個性作文教學（通用6篇）
個性作文教學 篇1
”，給什么菜你就得做什么飯，所謂的創新不過是在此基礎上多加點味精或辣椒，但你怎么變土豆也變不出魚翅的味兒；即使你使出渾身解數，將豆腐制出了猴腦味，但豆腐終歸還是豆腐，其營養價值不可能因此而升值。只可憐吃“土豆加豆腐”長大的我們，在人民生活已進入小康的今天，還整天教咱們的孩子如何用電飯鍋燉土豆，用微波爐蒸豆腐。
過期的糧食，對人的脾胃沒有什么好處，陳舊的教材知識，對人的健康成長也無多大益處。 讓我們還是講究一點知識營養學吧，孩子們需要鮮活的文化食品，我們也需要新鮮的精神食糧。
沉重的僅僅是書包嗎？
長久以來，我們的報刊雜志、電視廣播一直在不懈地呼吁，清減學生的書包，減輕學生的作業 量，減少學生的課業負擔……前不久，很具權威性的新聞聯播報道了三位校長因利用假期給學生補課而被免職的消息。此消息一公布，不是大快人心，而是令我們口希噓不已：幸好我們的補課通知還沒發！打電話向我的同學問好，同學告訴我他們學校也是因此消息的公布而取消寒假補課的。看來，該免職的校長還不止三位。國家要下大力氣減輕學生負擔，三位校長就受點委屈吧？！
但是，如果真能因此改變點什么，我想三位校長就是做出這點犧牲也心甘情愿，可事實不是這樣。
對于教改這個名詞，大家都不陌生，從我讀中學起就一直說要教改，可到今天也未見有多大的成效。中考、高考的指揮棒仍然具有無與倫比的統帥力。世界上沒有一片葉子相同，但無數考生面對的卻仍是相同的一張考卷，面對的卻仍是殘酷無情的一條分數線……
所以，學生別無選擇，只能埋頭于書山埋頭于題海苦干，盡管你心不甘情不愿。
所以，家長別無選擇，在心疼孩子的同時，還得板起面孔訓道：“多做習題，少看不看電視；多考分數，少玩不玩游戲！”
所以，作老師的我們別無選擇，只能不厭其煩地重復又重復知識點、考點，因為這一個個看似枯燥無味的知識點，就將決定你的未來，決定你是否擁有一個有滋有味的將來。
是啊，為了我們的孩子有個美好的未來，我們的老師、家長、學生只能不情愿又極無奈地將大量精力、人力、財力、心力投入到愈走愈狹窄的剝奪靈性削弱個性差異扼殺想象力創造力的課程中、考卷中、習題中……沉重的僅僅是書包嗎？非也！真正痛苦的是大量的時間精力投置在對自身并無吸引力與開發心智的應試課程中，是主觀能動性與創造潛質被客觀分數扼制、宰割！
假如，一個學生對他所學的東西懷有興趣，而所學的東西的確在提升他的學識、心智與悟性，那么他會拒絕自覺投入，自覺鉆研、練習嗎？我相信那時他們感受到的不是沉重而是輕松；不是痛苦而是充實，他們會樂此不疲！
也許一些有識之士會說，我們現在不正在采取措施變應試教育為素質教育嘛。是的，素質教育這個提法的確非常吸引人，仿佛只要實行我們就能從書山題海中鉆出來，渾身輕松了不少。
可真的輕松了嗎？有家長問：“搞素質教育，咱們的孩子是不是不用參加中考高考就能輕松地升入理想學校？”當然不是，中考高考還得照常，哦，原來這不過是應試素質教育，一切還照舊。
對，一切照舊。最具諷刺意味的是，在中學老師收起書本輕輕松松回家過年的同時，大街上的家教業倒紅火起來，中學生的負擔不是減輕了，而是加重了，在加重的同時也加重了家長的經濟負擔。
21世紀的教育渴求個性
幾年，克隆一問世，便引起了一陣恐慌，也把一些人包括一些具有科學才華的人給嚇壞了，認為“生命從此沒了意義”，在此，我們姑且不談克隆技術的優與劣，這自有科學家們去關心，作為教師的我們，該關心的是正在成長中的孩子們，因為他們正在我們的無意識中成為一個個沒有個性的“克隆人”，也許此話有點危言聳聽、夸大其詞，但你卻不能否認，事實與此已相差無幾。
人人皆知，中國的基礎教育在世界都是首屈一指的，據調查，美國的一些大學生所掌握的數理知識還不及中國的中學生。可不，歷年的國際中學生奧林匹克數理化競賽，中國學生都能抱回數枚獎牌，其總體成績總是名列世界前茅；甚至許多中國學生的托福GRE成績比美國學生還高……不可否認，在這些方面，咱們的學生是優秀的，咱們的教育是有成就的，也不可否認，咱們學生的應試能力是很強的。
可是，你能告訴我，在這么多優秀的高分人才中，有多少個學生曾經鬧過或會鬧將生物細胞圖顛倒來答的笑話？你不能回答，但高分低能足以說明：我們的教育缺乏個性！
教師三四十年一貫制地培養著程度參差不齊的學生，學校統一校服，統一規矩，也在無意識地統一個性。青少年身上自由生長的個性，他自己并不知道，也未能察覺其對未來的價值，而我們成年人卻從它一萌生就皺著眉頭看到了，并用我們問之無愧的愛手，一點點將它掐斷，生怕孩子由此生出許多不合時宜的枝椏。也好，它是顯得規矩多了，然而成年后你會發現自己原想培育出參天大樹，怎么長著長著長成家里的盆景啦。
我們的孩子需要個性張揚，作老師的我們又何嘗不需要個性的發展。曾經經歷了高考的洗禮，經歷了千軍萬馬沖殺的我，曾經熱血沸騰，立志要在語文教學作一番事業的我，如今怎么也變得老夫子般謹小慎微，變得老媽媽般婆婆媽媽？可是，我不婆婆媽媽地重復又重復知識點考點，學生又怎么記得牢又怎么考高分？我不謹小慎微，教學計劃又怎么完成得了又怎么讓學生去迎考？才一年半我已磨練得與一個傳統的語文教師相差無幾。我不知道這是喜還是憂？
但我知道沒有個性的人，是只會呼吸的人體標本；沒有個性的民族，是死氣沉沉的民族；沒有個性的時代是沒有發明創造的時代。
為什么中國一批科學家成功后，便后勁不足，一個重要的原因就是沒有個性，當今時代，個性是再創造的動力，是決定勝負的關鍵，中國要想在21世紀實現飛躍，追上超級大國，我想首當其沖的就是加強教改，保護青少年的個性。21世紀的教育渴求個性。
慶幸的是，這些年教育界也發生了些許變化，采取了些許措施，從減輕學生負擔到素質教育的實施，從教師的聘任制到三校長的免職，從教師考核到高中語文教材改革……盡管有些措施收效甚微，盡管實質性的改革政策還未出臺，但我們至少從大家的努力中看到了希望，希望中國的教育在21世紀有所突破。
我們習慣了這樣的口號，21世紀的世界需要21世紀的人才，21世紀的人才需要21世紀的教育。但21世紀的教育到底是什么樣的，21世紀的教師又該怎么做呢？這都是尚在探討與孕育中的問題，但在答案沒有正式出來之前，作為教師的我們還得跟著指揮棒走，在勤勤懇懇工作，在扎實應試文化知識的空隙，加入點所謂素質教育的東西。否則三年或六年后咱們的孩子升不上理想學校，學校該質問你：“你怎么教的？”家長該質問你：“你怎么教的？”我又該如何回答呢？
注：此文在“中國園丁網”組織的2000年教師節征文中獲三等獎
個性作文教學 篇2
論文摘要 本文從求異思維、新穎的題目、優美的語言三個角度出發，結合學生具體的寫作實踐，分析探討創作個性化作文的方法。
關鍵字 個性 新穎 創新
每個人對生活都有自己的理解，哪怕是十三四歲的孩子也不例外，正因如此，我們在解讀莎翁作品時才常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。然而，在中學生的作文中，卻出現了“千人一面”、“千口同腔”的現象。有人說這些孩子缺乏生活經歷，使其走出寫作“暗胡同”的方法就是“生活化”。但學生如何使文章在相同的歲月經歷中發出璀璨奪目的光芒，如何使生活化的描述與眾不同，如何使其文章張揚自我的個性，本文將從實際教學實踐出發，談一下自己的看法。
一、求異思維點燃心燈
唐劉禹錫云：“勸君莫唱前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”，宋人楊萬里也說“翻盡古人公案，最為妙法。”講的都是創造性求異思維的道理。在作文教學中，身為老師就首先要走出慣常的由于低級求同思維造成學生作文結構公式化、語言模式化、思想板結化的作文教學誤區，著力培養學生創造性的求異思維。
