讀后感3000字十篇
讀后感3000字 篇1
有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)兒，它的一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離開(kāi)巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹(shù)，值得如愿以償才歇息下來(lái)。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)最尖的荊棘上，在那荒蠻的枝條之間放開(kāi)了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭，然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽(tīng)著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用深創(chuàng)劇痛來(lái)?yè)Q取……
凡是寫(xiě)《荊棘鳥(niǎo)》有關(guān)的文章，都不可避免的要引用這一段，我也不能免俗。含著淚水，帶著微笑，心中暗流涌動(dòng)。我無(wú)以言表我對(duì)它的愛(ài)，我想讓自己化成清泉一滴，融入它的小河，靜靜流去，一去不回……
這是一個(gè)經(jīng)典的愛(ài)情故事，大凡經(jīng)典之作，都不能逃離被詛咒的厄運(yùn)。悲情，會(huì)激發(fā)人類(lèi)最深沉的共鳴!拉爾夫，一個(gè)以成為紅衣主教為終極目標(biāo)的人，不能談情說(shuō)愛(ài)，不能兒女情長(zhǎng)，事實(shí)上，在他二十七歲的生命里，他以為可以做到，確實(shí)他也做到了。直到九歲的梅吉出現(xiàn)。他像長(zhǎng)輩一樣的寵愛(ài)著她，陪她度過(guò)了美好的時(shí)光。終究，梅吉長(zhǎng)大了，拉爾夫惶恐地發(fā)現(xiàn)梅吉已經(jīng)成為美麗的少女，而愛(ài)的種子早已深深的埋在兩人的心中。梅吉對(duì)拉爾夫的愛(ài)正如拉爾夫?qū)λ膼?ài)，但是，這注定是悲劇。拉爾夫沒(méi)有停息追逐大主教的步伐，他離開(kāi)了，選擇了他認(rèn)為最重要的。梅吉萬(wàn)分痛苦，在對(duì)拉爾夫的深深思念中，選擇了一位和拉爾夫長(zhǎng)相神似的年輕人，一心一意要過(guò)平凡人的生活。但他的丈夫一意追逐錢(qián)財(cái)，也遠(yuǎn)離了她。在梅吉快要崩潰的時(shí)候，拉爾夫又出現(xiàn)了，他違背了誓言，在島上和梅吉真正的擁有了彼此。第二天拉爾夫離去，梅吉發(fā)現(xiàn)自己有了拉爾夫的孩子，重新點(diǎn)燃了生活的希望，她認(rèn)為自己從上帝那里偷來(lái)了拉爾夫的一部分。時(shí)光逝去，拉爾夫的兒子戴恩逐漸成長(zhǎng)，他完整的繼承了父親所有的美好，英俊，智慧，但最為諷刺的是，冥冥之中，他注定自己要追隨上帝的步伐，獻(xiàn)身與于宗教。梅吉感到深深的無(wú)奈，她認(rèn)為這是上帝要拿回她偷走的東西，她說(shuō)，上帝贏了。一次意外，戴恩溺水身亡……圍繞著這根主線，梅吉一家?guī)状说拿\(yùn)交錯(cuò)，感情纏繞，在作者行云流水般的語(yǔ)句里步步道來(lái)……
人物性格鮮明，展示的場(chǎng)景宏大，歷史地理，移民，故土，自然，幸福……《荊棘鳥(niǎo)》揭示的早已不是愛(ài)情的范疇，它揭示了人生的艱難，謳歌了生命的勇氣，闡明了人生需要刺痛心臟的疼痛，流出殷紅的鮮血，才能唱出生命的最強(qiáng)音。當(dāng)然，我也感受到了作者在刻畫(huà)人物特征時(shí)缺乏的全面公正性。比如對(duì)于菲的描寫(xiě)，不悲不喜，榮辱不驚，雖然作者力圖構(gòu)造的是一個(gè)默默承受命運(yùn)而又努力持家的女子，但我看來(lái)未免過(guò)于單一。還有伊絲婷的叛逆，以及盧克在婚前婚后的截然不同，都讓我感到了一種極端的不悵然。最后對(duì)于戴恩的結(jié)局設(shè)定，因?yàn)樗敲肺鲝纳系勰抢锿祦?lái)的，那戴恩就一定回歸于上帝嗎?這難道必須彰顯上帝無(wú)所不能的力量嗎?這些處理，都讓我感到遺憾。
在閱讀時(shí)，有似曾相識(shí)的感覺(jué)。我立刻想到了《飄》，又被譯為《亂世佳人》，因?yàn)闊o(wú)論從文筆上還是內(nèi)容上，二者頗有異曲同工之處。
第一，都是以愛(ài)情為主線。《飄》講的是郝思嘉為追求自己心目中完美無(wú)缺的希禮，而無(wú)視瑞得對(duì)自己多年來(lái)的苦心付出，待到最后覺(jué)悟時(shí)，為時(shí)已晚。女主都有心儀的對(duì)象而求不得，一個(gè)是上帝的代表，一個(gè)是自己虛幻勾勒出的圣人。
第二，書(shū)中都涉及了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。《荊棘鳥(niǎo)》描述的是二戰(zhàn)對(duì)澳大利亞以及世界各地的影響，死亡，疾病，貧窮，而《飄》是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建時(shí)期為背景，也涉及到社會(huì)變遷及戰(zhàn)后人們?cè)庥龅暮筮z癥。
第三，女主人公都才貌雙全，機(jī)智勇敢，在家鄉(xiāng)遭受天災(zāi)，國(guó)家經(jīng)歷磨難時(shí)，表現(xiàn)出大無(wú)畏的精神，用女性柔弱的雙手撐起家人的一片天空，無(wú)怨無(wú)悔。更有趣的是，她們都有一位血統(tǒng)高貴舉止優(yōu)雅的母親，還有一位粗俗狂放卻又努力善良的父親。
第四，作者都善于描寫(xiě)人物外貌特征，刻畫(huà)人物細(xì)致的心理活動(dòng)。我喜歡觀看作者呈現(xiàn)出來(lái)的整個(gè)時(shí)代的面貌，尤其小細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，比如人物的服裝裝飾，飲食習(xí)慣，都會(huì)讓我無(wú)限想象這個(gè)時(shí)代的整體面貌。這或許是由于兩位作者都是女性，能通過(guò)女性的慧眼來(lái)捕捉男人無(wú)法注意的細(xì)節(jié)。
兩部小說(shuō)有諸多不同。《飄》里的郝思嘉更加立體，更加能彰顯人類(lèi)的多面性，自私，貪婪，但又堅(jiān)強(qiáng)，善良，人性中的善與惡參半交織，倒更像是我們自己內(nèi)心真實(shí)的寫(xiě)照。但梅吉就脆弱的多，屈從于命運(yùn)，雖然最后也得到過(guò)拉爾夫，但她就像小花一樣無(wú)法掙脫風(fēng)雨的襲擊，擺脫自己的命運(yùn)。所以在兩部小說(shuō)里，對(duì)待宗教的態(tài)度也顯露無(wú)疑。郝思嘉，其實(shí)也就是作者，希望上帝與自己同在的時(shí)候，也希望自己也能改變上帝，而梅吉的隱忍，可能更多的是作者對(duì)待上帝虔誠(chéng)的信仰。
另一個(gè)不同，《飄》的語(yǔ)言描寫(xiě)更加頻繁，這對(duì)于愛(ài)看熱鬧的我是一種福利，言語(yǔ)可以更直接的表達(dá)感情。而《荊棘鳥(niǎo)》的語(yǔ)言要嚴(yán)肅的多，讓我感受到心靈的洗禮。
總之，兩部巨作都會(huì)使我情迷，不能自已。我一直喜歡外國(guó)小說(shuō)，就是因?yàn)樗齻冋Z(yǔ)言充滿了智慧，發(fā)人深思，震懾靈魂。反之，中國(guó)古代小說(shuō)就遜色的多。當(dāng)然，我先要排除掉唐詩(shī)宋詞。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文化最偉大的代表和結(jié)晶，她的美無(wú)與倫比，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的偉大。但是于小說(shuō)這一塊，我就不是那么太喜歡。比如《聊齋志異》，比如《三言》，比如《閱微草堂筆記》，再比如這幾天一直翻閱的《三俠五義》。這些故事都是獨(dú)立的，個(gè)體的，沒(méi)有一定的完整性。每個(gè)故事情節(jié)大同小異，而且都充斥著濃濃的鬼神色彩。因果報(bào)應(yīng)，生死輪回，雖然也屬于中國(guó)勞苦人人民的信仰，但是于西方的上帝不同，不同于上帝是在人們心中，進(jìn)行道德的約束，而中國(guó)的這些小說(shuō)里，菩薩也好，鬼怪也罷，已經(jīng)是成為客觀存在，直接參與到人類(lèi)的行為生活里，這一點(diǎn)是比較可笑的。或許這就是封建文化對(duì)人們深深奴役的結(jié)果，因?yàn)榈讓尤嗣駸o(wú)法反抗，所以借助第二世界外力來(lái)規(guī)則現(xiàn)實(shí)生活，滿足自己的愿望。簡(jiǎn)言之，就是想要得到美好，你就得不停的做夢(mèng)!
另一個(gè)讀外國(guó)著作對(duì)我比較震撼的事情就是女性的地位。在中國(guó)的五千年文化里，體現(xiàn)出來(lái)的是社會(huì)對(duì)女性的個(gè)性的壓抑和迫害。女人地位低下，不得在公眾場(chǎng)合拋頭露面，不得參與政治活動(dòng)，尤其是結(jié)婚后更要對(duì)丈夫馬首是瞻，百依百順。什么三綱五常什么貞節(jié)牌坊，女人成了男人的附屬品，也是整個(gè)社會(huì)的裝飾與祭品。但看外國(guó)文學(xué)，覺(jué)得很爽。比如說(shuō)《飄》里的郝思嘉為了生存嫁了三次，丈夫死后，但周?chē)娜瞬⒉粫?huì)以此來(lái)說(shuō)事，比如說(shuō)梅吉也和盧克婚姻不幸選擇回到娘家，受到母親和弟弟們的熱烈歡迎，在中國(guó)，這基本上都是不可能的。尤其我注意到法國(guó)作品里，在上流社會(huì)里，一個(gè)貴婦擁有幾個(gè)情人是再正常不過(guò)的事情了，怪不得法國(guó)為浪漫的國(guó)家。從中我們可以窺見(jiàn)西方的觀念是開(kāi)放的，所以它的經(jīng)濟(jì)也是開(kāi)放的。在中國(guó)唐朝之時(shí)，女子服飾也較為開(kāi)放，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也應(yīng)該是開(kāi)放的，符合潮流且與國(guó)際接軌的，“海納百川，有容乃大”。這是我從中外作品中得到的一點(diǎn)啟示。
再有，中國(guó)的文字與繪畫(huà)總是成一體的。中國(guó)文字言簡(jiǎn)意賅，寥寥幾句，畫(huà)龍點(diǎn)睛，而國(guó)外不缺的是對(duì)情與景大面積的鋪張敘述。如同中國(guó)水墨畫(huà)重在意境，神似，而西方油彩注重細(xì)節(jié)，給人的感覺(jué)是熱烈的直觀的。
另外，我想到了信仰。中國(guó)幾千年，有佛教道教，主流思想應(yīng)該是儒家思想，教派應(yīng)該是佛教。每一門(mén)派別，應(yīng)該都是引導(dǎo)人們行善的。但是現(xiàn)在，我們現(xiàn)代人信仰嚴(yán)重缺失，我們不信天不信地，只信錢(qián)。反觀國(guó)外，基本上每個(gè)人一出生就注定要有所信仰，信上帝，信耶穌，在他們心中形成社會(huì)行為的道德底線。人，應(yīng)該有所畏懼，才會(huì)有敬畏大眾之心，我，很迷茫，當(dāng)我的一腔熱情不知交給誰(shuí)才好。有信仰的人是幸福的，有信仰的民族是有凝聚力的，我想，終會(huì)有一天，我會(huì)找到一個(gè)適合自己的信仰。
似乎扯遠(yuǎn)了，再來(lái)說(shuō)說(shuō)《荊棘鳥(niǎo)》。我想，荊棘鳥(niǎo)，寓意著面臨劇痛挑戰(zhàn)的人生，但真的有一天，我碰到了我的拉爾夫時(shí)，我會(huì)像梅吉一樣奮不顧身的去愛(ài)嗎?答案是否定的。但是，當(dāng)我們面臨生活的重壓時(shí)，我會(huì)迎難而上嗎?答案是肯定的。在生活里，我們會(huì)取舍，應(yīng)該學(xué)會(huì)取舍。遠(yuǎn)處是人生，近處才是風(fēng)景。我們需要努力，但也不要忘記身邊的快樂(lè)，在簡(jiǎn)單快樂(lè)中徐徐前進(jìn)，這或許是折中的方法。
總之，看完小說(shuō)，感慨萬(wàn)分，真真是覺(jué)得自己能力有限，表達(dá)不及自己所想的萬(wàn)分之一，將來(lái)某一天，當(dāng)我有更大的胸懷，更好的文字能力時(shí)，我一定會(huì)用我的時(shí)間，精力去研究中外文化的更多精髓。
用《荊棘鳥(niǎo)》的結(jié)尾來(lái)結(jié)尾：鳥(niǎo)兒胸前帶著棘刺，他遵循著一個(gè)不可改變的法則。它被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，它沒(méi)有意識(shí)到死之將臨，它只是唱著唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個(gè)音符。但是，當(dāng)我們把棘刺刺進(jìn)胸膛時(shí)，我們是知道的，我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。
讀后感3000字 篇2
大概是一個(gè)星期的時(shí)間，18/19最重要的兩天，我把這本書(shū)看完了，感覺(jué)滿滿的干貨，網(wǎng)上的評(píng)論對(duì)此褒貶不一，但無(wú)論怎么樣，對(duì)我有很大的幫助。
首先作者主張時(shí)間不可管理，時(shí)間也不聽(tīng)從任何人的管理，它只會(huì)自顧自一如既往地流逝。要管理的不是時(shí)間，而是自己。對(duì)時(shí)間利用不好的人，本質(zhì)是缺乏好好利用時(shí)間的能力。
1.勤奮的懶惰
有很多人學(xué)習(xí)的時(shí)候，或者是為了應(yīng)付考試，會(huì)把一些需要理解的題直接背下來(lái)而不是理解下來(lái)。對(duì)于不考研的同學(xué)來(lái)說(shuō)，幾乎沒(méi)什么太大的影響，但對(duì)于要考研的同學(xué)來(lái)說(shuō)，就好像是在浪費(fèi)時(shí)間做沒(méi)有意義的事。把那么多題背下來(lái)，我覺(jué)得也不容易吧。
2.你的大腦并不是你，你的大腦是(屬于)“你的”大腦。即無(wú)意識(shí)地受大腦控制”與“有意識(shí)地控制大腦”。
不再讓自己“跟著感覺(jué)走”，成為大腦的奴隸，而是翻身做大腦的主人，用心智做出正確的事情。所謂心智就是其過(guò)往獲得的一切知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的總和(包括基于這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)造就的思考方法、思考模式)。
3.速成不可取，積累才是硬道理。
蘇軾曾曰：博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
“我要”的欲望可以用“我有”的東西來(lái)滿足。即便“我有”的暫時(shí)不夠，他也能借助已經(jīng)擁有的足夠的努力和勤奮(抑或投機(jī)取巧的方法和經(jīng)驗(yàn))，定能如愿以償。一旦得償所愿，不僅“我有”的更多，“我要”的也更容易獲得，形成良性循環(huán)。
欲望無(wú)法滿足通常是一無(wú)積累(或者積累太少，幾乎無(wú)法換取任何東西)，二無(wú)方法和經(jīng)驗(yàn)(所以求而不得)。
4.如何對(duì)待未知和無(wú)法解決的問(wèn)題?
