2000字讀后感（精選32篇）
2000字讀后感 篇1
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
2000字讀后感 篇2
細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。
這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。
在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。
當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發現美。
魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。
魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。
2000字讀后感 篇3
被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。
全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信 首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。
百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。
從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世! 每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。
可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!
書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!
看完書后，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區啊。
2000字讀后感 篇4
他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。
當我熟讀這段因戰亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰的執著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，
人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。
每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現，而是一開始就放慢了步伐。
韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。
得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。
蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰場上也想出奇制勝。
日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。
我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。
成敗一知己，生死兩婦人。這區區的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。
2000字讀后感 篇5
《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。
夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”
轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。
文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。
回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。
正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。
班中有一位自閉癥學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，
2000字讀后感 篇6
《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是第一范文網小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：
在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。
在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉村應有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.
作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."
作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態,從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.
蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態,故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關心他如何養活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發現一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.
我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷,一個歷經艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.
蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.
在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.
這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.
讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅.據說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.
2000字讀后感 篇7
俗話說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞”。一直以來我都拿這條流傳已久的名言提醒著自己，不要做白日夢，并且從來沒有懷疑過，甚至隨著生活閱歷的增加，這則信條反而在我心中越來越根深蒂固。平凡的出身成了我生活的保護傘，每當生活中有挫折，有困難，愿望無法實現時，保護傘都給我安慰，誰讓我出生在普通家庭呢?我就這樣愚昧的躺在自己一手搭建的安樂窩里，像井底之蛙般度過自己的每一天。直至看完此書，我才如醍醐灌頂，正所謂書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，一本好書既是良師也是益友。
他出生在一個普通工人家庭，卻擁有者傳奇一樣的人生，他雖相貌冷峻嚴肅卻有著非凡的才能，他個頭中等體型瘦弱卻有著堅不可摧的意志力，他是家里的獨子卻從不嬌生慣養。他是父母眼中的好孩子，老師眼中的好學生，同學眼中的好班長，婦女眼中的完美情人。他熱愛文學喜歡運動，外人眼中精力永遠充沛，幾年之內他從一個普通的官員蛻變為國家最高元首，并從此叱咤政壇二十余年，他創造了屬于自己的時代，同樣這個時代也給予了他無盡的榮耀與地位，他就是擁有鐵腕元首之稱的俄羅斯總統-普京。
政治是一個荊棘叢生、布滿陷阱的領域，參與其中進行角逐的人都是高手中的高手，精英中的精英。然而，在二十余年的執行生涯中，普京在該領域可謂如魚得水、大獲成功，利用幾年時間執掌了世界上最復雜、最棘手也是最不穩定的國家大權。而且，而且這種大權在握并非曇花一現，而是叱咤二十余年。這一偉大業績不僅得益于普京的智慧、膽略、正直、魅力，更因其自身的堅持與執著。
在我們老家流行一句話“十歲看老”，意思是通過判斷一個孩子的行為舉止性格就可以看出長大了怎么樣，是不是有前途，比如小時候膽小的孩子大人就會說孩子大了也沒有啥太大出息，做不成大事，反之如果小孩子小時候整天就很獨立，尤其是孩子王型的，大人就會驕傲的說這孩子長大肯定是當領導的料子。也許這話是有些夸張，但也或多或少也有一定的道理，所謂江山易感本性難移么。一個人不管到什么年齡，身上有些東西總是不變的，有時仍然能看到童年時的影子。