在平時的課堂教學中，教師應引導學生對現成的、定論的課文分析大膽質疑，勇于翻新，使其在一點一滴的積累當中，潛移默化的形成求異思維的習慣。比如，我在講《愚公移山》一課時，除了讓學生認識到愚公堅定不拔的意志，還引入了國際大專辯論會中“愚公是該移山，還是該搬家”這個辯題，讓學生在討論中發現精神與方法之間的關系，使其明白精神固然重要，但不能忽視解決問題的方法。由此打破學生的思維壁壘，使其發散思維，談自己對“愚公移山，眾人幫忙”一事的看法。有的同學說每個人都有自己的意志、理想和追求，愚公他有移山的壯志，但也不能因此剝奪其后代選擇的權利，也許他們認為搬家合適，也許他們會選擇其他不同的行業，總之自己的命運該由自己決定。對于此同學與眾不同的回答，我給以了高度的肯定，首先他能不人云亦云，表達自己的觀點；其次，他的回答說明他有了“自我”、有了“個性”、有了“獨立”的意識，這種意識不僅對其性格成熟有利，反映在作文中，也使他初步具備了個性化的觀點。而我對此回答的肯定實際上是為挖掘學生們內心深處隱藏的求異思維起了拋磚引玉的作用。于是，大家紛紛發表自己的見解，說愚公光有發展的眼光還不夠，還應有可持續性發展的眼光。山上的自然資源一旦被破壞，就很難再生，他的后代就無法生活。還有的說智叟是很聰明，因為他對困難能做一個客觀的評價。這些回答出乎我的意料，畢竟我所面對的還只是初一的學生，但他們的答案使我更堅信，他們不是缺乏求異思維，而是缺乏將其激發出來的機會。而作文正為我們提供了一個良好的平臺，使學生能充分發揮他的求異思維，點燃自己心中的明燈，同時也點亮每一個讀他文章者的心燈。
比如在寫《橋》這篇作文時，同學們有的將其寫成說明文，介紹橋的基本知識；有的將橋比成人與人交流的紐帶，由此來談友誼，談代溝，談愛情，雖簡單幼稚，但也有自己一定的看法；更難能可貴的是馬靜楠同學據此寫了一篇小小說。文中她大膽的將第一人稱的敘述者設置成一個因聽到豆腐渣工程內幕而被害的人，這個人的肉體雖已消亡，但他的靈魂還與橋同在。文中描述了他被困橋中時，在橋即將坍塌前身體上的痛苦，“他的四肢仿佛被撕裂般疼痛難忍，他的臉也因此扭曲變形，他大喊‘不要’，可沒人能聽到他嘶啞的聲音。”正義戰勝邪惡，小作者讓善良的人在橋塌后，意外的活了過來，并親手將罪犯繩之以法。這篇文章構思巧妙，想象奇特，敢于走出思維的限制，使表現形式理想化。但即使如此，其文章的主題并非天馬行空，飄忽不定，而是真實反映了一個孩子對社會不良現象的看法與美好心愿。此文的成功可謂來源于生活，又高于生活，所以在作文講評課上，同學們無一不贊嘆、鼓掌。又如在表達自己的心愿時，高麒韙同學的《一扇門打開了以后》獨辟蹊徑，將自己的電腦知識與求異思維相結合，以自己的環保網站“環保第一眼”遭到黑客攻擊引起懸念，從而小作者為探究原因意外地來到了2033年的地球。面對電腦屏幕“足足等了10分鐘，那扇作為背景的門才緩緩打開……我看見了另一個世界。到處是林立的煙囪，蔚藍的海水烏黑如墨，還散著陣陣惡臭。……”文末主人公寒天回到了現在的時空，在“環保故事”這一欄目中記下了自己的奇遇，并在結尾表達了自己的環保心愿。可見，一旦挖掘出學生的求異思維，它們就如星星點點的火花，散發出絢麗奪目的色彩。
二、好的題目畫龍點睛
所謂題,許慎的《說文解字》解釋為\\\"額\\\"。額,是人的面部最高的面積最大的顯著部分。目，即為眼睛，是\\\"心靈的窗口\\\"，是能夠窺見人們內心世界的面部最顯眼也是人們認為最美麗動人的器官。從\\\"題目\\\"一詞用的比喻義即可看出題目的重要性。題目是作者與讀者第一次溝通情感的信息,是商店的招牌,是商品的商標，是產品的品牌。題好文一半，好的文題往往是傳達文章主旨、內容和意蘊之神的\\\"眼睛\\\"，它可以為文章畫龍點睛，增添色彩，從而誘人閱讀。擬題的總體要求是醒目舒暢。具言之，就是要準確、鮮明、簡潔、形象、別致和整齊。要想讓學生的作文在新穎的構思上更進一步，形象、別致的題目必不可少。因此身為教師就應引導學生，在這方面多加訓練，引起他們的重視及積極的思考。
在初一的作文教學中，我們常是采用命題作文的形式，因此忽略了擬題的訓練。我利用作文課，較全面的給學生介紹了一些擬好題目的原則和方法。擬題的原則是：準確。沒有錯別字和語病，符合事理，即文題要涵蓋文章的內容或與其相關，切忌題文涇渭分明，互不相干；鮮明。文題具有透明感和清晰感；簡潔。用概括的語言勾勒出文章的縮影，使人一目了然；形象、別致。就最后一條原則，我帶領他們以課文題目為例進行分析，并自然引出幾種擬題的方法，如比喻法、擬人法、反問法、諧音法、公式法、對仗法、引用法、化用法等等。并在此基礎上帶領他們對從網上搜集來的一些關于“非典”的評論性文章的題目進行逐一分析，在具體實踐中靈活運用以上的知識。在緊接著的這次作文訓練中，學生雖都是表達對音樂的感受，但起的題目千姿百態，如《漫天柳絮》寫音樂的輕柔溫馨，《音樂=？》寫音樂給自己的不同感受，《我是一只小小鳥》借歌曲的語言，表達自己渴望飛翔、渴望自由的愿望，《外柔內剛的天使》將音樂擬人化，《夢的歸宿》寫《回家》一曲中的家的感覺，《撼、搏》談音樂對人心靈的震撼與觸動。這些題目以內心的真實感覺為依托，借助較新穎、獨特的形式，準確、簡潔概括了全文的內涵，從而也體現了，不同性格的學生對音樂個性化的理解。
三、美的語言增添色彩
鄭板橋說:\\\"題高則詩高,題矮則計矮。\\\"這里講的\\\"題高\\\",從內容方面看，指的是所擬的標題，能統攝全篇，顯示廣度和深度；從形式方面看，則是語言新穎、精美。在有了奇特的構思，新穎的標題后，具有審美特性的個性化語言也必不可少。
在課堂內，教師可以帶領學生品味鑒賞課文及其它課外讀物，真正含英咀華，求取其中真經。課堂外，學生應在老師指導下去閱讀、寫作，將分析時用到的方法運用在自己的創作實踐中。這里要特別注意修辭手法的訓練、仿句的訓練。因為這些練習和學生想象能力的進一步發展有著密不可分的關系。貝魯泰斯說：“想象是人生的肉，若沒有想象，人生不過是一堆骸骨。”愛因斯坦說：“想象比知識更重要。”讓學生用想象去駕御文字，會產生令人驚奇的效果。比如在學習了《濟南的冬天》、《春、《秋魂》等語言優美的散文后，學生也在仿寫的基礎上，插上想象的翅膀，讓筆下的四季呈現出斑斕的色彩與百變的風情。如任磊同學筆下的秋天滿載著成熟的喜悅，“放眼望去，在秋野彩色的地毯上。玉米脫去了外衣，坦露出了真誠。谷穗為秋野施上了濃妝，涂抹著秋的顏色。高粱被秋的妖嬈羞紅了臉，再颯颯秋風中好象在說著什么關于成熟的悄悄話。”劉璐璐同學筆下的秋卻有一絲頑皮、一絲感傷“秋天，順手拾起一片落葉，葉上鵝黃色的底兒泛著淡黃色的光彩，色調是那樣自然、和諧。葉面上的脈絡清晰可見，有條不紊，宛如整齊的圖案。葉邊的小鋸齒，如無數個“人”字，十分整齊別致。葉柄深黃，略略圖著一些紅暈。揉碎了放在鼻下聞一聞，一股泥土的幽香沁人心肺，引人神往。”劉藝同學筆下的秋更增添了幾分熱情與頑皮“屋檐下，秋吻的辣椒的臉火紅火紅的，象一掛掛等待人們點燃的鞭炮。清晨晶瑩的露珠在枯黃的葉子上滾來滾去，仿佛一個小小的胖娃娃在跟草葉在做游戲。用手輕輕一碰。露珠便會滾到地上，一下子不見了，仿佛是在與我們玩捉迷藏的游戲。”這些語言靈活運用了比喻、擬人等修辭方法，用生動、形象的語言描述景色，傳神中卻不失孩子們的純真本性，使每一個讀者無不在在強烈的動感、絢麗的色彩中，獲得美的愉悅。
