《美猴王》教學案例與反思
教學創意借虛擬情境和現代網絡知識來引讀名著。
教學目標
營建開放而有活力的綜合學習的語文課堂。
教學理念
語文課應植根于現實，面向世界，面向未來。應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交*、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。
課前準備
課件。
教學要點
1.抓住動作語言描寫來分析石猴形象。
2.把現代信息技術與《西游記》的有關內容有機結合，以擴展學生視野。
教學過程
課前兩分鐘視頻展示猴王各種形象，目的是激發學生的聯想。
(一)溫故知新
學生根據第一課時學習及課下準備，以小組合作形式，使用各種文藝形式演繹《美猴王》，如評書、快板、歌唱、講故事等方式，目的是使學生深入理解課文內容。
教師：同學們，你們改編的《美猴王》完成得怎么樣了？
學生七嘴八舌地表示準備就緒，并躍躍欲試上前表演。其中，一組同學表演評書《美猴王》；一組同學表演快板《美猴王》；一組同學采用“猴哥”曲調改編《美猴王》成歌。雖然改編水平不高，但形式多樣、場面熱烈、內容豐富。
(二)虛擬情境
教師使用電腦課件，以漫畫配旁白的形式虛擬一事件：在某偏僻小鎮有一名叫王洪志的人，近來自稱為美猴王下凡，吹噓自己神通廣大，廣招猴子、猴孫，妖言惑眾，把當地搞得烏煙瘴氣，現緊急動員有識之士分析一下美猴王到底是猴是人還是神？
學生一下子興奮起來，教室沸騰了，學生的討論超過了平時的小組界限，他們顯然被這種形式所吸引，這樣的形式、內容激起了他們參與的欲望。(給學生三分鐘集體討論時間)
教師：你們討論結果如何？
學生1：我們小組認為美猴王是神！
學生2：我們小組認為美猴王是猴！
學生3：我們小組認為美猴王是人！
學生4：我們小組認為美猴王是神猴！
學生5：我們小組認為以上觀點都不對。
教師：那好吧，你們準備好材料進行辯論。
教師引發學習自由辨論，明確辯論要有理有據。支持觀點的依據可以在課文中找，也可以在原著中找。出示電腦大屏幕，按順序提出以下問題進行提示：
1.石猴是怎樣來到世上的，為什么要寫它的來歷？
2.石猴在山中生活是怎樣的？表現了他的什么特性？
3.當眾猴發現瀑布飛泉時，石猴是怎樣摩拳擦掌，這說明了什么？
4.在寫石猴發現水簾洞和率眾猴進入水簾洞的過程中，重點描寫了他的哪些動作和語言，為什么要寫這些？
(三)自由辯論
生：“我方認為美猴王是神，理由是美猴王是由一塊仙石內育仙胎，一日迸裂，產一石卵，因見風，化作一個石猴。出世如此奇異，非地球上任何生物所能比。怎么不是神？”
“我補充剛才同學的說法，除了美猴王出世神異之外，在《西游記》中，孫悟空也顯示了超人的本領，如把定海神針想變多大就變多大等等。種種表現，都是神的表現。”
“我方認為美猴王不過是一只猴，課文中寫了它的生活習性：‘食草木、飲澗泉、采山花、覓樹果，與猿鶴為伴，麋鹿為群，夜宿石崖，朝游峰洞。’另外它的一舉一動猴性頑劣，與猴并無二異，頂多算有點神氣兒的猴。剛才同學說它是神，在理論上是站不住腳的。”
“我方認為美猴王是人的形象，課文中語言描寫，如眾猴發現水源卻不敢控源時，石猴顯示出超人的領導才能，高叫道：‘我進去！我進去！’當石猴控源成功時，他說，列位啊，‘人而無信，不知其可’。只有人才有這樣的思維，這樣的要求。至于說他有神氣、有猴性，那是作家吳承恩給這人物披的外衣。所以我們堅持認為他是人的形象。”
又一學生：“我剛才仔細聽了你們的發言，我認為大家說的都有道理，但是，我從你們的辯論中獲得了靈感，美猴王既不是猴，也不是人，更不是神，是有猴性、有人性、有神氣的那么一個東西，是什么我說不好。”
當學生明確美猴王既不是猴，也不是人又不是神，但又說不清到底是什么的時候，再播放美猴王的各種銀幕形象的課件，適時點撥：這是文學藝術形象，作家常常通過語言描寫、動作描寫等手段，塑造人物形象。其實美猴王既不是純粹的猴，也不是純粹的人，更不是純粹的神，他是吳承恩先生成功塑造的一個集猴性、人性、神性于一身的文學藝術形象，任何想借文學形象達到自己不可告人目的的人，只能證明他的淺薄無知。
(四)回到虛擬情境，引導學生批駁社會現象，總結陳詞
學生1：“綜合以上同學們所說和老師您講的，我認為美猴王的確只是一個文學形象，它是虛構的，虛擬情境中那位叫王洪志的人，也許也知道這一事實，他是別有用心，想發財、想出名之徒，我看應該把他繩之以法。”
學生2：“我補充剛才同學的發言，王洪志事件的出現，證明王洪志所大搞迷信的地區教育落后，人們文化水平低，如果當地人們都受過像我們今天這樣的教育，就不會讓王洪志興風作浪了。”
師：“他們二位的發言非常深刻，通過辯論我們終于撥開迷霧見青天了！”
(五)過渡板塊
播放課件：動畫片《西游記》主題歌《猴哥》。目的是打開學生塵封的記憶，拓展無限的聯想。