普京出生于一個平凡的家庭，爺爺是位技藝精湛的廚師，而且有著許多不尋常的經歷，曾為列寧及其家人做飯，是位名副其實的御廚。隨后在小城特維爾生下了普京的父親。父親與母親相識于小城的舞會，感情甚篤，除了戰爭這一不可抗拒的因素，二人自結婚以來從未分開過。父母良好的感情給普京建造了一個溫暖的家，一個避風的港灣。然而，除了善良穩重、嚴肅專注、內斂且守規矩等性格上的財富外，這個家庭并未給普京提供其他財富或者權力上的助力，甚至可以說有些清貧。沒有多少背景的普京，有的只是堅持、堅韌、堅定，與一顆剛剛萌發的強者之心。他知道自己想要什么，知道自己可能需要什么，并為此時刻準備著。
我們都知道普京熱愛運動，上天下海，摔跤射擊，這位大國領袖幾乎無所不會，這不僅讓其年過六十仍然身材強壯，同時也為其本人增加了一份迷人的魅力，健康強壯的男人總是受人喜愛的。至于運動的最初動機，據其本人坦承是為了保住自己的孩子王地位，或者更準確的說，他必須為了以后可能出現的競爭對手做準備，這種未雨綢繆的做事方法對一個只有十幾歲的孩子來說無疑是少見且珍貴的。普京最初學的是拳擊，但后來在一次訓練中鼻子被打折，只能放棄。隨后受到桑勃式摔跤電影的感染，普京選擇了摔跤，并一直堅持至今。在普京心中，柔道從其禮儀到某些細節，都體現了人的教養因素。柔道不是一般的體育項目，它包含著哲理，以及對長者和對手的尊重。其精髓在于以柔克剛，在對手氣勢最盛時容忍退讓，在時機成熟時一擊絕殺。普京從不輕易將自己卷入任何紛爭，但若敵人來犯也絕不一味退讓。當忍則忍，忍無可忍便無需再忍，這是俄羅斯的柔道外交，同樣也是普京的柔道哲學。
“我認為這是一個人的最高境界-上了比賽場就變成斗士，走下地毯馬上就恢復那種哲人和思想者的狀態。他就具有這種驚人的品質。”他的柔道教練曾這樣評價普京。不論是場上還是場下，普京永遠能保持一份平靜的心態，這種優良品質也為其日后的間諜生涯作了鋪墊。
是時勢造英雄還是英雄創造了一個時代?
放置了好久，一時竟不知如何續接，暫且放在這里以作紀念吧。
2000字讀后感 篇8
我曾從事教師職業十六年之久,為不少的學生上過課。雖因工作調動中途改行而遺憾，但也因為曾有過當教師的經歷而自豪。在一個偶然的機會，我讀到了一位學生所寫的《我的老師》這篇文章，文中所提的“老師”竟然是我，且該文作于我“一落千丈”之后，更顯示出這篇文章的獨特和珍貴。我讀過之后雖然談不上浮想聯翩，但的確有些心潮澎湃。故寫下這篇讀后感，以表感慨。在我從教的十多年中，算是盡心盡力的，當然也付出了許多。不過，在我看來，教師是一門職業，服務對象就是廣大的學生,從市場經濟的理念來看，對教師來說，學生就是上帝。因此，在我的觀念中，只有教學生的那個時刻,因教學的需要,必須講究“師道尊嚴”。學生一旦不再是你的教育服務對象了，師生之間只不過是似曾相識而已。我是因為自己有過當教師的經歷，使自己的組織能力和語言表達能力得到了提高而自豪，而不是因為教過多少學生而自豪，更不是因為我教過的學生成了什么人才或是做了什么成功人士而自豪。其實，學生的成才或成功，與我教沒有教過無直接關系，到是與其命運(機遇)有著直接關系。有什么值得為此自豪的?因而，我不會談及“誰是我的學生”的話題，如有人問起，我只承認其曾接受過我的教育服務。教學是雙向互動，我在從事教學中，雖然在主觀上作了努力，但誰敢保證在客觀上就一定在每個學生身上起到作用?如果教學成功，那也是學生自己努力的結果，教師應該感謝學生才是，更不應當有居功自傲的心思。因此，當我看到以《我的老師》為題寫我的文章時，很有受寵若驚之感。還好，文中實事求是地寫了一些我的缺點或罪過，才讓我心中稍有心安理得的情緒。本文的作者是一位女同學，當初我在樹人學校教書時的學生。當時我關注她并不是因為其長得多么的美麗，而是她的能干。一口較為標準的普通話，是全校師生們都望塵莫及的。語言表達能力和與人溝通及協調能力都在一般學生之上，說話做事都頗有主意，一看就是當領導干部的料。當時我想，這樣的學生讓她偏科太可惜了，也沒有想到人家不學我的物理仍然可以成才，總想給她補補課什么的。這事我早就淡忘了，沒想到她還記得那么清楚，看來好心是有好報的。《我的老師》真是一篇好文章，這絕非因為寫我就說寫得好，確實是其文筆功底不是一般人能達到的。這讓我感到驕傲，當初我的眼力不錯，這位學生確實是位才女。勾畫我的神態、動作、姿態、特征，簡直是入木三分。特別描寫我講課時的“口水四濺”，“講到忘情處還 會裂開那張很大的嘴巴笑得浩浩蕩蕩”的樣子，真是栩栩如生。我想，即便不認識我的人，讀過這篇文章后，想象中的我就一定會與我本人的形象一模一樣。文中雖然只有文字描述，但給人以圖文并茂的感覺，甚至于還感覺到仿佛是一段錄像，一切都感到那么的真切。文中那運用自如的倒敘、插敘的文法，還有幽默風趣、變化無窮的詞句，真是令人賞心悅目。文中所寫我有功之事，其實是對我褒獎有過，實不敢當，這只是學生對我的鼓勵和鞭策而已。但文中所寫我有過之事，多為確有其事或是事出有因，并沒有半點貶低之意，閱后笑納于心。其中，說我好色的問題，其實我當年被“雙規”時，就此事被審查了不短的時間，結果是查無實據。