因此，從我的作文教學實踐來看，每個學生都有著創新的潛力，個性的思維，關鍵在于教師應采用靈活的教學手段，將作文求新的方法教給學生，讓其學會舉一反三，靈活運用在自己的寫作實踐中。讓方法指導思維，讓思維駕御文字，讓文字張揚個性
個性作文教學 篇3
一.導入
蘇州的西園是一個佛教名寺，最出名的要算那五百羅漢了。在眾多的羅漢中，有幾位是不容易讓人忘懷的。如彌勒佛、濟公活佛，還有觀音菩薩。即使我不加任何描述，大家還是能夠想像得出這三尊菩薩是怎樣一副容顏。想到彌勒佛那世間無二的大肚，那望之可親的笑容，很容易聯想起一副對子：大肚能容天下難容之事,開口便笑世上可笑之人。許多人，包括從未游過西園的人，甚至只要一見到“彌勒佛”這三個字，便能發出會心的微笑。其中奧秘何在？至于濟公，我們只要閉上眼睛，片刻間，身穿破衣，手搖破扇，踢趿著破鞋的瘋和尚就會自由自在地跑到我們面前，沖著大家扮出一張令人啼笑皆非的鬼臉來。這又是因為什么？西園的觀音菩薩也算是一絕了，在眾佛中她是最高大的一尊，也是最奇特的一尊——她有一千只手，而且每只手掌上都有一只眼睛。但不管她如何奇形怪狀，有一點在大家的眼中乃至于心中是不會變的，她的神情氣質是永恒的悲憫世人的慈善。怎么會這樣呢？
這一切似乎很奇妙，其實不過是塑像大師以他高超的技藝創造出了人物的獨特面貌，而這一富有個性的特征又在一個個傳說故事中不斷得到強化，于是他們的形象也便隨之深入人心，于是他們的特點也便固定下來，于是從一顰一笑中我們也能區分出誰和誰來。其實塑像大師能做到的，我們用筆同樣也能做到。要讓人物栩栩如生地走到我們筆下，關鍵在于要寫出人物的與眾不同之處。
二.述要
有這樣一個人，個子不高不矮，身體不胖不瘦，臉色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不寬不窄，耳朵不圓不長-------你猜他（她）是誰？
又有這樣一個人，黑臉短毛，長嘴大耳，圓身肥肚，穿一領青不青、藍不藍的梭布直裰，提一柄九齒釘耙 ------你道他（她）又是誰？
對于前者，恐怕你苦思冥想也得不出個圓滿的答案來，都是，又都不是；而對于后者，相信你一定會脫口而出：豬八戒！
這兩個人，為什么前一個猜不出，后一個一猜就中呢？關鍵就在于前者只簡單介紹了人物的外貌，沒有寫出特征，更沒有寫出人物的個性，后者則不然。
許多同學認為要寫出人物特征，最簡單的方法便是從人物的肖像描寫入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。這樣想不可謂不聰明，也不失為記敘人物、表現人物特點的一條終南捷徑。方法人人能想到，但要真正做到卻很不容易。“不----不-----”的公式不能寫出人物的個性；“紅撲撲的小臉蛋”“烏溜溜的大眼睛”一類的大眾化臉譜同樣也寫不出人物的個性。因為人是立體生動的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品質，有異于他人的行為和習慣，“形”與“神”應該是和諧統一的，在形象描寫中能體現出人物的神采，在對人物精神的闡述中能使人物的音容笑貌更加具體,在“形”與“神”的互現中，人物的個性也就凸現出來了。八戒丑陋的外形下帶著他的憨態，憨態的骨子里刻著“饞”、“懶”，也刻著“情”、“義”，恐怕這就是他立體生動的原因。
這樣看來，要真正把握人物的整體風貌，光寫外貌是不行的，還需要從多方面、多角度去表現人物。
仍以豬八戒為例。雖然孫大圣的勇猛和機智奪走了讀者許多的視線，但這不妨礙我們喜愛豬八戒。當然，他并不美，與孫悟空的小巧機靈一比，他愈發顯得笨拙；他的武藝不錯，但在金箍棒的威力下，他絕不敢逞強（高老莊的一場廝殺除外）；他的心眼似乎也不能說很好，在沙和尚的老實忠厚面前，他的懶惰與自私是藏也藏不住的。但就是這么一個缺點多多的人，他給我們帶來了許多人間的煙火味，一種屬于凡人的個性特征。他的這些特點不是三言兩語所能說清的，作者就用多個事例來具體地描繪給我們看。因此，我們才看到了這樣一個豬八戒：在高老莊，變身為壯漢的他食量大如牛，一人可抵好幾個莊稼漢，你能說他不是一個勤勞的好農民嗎？奉師命去尋找食物，他美滋滋地吃了一頓大西瓜，然后懶洋洋地睡了一個好覺，這樣一個八戒，怎能逃脫“饞”和“懶”的評語！孫猴子被趕回了老家，八戒不也是依依不舍？大師兄不在的日子里，師傅有難，他不也是奮不顧身與妖魔斗得天昏地暗？這樣一個八戒，不也是有情有義？當然，我們也忘不了他在三位菩薩變化而成的美女面前，丑態百出，這不又是一個活脫脫的好色之徒？--------就是通過眾多的事例，從多個方面，寫出了一個世俗的、有著人間男子的大多數優缺點的八戒。
事例有了，但如果不善于捕捉生活中的細節并合理利用的話，那么我們的文章可能無力承載濃厚的情感，無法很好地表達自己，更談不上去感動別人。拿一把放大鏡，定格住人物在特定情境下的瞬間表現，人物便會因此而生動立體。還是談一下我們熟悉的豬八戒。當調皮的孫悟空抖出他私設“小金庫”的隱私時，他嘴里嘀嘀咕咕地發著無意義的牢騷，一邊很不情愿地從大耳朵中掏出幾錢銀子來，這樣一個細節讓我們無法忽視，無法不發出會心的微笑。
好了，該到小結的時候了。寫好一個人物其實不難，關鍵是要寫出人物的個性；寫出人物的個性也不難，綜上可概括出“三訣”：1。形神并舉；2。多管齊下；3。微處動情。
三.點拔
父親的愛
（美）E·Bombeck
爹不懂得怎樣表達愛，使我們一家人融洽相處的是我媽。他只是每天上班下班，而媽媽則把我們做過的錯事開列清單，然后由他來責罵我們。
有一次我偷了一塊糖果，他要我把它送回去，告訴賣糖的說是我偷來的，說我愿意替他拆箱卸貨作為賠償。但媽媽卻明白我只是個孩子。
我在運動場打秋千跌斷了腿，在前往醫院途中一直抱著我的，是我媽。爹把汽車停在急診室門口，他們叫他駛開，說那空位是留給緊急車輛停放的。爹聽了便叫嚷道：“你以為這是什么車？旅游車？”
在我的生日會上，爹總是顯得有點不大相稱。他只是忙于吹汽球，布置餐桌，做雜務。把插著蠟燭的蛋糕推過來讓我吹的，是我媽。
我翻閱照相冊時，人們總是問：“你爸爸是什么樣子的？”天曉得！他老是忙著替別人拍照。媽和我笑容可掬地一起拍的照片，多得不可勝數。
我記得媽有一次叫他教我騎自行車。我叫他別放手，但他卻說是應該放手的時候了。我摔倒之后，媽跑過來扶我，爸卻揮手要她走開。我當時生氣極了，決心要給他點顏色看。于是我馬上再爬上自行車，而且自己騎給他看。他只是微笑。
我念大學時，所有的家信都是媽寫的。他除了寄支票以外，還寄過一封短柬給我，說因為我沒有在草坪上踢足球了，所以他的草坪長得很美。
每次我打電話回家，他似乎都想跟我說話，但結果總是說：“我叫你媽來聽。”
我結婚時，掉眼淚的是我媽。他只是大聲擤了一下鼻子，便走出房間。
我從小到大都聽他說：“你到哪里去？”“什么時候回家？”“汽車有沒有汽油？”“不，不準去。”爹完全不知道怎樣表達愛。除非------
會不會是他已經表達了而我卻未能察覺？
生：老師，這篇文章讀上去好像平平淡淡的，沒有什么特色。
師：的確，它的文字相當樸實，但樸實之中卻蘊含了真情。
生：正像題目所說的，是寫了父親對兒子的愛。可是文中寫了太多的事例，它們之間好像也沒有太大的聯系，是不是顯得太散？
師：作者是寫了多個事例，“偷糖”、“受傷”、“生日”、“拍照”、“學車”、“家信”、“電話”、“結婚”等。應該說這都是一系列的生活瑣事，作者沒有采用一般人對父愛的正面歌頌的寫法，而是在瑣事中用看似有些抱怨的筆調來寫父親的愛。寫的這些事，多是多，但卻未必散，仔細讀一下，文章自有它的綱目在。