策略：遇到解決不了的問(wèn)題，先記下來(lái)，然后繼續(xù)前行。記錄是為了避免遺忘曾經(jīng)思考過(guò)而失去獲得答案機(jī)會(huì)的情況。繼續(xù)前行，并不意味著忽略這些問(wèn)題——而是重新審視不一定當(dāng)什么時(shí)候、在什么地方、因什么由頭，它們之中的一部分就突然有了明確的解決方案。所以，到有了答案的那一刻，你不再是當(dāng)初無(wú)能為力的你，你已經(jīng)獲得了一次重生
5.管理自己
1.正確的估計(jì)做事所需的時(shí)間
首先要判斷熟悉程度(或陌生程度)。“意外”本質(zhì)上是對(duì)任務(wù)不熟悉，任何完成這個(gè)任務(wù)的人都會(huì)經(jīng)歷由“陌生”變?yōu)?ldquo;熟悉”過(guò)程，才有可能順利解決這些“意外”。
2.立即行動(dòng)。
“現(xiàn)在就開(kāi)始”。所謂做事拖延，不是拖延著做事，而是拖延著不開(kāi)始做事。
3.正視困難
有的時(shí)候我們的時(shí)間安排會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題：用幾乎全部時(shí)間處理簡(jiǎn)單的部分，至于困難的部分，干脆視而不見(jiàn)，暗地里希望困難自動(dòng)消失。比如，我在整理這篇文章的時(shí)候，明明它很重要，我卻放到最后去寫(xiě)，最主要原因還是逃避，我覺(jué)得它很難，甚至有點(diǎn)不敢去碰
4.在做任何事情之前，通過(guò)關(guān)注“方法”去反復(fù)拆分任務(wù)，不斷的把任務(wù)細(xì)分化，簡(jiǎn)單化，最終確認(rèn)每個(gè)子任務(wù)都是可完成的。
5.嘗試把一個(gè)非機(jī)械的任務(wù)和一個(gè)機(jī)械的任務(wù)搭配起來(lái)完成。比如跑步是機(jī)械的，聽(tīng)有聲讀物是非機(jī)械的(相對(duì)需要集中更多注意力)等
6.記錄時(shí)間清單和制定計(jì)劃
學(xué)著做每天的“事件日志”。
它會(huì)使我們對(duì)時(shí)間的感覺(jué)越來(lái)越精確。
(對(duì)于我來(lái)說(shuō)，每天用它來(lái)記錄時(shí)間的利用，放截圖在生活清單里，并制定第二天的計(jì)劃，格式于此類(lèi)似，不用具體到哪個(gè)時(shí)間段，并把事件并分為重要和不重要(這項(xiàng)任務(wù)的完成是否確實(shí)對(duì)達(dá)成目標(biāo)有益)，自己不是超人，不可能做到每時(shí)每刻都能好好利用)
7.做計(jì)劃
計(jì)劃要有現(xiàn)實(shí)性和可實(shí)踐性。有些事情沒(méi)必要做計(jì)劃，比如“任務(wù)其實(shí)非常簡(jiǎn)單”或者“初始狀態(tài)下，我們往往并沒(méi)有能力去制定合理有效的計(jì)劃。
關(guān)于做計(jì)劃書(shū)中給出的建議是：如果想要改變自己，或者對(duì)自己目前的處境不滿意，那就一切從簡(jiǎn)——找一個(gè)你覺(jué)得應(yīng)該會(huì)帶來(lái)改變的任務(wù)，然后去做。
6.學(xué)習(xí)(體驗(yàn)，試錯(cuò)，觀察，閱讀)
書(shū)中的觀點(diǎn)是：“學(xué)習(xí)”最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：任何知識(shí)的獲取，都是不可逆的。在知道它的那一瞬間，它就已經(jīng)改變了一切，生活因它而變，卻無(wú)法還原。
就像讀書(shū)一樣，雖然人類(lèi)的記憶有限，可能很多東西讀完以后就忘記了，但是你的靈魂深處卻不可能對(duì)此視而不見(jiàn)，總有一天，他它會(huì)以它正確的方式呈現(xiàn)。
7.獨(dú)立思考
在作者看來(lái)是從別人那里知道一個(gè)結(jié)論的時(shí)候，自己動(dòng)腦重新推演一遍，看看得出結(jié)論的過(guò)程有沒(méi)有漏洞和不合理的地方，衡量一下結(jié)論到底有沒(méi)有道理。
獨(dú)立思考的基礎(chǔ)是概念的理解、把概念區(qū)分清楚的人才能清楚地思考。
思維縝密～從現(xiàn)在開(kāi)始，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里(如6個(gè)月)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的或者自己被灌輸?shù)拿恳粋�(gè)念頭，甄別其中的因果關(guān)系。
一種典型的邏輯錯(cuò)誤，即既然你無(wú)法證明我是錯(cuò)的，那么我就是對(duì)的。這個(gè)世界上，很多事情是不能用簡(jiǎn)單的二分法進(jìn)行區(qū)分辨別的。
8.交流
交流的首要
傾聽(tīng)，一定要等對(duì)方把話說(shuō)完。
為了避免跑神和提高效率，作者提出：在傾聽(tīng)的過(guò)程中，我們可以利用多余的腦力處理兩個(gè)方向的信息：“回顧”與“預(yù)期”。必要的時(shí)候可以采取一些輔助性工作，紙和筆之類(lèi)的。
交流的原則，
1.雙方不僅要“相互競(jìng)爭(zhēng)”，更要“相互合作”。討論是建立在有共同點(diǎn)的基礎(chǔ)之上的相互學(xué)習(xí)進(jìn)步，而爭(zhēng)論卻僅僅是為了證明自己的觀點(diǎn)更合理
2.真理是獨(dú)立存在的，它從來(lái)不會(huì)依附于任何個(gè)人或者集體。作者提出：如果我們?cè)谌魏斡懻撝邪l(fā)現(xiàn)參與者里面有“自以為是”者存在，那么最好的選擇只有一個(gè)——退出討論
3.真理不變，變的只是人們的理解和看法。討論的時(shí)候，焦點(diǎn)在于“事實(shí)”，而非“看法”，因?yàn)?ldquo;看法”無(wú)法爭(zhēng)論。討論的最終目的是剔除“看法”、萃取“事實(shí)”。
9.勤于反思
方法：記錄(通過(guò)日志感悟等形式)閱讀，觀察等
讀雜書(shū)會(huì)大大提高一個(gè)人接受新事物的能力(這種能力也是一種理解能力)。閱歷豐富、博覽群書(shū)的人，肯定擁有更強(qiáng)的理解能力，因?yàn)樗麄冊(cè)谟龅轿粗臅r(shí)候，更有可能迅速地在自己已有的知識(shí)中找到可以用來(lái)類(lèi)比的信息。
10.關(guān)于方法
學(xué)習(xí)上的成功大多來(lái)源于：策略和堅(jiān)持，而堅(jiān)持本身就是最重要的策略。
關(guān)于痛苦
為什么許多人總那么“沒(méi)記性”了吧?因?yàn)樵谒麄冇龅酱煺刍蛘呙鎸?duì)那些由自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤決定帶來(lái)的懲罰的時(shí)候會(huì)非常痛苦，而這種程度的痛苦，必然被他們的大腦自動(dòng)列入“遺忘”的序列
一個(gè)辦法是，在面臨尷尬的時(shí)候，一定要用文字、圖畫(huà)等形式把自己所遇到的尷尬記錄下來(lái)。(書(shū)中給出的方法)
關(guān)于人脈(書(shū)中給出的方法)
專(zhuān)心做可以提升自己的事情，學(xué)習(xí)并擁有更多、更好的技能，成為一個(gè)值得他人交往的人。
學(xué)會(huì)獨(dú)善其身，以不給他人制造麻煩為美德，用自己的獨(dú)立贏得尊重。
關(guān)于自卑
對(duì)于優(yōu)秀的人可能存在這樣的情況，甲在某方面非常優(yōu)秀，而在其他方面的水平只是一般而已，甚至低于平均水平。但是，優(yōu)秀的人往往會(huì)給自己制定過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)，甚至想當(dāng)然地認(rèn)為自己在各個(gè)方面都應(yīng)該相當(dāng)優(yōu)秀。
優(yōu)秀的人，有可能存在自身優(yōu)秀的地方和不優(yōu)秀的地方落差大，就會(huì)導(dǎo)致自卑的產(chǎn)生，而一般的人各方面相差都不多，落差自然小，自卑就會(huì)很少產(chǎn)生。其實(shí)無(wú)論是哪些方面，他都比一般人優(yōu)秀，只不過(guò)，人與人之間對(duì)自己的要求不同而已。
關(guān)于氣質(zhì)
表情和神態(tài)是一個(gè)人內(nèi)心的折射，幾十年的積累足以使一個(gè)人的內(nèi)心變得“不俗”，于是，表情跟著“從容”、神態(tài)跟著“睿智”。
11.物極必反
不要盲目地試圖減少睡眠時(shí)間(透支自己的健康，是用任何措施都無(wú)法彌補(bǔ)的，慢性病的本質(zhì)就是“判處死刑，緩期若干年執(zhí)行”，)
盡量不要減少與家人交流的時(shí)間
最好不要放棄自己的社交時(shí)間
ps.我們沒(méi)有必要在意來(lái)自他人的、非建設(shè)性的負(fù)面評(píng)價(jià)。
做對(duì)過(guò)、做好過(guò)的人，他們一路走過(guò)來(lái)，心里非常清楚做對(duì)、做好有多么不易，所以，他們會(huì)不吝一切機(jī)會(huì)去鼓勵(lì)那些嘗試做事情的人。
堅(jiān)持，積累，是更好學(xué)習(xí)，更好成長(zhǎng)的墊腳石
整理這個(gè)，花了我一天的時(shí)間，腦袋要崩潰了，不管整理的好不好，但我想，這個(gè)過(guò)程也是我控制大腦的過(guò)程吧
讀后感3000字 篇3
暑假里，偶然看到了一個(gè)書(shū)名-------麥田里的守望者，令我心頭一震，一來(lái)是因?yàn)?sbquo;麥田‛二字勾起了我對(duì)童年以及家鄉(xiāng)的美好回憶，二來(lái)是我本身對(duì)這個(gè)在麥田里的‚守望者‛所守望的東西非常好奇，總覺(jué)得它將會(huì)是一本充滿浪漫回憶與等待的小說(shuō)，于是懷著無(wú)限遐想以及期待的心情看上了這本書(shū)，然而書(shū)的內(nèi)容卻大大的出于我的意料，它讓我在自己的思維還未適應(yīng)作者的意圖時(shí)，內(nèi)心就不自覺(jué)的受到了沖擊，在彼此意識(shí)的相互碰撞中，我的感觸頗深!
這本書(shū)主要以一個(gè)16歲的中學(xué)生，霍爾頓為主人公展開(kāi)的。他整日穿著風(fēng)雨衣，戴著鴨舌帽，游游蕩蕩，不愿讀書(shū)。他對(duì)學(xué)校里的一切——老師、同學(xué)、功課、球賽等等，全都膩煩透了，3次被學(xué)校開(kāi)除。
又一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，他又因5門(mén)功課中4門(mén)不及格被校方開(kāi)除，他卻絲毫不感到難受，不等到退學(xué)的那一天，他就離開(kāi)了學(xué)校，然而又不敢回家，于是他就在紐約城游蕩將近兩晝夜，全文主要抓住他這兩晝夜以他的口吻講述他的見(jiàn)聞，道出他的心聲，批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑，反映了二次大戰(zhàn)后，美國(guó)社會(huì)的‚垮掉的一代‛精神面貌。
看完了這部小說(shuō)，我百感交集，既沒(méi)有完全贊同霍爾頓的那種些想法與做法，也沒(méi)有完全反對(duì)，而是在批判中默默的接受。
在霍爾頓的眼中，現(xiàn)實(shí)的世界，充斥著虛偽，欺騙與世態(tài)人情，與他所渴望的樸實(shí)與真誠(chéng)有著太大的出入，而他又無(wú)力法抗，只好苦悶、彷徨、放縱，最后甚至想逃離這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，到窮鄉(xiāng)僻壤去裝成一個(gè)又聾又啞的人。也許，從他所接受的教育中，他的經(jīng)歷中，我們能大概了解到他有這種想法的原因。
‚他們差不多在一千份雜志上登了廣告，總是一個(gè)了不起的小伙子騎著馬在跳籬笆。好象在潘西除了比賽馬球就沒(méi)有事可做似的。其實(shí)我在學(xué)校附近連一匹馬的影子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。在這副跑馬圖底下，總是這樣寫(xiě)著：‘自從一八八八年起，我們就把孩子栽培成優(yōu)秀的、有腦子的年輕人。’完全是騙人的鬼話。在潘西也像別的學(xué)校一樣，根本沒(méi)栽培什么人才。而且在那里我也沒(méi)見(jiàn)到任何優(yōu)秀的、有腦子的人。也
許有那么一兩個(gè)。可他們很可能在進(jìn)學(xué)校時(shí)候就是那樣的人。‛一個(gè)傳授他知識(shí)，提升他思想境界的教育機(jī)構(gòu)都如此虛假做作，他還能夠看到什么真實(shí)呢?
他所尊敬的一位老師對(duì)他說(shuō)過(guò)：‚一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著‛，一個(gè)教育者對(duì)被教育者做出這種認(rèn)識(shí)的教育，又讓人能對(duì)未來(lái)抱有什希望呢?卻多了份絕望!
