讓學(xué)生做文本的知音——名師陳建先《天游峰的掃路人》教學(xué)亮點掃描
江蘇省丹陽市華南實驗學(xué)校 劉長永
過去，我們認為“文本”是上帝，學(xué)生讀文本就是復(fù)制文本，就是向文本*攏。這可以稱之為“文本中心主義”。現(xiàn)在似乎方向變了，變成了“學(xué)生”是文本的上帝了。有的老師淡化了文本，只把文本作一個“引子”，然后去“創(chuàng)造”一個與文本并沒有本質(zhì)聯(lián)系的“別一文本”。要么做文本的奴仆，要么遠離文本，勢必導(dǎo)致學(xué)生和文本之間的不平等對話關(guān)系，學(xué)生很難真正走進文本。這樣的文本閱讀，很少見到學(xué)生能與文本真正融合。陳建先老師在執(zhí)教《天游峰的掃路人》一課時，充分發(fā)揮了文本和學(xué)生的積極性，學(xué)生真實地走進了文本，在雙方平等的對話中，學(xué)生成為了文本的知音，這是本課教學(xué)的最大亮點，從學(xué)生與文本的交往過程可窺一斑。
一、讓學(xué)生真實的經(jīng)歷文本的言語境界
學(xué)生的閱讀過程首先是借助文本語言提供的信息，建立一個感觀的言語交際場景的過程，只有置身于真實的場景中，學(xué)生才能順利與文本接通、耦合，設(shè)身處地的觸摸文本中的字字、詞詞、句句，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，敞開自己的心扉做文本的知音。從《天游峰的掃路人》一課的學(xué)生活動中可以看出，學(xué)生自始至終經(jīng)歷一個真實的言語境界。本文中“我”的感受學(xué)生不難理解，而我為什么對一個掃路人如此敬重，這樣的一位掃路人能否觸動學(xué)生的心靈世界，是對學(xué)生閱讀行為的最大考驗，如果沒有真實的閱讀過程，沒有學(xué)生于文本之間的真實對話過程，這是很難實現(xiàn)的一個閱讀目標。正是因為陳老師能放手讓學(xué)生自主閱讀，學(xué)生才能毫無拘束的與文本語言進行溝通，讓對話在語文課堂中自然展開，讓思維在語文課堂中到處閃現(xiàn)：
師：讀了這一段，你又覺得這是一位怎樣的老人？
生：這是一位身體健康的老人，因為他的眼睛炯炯有神，眼睛是心靈的窗戶，眼睛有神身體肯定很好。
師：你從炯炯有神的眼睛看出了老人的健康，會讀書，會思考。
生：這是一位善良的老人，因為書上說一雙慈善的眼睛炯炯有神。
生：這是一位勤勞的老人。因為面色黝黑，說明他長期在外風(fēng)吹日曬，“瘦削”和前面的“精瘦”一樣，也說明他不停地勞動著。
師：誰來概括一下？
生：這是一位健康的、善良的、勤勞的老人。
師：能用上四個字的詞語嗎？
生：這是一位身體健康、勤勞善良的老人。
生：這是一位勤勞善良、神采奕奕的老人。
生：這是一位心地善良、吃苦耐勞、精神矍鑠的老人。（熱烈的掌聲。）
真實的閱讀過程，讓文本在學(xué)生心靈中映射出了真實的言語交際場景，呈現(xiàn)出了一個形象豐滿的掃路人，學(xué)生才會在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從中獲得心靈的震撼和感動。在與文的平等交往中，師生創(chuàng)設(shè)出了一個神思飛揚的言語境界。
二、讓學(xué)生留心揣摩言語活動的過程與方法
文本本身就是作者言語活動的產(chǎn)品或成果，是一個具體的書面言語交際的“范型”；語文教學(xué)活動本身就是學(xué)生圍繞課文進行的學(xué)習(xí)文本的言語交往過程。指導(dǎo)學(xué)生讀懂一篇課文的活動，經(jīng)歷一次現(xiàn)實的讀寫實踐。所以對文本的感悟，同樣包括對文本言語現(xiàn)象和作者言語行為的審美體驗。在學(xué)生與文本的對話中，陳老師能有意識地啟發(fā)學(xué)生留心作者運用語言的精妙、思路的精巧，擴大學(xué)生的審美視野，通過揣摩言語活動的過程與方法，多角度與文本展開對話，加深學(xué)生對文本的理解，使人物的內(nèi)涵更加豐富。