生：作者一開始就說“爹不懂得怎樣表達愛”，結尾又說“爹完全不懂得怎樣表達愛”，是統率全文所有事例的，這和《瑣憶》有相通之處的。
師：很好，看出些門道來了。多管齊下，并不是非要表現人物的不同側面，也可以是就一項特征進行不斷的強化。本文作者想再三強調的是什么呢？是父親深沉的，不顯山露水的愛。文章最后一句很重要，“會不會是他已經表達了而我卻未能察覺？”
生：哦，這句話才是全文的總綱。我明白了。但是有一點我很疑惑，老師說過細微之處最能展現人物的風貌，也最能打動讀者的心，可文中似乎沒有詳細的細節描寫呀？
師：首先要幫你糾正一個觀念，細節不一定都要進行濃墨重彩的描寫，動情的瞬間有時不需要太多的語言來解釋，這就是“無聲勝有聲”的藝術手法，達到作者的目的就行了。我們可以看一下“電話”這件小事，“每次我打電話回家，他似乎都想跟我說話，但結果總是說：‘我叫你媽來聽。”這既是一個事例，也是一處精彩的細節描寫，父親想說什么卻欲言又止，他想表達對兒子的關心與愛，卻不習慣直白的表達，正好反映出父親之愛是含蓄而又深沉的。
生：我明白了。父親寫信給兒子，表面上是在說他的草坪，其實是在想念兒子，留戀那些兒子在家踢足球、在自己身邊的日子。
師：你能觸類旁通，不錯。作者用簡煉的語言寫出了生活中看似平凡卻感人至深的細節。這一點值得我們學習。但你注意到了本文的另一個特點了嗎？
生：是不是作者在寫父愛的同時，也寫了母愛，把兩者進行了對比？
師：正是。作者述事，看似處處在與母愛進行正反對比，實際上是在說明父愛往往是另一種表達形式——寓愛撫于嚴格，是對母愛的補充。
生：老師，我還有一個建議，在文章加上一些人物肖像描寫會不會更好些？
師：我說過，形神并舉，更能體現出人物的精神面貌，但并不是每篇文章都有進行肖像描寫的必要。本文的寫作主題是“父愛”而不是單純的“我的父親”，人有千面，但愛是共同的，這種愛的方式是有普遍意義的。結尾一句，作者以猜測的口吻寫父愛，正好揭示了一般人對嚴父之愛暫時不易覺察到的共同規律。這也正是本文的主旨所在。相對于主題而言，父親的外貌是可有可無的，而對于這類內容應該是能省就省。
生：老師我明白了，要真正寫出人物個性應該靈活運用你所說的方法。
四.反饋
寫身邊一個真實的人物，要寫出他（她）的個性，題目自擬600字以上。
例文(仿宋體排印部分)：
阿 榮
江蘇省梁豐高級中學 謝奕韜
開學過來，聽同學說阿榮調走了。我呆了呆，心里有股莫名的惆悵。
阿榮是我們的語文老師，有一次看電視散文，聽到電視里的人深情的說著“阿隆走了，留下了他的蘆笙。”“隆”和“榮”音很近，于是我們便叫他阿榮。
（阿榮不瀟灑，與時髦的“酷”更是沾不上邊，但用他自己的話來說，“這又有什么？我是聰明絕頂的。”我們看他毛發蕭條的腦門，紛紛表示贊同，有些同學還不忘強調一下，“對！聰明絕頂！”對這頗有些不恭的調侃，阿榮只憨憨一笑。）
（聽阿榮的課是最舒服也是我們最投入的時候。他的課文只講那么十分鐘，剩下的時間，便和我們海闊天空的侃。）期中考試我們的語文成績在年級里是墊底的，為此，我們的班主任頗有微詞。可阿榮并不在乎，用他的話來說，“別急，別急，語文急不來，看以后！”（于是，課堂上依舊談他的“山海經”，從孔子的苦惱到朱容基的口才，從《詩經》到流行歌詞，我們樂此不疲的聽他扯上一番，便心滿意足的下課了。）
阿榮的文采很好，時常發表文章，有時還拿上幾篇到班級里來“獻一下寶”。這時我們總免不了要問他拿了多少稿費，他也免不了要說出一個讓我們心動的數字，我們當然也免不了要他請我們“搓”一頓。可每到這時，他總是一笑了之，于是我們就開始罵他，“小氣，摳門，怪不得頭發這么少，原來每天都想著怎么攢錢，頭發就這么被愁掉了”。（逼得急了，阿榮也只是摸摸光亮的腦門，憨憨地陪著笑，“別急，別急，等以后，下次，下次一定請”！）
（阿榮好像從未大聲疾呼“要重視語文，要多讀書”之類的話，可每逢有什么演講賽、征文賽、辯論賽什么的，我們總能拿出一個令許多老師大跌眼鏡的好成績。可阿榮從未表示過驚奇，常常是平淡地說，“我們又有一位同學的文章上報了。”但就是這個“又”字，令我們全都明白了，阿榮正得意著呢。）
阿榮很少談自己的家事，可有一次不知怎的觸動了他的思家之情，竟然激動的連課文都不講了，便開始談他老婆的創業史。一開始講的并不是很精彩，大家聽的也不是很認真，可當他講到他老婆現在開了家飯店，而且是頗有聲名時，大家的精神為之一振，個個眼中放出奇異的光，仿佛是餓了三天的老鼠看見了一塊面包，短暫的可怕的停頓之后，教室里立刻鬧成一團，拍桌聲、砸書聲、叫喊聲，聲聲入耳；桌子在顫抖、窗戶在顫抖、教室在顫抖、阿榮也在顫抖，“去搓一頓！”這是人耳唯一能分辨的內容。
（現在想來，那次我們正處于期中考試過后的低潮期。阿榮成功地轉移了大家的不快，他那個從下崗女工到女老板的妻子也幫了大家不少。最起碼，我是在一塌胡涂的成績中爬起來了。回頭想想，只會憨憨笑的阿榮好像挺有心計。）
細細數一下，阿榮已不止欠了我們一頓飯了。于是我們常念著他，時常來一句“阿榮走了，留下了他的學生”。（當然，那時我們并不知道阿榮真的會走。）可見我們是多么的愛阿榮。當然，還有那幾頓飯。
想到這兒，我的口水就會不自覺的流下來，并幻想著在酒桌上將阿榮灌個大醉，（最好是在送他回去的路上，能得意的聽到他說“我沒醉，下回還是我請”。）
可這得意的一刻至今沒有實現。現在阿榮真的調走了，心里的失落當然不止那幾頓飯，最重要的是，少了一位能令我們學會做人，學會生活的老師。
明天就要開學了，不知新的老師是什么樣的，更不知他家是否也開飯店。總之，阿榮永遠不會被取代。
（阿榮，一路走好！）
五.提高
應該說《阿榮》是一篇很不錯的文章，特別是作者的語言，平實簡煉，沒有華麗的詞藻，沒有刻意設計的情節，一切都是那么真實。阿榮是一個平凡的人，而不是一個大家想象中的，概念中的老師。這樣的一位老師不但能獲得他的學生的愛戴，也讓大家充滿了向往。因為他可以和大家做朋友，不會為了保持所謂的“師道尊嚴”而拒學生于千里之外。老師與學生和諧相處，沒有“代溝”，寫出了老師“阿榮”的人情味，應該說這是本文最成功之處。
可是仔細讀下來，這篇文章還是有些小小的遺憾。請同學們為作者指點一二。
生一：阿榮應該是怎樣一副模樣？我想象不出，只知道，他大概是個“聰明絕頂”的人，文中第四段提到過一次，他的頭發很少，除此以外，什么都沒有。我想如果能像老師說的那樣，做到形神并舉，阿榮的形象會更生動。我建議，作者可以在開頭加上幾筆人物肖像，不要全，只要寫出他的特點就行了，最好是能和同學們的“罵”相呼應。
生二：應該說在現實生活中，阿榮這樣的老師肯定會引起爭議。班主任會對阿榮上的課“頗有微詞”，這是很容易理解的。因為仔細想想，阿榮除了會“侃”，還教給了學生什么呢？雖然文章最后提到，阿榮是一位“能令我們學會做人的老師。”可這一句話顯得太單薄，也顯得很突然。我想毛病可能就出在沒有具體的事例來證明。所以我建議，作者可以增加一個事例來反映阿榮在這一方面對學生的影響。
生三：在文中，阿榮一直沒有開口說過話，是不是也可以讓他說上幾句，從語言上表現出他的個性特征來呢？當然，不管如何改，希望不要喪失平實的語言風格。
根據同學意見和建議,作者對《阿榮》一文作了修改,主要是增補,修改稿見上,括號里的內容為修改部分。
六.激活