真的，不僅是他，有些事情我們現(xiàn)在也常常遇到，我們也常常反感。比如，當(dāng)你的家庭比較貧困時(shí)，親戚鄰居可能對(duì)你是冷冷淡淡不理不睬的，可是一旦你富有了，則可自當(dāng)別論了;在職場(chǎng)中，靠關(guān)系的很快升職，然而，勤勤懇懇勞作的人卻遲遲得不到升遷;在人際交往中，當(dāng)面一套，背后一套的人也不乏少數(shù)..........這些不好的一面幾乎每天都出現(xiàn)在我們的生活中，難道我們每天都得悲嘆現(xiàn)實(shí)，為這些虛偽與勢(shì)力耿耿于懷嗎?為這些不公而怨天尤人嗎? 或者說(shuō)隨波逐流，融入其中，成為他們中的一員呢?
其實(shí)，每個(gè)時(shí)代都有其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，每個(gè)人在不同的年齡層也表現(xiàn)出不同的性格特點(diǎn)，但社會(huì)的階級(jí)性與矛盾不調(diào)和性是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，他有陰暗的一面也有光明的一面啊!但處于青春期的我們卻常常只注意到陰暗的那一面，總感嘆著現(xiàn)實(shí)世界的不公，虛偽，勢(shì)力，做作……總能感覺(jué)的自己是受害者，我們的精神世界總是苦悶仿徨、孤獨(dú)憤世，矛盾百出……但是仔細(xì)想一想，我們從小到大所感受到的愛(ài)都是假的嗎?我們經(jīng)歷過(guò)的美好都是虛的嗎?世界中那美好的一面我們真的能視而不見(jiàn)嗎?或者，我們站在那些所謂‚做作‛、‚勢(shì)力‛、‚虛偽‛ 的人的角度上想一想，他們這樣做的目的是為什么?難道真的是他們本身就喜歡做這些嗎?
成人世界或許比較復(fù)雜，但是他們的本質(zhì)意圖還是美好的，只不過(guò)是我們怕深入其中來(lái)了解并理解他們罷了。或許，他們中的大多數(shù)以前與我們懷著同樣的想法，覺(jué)得大人的世界很丑惡，覺(jué)得自己以后才不會(huì)像他們這樣，可是，當(dāng)你真正步入了這個(gè)年紀(jì)，經(jīng)歷了類(lèi)似的事情，你就會(huì)慢慢的明白那些大人為什么要這樣做了----當(dāng)我們擁有了夢(mèng)想，擁有了家庭，擁有了事業(yè)，相應(yīng)的，肩上就背負(fù)了責(zé)任，那是永遠(yuǎn)也不可推卸的，為了它，我們就不得不去做某些事了，盡管我們很不愿意。
潘西的校長(zhǎng)是以一校之主，他的決定關(guān)系著學(xué)校的未來(lái)，也許他做那張海報(bào)只是純粹的為了多吸引幾個(gè)學(xué)生，讓自己的學(xué)校能繼續(xù)走下去;霍爾頓的父母讓他好好學(xué)習(xí)，只是為了讓他以后能獨(dú)立自主的生活著，讓他們少寫(xiě)擔(dān)心而已，而不僅僅只是他所認(rèn)為的‚可以買(mǎi)輛混帳凱迪拉克‛;老師的那番話或許是因?yàn)樽约旱哪承┎挥淇斓慕?jīng)歷讓他的思想麻木了，對(duì)生活的激情也消失殆盡了而采取的一種自我保護(hù)手段……..試問(wèn)?真正的‚壞人‛能有多少個(gè)?更多的是，我們常常提升了自己的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，以高于正常生活限度的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待周?chē)氖挛铮钥傆X(jué)得周?chē)娜恕⑹隆⑽锒己芎诎怠Ｎ覀兩嬖谶@個(gè)世界上，每個(gè)人都擔(dān)任著不同的角色，更多地，我們只是為了成功的完成自己的責(zé)任而已，做好自己的本職工作罷了。
霍爾頓的內(nèi)心太善良了，相應(yīng)的，他的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)也自然的提高了，因而，他看不得世界上的一點(diǎn)陰暗面，然而，世界本身就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，既有美好的一面又有不如意的一面，就像白天與黑夜，太陽(yáng)與月亮，他們既相互對(duì)立卻又不可分割，總是相伴相生著。對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)也是一樣的，他們不會(huì)也不能做到完美。這樣，他所追求的美好純潔永遠(yuǎn)只能在孩子身上看見(jiàn)，只有孩子，才不會(huì)有成人世界的丑惡陰謀，也因此極容易受到成人世界的不良影響!這是他唯一可以看到光明與希望的凈土，他要不惜一切去保護(hù)這片凈土。
我常常被霍爾頓的夢(mèng)想迷戀住了，因?yàn)樗T人了，太美麗了，像夢(mèng)一般 ------------ ‚有那么一群小孩子在一大群麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。‛每天陪在孩子身邊，做孩子的守護(hù)天使，就這樣，日復(fù)一日的看著他們安全的長(zhǎng)大!多么奢侈美好的夢(mèng)想啊!
看完了這這一段話，我流淚了，不為別的，只為了主人公那稚嫩卻又偉大的追求，很難想象一個(gè)讀書(shū)不用功，還怞煙、酗酒，滿口粗活，張口就‚他媽的 ‛的‚壞孩子‛會(huì)有這種想法，只因他追求的只是純粹的美好與真實(shí)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)滿足不了他的時(shí)侯，憤世嫉俗思想便引起的消極反抗，還有那敏感、好奇、焦躁、不安，想發(fā)泄、易沖動(dòng)的青春期心理，又使得他不肯讀書(shū)，不求上進(jìn)，追求刺激，玩世不恭。
處在21世紀(jì)的青少年，也正面臨著類(lèi)似的情形，好多類(lèi)似的情緒便產(chǎn)生了，憤世嫉俗，特立獨(dú)行，盛行非主流……..我們正漸漸走向以自我為中心的泥潭，總是渴望別人能理解你，愛(ài)你，卻不知如何去愛(ài)別人;總覺(jué)得社會(huì)不公平，機(jī)會(huì)從不降臨在自己的身上，殊不知機(jī)會(huì)是要靠自己去爭(zhēng)取的，與其自怨自艾，倒不如充實(shí)自己，加強(qiáng)自己的戰(zhàn)斗力!總覺(jué)得大人只顧著自己忙，對(duì)自己不夠重視，而從來(lái)不想想大人們正在職場(chǎng)上激烈的拼搏著，身心俱疲，為的也只是自己的孩子。
我們或許看到了世界上很多的黑暗，可追其根源，絕大多數(shù)還是來(lái)源于他們的愛(ài)或者他們?nèi)笔У膼?ài)，對(duì)自己或是自己所重視的人，只是表現(xiàn)的方式不太正確罷了!
因此，面對(duì)生活中不好的一面，我們既要保持自己內(nèi)心的本質(zhì)又要對(duì)他們加以理解的接受并加以引導(dǎo)，只要世界多了份包容與理解，只要我們?nèi)巳硕寄苌朴诎l(fā)現(xiàn)愛(ài)于給與愛(ài)，光明的一面遲早會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，我相信，當(dāng)我們的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到霍爾頓的那種水平，他所追求的那種純潔美麗的世界終將會(huì)實(shí)現(xiàn)!
何謂真實(shí)?何為虛假?他們又能有什么明確的界限呢?同樣存在于每個(gè)人的心中，他們就是矛盾的結(jié)合體!只是，誰(shuí)將會(huì)戰(zhàn)勝誰(shuí)才是問(wèn)題的關(guān)鍵!而這個(gè)結(jié)果，卻是要靠大家共同努力才能得到!
讀后感3000字 篇4
讀完《不做教書(shū)匠》這本書(shū)，給了我一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，就如同在渺無(wú)天際的大海中找到了明燈，它讓我對(duì)自身從事的職業(yè)和自我發(fā)展的方向，有了一個(gè)更加清晰、準(zhǔn)確的定位，讓我明白自己該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)將要從事一生的教育事業(yè)。
書(shū)中，用八個(gè)篇章為我們闡述了成功教師的八個(gè)目標(biāo)：“做一個(gè)有方向感的教師、做一個(gè)有約束感的教師、做一個(gè)有責(zé)任感的教師、做一個(gè)有上進(jìn)感的教師、做一個(gè)有專(zhuān)業(yè)感的教師、做一個(gè)有奮斗感的教師、做一個(gè)有親和感的教師和做一個(gè)有智慧感的教師”。作者管建剛校長(zhǎng)在文章的撰寫(xiě)中，可謂用心良苦，他將自己多年的教育感悟和盤(pán)托出，既有生動(dòng)鮮活、原汁原味的教育軼事，又有意蘊(yùn)豐贍、高度升華的教育思想，文章的字里行間閃爍著一位老教育工作者的智慧光芒，流淌著對(duì)青年教師的殷切期盼。
一、盡職盡責(zé)是為人師表的“第一要?jiǎng)?wù)”
教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人是事業(yè)，教師的工作是個(gè)良心活。這就要求我們必須把承擔(dān)好育人責(zé)任，作為一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。就像一個(gè)人沒(méi)有了家庭責(zé)任感，這個(gè)家庭就不會(huì)幸福；一個(gè)人對(duì)工作沒(méi)有了責(zé)任感，他的人生就注定不會(huì)取得應(yīng)有的成就一樣。一個(gè)教師要想成就自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值就必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，時(shí)時(shí)刻刻做到“心中有學(xué)生、心中有責(zé)任”。
首先，要對(duì)自己負(fù)責(zé)任，就是要學(xué)習(xí)。對(duì)自己有責(zé)任感，就要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提升自身素質(zhì)。“學(xué)不可以已”。朱永新教授說(shuō)，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。人的身體的發(fā)育有年齡限制，人的精神發(fā)育卻是一輩子的事，沒(méi)有到哪個(gè)年齡，精神就停止成長(zhǎng)的事。教師應(yīng)該走了一輩子精神發(fā)育的路，只有這樣，才不會(huì)被未來(lái)的學(xué)生拋在后面，才不會(huì)被未來(lái)的學(xué)生稱為“老古董”。讀書(shū)，是精神一輩子修煉的需要；讀書(shū)，是教師生命的有機(jī)組成部分。我們必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老，學(xué)到老。現(xiàn)在的知識(shí)更新這么快，如果不學(xué)習(xí)或不善于學(xué)習(xí)就會(huì)被淘汰。當(dāng)課堂上我們對(duì)學(xué)生口里說(shuō)出來(lái)的新名詞一無(wú)所知時(shí)，當(dāng)我們不小心把知識(shí)講錯(cuò)了又要更正時(shí)，我們才知道自己知識(shí)的貧乏。教好小學(xué)也并非易事，我們的知識(shí)儲(chǔ)備還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。正如管建剛老師所說(shuō)，讀書(shū)是最好的學(xué)習(xí)方式。作為一名教師，我們既要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育專(zhuān)著又要廣泛地涉獵，我們既要做“專(zhuān)家”又要做“雜家”，所謂“三分課內(nèi)，七分課外”正是這個(gè)道理。書(shū)讀多了，眼界開(kāi)闊了，文化底蘊(yùn)深厚了，你在課堂上就會(huì)游刃有余，你的教育之路也會(huì)隨之寬廣起來(lái)。
其次，要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任，就是要博愛(ài)。最近，“最美的女教師”張麗莉的名字已經(jīng)傳遍全國(guó)，她成為了影響一代教師的楷模。張麗莉老師在關(guān)鍵時(shí)刻舍生忘死救學(xué)生的壯舉是一種正義的沖動(dòng)，形成于長(zhǎng)年累月的行為習(xí)慣，源于她內(nèi)心深處對(duì)學(xué)生的愛(ài)與責(zé)任。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中我們可能并不會(huì)有像張麗莉老師那樣舍身救人的機(jī)會(huì)，但我們需要學(xué)習(xí)的是她的精神、她對(duì)學(xué)生的博愛(ài)。如何愛(ài)學(xué)生呢？“教育是朵帶笑的花”是書(shū)中一個(gè)讓我記憶猶新的章節(jié)，所有孩子都喜歡老師能把微笑掛在臉上。當(dāng)我們能微笑著傾聽(tīng)學(xué)生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種無(wú)法比擬的快樂(lè)。反之如果老師板著一張嚴(yán)肅的臉，動(dòng)不動(dòng)就批評(píng)教育，那學(xué)生肯定是大氣不敢出，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的坐在課堂里。我對(duì)學(xué)生們微笑，學(xué)生們也對(duì)我會(huì)心的微笑。這樣以來(lái)，課堂氛圍輕松了，課還是這么上，作業(yè)還是這么布置，但是教育效益卻提高了。
二、探索創(chuàng)新是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“第一動(dòng)力”
教師是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)。加快專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是一個(gè)伴隨教師職業(yè)終生的課題。一個(gè)真正的教師，他對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育規(guī)律的把握，對(duì)教育手段的運(yùn)用，對(duì)教育現(xiàn)象的思考，對(duì)教育契機(jī)的捕捉，都有著極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力、素養(yǎng)和精神的要求，并且，所有這些都必須在教育實(shí)踐的土壤中生根、發(fā)芽，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的意義和價(jià)值。
一是要做一個(gè)善于反思的教師。我們不做沒(méi)有思想的教書(shū)匠。那思想從何而來(lái)？我認(rèn)為思想是智慧的結(jié)晶，抑或說(shuō)是智慧的積淀，而智慧的生成源于思考，所以你要想跳出教書(shū)匠的圈子，就必須學(xué)會(huì)反思，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中成長(zhǎng)。不要把寶貴的時(shí)間耗費(fèi)在堆積如山的作業(yè)上，不要把高耗低效地重復(fù)強(qiáng)說(shuō)成責(zé)任心強(qiáng)的表現(xiàn)。我們要時(shí)刻靜下心來(lái)想想：自己的課堂是否有改進(jìn)的空間？作業(yè)怎樣布置能夠更加合理？學(xué)生在我的課堂上學(xué)習(xí)快樂(lè)嗎？他們做我的學(xué)生感到幸福嗎？孩子們?yōu)槭裁磿?huì)在這個(gè)地方出錯(cuò)？當(dāng)你腦子里冒出這樣一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)的時(shí)候，你就已經(jīng)開(kāi)始邁步向前了，能走多遠(yuǎn)取決于你思考的深度和廣度。思考的最好方式就是寫(xiě)作。在管建剛老師看來(lái)，寫(xiě)作是思想的磨刀石，是一趟深層的思考之旅，是教師是否具備思考力的外顯性標(biāo)示。它能強(qiáng)迫人靜下心來(lái)把模糊變成清晰，破碎變得完整、零亂變得有條理，它促使人把觀點(diǎn)的表達(dá)得更科學(xué)更經(jīng)得起推敲，這個(gè)過(guò)程成了一種吸收性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)。
二是要做一個(gè)勇于探索的教師。教育實(shí)踐是教師成長(zhǎng)的沃土，是教師施展教育才華、匯集教育智慧的戰(zhàn)場(chǎng)。做一名研究型教師是當(dāng)前新課程背景下對(duì)教師提出的一項(xiàng)新要求。本學(xué)期，學(xué)校提出了“學(xué)生自主管理的”的課題，對(duì)我來(lái)說(shuō)，又迎來(lái)了自我成長(zhǎng)的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。實(shí)踐中，我是這樣做的。首先，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感，牢記自己的身份與責(zé)任。我們班是最棒的班級(jí)，在班里，我是班里不可缺少的一分子，出了班，我就叫某某班，出了學(xué)校，我就叫某某學(xué)校，時(shí)刻記著自己的身份，自己的責(zé)任。這一點(diǎn)，每天中午都講，強(qiáng)化學(xué)生集體榮譽(yù)感。其次，培養(yǎng)學(xué)生主人翁意識(shí)。班級(jí)管理，要淡化我管管別人的意識(shí)，強(qiáng)化我為班級(jí)服務(wù)意識(shí)。見(jiàn)到廢紙雜物主動(dòng)撿起，桌凳亂了主動(dòng)擺齊，主動(dòng)承擔(dān)擦黑板擦玻璃等事務(wù)，見(jiàn)到班里不文明現(xiàn)象主動(dòng)提醒……總之，做班級(jí)主人，操心班里的事。最后，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，懂得欣賞別人。比如：每天在記事本上寫(xiě)兩句話，今天我做了哪些不該做的事和明天我要做什么？或者今天哪個(gè)地方進(jìn)步了和明天我要做什么？夸一夸自己的同桌，同組的同學(xué)，物品承包做得好的同學(xué)……從中發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)。
三、積極上進(jìn)是自我成長(zhǎng)的“第一狀態(tài)”