但老實說，被審查時打死也不能承認自己有好色之舉，這是害人又害已的事情。從內心自省來講，自己確有那么點好色之心。這個問題是值得討論的。如果沒有邪念，那叫愛美之心，如果有了邪念，就變成了好色之心了。回想我當老師時，對學生之外的美女難免有過色心。可雖有點色心，但也沒有色膽，只能用開玩笑的方式解解饞。可是對待我正在教育的女生，我向來都是當著子女來看待的，從來都沒有過色心。如果說有喜歡的舉動，也不過是愛美之心而已。我并不是說我的品行是多么的優良，從心理學角度來分析，其實人的品行多為人所充當的角色所定位，當初我的角色是老師，我在學生面前的言行舉止就自然會表演出老師的樣子，不然我無法樹立威信。后來我當上了副縣長，角色告訴我言行要謹慎，在公開場合還要裝腔作勢一番。現在我下臺了，一身輕松，說話又變得隨便了，沒有太累的感覺。我想，我是自然人，還是自然而然的好。學生在文中談及我涉嫌好色之事，用了不少筆墨替我辯解，意在讓讀者確定我不是好色之人。對此我非常感謝!不過我還是希望認定我好色為妥，因為如果我沒有那么點好色之心，那么我就不會是一個自然人了，我就不是一個真實的我了。好色就不是好人嗎?歷史上的陳平就有過盜嫂的不雅之舉，但他卻干出了一番驚天動地之事。我想，只要把持住“君子好色，取之有道”的原則足也，何必對人那么的苛求呢。記得我當初被關在監獄的情景，不知將受到怎樣的刑罰，聽說有可能被判有期徒刑，我非常恐懼。我怕的是什么呢?說來不怕笑話，我不怕被勞動改造干苦活，因為我本來就是勞苦大眾家庭出生的。
2000字讀后感 篇9
在微信里看到著名特級教師推薦《好老師是自己找的》這本書，看書名很讓人費解，好老師怎么會是自己找的呢，此疑問在心頭縈繞，于是迫不及待的上當當網購買。
等到書拿在手中，封面蠻可愛。天空飛翔的大鳥，湖中游泳的孩子，大鳥嘴巴像一把彎刀，注視著孩子，孩子瞪大眼睛驚慌失措。這幅圖有什么寓意呢？孩子，肯定代表的是受教育者；凌厲的大鳥呢，是不是代表教師、教育制度、家長，或是其他呢？究竟這本書要告訴讀者什么呢？帶著重重的疑問，開始讀書。
這本書一共寫了33個老師的故事，涉及不同的學科和年齡。讀這本書，像是讀小詩和散文。作者基本上都是在講故事，很少說教與評論，偶爾的抒發觀點，也是通過某個教育家思想家之口。從行文的方式，也許可以看出與中國傳統教育的差別。我們總是太喜歡得出結論，苦苦追尋結果，因此苦口婆心的說教。由此，我漸漸的明白，作者所說的“好老師是自己找的”，至少有一個涵義是要讀者自己去思考和辨別。再一個，我還體會到“好老師是自己找的”，這里的找，可以是教師自身對職業追求的尋找，也可以是學生自身對學習需求的尋找。而當教師、學生二者的尋找產生交集之時，才會有真正的好老師。這樣的闡釋，是否符合作者的初衷呢？我們來看看作者的主要觀點再做判斷。
一、故事，點燃成長的光芒
老師的故事，可以將老師這個行業最深層的生命點燃。不管故事發生在什么時候、什么地方，不管是正面、負面，都是點燃成長光芒的火星兒。教育從業人員，需要一些故事，將他的童年經驗整合起來，作為他從事教學、關懷理論的基礎。如果在教學中，一點故事都沒有，學習一定很緩慢、很蒼白。故事也許是屬于別人的，如果你認同，它就會跟你的生命編織在一起。
這里，我理解為教師應該是一個有故事的人和會講故事的人，是一個善于運用故事開展教育的人。這一點，與我的理念完全吻合，在現實中也有很多的嘗試，取得了不錯的教育效果。
二、好老師，應該像一首詩
詩的大門、音樂的大門及其他精神領域的表達、豐富的靈育結果，使一個人的動機、能力、期望等，得以種植在文化沃土里面。詩，其實是最好的老師，而最好的老師應該像是一首詩——那是我們沒有辦法清清楚楚透徹了解的東西，永遠都有一些神秘。
“沒有辦法透徹的了解，永遠都有一些神秘”，這應該是好老師的魅力所在。我們讀名師名家的書，看到、想到的，與現實中的完全吻合嗎？名師在現實情境中的游刃有余，是高超教育智慧的彰顯，不是簡單的模仿所能得來的。而有這樣的魅力，既是教師自己找的，也是在教學相長中逐步積淀的。
我很渴望我的數學課堂洋溢著詩意，如果真的做到了，豈不是一個像詩一樣的好老師了嗎？
三、最好的老師，是學生自己找的
好老師，有的在學校，有的在市場，有的在故事里；真正的好老師，是學生自己找的，真正的老師，不會告訴你他是你的老師。學習者，應該是把學習當作一輩子生活的主調的人；他不再需要老師指導，誰都可以當他的老師，什么東西也都可以當他的老師。
學生因為需求而尋找老師，而凡是能給人帶來啟迪的人或者物，皆可以成為老師。這是當一個人內心渴望學習的時候，才會有的狀態。由此，正說明了激發求知欲的重要性。同時，也從一個側面說明了教師要具備廣博的知識，以滿足受教育者探尋世界秘密的需求。教育，是教育者和受教育者共同作用的結果。學生要想找到真正的好老師，教師本身就要具備好老師的條件，以備學生的選擇。
四、學習，在不知不覺中
最好的老師常常讓學生覺得沒有學到什么，而實際上，老師是在不知不覺中教會他的學生很多很多東西的。