要求學生從《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《駱駝祥子》、《吶喊》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《圍城》、《魯濱孫漂流記》、《格列佛游記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《哈姆雷特》、《唐·吉訶德》、《巴黎圣母院》、《歐也妮·葛朗臺》、《復活》等中外名著中找出一兩段寫出了人物個性的文字來介紹給同學，讓他們猜猜他（她）是誰。最好能加以表演，可用綜藝游戲的形式來開展。
七.創新
魯迅先生說，他（創造典型）“沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣在山西，是一個拼湊起來的角色”。請在下列方案中任選一個，來試一試：
1. 雜取中外名著中幾個人物的種種，合成一個“新人”；
2. 雜取生活中所見人物的種種，合成一個“典型”。
篇幅不限，主題自定，運用小說筆法。
個性作文教學 篇4
一.導入
蘇州的西園是一個佛教名寺，最出名的要算那五百羅漢了。在眾多的羅漢中，有幾位是不容易讓人忘懷的。如彌勒佛、濟公活佛，還有觀音菩薩。即使我不加任何描述，大家還是能夠想像得出這三尊菩薩是怎樣一副容顏。想到彌勒佛那世間無二的大肚，那望之可親的笑容，很容易聯想起一副對子：大肚能容天下難容之事,開口便笑世上可笑之人。許多人，包括從未游過西園的人，甚至只要一見到“彌勒佛”這三個字，便能發出會心的微笑。其中奧秘何在？至于濟公，我們只要閉上眼睛，片刻間，身穿破衣，手搖破扇，踢趿著破鞋的瘋和尚就會自由自在地跑到我們面前，沖著大家扮出一張令人啼笑皆非的鬼臉來。這又是因為什么？西園的觀音菩薩也算是一絕了，在眾佛中她是最高大的一尊，也是最奇特的一尊——她有一千只手，而且每只手掌上都有一只眼睛。但不管她如何奇形怪狀，有一點在大家的眼中乃至于心中是不會變的，她的神情氣質是永恒的悲憫世人的慈善。怎么會這樣呢？
這一切似乎很奇妙，其實不過是塑像大師以他高超的技藝創造出了人物的獨特面貌，而這一富有個性的特征又在一個個傳說故事中不斷得到強化，于是他們的形象也便隨之深入人心，于是他們的特點也便固定下來，于是從一顰一笑中我們也能區分出誰和誰來。其實塑像大師能做到的，我們用筆同樣也能做到。要讓人物栩栩如生地走到我們筆下，關鍵在于要寫出人物的與眾不同之處。
二.述要
有這樣一個人，個子不高不矮，身體不胖不瘦，臉色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不寬不窄，耳朵不圓不長-------你猜他（她）是誰？
又有這樣一個人，黑臉短毛，長嘴大耳，圓身肥肚，穿一領青不青、藍不藍的梭布直裰，提一柄九齒釘耙 ------你道他（她）又是誰？
對于前者，恐怕你苦思冥想也得不出個圓滿的答案來，都是，又都不是；而對于后者，相信你一定會脫口而出：豬八戒！
這兩個人，為什么前一個猜不出，后一個一猜就中呢？關鍵就在于前者只簡單介紹了人物的外貌，沒有寫出特征，更沒有寫出人物的個性，后者則不然。
許多同學認為要寫出人物特征，最簡單的方法便是從人物的肖像描寫入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。這樣想不可謂不聰明，也不失為記敘人物、表現人物特點的一條終南捷徑。方法人人能想到，但要真正做到卻很不容易。“不----不-----”的公式不能寫出人物的個性；“紅撲撲的小臉蛋”“烏溜溜的大眼睛”一類的大眾化臉譜同樣也寫不出人物的個性。因為人是立體生動的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品質，有異于他人的行為和習慣，“形”與“神”應該是和諧統一的，在形象描寫中能體現出人物的神采，在對人物精神的闡述中能使人物的音容笑貌更加具體,在“形”與“神”的互現中，人物的個性也就凸現出來了。八戒丑陋的外形下帶著他的憨態，憨態的骨子里刻著“饞”、“懶”，也刻著“情”、“義”，恐怕這就是他立體生動的原因。
這樣看來，要真正把握人物的整體風貌，光寫外貌是不行的，還需要從多方面、多角度去表現人物。
仍以豬八戒為例。雖然孫大圣的勇猛和機智奪走了讀者許多的視線，但這不妨礙我們喜愛豬八戒。當然，他并不美，與孫悟空的小巧機靈一比，他愈發顯得笨拙；他的武藝不錯，但在金箍棒的威力下，他絕不敢逞強（高老莊的一場廝殺除外）；他的心眼似乎也不能說很好，在沙和尚的老實忠厚面前，他的懶惰與自私是藏也藏不住的。但就是這么一個缺點多多的人，他給我們帶來了許多人間的煙火味，一種屬于凡人的個性特征。他的這些特點不是三言兩語所能說清的，作者就用多個事例來具體地描繪給我們看。因此，我們才看到了這樣一個豬八戒：在高老莊，變身為壯漢的他食量大如牛，一人可抵好幾個莊稼漢，你能說他不是一個勤勞的好農民嗎？奉師命去尋找食物，他美滋滋地吃了一頓大西瓜，然后懶洋洋地睡了一個好覺，這樣一個八戒，怎能逃脫“饞”和“懶”的評語！孫猴子被趕回了老家，八戒不也是依依不舍？大師兄不在的日子里，師傅有難，他不也是奮不顧身與妖魔斗得天昏地暗？這樣一個八戒，不也是有情有義？當然，我們也忘不了他在三位菩薩變化而成的美女面前，丑態百出，這不又是一個活脫脫的好色之徒？--------就是通過眾多的事例，從多個方面，寫出了一個世俗的、有著人間男子的大多數優缺點的八戒。
事例有了，但如果不善于捕捉生活中的細節并合理利用的話，那么我們的文章可能無力承載濃厚的情感，無法很好地表達自己，更談不上去感動別人。拿一把放大鏡，定格住人物在特定情境下的瞬間表現，人物便會因此而生動立體。還是談一下我們熟悉的豬八戒。當調皮的孫悟空抖出他私設“小金庫”的隱私時，他嘴里嘀嘀咕咕地發著無意義的牢騷，一邊很不情愿地從大耳朵中掏出幾錢銀子來，這樣一個細節讓我們無法忽視，無法不發出會心的微笑。
好了，該到小結的時候了。寫好一個人物其實不難，關鍵是要寫出人物的個性；寫出人物的個性也不難，綜上可概括出“三訣”：1。形神并舉；2。多管齊下；3。微處動情。
三.點拔
父親的愛
（美）E·Bombeck
爹不懂得怎樣表達愛，使我們一家人融洽相處的是我媽。他只是每天上班下班，而媽媽則把我們做過的錯事開列清單，然后由他來責罵我們。
有一次我偷了一塊糖果，他要我把它送回去，告訴賣糖的說是我偷來的，說我愿意替他拆箱卸貨作為賠償。但媽媽卻明白我只是個孩子。
我在運動場打秋千跌斷了腿，在前往醫院途中一直抱著我的，是我媽。爹把汽車停在急診室門口，他們叫他駛開，說那空位是留給緊急車輛停放的。爹聽了便叫嚷道：“你以為這是什么車？旅游車？”
在我的生日會上，爹總是顯得有點不大相稱。他只是忙于吹汽球，布置餐桌，做雜務。把插著蠟燭的蛋糕推過來讓我吹的，是我媽。
我翻閱照相冊時，人們總是問：“你爸爸是什么樣子的？”天曉得！他老是忙著替別人拍照。媽和我笑容可掬地一起拍的照片，多得不可勝數。
我記得媽有一次叫他教我騎自行車。我叫他別放手，但他卻說是應該放手的時候了。我摔倒之后，媽跑過來扶我，爸卻揮手要她走開。我當時生氣極了，決心要給他點顏色看。于是我馬上再爬上自行車，而且自己騎給他看。他只是微笑。
我念大學時，所有的家信都是媽寫的。他除了寄支票以外，還寄過一封短柬給我，說因為我沒有在草坪上踢足球了，所以他的草坪長得很美。
每次我打電話回家，他似乎都想跟我說話，但結果總是說：“我叫你媽來聽。”
我結婚時，掉眼淚的是我媽。他只是大聲擤了一下鼻子，便走出房間。
我從小到大都聽他說：“你到哪里去？”“什么時候回家？”“汽車有沒有汽油？”“不，不準去。”爹完全不知道怎樣表達愛。除非------