“一個(gè)人的工作態(tài)度可以說(shuō)就代表了他這個(gè)人。”積極的態(tài)度就有積極的富有意義的人生；消極的態(tài)度就只能收獲庸庸碌碌的無(wú)為人生。積極的人生態(tài)度，應(yīng)該有著不愿虛度此生、想要獲得人生價(jià)值體現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望，這樣的人是值得敬仰的。如何做一名積極上進(jìn)的教師。
首先，不做機(jī)械重復(fù)的事，做出靈氣來(lái)。有位青年教師教兩個(gè)班級(jí)，教下來(lái)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班學(xué)得快樂(lè)卻扎實(shí)，一個(gè)班學(xué)得熱鬧卻浮躁，原因在哪里呢？原來(lái)前一個(gè)班，班風(fēng)比較沉穩(wěn)，內(nèi)斂，這位青年教師的教風(fēng)比較活潑，于是學(xué)生激活了，學(xué)得開(kāi)心有效。另一個(gè)班的班風(fēng)比較活躍，再加老師又很開(kāi)朗，整個(gè)課上熱鬧成一團(tuán)，學(xué)生忘了自己是學(xué)生，必要的尊重老師，尊重課堂，尊重紀(jì)律，全丟了，熱鬧成浮躁，學(xué)習(xí)怎么可能扎實(shí)？教師應(yīng)該是善變的，不同的班級(jí)有著不同的班風(fēng)，不同的班級(jí)有著不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不同的學(xué)生有著不同的性格，總之，教師面對(duì)的第一天的生活，每一個(gè)學(xué)生都是新的，都處在發(fā)展變化中，因此，教師要想“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，教師要想“以一當(dāng)十當(dāng)百”，不僅不可能，而且會(huì)使自己陷入機(jī)械重復(fù)的困境，陷入沒(méi)有靈氣的平庸里。
其次，不做不動(dòng)腦子的事，做出思想來(lái)。比如備課，照著別人的抄一抄；比如上課，從來(lái)是一個(gè)模子，一個(gè)路子，沒(méi)過(guò)上三招，學(xué)生都知道下一個(gè)環(huán)節(jié)是什么；比如教育學(xué)生，從來(lái)是采取最直接的、不經(jīng)大腦思考的法子，至于這樣做有沒(méi)有成效，有怎樣的成效，又會(huì)有怎樣的負(fù)面效應(yīng)，是從來(lái)不去思考的。如此做教師，怎么會(huì)有“思想”？也正因?yàn)槿绱耍覀儾艜r(shí)常聽(tīng)到“做一個(gè)有思想的教師”的時(shí)代呼喚。而在這個(gè)時(shí)代之聲的呼喚的背后，我相信，一定蘊(yùn)藏著一場(chǎng)風(fēng)雨，每一個(gè)青年教師，都應(yīng)該為這呼喚后面的暴風(fēng)雨做好積極的準(zhǔn)備。
第三，不做人云亦云的事，做出個(gè)性來(lái)。要讓學(xué)生有個(gè)性，教師必須有個(gè)性。我認(rèn)為，教師的個(gè)性首先體現(xiàn)在他的教育教學(xué)上，在學(xué)校，教師和學(xué)生的交往，不是一般的交往，而是存在著教育教學(xué)的意義，這種意義可以是顯性的，也可以是隱性的。在我看來(lái)，教師存在的特征，首先是教育性，這種教育性無(wú)處不在，只不過(guò)是“顯”與“隱”之分，有效與無(wú)效之分，正面效應(yīng)與負(fù)面效應(yīng)之分，但它確實(shí)存在，不管你是否承認(rèn)它，注意它。一個(gè)教師要做出屬于自己的風(fēng)格與特質(zhì)來(lái)，不做人云亦云的事。每一個(gè)教育教學(xué)的活動(dòng)，都盡可能地策劃出自己的個(gè)性的影子，讓學(xué)生感覺(jué)新鮮，感覺(jué)這個(gè)老師身上有許多的意想不到的，許多的出乎意料而又合乎情理。這種教育個(gè)性是充滿活力的，是張揚(yáng)著一種智慧的，一個(gè)老師，就應(yīng)該朝著這樣的方向去努力。
最后，我以管校長(zhǎng)的一段話結(jié)束。“我們要使教育人生充滿快樂(lè)，就一定要在工作中快樂(lè)起來(lái)；而要使自己的工作快樂(lè)起來(lái)，你就一定要投入與付出。”讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，從現(xiàn)在做起，從自我做起，向著不做教師匠的目標(biāo)進(jìn)軍吧！
讀后感3000字 篇5
讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書(shū)，眼前仍浮現(xiàn)著書(shū)中種種人物，種種事跡。它以小小的白鹿原坡為側(cè)面，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國(guó)新政權(quán)這個(gè)宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點(diǎn)，塑造了一個(gè)個(gè)骨血豐滿個(gè)性鮮明的人物形象，也讓讀者對(duì)于革命，對(duì)于人生，對(duì)于命運(yùn)都作回味和深思。
小說(shuō)以“白嘉軒之后引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”開(kāi)篇，展開(kāi)了接下來(lái)漫長(zhǎng)浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車(chē)轱轆下的明爭(zhēng)暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來(lái)民風(fēng)淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來(lái)在白鹿原上過(guò)著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊(duì)和政黨來(lái)了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個(gè)時(shí)候，有的人熱血上涌一心救國(guó)，有的人安分守己不為所動(dòng)，有的人趁火打劫，到頭來(lái)，命運(yùn)卻總不似自己設(shè)想。令人唏噓中感嘆命運(yùn)的無(wú)常。從監(jiān)獄歸來(lái)的鹿子霖那句房子但是是搬來(lái)搬去中，他以看到這無(wú)常，一生苦心經(jīng)營(yíng)算計(jì)的財(cái)產(chǎn)，可能一夕之間蕩然無(wú)存，而只有人，人活著就有期望。
最道是命運(yùn)弄人的，莫過(guò)于白靈和鹿兆海的拋擲銅元的那個(gè)游戲，從此讓相愛(ài)的一對(duì)年輕人走向末路，他們已開(kāi)始都懷揣著救國(guó)救民的滿腔熱血，根據(jù)拋擲銅元的結(jié)果，一個(gè)姓“共”，一個(gè)姓“國(guó)”，兩人在互不相知的狀況下投入另一個(gè)政黨，結(jié)果兆海入了“國(guó)”，白領(lǐng)卻來(lái)到了“共”，國(guó)共合作破滅后，兩人的關(guān)系也走上絕路。白靈痛斥國(guó)民軍隊(duì)殘害異黨，然而共軍也在鏟除奸細(xì)的過(guò)程中寧殺一百不放一個(gè)，白靈也就是在這場(chǎng)清查活動(dòng)中無(wú)辜葬送性命。兆海本應(yīng)去抗擊日寇，結(jié)果卻在絞殺共軍的活動(dòng)中身亡。兩個(gè)熱血的年輕人沒(méi)有將熱血拋向心向往之的神圣戰(zhàn)場(chǎng)，而是死在當(dāng)權(quán)者自私丑惡的野心下。
文中給我印象深刻也最喜愛(ài)的主角是白嘉軒，他不似姐夫朱先生言談舉止若圣人，他自有一個(gè)世俗的嚴(yán)肅剛直的行為準(zhǔn)則，除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖長(zhǎng)了寶物的水地，一生沒(méi)干過(guò)一件見(jiàn)不得光的事，就如黑娃所說(shuō)，他的腰板太直太硬。作為族長(zhǎng)，行事端直，也立下刻鄉(xiāng)約，建學(xué)校等功績(jī)。但正如黑娃所說(shuō)，他的腰板太直了，乃至于保守固執(zhí)，他不然兩個(gè)兒子和女兒繼續(xù)讀書(shū)，女兒不服管教，逃走了，他教兒子們做務(wù)農(nóng)的本分活，認(rèn)為自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無(wú)論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人。他一生經(jīng)歷許多坎坷，以至之后任何災(zāi)難都能沉靜應(yīng)對(duì)，然而鹿子霖設(shè)計(jì)毀了他的兒子白孝文時(shí)他還是受到了沉重的打擊，一向以來(lái)悉心栽培的組長(zhǎng)繼承人變得品行惡劣，能夠想見(jiàn)他的心中有多悲痛，然而他撐著依靠二兒子白孝武主持著懲罰了白孝文。對(duì)待家里的長(zhǎng)工十分仁厚，不僅僅將鹿三當(dāng)家里人對(duì)待，還送黑娃鹿兆謙上學(xué)，災(zāi)年荒月也留下鹿三繼續(xù)熬活，可謂仁至義盡，及至黑娃當(dāng)上了土匪，在原上搶劫時(shí)被黑娃手下打折了腰，這個(gè)一輩子直硬著腰板的人最后佝僂下來(lái)了，之后黑娃遇難，他果斷的要求兒子白孝文就黑娃，可謂以德報(bào)怨。他應(yīng)對(duì)災(zāi)難沒(méi)有驚慌失措的時(shí)候，也沒(méi)有被潮流沖昏頭腦做出過(guò)激進(jìn)舉動(dòng)，從不湊熱鬧，心里精明透亮。也許就是這樣穩(wěn)重剛
毅的白氏門(mén)風(fēng)，才讓白家門(mén)樓在亂世里始終屹立在白鹿原上。
跟白嘉軒一樣不得不提的當(dāng)然就是鹿子霖，這個(gè)男人心思不輸白嘉軒，跟白嘉軒一齊操辦族里大事也十分穩(wěn)妥，曾為了對(duì)付白嘉軒利用小娥毀了正直的白孝文令白嘉軒一蹶不振，也風(fēng)光的當(dāng)過(guò)保長(zhǎng)，也狼狽的進(jìn)過(guò)監(jiān)獄，和各村俏麗女人的風(fēng)流韻事，這真是一個(gè)讓人又可憐又恨的主角，可憐的是他的大兒子鹿兆鵬不承認(rèn)媒妁之言的妻子，常年在外并且是被當(dāng)局通緝，讓他提心吊膽，二兒子鹿兆海作為比較有出息的軍官卻在一次襲擊共軍中身亡，因?yàn)檎座i媳婦的事又跟世交冷先生產(chǎn)生了隔膜，陷入孤單的境地，兆海的媳婦抱著孫子出現(xiàn)才燃?xì)馑r活的生命力量，做了田福賢的欽差大臣，不辦實(shí)事只拿俸祿，將坐牢期間失去的家產(chǎn)再逐漸置辦豐厚。這個(gè)“官癮比煙癮還大”的人也許是新中國(guó)成立后參加黑娃田福賢岳維山的斗爭(zhēng)時(shí)嚇傻了，結(jié)局落得只明白在田地里挖野菜吃，于寒冷的冬夜里凄涼的死去。一生精明機(jī)巧卻換不來(lái)一個(gè)安樂(lè)的晚年，何嘗不是以前投機(jī)虛偽的因果呢。正如書(shū)中所說(shuō)“家風(fēng)不正，教子不嚴(yán)，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點(diǎn)”這個(gè)“不正”“不嚴(yán)”似乎就是鹿子霖這個(gè)人一生的寫(xiě)照。
與他們兩人關(guān)系最密切的就是中醫(yī)堂的冷先生，從一開(kāi)始為白秉德老人治病出場(chǎng)，到白嘉軒與鹿子霖土地買(mǎi)賣(mài)的中人，到與兩家結(jié)親一向到他針灸無(wú)法醫(yī)治鹿子霖，冷先生一向貫穿在故事中，然而對(duì)于許多事件又都處于冷眼旁觀的狀態(tài)，只憑自信的高超醫(yī)術(shù)行走鄉(xiāng)里，一向被人們所尊敬，他傾盡積蓄解救女婿鹿兆鵬那一節(jié)又顯示出冷先生為人的義氣與仁慈。亂世里正需要這樣一位冷眼熱心的大夫。
同樣令人欽佩的當(dāng)然就是白鹿書(shū)院的朱先生，早先一向以神算和勸退大軍聞名鄉(xiāng)里，之后發(fā)賑災(zāi)糧和修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅(jiān)持晨讀，顯示著一個(gè)舊學(xué)士對(duì)于圣人的教訓(xùn)最后的堅(jiān)守。在混亂的時(shí)局中，他看出了知識(shí)分子的軟弱無(wú)力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準(zhǔn)備沖上戰(zhàn)場(chǎng)抗擊日寇，然而進(jìn)入軍隊(duì)上場(chǎng)殺敵畢竟不像想象的那樣簡(jiǎn)單，受到重重阻力終究沒(méi)能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢(qián)。對(duì)于朱先生神算的本領(lǐng)，我想作品是做了夸張，算出走失的牛，能夠說(shuō)是巧合，令人印象深刻的恐怕數(shù)斷言共產(chǎn)黨會(huì)贏天下，給出的理由雖然是國(guó)旗，但也是洞穿世事人心的朱先生根據(jù)歷史規(guī)律和時(shí)局作出的決定，對(duì)于自己死亡日期的決定有些夸張，難道人類(lèi)真的能預(yù)估到自己的死期?死前朱先生把該做的事情都做完，請(qǐng)來(lái)家人團(tuán)聚，然后安靜祥和的走上歸途，真就是朱先生的作風(fēng)。他在死之前最后流露出了凡人一面的感情，老伴給他找黑頭發(fā)時(shí)他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景，情動(dòng)地當(dāng)著兒女的面把老伴喊作媽?zhuān)簧急蝗水?dāng)作圣人，自己也嚴(yán)格的規(guī)范著行為舉止，心里卻感到異常孤清，也許這就是“高處不勝寒”。而幾十年后，白鹿書(shū)院變?yōu)轲B(yǎng)豬場(chǎng)，珍貴
書(shū)籍被破壞，在反孔的思潮中，朱先生的墳都被一幫小學(xué)生掘開(kāi)，昔日下葬時(shí)浩蕩的場(chǎng)景和今日墳塋不得安寧比較，讓人痛心不已，那真是一個(gè)人們沖昏頭腦變得不可理喻的年代，朱先生留給后人的兩句話“天作孽，猶可違。自作孽，不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。
黑娃也是一個(gè)鮮明的形象，他曾與白嘉軒和鹿子霖的兒子一同上學(xué)，人生道路卻迥然不同。黑娃似乎不是讀書(shū)的料，他離開(kāi)書(shū)院時(shí)那句先生“啥時(shí)候要砍柳樹(shù)股兒，給我捎一句話就行了”讓他的老師和我都難以忘記，在那里就能夠看出黑娃的樸實(shí)和義氣。如果沒(méi)有遇到小娥，也許黑娃也如同他老實(shí)的父親那樣是一個(gè)踏實(shí)勤快的長(zhǎng)工，然而可能這就是命運(yùn)，讓小娥成為了黑娃的第一個(gè)女人，美麗又風(fēng)騷的小娥輕易吸引了還不懂男女之事的黑娃，于是這個(gè)深的財(cái)東家喜愛(ài)的小長(zhǎng)工翻了第一次墻就不可能不翻下一次，東窗事發(fā)后被趕出來(lái)又偶遇小娥，黑娃將他帶回了白鹿原，然而無(wú)論是嚴(yán)肅的族長(zhǎng)白嘉軒和樸實(shí)的父親鹿三都不承認(rèn)這個(gè)女人，不讓他們進(jìn)祠堂祭拜，勸黑娃放下小娥，然而黑娃沒(méi)有拋棄小娥，他們自己在一個(gè)破窯里組建了溫暖的家，憑黑娃的苦力，日子也越來(lái)越有聲有色，他的職責(zé)感和擔(dān)當(dāng)，不比那些在書(shū)院讀過(guò)許多年書(shū)的孝文孝武，兆鵬兆海差分毫。即使之后過(guò)上了逃亡生活，他也不忘時(shí)時(shí)接濟(jì)小娥，小娥死后怒氣沖沖要為其報(bào)仇，堪稱一位好丈夫。兆鵬動(dòng)員他去參加黨課，又一次改變了他的命運(yùn)，一腔熱血讓他從鬧農(nóng)協(xié)，當(dāng)山匪，又被保安團(tuán)招安，不可避免的卷入混亂的歷史時(shí)局，也許這是命運(yùn)的必然。無(wú)論在哪里，黑娃都是勇敢義
氣被人信任，他稱得上是一位英雄好漢。當(dāng)然他也有缺點(diǎn)，意氣用事橫沖蠻干，從在山匪中抓內(nèi)奸就看出來(lái)，這似乎是許多英雄好漢的共同缺點(diǎn)，少了那么一點(diǎn)心眼，往往成不了事，少了那么一點(diǎn)心眼，被白孝文誣陷處死也無(wú)力申冤。年輕的黑娃感性沖動(dòng)，曾指使手下將白嘉軒的腰桿打折，經(jīng)歷過(guò)世事后拜朱先生為師，潛心讀書(shū)，成為朱先生最滿意的弟子，別人是先讀書(shū)然后經(jīng)歷世事，就帶有功利色彩，黑娃完全是為了修身養(yǎng)性提高自身才讀書(shū)，他的誠(chéng)懇認(rèn)真，讓以前的山匪黑娃行事舉止都變得沉穩(wěn)儒雅，這實(shí)在是一個(gè)讓人佩服又惋惜的人物。
說(shuō)了黑娃就不得不說(shuō)小娥，這個(gè)美麗的女人似乎帶來(lái)了太多的災(zāi)禍，也許在許多人眼里，是她的勾引讓黑娃淪落成山匪，讓白孝文墮落至乞丐，實(shí)在讓人痛恨。從這天的角度看，一個(gè)有夫之?huà)D一再跟別的男人發(fā)生關(guān)系，也不算的一個(gè)好女人。然而她又是何其可憐，美麗的姿色生在那個(gè)女子沒(méi)有絲毫地位的年代，也許注定了她的杯具。首先她嫁給第一個(gè)老頭必須不是出于自愿，很可能是父母為了聘禮將她“賣(mài)”給了對(duì)方做小妾，強(qiáng)勢(shì)的大老婆使她很少得到丈夫的愛(ài)護(hù)，她引誘黑娃，就應(yīng)是出于生理本能和她自己都不必須意識(shí)到了的反抗心理，她之后也確實(shí)對(duì)黑娃產(chǎn)生了感情，一齊在破窯洞里本來(lái)準(zhǔn)備好好過(guò)日子，天不遂人愿，黑娃被卷入歷史漩渦，小娥只能想到求鹿子霖幫忙，鹿子霖這時(shí)候露出了他的風(fēng)流本性，趁火打劫一般上了小娥的炕，之后又教唆小娥引誘了白孝文，讀的時(shí)候本來(lái)對(duì)這個(gè)女人十分厭惡，但是當(dāng)她思及白孝文其實(shí)是一個(gè)做不了壞事的好人時(shí)，戲弄了鹿子霖，讓人震驚，這個(gè)隨便的女人顯示了她的正義感。然而她的名聲越來(lái)越爛，人們把錯(cuò)歸在這個(gè)女人身上，而對(duì)男人的錯(cuò)卻不大追究，耿直的鹿三一心認(rèn)為小娥害了黑娃害了孝文，最后在一天晚上刺殺了小娥。這個(gè)可憐的女人尸體腐臭彌漫全村時(shí)才被人們注意到已經(jīng)死了。小娥固
然比正經(jīng)女人多了些放蕩，然而造成這些杯具的絕全不是她的錯(cuò)，在那個(gè)女人只是男人附屬品的年代，她只是一個(gè)杯具的犧牲品。
