有感新課程
一、導(dǎo)入新課顯示教師親和的魅力因?yàn)槭墙璋嗌险n，所以師傅與學(xué)生進(jìn)行了一段課前談話，談話包括兩層內(nèi)容：一層是師生情感溝通，縮短因?yàn)閹熒皇煜ざa(chǎn)生的心理距離和隔閡，以較少的時(shí)間讓學(xué)生接納教師，讓教師走進(jìn)學(xué)生心里。師傅就地取材，借用城南中學(xué)的校訓(xùn)“厚德載物，智慧人生”發(fā)揮，在這或訓(xùn)或褒的談話中向零距離心理教學(xué)*攏。另外一層內(nèi)涵是導(dǎo)入新課。優(yōu)秀的導(dǎo)入或自然、或新穎、或曲折、或意外，但不管形式如何，導(dǎo)入語(yǔ)言必須在內(nèi)容上與教學(xué)內(nèi)容有必然聯(lián)系，否則，不是嘩眾取寵，就是喧賓奪主；不是教師賣(mài)弄，就是故意做作。和“厚德載物”一脈相承，師傅引入了上虞文化——娥江文化，親切自然而又直奔主題，此時(shí)畫(huà)面切換到兩千多年前又一個(gè)死亡于大江中偉人——王勃。娥江之于曹娥，恰如滕王閣之于王勃，都是有著深厚文化底蘊(yùn)的建筑。此一導(dǎo)入真如師傅所言“用心之妙，存乎一心”。
二、把握立意顯示教師文化的閱歷
為什么同一文本，不同的老師給予學(xué)生的是不同的人生體悟。正如我們所言“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈母萊特”，閱讀的過(guò)程就是對(duì)文本再創(chuàng)作過(guò)程。在沒(méi)有任何教參可考，沒(méi)有任何資料可查的情況下，對(duì)文本的把握就是顯示教師教學(xué)功底的時(shí)候。《流淚的滕王閣》對(duì)高二的學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該有話可說(shuō)，通過(guò)《滕王閣序》學(xué)習(xí)，他們對(duì)忘勃有了較感性的了解：少年才子，懷才不遇，英年早逝。怎樣在原有的基礎(chǔ)上拔高一個(gè)層次而又不落窠求，這是個(gè)大膽創(chuàng)新問(wèn)題。師傅將文本主題定位為“學(xué)會(huì)選擇”。我想“流淚的滕王閣”以它無(wú)助的哭泣就在訴說(shuō)所有文人的不幸，王勃就是個(gè)典型：“所有的風(fēng)景都會(huì)拒絕一部分人，偏愛(ài)一部分人；所有人，生來(lái)屬于不同的風(fēng)景”。又譬如屈原、李白、陶淵明。文段5、文段7都有警示作用語(yǔ)句，將這種理性認(rèn)識(shí)作為理解文本的一把鑰匙應(yīng)該是有深意的。在此主題關(guān)照下，有傷痕累累王勃這一關(guān)鍵詞，解讀文本，體會(huì)王一生中三次受傷，可以說(shuō)脈絡(luò)清晰，又得到了主題升華，至此對(duì)文本閱讀完畢，且蕩氣回腸。
三、隨機(jī)點(diǎn)評(píng)顯示教師智慧的魅力
一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，不僅需要能出口成章，還應(yīng)具備說(shuō)笑嬉罵皆成妙語(yǔ)的功夫。教師在課堂之上點(diǎn)評(píng)妙語(yǔ)連珠，看似信手捻來(lái)，但都是教師文化底蘊(yùn)和教育智慧的結(jié)晶。課堂教學(xué)中教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言十分重要，往小里說(shuō)，它能影響課堂教學(xué)氣氛和活動(dòng)，往大的說(shuō)，它有時(shí)能影響學(xué)生一生的發(fā)展。師傅課堂用語(yǔ)十分講究，教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文同樣能學(xué)以致用，并處處充滿著智慧和警示意義。