會不會是他已經表達了而我卻未能察覺？
生：老師，這篇文章讀上去好像平平淡淡的，沒有什么特色。
師：的確，它的文字相當樸實，但樸實之中卻蘊含了真情。
生：正像題目所說的，是寫了父親對兒子的愛。可是文中寫了太多的事例，它們之間好像也沒有太大的聯系，是不是顯得太散？
師：作者是寫了多個事例，“偷糖”、“受傷”、“生日”、“拍照”、“學車”、“家信”、“電話”、“結婚”等。應該說這都是一系列的生活瑣事，作者沒有采用一般人對父愛的正面歌頌的寫法，而是在瑣事中用看似有些抱怨的筆調來寫父親的愛。寫的這些事，多是多，但卻未必散，仔細讀一下，文章自有它的綱目在。
生：作者一開始就說“爹不懂得怎樣表達愛”，結尾又說“爹完全不懂得怎樣表達愛”，是統率全文所有事例的，這和《瑣憶》有相通之處的。
師：很好，看出些門道來了。多管齊下，并不是非要表現人物的不同側面，也可以是就一項特征進行不斷的強化。本文作者想再三強調的是什么呢？是父親深沉的，不顯山露水的愛。文章最后一句很重要，“會不會是他已經表達了而我卻未能察覺？”
生：哦，這句話才是全文的總綱。我明白了。但是有一點我很疑惑，老師說過細微之處最能展現人物的風貌，也最能打動讀者的心，可文中似乎沒有詳細的細節描寫呀？
師：首先要幫你糾正一個觀念，細節不一定都要進行濃墨重彩的描寫，動情的瞬間有時不需要太多的語言來解釋，這就是“無聲勝有聲”的藝術手法，達到作者的目的就行了。我們可以看一下“電話”這件小事，“每次我打電話回家，他似乎都想跟我說話，但結果總是說：‘我叫你媽來聽。”這既是一個事例，也是一處精彩的細節描寫，父親想說什么卻欲言又止，他想表達對兒子的關心與愛，卻不習慣直白的表達，正好反映出父親之愛是含蓄而又深沉的。
生：我明白了。父親寫信給兒子，表面上是在說他的草坪，其實是在想念兒子，留戀那些兒子在家踢足球、在自己身邊的日子。
師：你能觸類旁通，不錯。作者用簡煉的語言寫出了生活中看似平凡卻感人至深的細節。這一點值得我們學習。但你注意到了本文的另一個特點了嗎？
生：是不是作者在寫父愛的同時，也寫了母愛，把兩者進行了對比？
師：正是。作者述事，看似處處在與母愛進行正反對比，實際上是在說明父愛往往是另一種表達形式——寓愛撫于嚴格，是對母愛的補充。
生：老師，我還有一個建議，在文章加上一些人物肖像描寫會不會更好些？
師：我說過，形神并舉，更能體現出人物的精神面貌，但并不是每篇文章都有進行肖像描寫的必要。本文的寫作主題是“父愛”而不是單純的“我的父親”，人有千面，但愛是共同的，這種愛的方式是有普遍意義的。結尾一句，作者以猜測的口吻寫父愛，正好揭示了一般人對嚴父之愛暫時不易覺察到的共同規律。這也正是本文的主旨所在。相對于主題而言，父親的外貌是可有可無的，而對于這類內容應該是能省就省。
生：老師我明白了，要真正寫出人物個性應該靈活運用你所說的方法。
四.反饋
寫身邊一個真實的人物，要寫出他（她）的個性，題目自擬600字以上。
例文(仿宋體排印部分)：
阿 榮
江蘇省梁豐高級中學 謝奕韜
開學過來，聽同學說阿榮調走了。我呆了呆，心里有股莫名的惆悵。
阿榮是我們的語文老師，有一次看電視散文，聽到電視里的人深情的說著“阿隆走了，留下了他的蘆笙。”“隆”和“榮”音很近，于是我們便叫他阿榮。
（阿榮不瀟灑，與時髦的“酷”更是沾不上邊，但用他自己的話來說，“這又有什么？我是聰明絕頂的。”我們看他毛發蕭條的腦門，紛紛表示贊同，有些同學還不忘強調一下，“對！聰明絕頂！”對這頗有些不恭的調侃，阿榮只憨憨一笑。）
（聽阿榮的課是最舒服也是我們最投入的時候。他的課文只講那么十分鐘，剩下的時間，便和我們海闊天空的侃。）期中考試我們的語文成績在年級里是墊底的，為此，我們的班主任頗有微詞。可阿榮并不在乎，用他的話來說，“別急，別急，語文急不來，看以后！”（于是，課堂上依舊談他的“山海經”，從孔子的苦惱到朱容基的口才，從《詩經》到流行歌詞，我們樂此不疲的聽他扯上一番，便心滿意足的下課了。）
阿榮的文采很好，時常發表文章，有時還拿上幾篇到班級里來“獻一下寶”。這時我們總免不了要問他拿了多少稿費，他也免不了要說出一個讓我們心動的數字，我們當然也免不了要他請我們“搓”一頓。可每到這時，他總是一笑了之，于是我們就開始罵他，“小氣，摳門，怪不得頭發這么少，原來每天都想著怎么攢錢，頭發就這么被愁掉了”。（逼得急了，阿榮也只是摸摸光亮的腦門，憨憨地陪著笑，“別急，別急，等以后，下次，下次一定請”！）
（阿榮好像從未大聲疾呼“要重視語文，要多讀書”之類的話，可每逢有什么演講賽、征文賽、辯論賽什么的，我們總能拿出一個令許多老師大跌眼鏡的好成績。可阿榮從未表示過驚奇，常常是平淡地說，“我們又有一位同學的文章上報了。”但就是這個“又”字，令我們全都明白了，阿榮正得意著呢。）
阿榮很少談自己的家事，可有一次不知怎的觸動了他的思家之情，竟然激動的連課文都不講了，便開始談他老婆的創業史。一開始講的并不是很精彩，大家聽的也不是很認真，可當他講到他老婆現在開了家飯店，而且是頗有聲名時，大家的精神為之一振，個個眼中放出奇異的光，仿佛是餓了三天的老鼠看見了一塊面包，短暫的可怕的停頓之后，教室里立刻鬧成一團，拍桌聲、砸書聲、叫喊聲，聲聲入耳；桌子在顫抖、窗戶在顫抖、教室在顫抖、阿榮也在顫抖，“去搓一頓！”這是人耳唯一能分辨的內容。
（現在想來，那次我們正處于期中考試過后的低潮期。阿榮成功地轉移了大家的不快，他那個從下崗女工到女老板的妻子也幫了大家不少。最起碼，我是在一塌胡涂的成績中爬起來了。回頭想想，只會憨憨笑的阿榮好像挺有心計。）
細細數一下，阿榮已不止欠了我們一頓飯了。于是我們常念著他，時常來一句“阿榮走了，留下了他的學生”。（當然，那時我們并不知道阿榮真的會走。）可見我們是多么的愛阿榮。當然，還有那幾頓飯。
想到這兒，我的口水就會不自覺的流下來，并幻想著在酒桌上將阿榮灌個大醉，（最好是在送他回去的路上，能得意的聽到他說“我沒醉，下回還是我請”。）
可這得意的一刻至今沒有實現。現在阿榮真的調走了，心里的失落當然不止那幾頓飯，最重要的是，少了一位能令我們學會做人，學會生活的老師。
明天就要開學了，不知新的老師是什么樣的，更不知他家是否也開飯店。總之，阿榮永遠不會被取代。
（阿榮，一路走好！）
五.提高
應該說《阿榮》是一篇很不錯的文章，特別是作者的語言，平實簡煉，沒有華麗的詞藻，沒有刻意設計的情節，一切都是那么真實。阿榮是一個平凡的人，而不是一個大家想象中的，概念中的老師。這樣的一位老師不但能獲得他的學生的愛戴，也讓大家充滿了向往。因為他可以和大家做朋友，不會為了保持所謂的“師道尊嚴”而拒學生于千里之外。老師與學生和諧相處，沒有“代溝”，寫出了老師“阿榮”的人情味，應該說這是本文最成功之處。
可是仔細讀下來，這篇文章還是有些小小的遺憾。請同學們為作者指點一二。
生一：阿榮應該是怎樣一副模樣？我想象不出，只知道，他大概是個“聰明絕頂”的人，文中第四段提到過一次，他的頭發很少，除此以外，什么都沒有。我想如果能像老師說的那樣，做到形神并舉，阿榮的形象會更生動。我建議，作者可以在開頭加上幾筆人物肖像，不要全，只要寫出他的特點就行了，最好是能和同學們的“罵”相呼應。
生二：應該說在現實生活中，阿榮這樣的老師肯定會引起爭議。班主任會對阿榮上的課“頗有微詞”，這是很容易理解的。因為仔細想想，阿榮除了會“侃”，還教給了學生什么呢？雖然文章最后提到，阿榮是一位“能令我們學會做人的老師。”可這一句話顯得太單薄，也顯得很突然。我想毛病可能就出在沒有具體的事例來證明。所以我建議，作者可以增加一個事例來反映阿榮在這一方面對學生的影響。