講到鹿三，白嘉軒的那句“白鹿原上最好的長(zhǎng)工”就能夠概括了，他一生勤勞耿直，受主人賞識(shí)尊敬，他老實(shí)卻不木訥，在交農(nóng)事件中他展現(xiàn)了勇敢果決的一面，也就能夠理解他之后氣憤之下刺殺了小娥。小娥死后不久，一場(chǎng)瘟疫彌漫了白鹿原，鹿三被小娥附體，瘋瘋癲癲胡言亂語(yǔ)，讓人們明白了小娥的死因，并確信瘟疫是冤死的小娥帶來(lái)的，準(zhǔn)備給小娥塑像祭拜，我的理解是，鹿三一輩子是個(gè)農(nóng)人，殺人這種事他從前恐怕也沒(méi)想過(guò)會(huì)干，殺了小娥之后承受著巨大的心理壓力，從他耳邊一向回響著小娥死前的叫聲就能夠看出來(lái)，迷信思想更讓他錯(cuò)覺(jué)瘟疫是小娥帶來(lái)的，最后造成精神失常。但是這就很難解釋鹿三的老婆死前看到小娥的靈異事件。白嘉軒的正氣不許村民為小娥塑像，蓋了一座塔鎮(zhèn)壓小娥的鬼魂，鹿三也奇跡般的沒(méi)有異常舉動(dòng)了，但是這之后就像變了一個(gè)人，行動(dòng)遲緩，神情木訥，白嘉軒解釋為“老了”，我始終覺(jué)得是刺殺小娥這件事給了他太多的心理重壓。當(dāng)然他一生的勤懇耕耘沒(méi)有白費(fèi)，主人在他死后的褒獎(jiǎng)“白鹿原上最好的長(zhǎng)工”對(duì)于他來(lái)說(shuō)也許就是最好的回報(bào)。
白孝文是個(gè)讓人扼腕的主角，他原本是族長(zhǎng)繼承人，有著長(zhǎng)子的威嚴(yán)，明智的頭腦和卓越的行動(dòng)力，小娥事件以后，昔日光輝的形象一轉(zhuǎn)成為落魄的乞丐，淪落到跟饑民強(qiáng)舍飯的地步，之后得到鹿子霖的幫忙，他心里也下狠勁要改頭換面，榮歸故里，白孝文官途順利后，骨子里的陰險(xiǎn)狠毒也透露出來(lái)，甚至之后竊取黑娃成果還誣陷處死了黑娃，已然是另一個(gè)面目了。
孝文的弟弟白孝武繼承了各個(gè)的位置，他也竭盡心思想要證明自己的潛力，然而總有些決定不合父親心意，在處理族事的時(shí)候顯然不夠成熟，還容易受人煽動(dòng)，好在白嘉軒的嚴(yán)厲管束和在朱先生處習(xí)書(shū)修身，讓他也算識(shí)得大體。
白靈是新女性的典型形象，不滿足于舊事家庭的束縛，只身求學(xué)，滿腔熱情加入國(guó)民革命的熱潮，上學(xué)期間與鹿兆海相愛(ài)，然而一個(gè)銅元使他們走上了相反的道路，進(jìn)入共產(chǎn)黨的白靈和國(guó)民黨的兆海都不能勸說(shuō)對(duì)方來(lái)到自己身邊，對(duì)革命的熱情戰(zhàn)勝了他們的兒女私情，相愛(ài)兩人仍在自己的路途上走著，然而感情卻愈顯淡漠，白靈在一次執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程中假扮兆海的哥哥鹿兆鵬之妻，思想上的共通和趙鵬的人格魅力使她愛(ài)上了兆鵬，他們從革命假伴侶變?yōu)榱苏嫘南鄲?ài)的夫妻，還有了一個(gè)孩子。然而這個(gè)思想先進(jìn)又心懷天下的女性必然不會(huì)就此安頓下來(lái)居家過(guò)日子，她在延安根據(jù)地依然奉獻(xiàn)著自己的青春，卻死于不講理的絞殺內(nèi)奸的活動(dòng)。白靈的一生都像一團(tuán)熱烈的火焰，吶喊，燃燒，發(fā)光發(fā)熱，她是許許多多革命志士的一個(gè)縮影。
鹿兆鵬受新思潮的影響，不滿意父母包辦的婚姻，從不與家中的妻子同房，他的妻子是冷先生的女兒，礙于情面，鹿子霖和鹿泰恒軟硬兼施地逼他回家依舊不能使他理解妻子，雖然不是他主觀愿意，他的妻子最后還是瘋癲的死去，令人嘆息不已，這些都是封建禮教的遺害，鹿兆鵬的做法其實(shí)也是理智的，他沒(méi)有將家里的妻子當(dāng)作生兒育女的機(jī)器。他同白靈一樣熱心于革命工作，他們才算是真正好處上的夫妻，然而他們幸福的日子卻太短暫。反思此刻社會(huì)許多男女都是從自由戀愛(ài)結(jié)合，自由來(lái)得太容易就不被珍惜，閃婚閃離，混亂的生活，速食的時(shí)代，我看到多數(shù)的結(jié)合都是處于“需求”而非相愛(ài)。白靈和鹿兆鵬短短幾日的夫妻緣分，堪比此刻的一輩子。
由于革命道路不同，鹿兆海失去了他的愛(ài)人，他對(duì)白靈是真切誠(chéng)懇的，也曾許諾終生不娶，不知是出于什么原因，在死后他的妻子給絕望的鹿子霖帶來(lái)一個(gè)孫子，其實(shí)這就是現(xiàn)實(shí)。感情是不能存在于現(xiàn)實(shí)里的東西。他也是熱心救國(guó)的青年人，他就應(yīng)在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上浴血?dú)常瑸槔蠋熤煜壬鷰?lái)倭寇的頭發(fā)，然而卻死在剿滅共產(chǎn)黨的行動(dòng)中，這也是現(xiàn)實(shí)。革命不可能和熱血青年理想中的保家衛(wèi)國(guó)抗擊外辱一樣單純，他參雜著上層人的貪婪，欲望，野心，然而正是有了這些夢(mèng)想著，才很大程度上促進(jìn)了歷史朝光明的方向發(fā)展。在得知白靈成為了哥哥的妻子后，他依然履行了護(hù)送嫂子的任務(wù)，臨別時(shí)克制有禮的抱了一下白靈，為了完成朱先生的心愿?jìng)卧炝速量艿念^發(fā)請(qǐng)人捎回來(lái)，他的善良給我留下過(guò)深刻的印象。
讀后感3000字 篇6
讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書(shū)。
人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài)，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài)，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說(shuō)，愛(ài)是給予而不是理解。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)，感情是弱者的感情，但是，過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說(shuō)，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài)，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài)，都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類(lèi)生活中享有了從未有過(guò)的地位，受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛(ài)是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，帶來(lái)了愛(ài)的潰散。可能確實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人——而造成的。我們甚至不能說(shuō)，是資本主義社會(huì)之前，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng)。
讓步假設(shè)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛(ài)的潰散，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了這樣的狀況來(lái)概括。如果愛(ài)——博愛(ài)、母愛(ài)、*，能夠給人帶來(lái)愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說(shuō)，我們放下相互之間的愛(ài)，用協(xié)作好處上的共生來(lái)替代吧。——人應(yīng)對(duì)魚(yú)和熊掌的第一反應(yīng)，不會(huì)是，兩者我該放下哪一個(gè)，而首先會(huì)是，我能不能同時(shí)占用兩者。另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛(ài)，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無(wú)濟(jì)于事的行為——我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上。
但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式，或者說(shuō)工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛(ài)的現(xiàn)狀。
確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來(lái)源于消費(fèi)——或者說(shuō)，人的幸福感向來(lái)部分來(lái)自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無(wú)法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來(lái)了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福來(lái)源，從而構(gòu)成了大眾逐利的場(chǎng)面;而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑苍S國(guó)際貿(mào)易里“福利惡化型”增長(zhǎng)的狀況會(huì)出現(xiàn)。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性。弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”、“專(zhuān)注”、“耐心”、“極大的熱情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們能夠說(shuō)，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升——尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長(zhǎng)之后。不可能指望植根于人性的意識(shí)形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒(méi)有外界沖擊狀況下，表面的堅(jiān)韌不摧)。因此，愛(ài)成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的潛力——培養(yǎng)這樣潛力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開(kāi)始。
愛(ài)的藝術(shù)讀后感
最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛(ài)的藝術(shù)》。我不敢以讀懂愛(ài)的藝術(shù)自居，在那里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛(ài)的藝術(shù)。
一、愛(ài)的知識(shí)
在作者弗洛姆的眼中，對(duì)感情的定義是客觀而全面的。客觀是因?yàn)樗麑?duì)于愛(ài)的理解是貼合人性的，而全面則是他將愛(ài)放在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中考量。在書(shū)中無(wú)論是對(duì)愛(ài)的定義，還是對(duì)各種不同類(lèi)型愛(ài)的闡釋都更側(cè)重于社會(huì)這個(gè)維度。在他的眼中感情能夠解釋為在特定社會(huì)環(huán)境中人們對(duì)于給與得的認(rèn)知。我認(rèn)為基于社會(huì)的角度去分析感情是必要的。因?yàn)槊恳粋�(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)活。愛(ài)是維持各種社會(huì)關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對(duì)個(gè)人到族群到國(guó)家到社會(huì)的進(jìn)化這一過(guò)程的客觀描述中，表述了人為什么需要愛(ài)。掌握愛(ài)的知識(shí)，人將更容易擺脫孤獨(dú)、恐懼和自身的局限，到達(dá)完整和統(tǒng)一。
二、愛(ài)的給與得
弗洛姆說(shuō)：“感情是一種用心的，而不是消極的情緒，是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西，而不是被俘的情緒，一般來(lái)說(shuō)能夠用另一個(gè)說(shuō)法表達(dá)，即感情首先是給而不是得。”如果你讀過(guò)這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)給與得充滿弗洛姆關(guān)于愛(ài)的每一個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)給與得的關(guān)系的闡述，讓我們區(qū)分天真的愛(ài)同成熟的愛(ài)的不同原則。正如弗洛姆所說(shuō)：天真的愛(ài)遵循我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)(得先于給)的原則，成熟的愛(ài)遵循我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人(給先于得)。天真的愛(ài)源于需求，成熟的愛(ài)是基于貢獻(xiàn)。對(duì)于愛(ài)的給于對(duì)象的不同，弗洛姆帶我們領(lǐng)略了不同種類(lèi)的愛(ài)：之于眾生的博愛(ài)，之于孩子的母愛(ài)，之于愛(ài)人的性愛(ài)，之于自己的自愛(ài)，以之于神明的神愛(ài)。
三、愛(ài)的實(shí)踐
如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求想掌握這門(mén)藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力。是的，不明白什么是愛(ài)的人是蒼白的，不明白如何去愛(ài)的人是盲目的。從社會(huì)的維度去解讀愛(ài)的動(dòng)力，是人們?yōu)榱藬[分離、脫孤獨(dú)和恐懼，到達(dá)同社會(huì)或者說(shuō)自然的一種統(tǒng)一性。這種動(dòng)力是我們愛(ài)的勇氣，但同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知的局限。弗洛姆說(shuō)，愛(ài)是實(shí)踐就是對(duì)客觀的認(rèn)知自己的思想和情感體驗(yàn)的確認(rèn)。他來(lái)源于你的的情感體驗(yàn)，投射于你的思想，經(jīng)過(guò)一系列的加工和處理，這個(gè)東西變成了我們所認(rèn)知的愛(ài)。體驗(yàn)需要客觀的認(rèn)識(shí)，投射需要理智的確認(rèn)。
四、以愛(ài)之名
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。它在每一個(gè)人的心中撒下種子，愛(ài)是人的本能。但讓我們感到悲哀的是，這種本能正在隨著社會(huì)的更迭和時(shí)代的變遷漸漸的退化，與我們生命的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。如果我們對(duì)自己及自己所生存的社會(huì)進(jìn)行反思，就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會(huì)關(guān)系正在以愛(ài)之名漸漸消融。愛(ài)變成了一個(gè)標(biāo)簽，變成了一個(gè)與世隔絕的世外桃源。愛(ài)是我們生命過(guò)程的體現(xiàn)，更是體驗(yàn)生命過(guò)程的通途。學(xué)習(xí)愛(ài)的知識(shí)，修煉愛(ài)的藝術(shù)，在愛(ài)的實(shí)踐中我們能夠擺脫人性和社會(huì)的局限是每一個(gè)人的必修課。我們愛(ài)，不是僅因?yàn)槲覀冎档茫且驗(yàn)橐詯?ài)之名讓一切完整。
愛(ài)的藝術(shù)讀后感
讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書(shū)。
人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài)，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài)，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說(shuō)，愛(ài)是給予而不是理解。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)，感情是弱者的感情，但是，過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說(shuō)，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人――獨(dú)處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持――才有著真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài)，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài)，都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類(lèi)生活中享有了從未有過(guò)的地位，受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛(ài)是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，帶來(lái)了愛(ài)的潰散。可能確實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化――從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人――而造成的。我們甚至不能說(shuō)，是資本主義社會(huì)之前，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求――人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng)。
