樣需要有一只船來擺渡自己。這只船也許是去聽一場音樂會，也許是捧起一本書，也許是去給互聯(lián)網(wǎng)上從未謀面的網(wǎng)友發(fā)封電子郵件，也許是背上旅行袋悄悄出門。

　　(12)所以，無論命運多么晦暗，無論人生有多少次挫折，都會有擺渡的船，這只船常常就在我們自己手里。

《擺渡自己》閱讀題目

　　7、第4段中“給自己折了一只船”，這是一種怎么樣的說法?其含義是什么? (2分)

　　8、第8段中的“陰天雨天雪天”具體指什么?(2分)

　　9、第11段中，加點字“它”指什么?“蹂躪”的意思是什么?(2分)

　　10、本文的結尾說“這只船常常就在我們自己手里”，對此句應如何理解?(2分)

　　11、在煩惱、苦悶突然襲來，在挫折、苦難的岸邊，要做到不輕言放棄、不早早絕望，要做到不自怨自艾、不被轟然擊倒，我們必須明白怎樣的道理(用文中的話)?我們必須具備什么樣的精神?(3分)

　　12、綜觀全文，對標題“擺渡自己”的含義理解正確的一項是( )(2分)

　　A、正確對待自己，揚長避短，使自己永遠立于不敗之地。

　　B、碰到苦難、折磨時，要善于回避，使自己超脫出來。

　　C、要勇于面對各種苦難，尋找方法途徑，戰(zhàn)勝不幸命運。

　　D、要善于用巧妙的方法排解內心的痛苦，轉移痛苦

《擺渡自己》閱讀答案

　　7.象征的說法。含義是找到一種走出挫折苦難的方法。

　　8.指的是我們在生活中經(jīng)常會碰到的一些小挫折,小困難。

　　9.指在生活中遇到一些小意外,小災難.“蹂躪”的意思是指破壞。

　　10這句話的意思是希望就在我們自已的手上，只要我們不放棄，就一定會雨過天晴。

　　11. 無論命運多么晦暗，無論人生有多少次挫折，都會有擺渡的船，這只船常常就在我們自己手里。 不氣餒、不頹廢、不放棄，勇往直前，努力克服困難的精神。

　　12..C

　　以上就是第一范文網(wǎng)小編為你帶來的《擺渡自己》閱讀題答案，希望能夠幫助到您!

擺 渡 篇14

　　作為學生，我們應該怎么樣的去提升在語文閱讀理解上的分數(shù)呢?在我看來，多做閱讀理解是有幫助的!下面第一范文網(wǎng)小編為大家?guī)�來《擺渡自己》閱讀題目及其參考答案的內容，希望大家喜歡。

　　《擺渡自己》閱讀原文：

　　①生命的日子里，有晴天，也會有陰天、雨天、雪天。

　　②人生的路上，有平川坦途，也會撞上沒有舟的渡口、沒有橋的河岸。

　　③煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來，將心淋濕。挫折、苦難常常猝不及防地撲過來，你甚至來不及發(fā)出一聲嘆息就轟然被擊倒。

　　④倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息。恐怖和絕望從黑暗里伸出手來緊緊地鉗住可憐的生命。有的人倒在岸邊再沒爬起來，有的人在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對岸。

　　⑤二十歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船。這是一只名為“寫作號”的船。他是在看穿了“死是一件無須著急的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來，“決定活下去試試”。

　　⑥正攻讀博士學位，卻患上了運動神經(jīng)細胞病，不能說、不能動的史蒂芬•霍金，做了一場自己被處死的夢。夢醒后，萬念俱灰的他突然意識到，如果被赦免的話，他還能做許多有價值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味的粒子”、“自旋”的粒子、“時間”的箭頭……

　　⑦在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運的救贖之路。

　　⑧也許一生中我們不會遭遇這樣的大災難，然而我們何曾擺脫過陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過絕望的糾纏!折磨人生的情景，常常突然間就橫亙在面前。

　　⑨當我們知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱、痛苦總相伴人生時，我們何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?

　　⑩有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵。有的人將新的欲望折成一只船，渡過了挫折后的痛苦與沮喪。有的人將希望折成一只船，駛過了重重疊疊的黑暗。實在無船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對岸。

　　⑾也許我們不曾經(jīng)歷感情的劇痛，不曾經(jīng)歷失敗的打擊，不曾經(jīng)歷無路可走的絕望，可是晴朗的日子里也常會有陰風晦雨襲來。它像一只烏鴉扇著翅膀在你周圍鼓噪著，足以將一個好心情蹂躪得亂七八糟。這種時候，我們同樣需要一只船來擺渡自己。這只船也許是去聽一場音樂會，也許是捧起一本書，也許是去給互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)友發(fā)封電子郵件，也許是背上旅行袋悄悄出門。

　　⑿所以，無論命運多么晦暗，無論人生有多少次挫折，都會有擺渡的船，這只船常常就在我們自己手里。

　　《擺渡自己》閱讀題目：

　　1.給加點的字注音(1分)

　　⑴猝不及防( ) ⑵陰風晦雨( )

　　2.文中“給自己折了一只船”是一種什么樣的說法?含義是什么?(3分)

　　答：

　　3.第⑤段引述故事，史鐵生為自己“折了一只船”，實際是指什么?(2分)

　　答：

　　4.第⑧段中的“陰天、雨天、雪天”，具體指什么?(2分)

　　答：

　　5.綜觀全文，對標題“擺渡自己”的含義理解正確的一項是(　 )(2分)

　　A.正確對待自己，揚長避短，使自己永遠立于不敗之地。

　　B.碰到苦難、折磨時，要善于回避，使自己超脫出來。

　　C.要善于面對各種苦難，尋找方法途徑，戰(zhàn)勝不幸命運。

　　D.要善于用巧妙的方法排解內心的痛苦，轉移折磨。

　　《擺渡自己》閱讀答案：

　　1.⑴cù　　⑵huì

　　2.比喻的說法。(或“形象的說法”)揚起生活的勇氣，找到一種拯救自己的方法。

　　3.用寫作(或“創(chuàng)作”)的方法活下去(或“拯救自己”)。

　　4.日常生活中碰到的各種困難和挫折。

　　5.C