生三：在文中，阿榮一直沒有開口說過話，是不是也可以讓他說上幾句，從語言上表現出他的個性特征來呢？當然，不管如何改，希望不要喪失平實的語言風格。
根據同學意見和建議,作者對《阿榮》一文作了修改,主要是增補,修改稿見上,括號里的內容為修改部分。
六.激活
要求學生從《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《駱駝祥子》、《吶喊》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《圍城》、《魯濱孫漂流記》、《格列佛游記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《哈姆雷特》、《唐·吉訶德》、《巴黎圣母院》、《歐也妮·葛朗臺》、《復活》等中外名著中找出一兩段寫出了人物個性的文字來介紹給同學，讓他們猜猜他（她）是誰。最好能加以表演，可用綜藝游戲的形式來開展。
七.創新
魯迅先生說，他（創造典型）“沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣在山西，是一個拼湊起來的角色”。請在下列方案中任選一個，來試一試：
1. 雜取中外名著中幾個人物的種種，合成一個“新人”；
2. 雜取生活中所見人物的種種，合成一個“典型”。
篇幅不限，主題自定，運用小說筆法。
個性作文教學 篇5
韻味如歌 境界如詩
——《陋室銘》個性教學
文/史慶華 張鳳岐
一、解題
1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。
2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。
二、作者簡介（板書：劉禹錫）
劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色（板書：學習目的：賞析寫作特色）
三、課文分析
1.出示膠片（與本文有關的山水畫），齊讀課文兩遍。
2.提問：這篇短文可分為幾個層次?
回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高—惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠—無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬—孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。（出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片）
3.教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?
回答：山水寫起。
4.教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香氣，這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。
5.提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比________?
（回答）室。
用“不在高”“不在深”來比________?
（回答）陋。
用仙和龍來比________?
（回答）德。
用名和靈來比________?
（回答）馨。
6.教師講解 作者的目的是要寫陋室（板書陋室），卻用山水（板書山水）作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興（板書比興）。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于它的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文（出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫）。
“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境（板書環境）。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?
回答：對偶。（板書：對偶）
7.提問：苔痕________相對?
回答：草色。
提問：階綠________相對?
回答：簾青。
提問：上________相對?
回答：入。
除了對偶還用了什么方法呢?
回答：擬人。
8.教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜（板書：擬人）。采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?（出示古人彈琴圖膠片）
9.教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人。在這個陋室里，常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的________？
回答：對偶。
10.提問：談笑相對________?回答：往來。
有相對________?回答：無。
鴻儒相對________?回答：白丁。
11.教師講解 作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友（板書：朋友）。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托（板書：襯托）。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣（板書：生活）。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實（板書：正反虛實）的寫法。
12.提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”
提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”
提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”
提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。
13.教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。（出示南陽諸葛廬圖）
14.教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。
諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法（板書：類比），用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?
15.提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?