讓步假設(shè)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛(ài)的潰散，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了這樣的狀況來(lái)概括。如果愛(ài)――博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)，能夠給人帶來(lái)愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說(shuō)，我們放下相互之間的愛(ài)，用協(xié)作好處上的共生來(lái)替代吧。――人應(yīng)對(duì)魚(yú)和熊掌的第一反應(yīng)，不會(huì)是，兩者我該放下哪一個(gè)，而首先會(huì)是，我能不能同時(shí)占用兩者。另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛(ài)，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無(wú)濟(jì)于事的行為――我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上。
但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式，或者說(shuō)工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛(ài)的現(xiàn)狀。
確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來(lái)源于消費(fèi)――或者說(shuō)，人的幸福感向來(lái)部分來(lái)自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無(wú)法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來(lái)了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福來(lái)源，從而構(gòu)成了大眾逐利的場(chǎng)面;而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑苍S國(guó)際貿(mào)易里“福利惡化型”增長(zhǎng)的狀況會(huì)出現(xiàn)。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性。弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”、“專(zhuān)注”、“耐心”、“極大的熱情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們能夠說(shuō)，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升――尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長(zhǎng)之后。不可能指望植根于人性的意識(shí)形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒(méi)有外界沖擊狀況下，表面的堅(jiān)韌不摧)。因此，愛(ài)成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的潛力――培養(yǎng)這樣潛力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開(kāi)始。
讀后感3000字 篇7
一、關(guān)于閱讀
《卡拉馬佐夫兄弟》是我所讀的第一本與法律有關(guān)的外國(guó)小說(shuō)，我用了一個(gè)多月的時(shí)間才完成了這部小說(shuō)的閱讀。今天當(dāng)我看完最后一頁(yè)，合上書(shū)的時(shí)候，完全沒(méi)有初讀時(shí)的焦急，乏味，冗長(zhǎng)，抽象的感覺(jué)，反倒像是花開(kāi)過(guò)后，依舊有淡淡的余香，讓我久久還沉浸在對(duì)伊柳沙的心疼，對(duì)對(duì)卡拉馬佐夫三兄弟的無(wú)限期望以及俄國(guó)審判制度的好奇。
閱讀是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，如果你抱著一種功利的心態(tài)，想著是因?yàn)橐瓿勺鳂I(yè)才去讀書(shū)，必然不會(huì)全身心投入到小說(shuō)中去，反而會(huì)更覺(jué)得無(wú)聊，焦慮。但是又正是因?yàn)殚喿x是漫長(zhǎng)的過(guò)程，才又能在閱讀的過(guò)程中逐漸忘記當(dāng)初功利的目的，融入進(jìn)小說(shuō)，只是純粹的為了閱讀而閱讀，這樣，才能真正體會(huì)到讀書(shū)意義。對(duì)我而言，讀書(shū)其實(shí)只是一種狀態(tài)，一種能夠平心靜氣，全身心投入的狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)后總想著要讀一些與法律有關(guān)的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗禮。但是真實(shí)的情況的進(jìn)入大學(xué)后的我們都越來(lái)越浮躁，電腦和手機(jī)閱讀讓我們離“書(shū)”也越來(lái)越遠(yuǎn)。直到讀了《卡拉馬佐夫兄弟》我才覺(jué)得，其實(shí)不一定非得要讀那些純法律思想的書(shū)才能提高學(xué)術(shù)水平。只要讀了，哪怕是一本小說(shuō)，哪怕是一本與法律無(wú)關(guān)的書(shū)，都是能夠讓人有所收獲的，又或者只是讓浮躁喧囂的心平靜，這又何嘗不是一種收獲呢。
由于法學(xué)基礎(chǔ)薄弱，我可能不會(huì)有太多的深刻的認(rèn)識(shí)，但是我在讀《卡拉馬佐夫兄弟》時(shí)，心里經(jīng)常會(huì)冒出許多想法，有疑問(wèn)，有感嘆，有反思或許還有對(duì)比，接下來(lái)就談?wù)勎疫@一個(gè)多月的閱讀感受。
二、感受
(一)這一家人
小說(shuō)中老卡拉馬佐夫，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇是一個(gè)自私，吝嗇，荒淫無(wú)道并且貪婪好色的小地主形象，而正是這樣一個(gè)令周?chē)硕荚骱薜娜耍瑓s有四個(gè)性格迥異的兒子。老大德米特里·費(fèi)堯多羅維奇·卡拉馬佐夫，或許大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得他繼承了老卡拉馬佐夫的自私，貪婪，我在看書(shū)的初期差不多也是這么認(rèn)為
的，但是越往后讀就越覺(jué)得米嘉可憐，正如那就老話“可恨之人必有可憐之處”特別是看到米嘉在接受審判時(shí)的自責(zé)、反思、和突然升起的對(duì)未來(lái)的無(wú)限渴望，假如費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇也就是他的父親沒(méi)有被謀殺，米嘉也許會(huì)一輩子活在對(duì)父親的憎恨和對(duì)金錢(qián)以及美色的欲望之中。但或許這又是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人性的縮影，俄國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，不僅社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)水平在發(fā)生著變化，連同人們觀念和思想也一同影響著。米嘉的童年是在父愛(ài)母愛(ài)缺失的條件下度過(guò)的，從小就倍受冷落，這樣的人要么滿懷仇恨長(zhǎng)大，然后變得強(qiáng)大再回頭報(bào)復(fù)所有傷害過(guò)他的人，要么就會(huì)自暴自棄，沒(méi)有目標(biāo)。很顯然米嘉是后者，但是在米嘉的內(nèi)心深處，其實(shí)是沒(méi)有那么多仇恨的，從小時(shí)候開(kāi)始，他就知道為了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，從這一點(diǎn)來(lái)看，米嘉是善良的，其殺害自己父親的可能性也是很少的，當(dāng)然，判斷一件實(shí)事，只是從推理和性格分析是不可靠也是經(jīng)不起推敲的。總之，在小說(shuō)的最后，我對(duì)米嘉充滿了同情，為了他那一顆還善良的值得挽救的心，為了他突然明朗的對(duì)未來(lái)的期望。除此之外，米嘉的坦率和單純也令我印象深刻，他不掩飾自己的感情，比如他對(duì)卡捷琳娜的炙熱的愛(ài)，就算她同時(shí)也是自己父親看上的女人，他也要與之一較高下;再比如他也不遮掩對(duì)父親的厭惡，甚至對(duì)他動(dòng)手。但他的張揚(yáng)和放蕩同時(shí)也導(dǎo)致了周?chē)藢?duì)他的不滿，高傲自大，不學(xué)無(wú)術(shù)，這些評(píng)價(jià)在最后的審判中對(duì)他的沖擊力很大，也讓他深刻認(rèn)識(shí)到了自己在眾人心目中形象，此時(shí)的米嘉就算是渾身是嘴也不能為自己辯解。
老二，伊萬(wàn)最初給我的印象是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，積極沉穩(wěn)的年輕人，但隨著故事的不斷進(jìn)展，伊萬(wàn)變得越來(lái)越空靈，仿佛一直飄蕩在天空中，沒(méi)有根，沒(méi)有著落，以至于在父親被殺害后，被斯麥爾科加夫誘導(dǎo)得陷入深深的自責(zé)和恐懼中，甚至出現(xiàn)幻覺(jué)，在正反兩面中徘徊，不過(guò)最終在良心和信念的拷問(wèn)下，知道真相的他決定為了還米嘉的清白，冒著自己可能背上弒父罪名的風(fēng)險(xiǎn)，在法庭上作證。伊萬(wàn)的心理活動(dòng)很豐富，但卻往往表里不一，比如，他深深?lèi)?ài)著卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾夫·維爾霍夫策娃，但卻常常矢口否認(rèn)。再比如，其實(shí)他也憎恨自己的父親，但是卻不像米嘉般展露無(wú)疑。總的說(shuō)來(lái)，伊萬(wàn)在小說(shuō)后期，是一個(gè)矛盾的混合體，本來(lái)清晰的人生目標(biāo)，態(tài)度，一下子變得迷茫，慌亂，我不知道這是否也在預(yù)示著俄羅斯在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下，也面臨著同樣的問(wèn)題，站在國(guó)家發(fā)展道路的三岔口上，不知道該何去何從。
至于阿廖沙，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇的第三個(gè)兒子，文章中把他作為一個(gè)近
似神圣的人，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有欲望，是一個(gè)被升華的形象，他的光輝籠罩著每一個(gè)心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是代表某種積極的能帶給人們無(wú)限希望的精神。小說(shuō)里不管是善良的、邪惡的、冷漠的、勢(shì)力的人物幾乎都對(duì)阿廖沙懷有好感，就算是存在某個(gè)反對(duì)阿廖沙的，那也是出于對(duì)他的嫉妒和羨慕。也許生活在動(dòng)蕩不安的處在變革時(shí)期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙這一人物形象表達(dá)對(duì)俄國(guó)未來(lái)的期望，以及對(duì)俄國(guó)人未來(lái)的期望。從這本書(shū)中，基本上可以了解到那個(gè)時(shí)代俄國(guó)是一個(gè)怎樣的國(guó)家，俄國(guó)人是一個(gè)怎樣的民族，也許正是作者是來(lái)自于這樣的一個(gè)階層，才會(huì)有對(duì)這個(gè)社會(huì)如此深刻的表達(dá)。
斯麥爾科加夫是我認(rèn)為隱藏在小說(shuō)深處的主角，他在事實(shí)上雖然也是卡拉馬佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一樣有貴族樣的身份，也不能從費(fèi)繞多爾的財(cái)產(chǎn)里分的半杯羹，甚至還要低聲下氣的面對(duì)主人們的吆五喝六，但他也向往著充滿陽(yáng)光的溫暖生活，向往著有朝一日可以擁有一筆足夠去往法國(guó)，那個(gè)自由的國(guó)家的經(jīng)費(fèi)，并且他也默默地為自己的這一希望計(jì)劃著。正如小說(shuō)里，伊凡的那句話“你比我想象的要聰明的多”從“最后一次訪問(wèn)斯麥爾科加夫” 這一小節(jié)里，斯麥爾科加夫向伊凡描述自己是怎樣部署這一計(jì)劃，又是怎樣實(shí)施的，并且最主要的是他是如何將這罪惡轉(zhuǎn)嫁給德米特里，甚至想好了把伊凡拉下水做幫兇，不，確切的說(shuō)應(yīng)該是主謀。斯麥爾科加夫的智商確實(shí)很高，不僅僅表現(xiàn)在他成功的將伊萬(wàn)變成他的幫兇這一邏輯思維上，還表現(xiàn)在他縝密的作案手法上，尤其是他在向伊萬(wàn)陳述他將費(fèi)堯多爾的裝有3000盧布的信封仍在地上的這一行為是為了讓人們相信這是米嘉作為一個(gè)紈绔子弟由于頭一次做這種事情而緊張，才慌亂的把信封仍在地上。這讓我頓時(shí)很佩服他，雖然在小說(shuō)中他是一個(gè)可憐的反面人物，但是，就從這一行為，用現(xiàn)在話說(shuō)，反偵察能力很強(qiáng)。也因此，斯麥爾科加夫的這一特點(diǎn)成為我欣賞他的主要原因。
(二)作為一個(gè)法律的學(xué)習(xí)者，我在閱讀這本著作時(shí)，自然會(huì)對(duì)其后面關(guān)于審判環(huán)節(jié)的關(guān)注，不得不說(shuō)在“錯(cuò)案”這一章里，公訴人與律師菲久科維奇之間展開(kāi)的唇槍舌戰(zhàn)是十分精彩的。公訴人在公訴意見(jiàn)書(shū)里，通過(guò)對(duì)德米特里的性格的細(xì)致分析，以及對(duì)他平日的生活作風(fēng)等內(nèi)外因結(jié)合，判斷他極有可能是殺死他父親的兇手，并且由此上升到對(duì)國(guó)家，對(duì)信仰的褻瀆。雖然我對(duì)這份公訴書(shū)的內(nèi)容豐富精彩表示了認(rèn)同，但是，就針對(duì)德米特里來(lái)說(shuō)，是不公平的，首先，由于德米特里個(gè)人的原因，使大部分人都認(rèn)為他是個(gè)紈绔子弟，因此對(duì)他存有偏見(jiàn)，
并且由于他與其父親之間確實(shí)存在尖銳的矛盾并且曾經(jīng)起過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，這一切看似巧合的事情，連起來(lái)讓人們，包括檢察官、法官都對(duì)德米特里產(chǎn)生了先入為主的觀念—德米特里就是殺害他父親的兇手。不管是在英美法系還是大陸法系，法官都應(yīng)當(dāng)是公平正義的象征，不能將個(gè)人的觀點(diǎn)加之于案情上，否則，公平也無(wú)從談起，事實(shí)也正是如此，《卡拉馬佐夫兄弟》以錯(cuò)案告終。并且，在法庭審判的過(guò)程中，對(duì)客觀存在的證據(jù)的運(yùn)用程度很低，德米特里被認(rèn)為行兇的血衣，兇器等一出場(chǎng)就被擺放在一邊，全過(guò)程中，幾乎被忽略，這與我們?nèi)缃竦姆ㄍ徟薪厝幌喾矗F(xiàn)代刑事法律制度，對(duì)證據(jù)的要求程度很高，必須要求證據(jù)符合真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性以及合法性的排查要求。總之，一切都是證據(jù)在“說(shuō)話”。根本不會(huì)出現(xiàn)《卡拉馬佐夫兄弟》庭審過(guò)程中的都是人在辯論、推理、分析的現(xiàn)象。也許是當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，人們無(wú)法使用一些高科技儀器對(duì)證據(jù)進(jìn)行比較分析，得出客觀的結(jié)論。但是最主要的還應(yīng)當(dāng)是受當(dāng)時(shí)的刑事法律思想的影響。這部小說(shuō)誕生之際正是19世紀(jì)中期，這個(gè)時(shí)候是刑事古典學(xué)派和刑事實(shí)證學(xué)派針?shù)h相對(duì)的時(shí)期，不得不說(shuō)這次審判即帶有深刻的古典學(xué)派的刑事思想，又引入了實(shí)證派的觀點(diǎn)，時(shí)代特征很明顯。因?yàn)椋≌f(shuō)中卡捷琳娜為德米特里請(qǐng)來(lái)了一位醫(yī)生，她希望通過(guò)醫(yī)生來(lái)證明德米特里是神志不清醒的精神病人，想以此來(lái)逃避懲罰或者減輕刑罰。而將精神病納入刑事犯罪的研究正是刑事實(shí)證學(xué)派的顯著特點(diǎn)。
最后，我還要向文中我最佩服，最睿智，也最敬業(yè)的律師菲久科維奇表示尊敬。不管是他的為德米特里所作的辯護(hù)，還是他在法庭上對(duì)抗各位證人，亦或者是他極富感染力的演說(shuō)內(nèi)容，都讓我為他折服。菲久科維奇極短的時(shí)間里對(duì)這樁謀殺案做了詳盡的了解，詳盡的程度，令所有人震驚，同時(shí)，他對(duì)案件也作了深入的剖析，十分理性地運(yùn)用各種技巧擊破公訴人的防線。比如那場(chǎng)精彩的對(duì)抗證人的章節(jié)，雖然他只是運(yùn)用了一種手段，也就是給各位出庭作證的證人抹黑的辦法，使證人們的證言受到質(zhì)疑，但這手段也恰恰表現(xiàn)出他作為一名資深律師的老謀深算。其實(shí)短時(shí)間內(nèi)要想完全了解這樁案件是不太容易的，所以說(shuō)菲久科維奇在短短三天內(nèi)就想盡了事情的來(lái)龍去脈，我對(duì)此說(shuō)法是有保留的，因?yàn)槲腋敢庀嘈牛@名資深的老律師憑著多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，完全有可能是有側(cè)重的展開(kāi)了解，比如，他會(huì)重點(diǎn)了解可能會(huì)是證人們蒙羞的事實(shí)。此外菲久科維奇在他的辯護(hù)中也說(shuō)到了證據(jù)，他提出，公訴方對(duì)德米特里的控訴，沒(méi)有事實(shí)根據(jù)，完全沒(méi)有證據(jù)來(lái)證明。雖然他自己沒(méi)有提出什么明確的證據(jù)證明德米特里無(wú)罪，但是我認(rèn)為