覺得沒有學到什么，實際又教會了很多，這不是矛盾嗎？事實上，這里恰好說明了教師作為教育者的身份出現，無時無處都具有教育的功能，都會對受教育者產生教育影響。既然如此，教師要謹慎的對待自己的角色，學高為師，身正為范，努力成為學生學習和為人處事的表率。
上面分析的四個方面，是作者編輯《好老師是自己找的》這本書的四個綱領，以這四個綱領，選取合適的素材供讀者閱讀和思考。將以上的四個方面加以總結，與本文開始我所闡述的“好老師是自己找的”有三層含義是契合的。當我們明白好老師是自己找的，就會站在教師、學生的雙重角度思考教育是什么、為什么和怎么做。就像文中的一副插圖所配的文字一樣：“看一朵花，就把自己變成那朵花吧！”變成了那朵花，才會知道、體會花的心呀！這樣，封面上的大鳥和孩子，將會呈現和諧愉悅的新局面。
2000字讀后感 篇10
《子夜》是中國現代著名作家茅盾于1931一1932年創作的長篇小說，原名《夕陽》是茅盾的長篇小說代表作。瞿秋白曾撰文評論說：“這是中國第一部寫實主義的成功的長篇小說。”“一九三三年在將來的文學史上，沒有疑問的要記錄《子夜》的出版。”《〈子夜〉和國貨年》歷史的發展證實了瞿秋白的預言。半個多世紀以來，《子夜》不僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產生了廣泛的國際影響。日本著名文學研究家筱田一士在推薦十部二十世紀世界文學巨著時，便選擇了《子夜》，認為這是一部可以與《追憶似水年華》普魯斯特、《百年孤獨》加西亞·馬爾克斯媲美的杰作。
20世紀30年代的中國，盡管民生凋敝、戰亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭暗斗的算計，有趨炎附勢的各色人物。
開絲廠的吳蓀甫帶鄉下的父親吳老太爺避戰亂來到上海，撲朔迷離的都市景觀使這個足不出戶的老朽——吳老太爺深受刺激而猝死。吳府辦喪事，上海灘有頭有臉的人都來吊唁。他們聚集在客廳，打聽戰況、談生意、搞社交。善于投機的買辦資本家趙伯韜找到吳蓀甫和他的姐夫杜竹齋，拉攏他們聯合資金結成公債大戶“多頭”，想要在股票交易中賤買貴賣，從中牟取暴利。杜竹齋心下猶疑，趙伯韜遂向他透露了用金錢操縱戰局的計劃。 吳、杜決定跟著趙伯韜干一次。這次合作，小有波瀾而最終告捷。因為金融公債上混亂、投機的情形妨礙了工業的發展，實業界同人孫吉人、王和甫推舉吳蓀甫聯合各方面有實力的人，辦一個銀行，做自己的金融流通機關，并且希望將來能用大部分的資本來經營交通、礦山等幾項企業。這正合吳蓀甫的心意。他的野心很大，又富于冒險精神。他喜歡和同他一樣有遠見的人共事，而對那些半死不活的資本家卻毫無憐憫地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起來了。
這時，吳蓀甫的家鄉雙橋鎮發生變故，農民起來反抗，使他在鄉下的一些產業蒙受損失。工廠里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。為對付工人罷工，吳蓀甫起用了一個有膽量、有心計的青年職員屠維岳。他先是暗中收買領頭的女工姚金鳳，瓦解了工潮的組織;當事發之后，姚金鳳被工人看作資本家的走狗，而工潮復起的時候，他使吳蓀甫假令開除姚而提升那個把事情捅出去的女工。這樣一來，姚的威信恢復，工人反而不肯接受對她的處置。接著，作為讓步，吳收回成命，不開除姚，并安撫女工給予放假一天。吳蓀甫依計而行，果然平息了罷工。
交易所的斗爭也日漸激烈。原先吳蓀甫與趙伯韜的聯合轉為對壘和廝拼的局面。益中信托公司，作為與趙相抗衡的力量，形成以趙伯韜為“多頭”和益中公司為“空頭”之間的角斗。趙伯韜盯上吳蓀甫這塊肥肉，想乘吳資金短缺之時吞掉他的產業。幾個回合較量下來，益中虧損八萬元栽了跟頭而停下來。此時吳蓀甫的資金日益吃緊，他開始盤剝工人的勞動和克扣工錢。新一輪的罷工到來，受到牽制的屠維岳分化瓦解工人組織的伎倆被識破，吳蓀甫陷入內外交迫的困境。
趙伯韜欲向吳蓀甫的銀行投資控股。吳決心拼一把，他甚至把自己的絲廠和公館都抵押出去作公債，以背水一戰。他終于知道在中國發展民族工業是何等困難。個人利害的顧慮，使他身不由己地卷入到了買空賣空的投機市場來。
公債的情勢危急，趙伯韜操縱交易所的管理機構為難賣空方吳蓀甫。幾近絕望的吳蓀甫把僅存的希望放在杜竹齋身上。千鈞一發之際，杜倒戈轉向趙一邊。吳蓀甫徹底破產了。
在這跌宕起伏的故事情節中，作者向我們展示了一個個有血有肉的“真人物”，極力突出當時的尖銳矛盾與種種利益糾紛，詳實的情節描寫無不時刻調動著讀者的心緒，這也體現了作者對社會的社科認識，只有對社會有所觀察的人才能真正知道大眾的疾苦。在這一情節過程中，人物動作、神態、語言描寫以及細節描寫，給人以強烈真實的畫面感，各種矛盾幾乎破紙而出，足見作者描寫手法的功底。