回答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。
教師肯定：很對。（板書：暗含、志向）
16.教師講解 前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆了。
但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?
回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。
18.教師肯定：回答正確。
這是作者有意設置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣（板書：態度），安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典（板書：引經據典），力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。
四、學生教師共同完成板書
19.根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭方法的目的。學生上臺給板書填空。
陋室銘
劉禹錫
山水 比興 引 陋室
對偶 擬人 描 環境
襯托 對仗 夸 朋友
虛實 對比 話 生活
類比 暗含 立 志向
引經據典 表 態度
20.學生齊讀板書。
21.在板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現本句的中心，填寫中心詞。
陋室銘
劉禹錫
山水 比興引陋室 馨
對偶 擬人描環境 青
襯托 對仗夸朋友 雅
虛實 對比話生活 靜
類比 暗含立志向 高
引經據典表態度 樂
22.學生齊讀。
五、總結全文
23.教師總結。
通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。
個性作文教學 篇6
一、解題
1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。
2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。
二、作者簡介(板書：劉禹錫)
劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)
三、課文分析
1.出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。
2.提問：這篇短文可分為幾個層次?
回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)
3.教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?
回答：山水寫起。
4.教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。
5.提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?
(回答)室。
用“不在高”“不在深”來比 ?
(回答)陋。
用仙和龍來比 ?
(回答)德。
用名和靈來比 ?
(回答)馨。
6.教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。
“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?
回答：對偶。(板書：對偶)
7.提問：苔痕 相對?
回答：草色。
提問：階綠 相對?
回答：簾青。
提問：上相對?
回答：入。
除了對偶還用了什么方法呢?
回答：擬人。
8.教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)
9.教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里.常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。
這兩句也是工整的?
回答：對偶。
10.提問：談笑相對 ?答：往來。
有相對 ?回答：無。
鴻儒相對 ?回答：白丁。
11.教師講解 作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。
12.提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”
提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”
提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”
提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。
13.教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)
14.教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。
諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?
15.提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?
回答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。
教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)
16.教師講解 前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。
但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?
回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。
18.教師肯定：回答正確。
這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，托作者的思想推到了高峰。
四、學生教師共同完成板書
19.根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上臺給板書填空。
陋室銘
劉禹錫
山水 比興 引 陋室
對偶 擬人 描 環境
襯托 對仗 夸 朋友
虛實 對比 話 生活
類比 暗含 立 志向
引經據典 表 態度
20.學生齊讀板書。
21.在板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現本句的中心填寫中心詞。
陋室銘
劉禹錫
山水 比興引陋室 —馨
對偶 擬人描環境——青
襯托 對仗夸朋友——雅
虛實 對比話生活——靜
類比 暗含立志向——高
引經據典表態度——樂
22.學生齊讀。
五、總結全文
23.教師總結。
通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。