這樣也就夠了，因?yàn)榉凭每凭S奇的辯護(hù)足以對(duì)抗公訴方的控告，看看周?chē)罕姷姆磻?yīng)就知道了。按道理法官如果不能證明一個(gè)人有罪也不能一個(gè)人無(wú)罪通常是回按無(wú)罪來(lái)結(jié)案，但是事與愿違，卡拉馬佐夫家族在當(dāng)?shù)赜兄羁痰臍v史，想要清除法官們先入為主的信念是相當(dāng)不容易的。所以德米特里依舊還是被當(dāng)做了殺害父親的兇手，這也是我所遺憾的。
《卡拉馬佐夫兄弟》是一部偉大的著作，每一個(gè)卡拉馬佐夫成員都給我留下了深刻的印象，不僅僅基于小說(shuō)豐富精彩的內(nèi)容，更是為了他們毫不掩飾地向我們展現(xiàn)了深藏在人們內(nèi)心，而又被我們拼命想要否認(rèn)的特征。作者通過(guò)小說(shuō)既展現(xiàn)了圣賢的博愛(ài)與崇高的精神力量，又有邪惡黑暗的魔鬼，這兩種力量的對(duì)抗共同構(gòu)成小說(shuō)的精神框架。人們內(nèi)心是希望真善美可以戰(zhàn)勝假惡丑，但是現(xiàn)實(shí)與理想畢竟是有差距的。但是這并不阻擋人們對(duì)于美好未來(lái)的向往，如果每一位閱讀者都能夠從《卡拉馬佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的寫(xiě)作意圖也將得到升華。
讀后感3000字 篇8
一部小說(shuō)描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
《動(dòng)物農(nóng)莊》是英國(guó)作者奧威爾于1945年寫(xiě)的，講了一個(gè)通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動(dòng)物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動(dòng)物的人，建立了動(dòng)物當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)莊”，想實(shí)現(xiàn)“所有動(dòng)物一律平等”的理想。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級(jí)，動(dòng)用一切手段剝削壓迫其他動(dòng)物，拿破侖卻盡情享樂(lè)……看看動(dòng)物農(nóng)莊里的情景吧——
剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋(píng)果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋(píng)果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋(píng)果的。”
接著就是內(nèi)部?jī)A軋，排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類(lèi)口號(hào)。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī)，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無(wú)惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
這些就是動(dòng)物莊園里的情景，當(dāng)初的愿望是很美好的，結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠(yuǎn)都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強(qiáng)大的權(quán)利，大力壓制那些不聽(tīng)話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)全體動(dòng)物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們的確過(guò)了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來(lái)定義“動(dòng)物主義”。然而，好景不長(zhǎng)，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見(jiàn)分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰(shuí)稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動(dòng)，而無(wú)知的動(dòng)物們?cè)絹?lái)越麻木，他們的工作越來(lái)越辛苦，生活條件越來(lái)越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來(lái)越昏聵，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來(lái)也不說(shuō)。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟?lèi)的歷史中發(fā)生過(guò)，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎?
更令人震驚的是這本書(shū)的時(shí)間，作者奧威爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)還沒(méi)有解放，冷戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口，也有的國(guó)家準(zhǔn)備開(kāi)始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用，看到了人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對(duì)人類(lèi)命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來(lái)越證明不是這樣的。人類(lèi)創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書(shū)籍，那么多天籟般的音樂(lè)，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類(lèi)文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒(méi)有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開(kāi)討論，再想想英國(guó)，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說(shuō)是發(fā)生在英國(guó)，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家出來(lái)強(qiáng)烈地抗議，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫(xiě)這本書(shū)也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過(guò)反法西斯的斗爭(zhēng)，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬(wàn)惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書(shū)誕生于四十年代末，書(shū)中所描寫(xiě)的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長(zhǎng)出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專(zhuān)制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專(zhuān)制者來(lái)說(shuō)，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來(lái)愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào)，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無(wú)疑是不可能實(shí)現(xiàn)的。或者即使實(shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說(shuō)中的風(fēng)車(chē)就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來(lái)恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過(guò)著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋?zhuān)瑥亩ㄉ窔v史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說(shuō)《尋找無(wú)雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說(shuō)里游行和鳴槍?zhuān)彩沟妹癖娒曰笥诋?dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫(xiě)出來(lái)的，揭露了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權(quán)主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者，大體如是。作者看到蘇聯(lián)的革命實(shí)則是一種剝削制度代替另一種剝削制度罷了，一個(gè)國(guó)家擁有權(quán)力、地位就可以無(wú)限制的壓制其他民族的發(fā)展，剝削其他民族，然而作為統(tǒng)治者總是編制種種借口與理由來(lái)解釋自己的行為，口頭上說(shuō)你為了國(guó)家的發(fā)展，而實(shí)則呢?都是說(shuō)一套，做一套。不但沒(méi)有給他們好處，反而還制造各種各樣的障礙來(lái)限制國(guó)家的發(fā)展。動(dòng)物莊園里動(dòng)物間的故事就是這些國(guó)家行為的體現(xiàn)，作者深刻的揭示了這些國(guó)家的統(tǒng)治模式，作為斯大林，始終都是為自己的權(quán)利和地位著想，永遠(yuǎn)以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)。最讓我感到欽服的，是作者作為一個(gè)從未在這種制度下生活過(guò)的局外人，竟能把這種制度下的生活以及未來(lái)將有的生活寫(xiě)得如此栩栩如生絲絲入扣，這大約就是“旁觀者清”的緣故吧。奧威爾以自己的洞察力，揭示斯大林統(tǒng)治模式的本質(zhì)與內(nèi)涵，道出理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的差距。共同革命的國(guó)家并取得了勝利，但其中的大國(guó)則依靠自己的地位坐好統(tǒng)治者的位置，學(xué)會(huì)吃喝，學(xué)會(huì)貪圖享樂(lè)，而其他的國(guó)家勞動(dòng)得很多，得到的卻很少，他們把一切都繳納給了統(tǒng)治者，感覺(jué)這一切本身就是一種義務(wù)。《動(dòng)物農(nóng)莊》講的是一個(gè)革命者如何腐化墮落成獨(dú)裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動(dòng)物們平等的烏托邦并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級(jí)，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個(gè)故事直接針對(duì)蘇聯(lián)，作者奧威爾通過(guò)西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級(jí)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為英國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開(kāi)展，因此形成此文。應(yīng)該說(shuō)，故事對(duì)拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭(zhēng)史。
然而作為實(shí)行社會(huì)主義的中國(guó)，只是因?yàn)橹鸩礁母锏脑缧员苊饬颂崆氨罎ⅲ绻袊?guó)的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)的社會(huì)制度也會(huì)全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國(guó)家，要結(jié)合本國(guó)實(shí)情，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新和改革，不能實(shí)行剝削統(tǒng)治，要實(shí)現(xiàn)真正的平等。中國(guó)從成立至今，一直以社會(huì)主義慣稱，若不嚴(yán)格的貫徹人人平等，那么中國(guó)的社會(huì)主義將不會(huì)得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國(guó)家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實(shí)現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說(shuō)了就是，要切實(shí)貫徹到行動(dòng)中來(lái)，平時(shí)的宣傳并不是只是一種維護(hù)統(tǒng)治者的方式，更重要的實(shí)現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的長(zhǎng)治久安。
對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，有以歐美為主的發(fā)達(dá)國(guó)家，有亞洲為主的發(fā)展中國(guó)家，在這個(gè)實(shí)力嚴(yán)重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國(guó)家間的利益，才能促進(jìn)全球的健康和諧的發(fā)展。美國(guó)極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個(gè)世界，而其他的國(guó)家就應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國(guó)的統(tǒng)治模式，防止美國(guó)掌握世界霸權(quán)。任何一個(gè)國(guó)家都不應(yīng)該屈服于美國(guó)的霸權(quán)，要敢于斗爭(zhēng)，敢于追求和平與合作。不要以為美國(guó)給你點(diǎn)好處，就是為你好，你只是美國(guó)的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國(guó)的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)是自己，不可能是其他任何國(guó)家的利益。然而，現(xiàn)實(shí)中的不少國(guó)家還是去擁護(hù)美國(guó)的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該意識(shí)到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實(shí)現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進(jìn)步，要知道，這不是哪一個(gè)國(guó)家能獨(dú)立完成的，必要要全球的合作，所以加強(qiáng)合作，避免不必要的斗爭(zhēng)，才是全球發(fā)展的唯一方法。
讀后感3000字 篇9
《麥克白》被列為沙翁四大悲劇之一。在看《麥克白》的時(shí)候，本人自然而然地帶著探詢到底哪里體現(xiàn)悲劇的成分。或許，事先對(duì)沙翁的所謂的悲劇期望過(guò)高，看完后，了無(wú)悲痛憐惜的情緒。是我麻木了呢?還是沒(méi)有體會(huì)到《麥克白》的悲劇成分。于是乎，看完后并沒(méi)有立馬寫(xiě)此劇的讀后感。而是在空閑的時(shí)刻里想想故事情節(jié)，想想沙翁筆下的主人公麥克白是如何成為悲劇的主角的。
即使是此刻的我，還沒(méi)深切感受到悲劇，或者悲劇的思想。那么，便讓我在對(duì)《麥克白》的些許感悟以及邊寫(xiě)邊想的過(guò)程，來(lái)好好體會(huì)其為何能夠成為悲劇，還是沙翁筆下四大悲劇之一。
請(qǐng)?jiān)试S我以帶找尋悲劇色彩為線索，分析我心中所疑惑的麥克白。
首先，《麥克白》的故事梗概是這樣的：作為男主人公的麥克白是蘇格蘭軍中的一名大將。在大敗叛徒的歸途中，聽(tīng)信三位女巫的模糊的預(yù)言，隨之而來(lái)的被封為考特爵士的事件得以應(yīng)驗(yàn)女巫的預(yù)言。麥克白并沒(méi)有感恩戴德，而是為了最高的預(yù)言——未來(lái)的君王，而起了歹心，并在麥克白夫人的慫恿下，合謀把蘇格蘭的國(guó)王鄧肯刺殺于麥克白的城堡里，并稼禍給守衛(wèi)國(guó)王的兩名近身侍衛(wèi)。當(dāng)國(guó)王被謀殺的消息傳到人們的耳中的時(shí)候，麥克白以誠(chéng)摯的憤怒殺死了那兩名冤枉的侍衛(wèi)。在國(guó)王被刺殺的元兇還沒(méi)找到的時(shí)候，國(guó)王鄧肯的兩名兒子馬爾康以及道納本為了自身安全分別逃亡英格蘭和愛(ài)爾蘭。不明真相的蘇格蘭貴族們，卻給他兩兄弟以謀殺國(guó)王的嫌疑定論。不久，為了鞏固國(guó)王的地位，麥克白暗派了三名刺客，不惜代價(jià)地殺害了以前出生入死的戰(zhàn)友，同是蘇格蘭大將的班柯。與班柯同行的兒子弗里恩斯借著夜色成功套離了暗殺。
不久，麥克白的所干所為得以敗露，引起貴族們的內(nèi)部意見(jiàn)不一。與此同時(shí)，另一方面蘇格蘭國(guó)王鄧肯的兩名兒子馬爾康、道納本以及班柯的兒子弗里恩斯連同英國(guó)軍中大將西華德和其子小西華德帶領(lǐng)一萬(wàn)精兵征討麥克白。最終以麥克白夫人自殺，麥克白首級(jí)被取而拉下帷幕。
悲劇體此刻哪里呢?
本來(lái)麥克白前途一片光明。蘇格蘭國(guó)王鄧肯這樣贊譽(yù)麥克白，“你的功勞太超越尋常了，飛得最快的報(bào)酬都追不上你;要是它再微小一點(diǎn)，那么也許我能夠按照適當(dāng)?shù)拿郑o你應(yīng)得的感謝和酬勞;此刻我只能這樣說(shuō)，一切的報(bào)酬都不能抵償你的偉大的勛績(jī)。”“我已經(jīng)開(kāi)始把你栽培，我要發(fā)奮使你繁茂。”
應(yīng)對(duì)如此的贊譽(yù)，同是蘇格蘭大將的班柯與麥克白構(gòu)成鮮明的比較。班柯是如此說(shuō)的，“要是我能夠在陛下的心頭生長(zhǎng)，那收獲是屬于陛下的。”而麥克白在得知國(guó)王宣布立他的長(zhǎng)子馬爾康為儲(chǔ)君，冊(cè)封為肯勃蘭親王，將來(lái)要繼承國(guó)王的王位后。麥克白旁白道：“肯勃蘭親王!這是一塊橫在我的前途的階石，我務(wù)必跳過(guò)這塊階石，否則就要顛仆在它的上方。星星啊，收起你們的火焰!不好讓光亮照見(jiàn)我的黑暗幽深的欲望。眼睛啊，別望這雙手吧;但是我仍要下手，不管干下的事會(huì)嚇得眼睛不敢看。”從比較里我們能夠看出，麥克白對(duì)于女巫的預(yù)言還是挺上心的。麥克白夫人是這樣形容她的丈夫的，“你本是葛萊密斯爵士，此刻又做了考特爵士，將來(lái)還會(huì)到達(dá)那預(yù)言所告訴你的那樣高位。但是我卻為你的天性憂慮：它充滿了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷徑;你期望做一個(gè)偉大的人物，你不是沒(méi)有野心，但是你卻缺少和那種野心相聯(lián)屬的奸惡;你的欲望很大，但又期望只用正當(dāng)?shù)氖侄?一方面不愿玩弄機(jī)詐，一方面卻又要作非分的攫奪;偉大的爵士，你想要的那東西正在喊：‘你要到手，就得這樣干!’你也不是不肯這樣干，而是怕干。”麥克白夫人評(píng)價(jià)其丈夫是很中肯、很妥切的。
“每個(gè)成功男生背后都有一位成功的女生”，按照這樣的說(shuō)法，每個(gè)失敗的男生背后都是一位失敗的女生。使麥克白的道路從此不一樣的，引向罪惡深淵的，既有其內(nèi)心魔鬼起的貪念成分，是內(nèi)因。而外因，更多的在于，麥克白夫人的慫恿：“趕快回來(lái)吧，讓我把我的精神力量?jī)A注在你的耳中;命運(yùn)和玄奇的力量分明已經(jīng)準(zhǔn)備把黃金的寶冠罩在你的頭上，讓我用舌尖的勇氣，把那阻止你得到那項(xiàng)王冠的一切障礙驅(qū)掃一空吧。”男生其實(shí)是懦弱的動(dòng)物，要不是聽(tīng)信于其女生的話語(yǔ)或者說(shuō)是意見(jiàn)，女生最喜愛(ài)把自己的一己之見(jiàn)，個(gè)人的好惡以甜言密語(yǔ)來(lái)強(qiáng)加于男生的身上。無(wú)論其后果是好是壞。最后的承擔(dān)者只有一個(gè)，便是男生。俗語(yǔ)說(shuō)得好，“小人與女子難養(yǎng)也。”
悲劇的色彩便由此鋪開(kāi)濃重的開(kāi)端。試想，一位名譽(yù)與權(quán)利雙收的大將，一人之下，萬(wàn)人之上。有必要為了更高的權(quán)利舞臺(tái)而把自己的前路置于未解的黑洞中嗎?果其然，“成也蕭何，敗也蕭何。”蕭何何許人也?曰麥克白夫人也。
此悲劇一，悲劇二是麥克白及其夫人既然已把蘇格蘭國(guó)王鄧肯給刺殺了，大權(quán)已握，憑著自我以往樹(shù)立的威信及人脈，足能夠服眾，假以勤加朝政，籠絡(luò)人心，王位之固指日可待。但是，心術(shù)不正的他，卻認(rèn)為班柯是其心中的一大患，除之而后快，便加害于他。伐戮便由此展開(kāi)。“我要去突襲麥克德夫的城堡;把費(fèi)輔攫取下來(lái);把他的妻子兒女和一切跟他有血緣之親的不幸的人們一齊殺死。”這便激起仇恨的果實(shí)，用以塞滿敵人的喉嚨。馬爾康、道納本和麥克德夫與少數(shù)貴族內(nèi)應(yīng)外合，打著除掉暴君的正義旗幟堂而皇之對(duì)戰(zhàn)麥克白。
悲劇三是麥克白當(dāng)了國(guó)王后，對(duì)預(yù)言的深信不矣，想知道未來(lái)是如何，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，如何防微杜漸。找到女巫后，麥克白“憑著你們的法術(shù)，我吩咐你們回答我，不管你們的秘法是從哪里得來(lái)的”，麥克白便認(rèn)真聽(tīng)從女巫的主人——精靈的忠言警告：“你要?dú)埲獭⒂赂摇?jiān)決;你能夠把人類(lèi)的力量付之一笑，正因沒(méi)有一個(gè)婦人所生下的人能夠傷害麥克白。”“你要像獅子一樣驕傲而無(wú)畏，不好關(guān)心人家的怨怒，也不好擔(dān)憂有誰(shuí)在算計(jì)你。麥克白永遠(yuǎn)不會(huì)給打敗，除非有一天勃南的樹(shù)林會(huì)沖著他向鄧西嫩高山移動(dòng)。”麥克白沾沾自喜，以為這便意味著其王位固若金湯。從故事的發(fā)展并不如他想。正義之師來(lái)到勃南森林附近的鄉(xiāng)野，馬爾康說(shuō)道：“每一個(gè)兵士都砍下一根樹(shù)枝來(lái)，把它舉起在各人的面前;這樣我們能夠隱匿我們?nèi)姷娜藬?shù)，讓敵人無(wú)從知道我們的實(shí)力。”另一頭的鄧西嫩城堡內(nèi)，使者說(shuō)道：“當(dāng)我站在山頭守望的時(shí)候，我向勃南一眼望去，好象那邊的樹(shù)木都在開(kāi)始行動(dòng)了。”麥克白回應(yīng)：“要是你說(shuō)了謊話，我要把你活活吊在最近的一株樹(shù)上，讓你餓死;要是你的話是真的，我也期望你把我吊死了吧。我的決心已經(jīng)有些動(dòng)搖了，我開(kāi)始懷疑起那魔鬼所說(shuō)的似是而非的曖昧的謊話了。”當(dāng)正義之師攻打到鄧西嫩城堡時(shí)，麥克德夫與麥克白的對(duì)話，也同樣讓人有所同感：
麥克白你但是白費(fèi)了氣力;你要使我流血，正像用你銳利的劍鋒在空氣上劃一道痕跡一樣困難。讓你的刀刃降落在別人的頭上吧;我的生命是有魔法保護(hù)的，沒(méi)有一個(gè)婦人所生的人能夠把它傷害。
麥克德夫不好再信任你的魔法了吧;讓你所信奉的神告訴你，麥克德夫是沒(méi)有足月就從他母親的腹中剖出來(lái)的。
麥克白愿那告訴我這樣的話的舌頭永受詛咒，正因它使我失去了男子漢的勇氣!愿這些欺人的魔鬼再也不好被人堅(jiān)信，他們用模棱兩可的話愚弄我們，聽(tīng)來(lái)好象大有期望，結(jié)果卻完全和我們?cè)瓉?lái)的期望相反。我不愿跟你交戰(zhàn)。
悲劇色彩便從此體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于女巫的預(yù)言，正如麥克白所說(shuō)，“聽(tīng)來(lái)好象大有期望，結(jié)果卻完全和我們?cè)瓉?lái)的期望相反。”或許，麥克白根本就不就應(yīng)聽(tīng)信于女巫，更深層的是，或許女巫在此劇的開(kāi)頭就不就應(yīng)出現(xiàn)。但是，要是沒(méi)有了女巫的預(yù)言，要是沒(méi)有了內(nèi)心貪念的麥克白，要是沒(méi)有婦人之道的麥克白夫人，那么，《麥克白》也就成不了沙翁的四大悲劇之一，那么，也就成不了我此次的作業(yè)。
整篇文章文筆并不是很悲傷，說(shuō)它是悲劇，就應(yīng)是正因人性的泯滅而導(dǎo)致的這個(gè)國(guó)家的悲哀。大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)期望建立新型的社會(huì)關(guān)聯(lián)和倫理思想的要求。
作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照，這說(shuō)得一點(diǎn)也不錯(cuò)，透過(guò)這部作品我就深刻感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，黑暗的籠罩，光明的渴望。看完這本劇，我深刻的明白了：一個(gè)人的能夠有欲望，但卻不能膨脹。一個(gè)人的野心會(huì)蒙蔽人性的雙眼，終將導(dǎo)致一個(gè)人的滅亡。
讀后感3000字 篇10
In the history of literature, there are many classical means to be immortal, but can look like "Jane Eyre" so deeply into people's souls, it has attracted tens of thousands of readers with an irresistible beauty, affecting people's spiritual world, even for some people, affect their lives is not a lot of work. Jane love 1000 words
Jane Eyre is a novel with rotation color. It illustrates such a theme: human value = dignity + love.
Jane Eyre's author, Charlotte Bront, and author of Wuthering Heights, Emily, are sisters. Although two people living in the same community, family environment, personality is not the same, Charlotte. Bront has become more gentle, more pure, more love the pursuit of some good things, although her family was poor, young lost love, father rarely, coupled with her short stature, appearance is not beautiful but, perhaps such a soul deep inferiority complex, reflected in her character is a very sensitive self-esteem, self-esteem in her heart to the inferiority of the compensation. She describes jane. Love is a beautiful, short woman, but she has a very strong sense of self-respect. She was steadfast in her pursuit of a bright, holy, and beautiful life.
Jane. Love living in an orphaned, happy environment, grew up under treatment with peers, aunt abandon, cousin of contempt, insults and beatings cousin...... this is the dignity of the ruthless trample, but perhaps it is because of all this, Jane. Love unlimited confidence and firm and inflexible spirit, which can overcome the inherent personality.
In front of Rochester, she never because he is a low status of the family teachers feel inferior, but that they are equal. Should not be because she is a servant, but not respected by others. It is because of her integrity, noble, pure, spiritual not secular society of pollution, making Rochester the shocked, and she can be seen as a spirit of equality and in their conversation, and slowly fell in love with her. In his heart, she moved, she accepted him. And when they get married that day, Jane. Love to know Rochester has a wife, she felt she must leave, she said, "I want to follow God's law issued by the world recognized, I want to hold on to me awake and not like this madness is now accepted the principle", I will firmly hold this position". This is Jane Eyre tells Rochester she must leave the grounds, but from the heart, a deeper thing was Jane realized that he had been deceived, her pride was teasing, because she loves Rochester, which woman can withstand the most trusted by oneself, closest to deceive people Jane? Love bear to live, but also to make a very rational decision. In this surrounded by a very powerful force of love, in a beautiful, prosperous life under the temptation, she still must adhere to their own personal dignity, this is Jane Eyre most has the spirit of place.
Novel design of a very bright at the end - although Rochester's manor destroyed, he himself became a disability, but we see that it is such a condition, so that Jane is no contradiction between love and dignity, and at the same time be met when she married in Rochester and there is dignity at the same time, there is love.
The novel tells us that the best human life is human dignity and love, and the ending of the novel is such a kind of life for the heroine. Although I think such an outcome is too perfect, even such a superficial marks itself, but I still respect the ideal -- the author of this wonderful life is the dignity and love, after all, in today's society, the people's value = dignity + love this formula to pay to achieve often cannot do without the help of money. People seem crazy to drown love for money and status. Between the poor and the rich, choose between rich and poor, choose between love and not love. Few people, like Jane, abandon everything for love and for personality, and proceed without hesitation. "Jane Eyre" show to us is a simplified, is a kind of recover the original simplicity is a dedicated pursuit, a feeling, no gain or loss is a simplified feelings, it is like a cup of water, purify every reader's heart, also cause readers, especially female readers.