茅盾(1896年7月4日—1981年3月27日)，原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉市人。中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家。
茅盾出生在一個思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式的教育。后考入北京大學預科，畢業后入商務印書館工作，從此走上了改革中國文藝的道路，他是新文化運動的先驅者、中國革命文藝的奠基人之一。
他的代表作有小說《子夜》、《春蠶》和文學評論《夜讀偶記》。
1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費25萬元人民幣捐出設立茅盾文學獎，以鼓勵當代優秀長篇小說的創作。
在敘事方面，茅盾追求宏大而嚴謹的布局，他在小說中喜歡采用能夠體現時代性的網狀型結構形式。如作品《子夜》茅盾根據主題的需要，根據中心人物性格發展的邏輯來安排各種人物事件，矛盾沖突和環境場面，作品一開始就在吳老太爺的吊唁儀式上將所有重要人物推上前臺，組成復雜的人物網絡，以及在設下情節因果關系的伏筆，從而經緯交匯地建成《子夜》式的也是茅盾式的龐大的“網狀結構”。與其他現實主義大師一樣，茅盾也是一個擅長于心理描寫的語言大師。
2000字讀后感 篇11
生活是平凡的，卻是不平凡的。在《俗世奇人》這本書中，作者講述了一位位有著跟普通老百姓不一樣的地方，謂之奇人。
在天津衛這個地方，舉凡中國大災難，無不首當其沖，因而生出了各樣空前絕后的人物，既在顯耀上層，也在市井民間，粉刷匠“刷子李”干完活，身上不粘一個白點。“泥人張”從鞋底扣下一塊泥巴，一手吃飯，單手就可以把泥人捏得栩栩如生、活靈活現，治病從來都是信手拈來，臨場發揮的“神醫王十八”等等。“碼頭上的人不搶活不成，一搶就生出各樣空前絕后的人物”，文中的這句話，就是對奇人最好的描述。
開篇的“蘇七塊”蘇金散看病前必收七塊銀圓。有一次，三輪車夫張四請求先欠著，幫他接上胳膊，但蘇金散坐視不理，還是跟人一起打牌，出了名心善的牙醫華大夫借著去撒尿的借口，把錢偷偷的給張四。但在故事結尾，待人走光，蘇金散攔住正要走的華大夫，把前面那堆銀圓取出七塊給了華大夫。從中可以看出，其實不是蘇金散不心善，求財心切，而是他自己定的規矩不能亂。他若亂了這個規矩，他的話別人是不會聽的，在天津衛這個混亂的環境中無法生存，他也是在為自己謀生。
第十一個故事，給我們栩栩如生展現了一個“認牙不認人”的華大夫，初讀這個故事的時候，我一直覺得這個華大夫記性不太好，剛在他的診所治過牙，過一天就忘了。而當讀到最后，他認出了搶首飾的家伙，他不是通過看面貌，是看到那家伙的虎牙，就是他治的，而他治這顆牙的那天，就是便牙偵探說的那天，他再看一看那個家伙的面貌，果然和便衣偵探形容的一模一樣。通過華大夫的發現，終于抓住了這個劫匪。這個時候，我再想一想，就發現不是華大夫記憶不好，而是他把所有心思都放在牙上，提高效率，增加自己的能力。
再談談能說會道的好嘴“楊巴”。楊巴本名楊八，跟楊七一起在天津衛這一帶賣茶湯。有一次，李鴻章來天津衛，地方的府縣道臺費盡心思：究竟拿什么才能把“中堂”大人哄開心。京城豪門，山珍海味不新鮮，新鮮的反倒是地方風味小吃，可是天津衛的小吃太粗太土。幸虧知府原是地面上走街竄巷的人物，便舉薦出“楊家茶湯”。李中堂正要嘗嘗，目光一落碗中，就把碗給砸了，當官的都不知道李中堂為什么發怒。楊巴腦筋一轉，就知道中堂大人肯定不知道浮在碗上的是碎芝麻，以為是臟東西。他趕緊磕下頭來，叫道“中堂大人息怒，小人不知道大人不喜歡吃碎芝麻”。中堂大人也順坡下了，沒吃茶湯，反而賞銀百兩。從這個故事中我看出，手藝人在處世方略上順時應變，像同行的競爭，惡勢力的橫行霸道、官吏們的仗勢欺人，常常威脅著他們的生存。如楊七和楊八，本以為給李中堂進獻茶湯是一個千載難逢的好機會，但是當時楊八如果實話實說，可能科會招來禍水，機靈的楊巴不愧是逢場作戲的好手，他揣著明白裝糊涂，“大人不記小人過，饒了小人這一次，今后一定痛改前非”這個絕妙的回答，既讓李中堂明白，又給足了中堂大人面子。但這又是多么無奈的回答，明明是中堂大人的錯，卻要搶著加在自己身上，明明自己無錯，卻又搶著求恕罪。這種機靈是以犧牲自己的人格為代價的。此刻作者之前寫過“泥人張”為代表的手藝人那張孤高、耿介、自尊的人格蕩然無在，有的只是生存空間遭遇擠壓之后的人格扭曲，有的只是面對生存困境的順時應變。楊巴這個人是個異數，他沒有什么硬碰硬的絕活，全靠一張嘴，卻成了楊氏茶湯的“頂梁柱”。并不是說作者文筆不好，前后矛盾，而是借楊巴這個人物點出了作者之前故事中未涉及的手藝人生存困難這個命題。結尾，作者特意強調說李中堂并沒有喝茶湯啊!似乎在提示我們，茶湯的出現與楊七的手藝毫無關系，這又重復了作者之前說的一句話：“天津衛是做買賣的地界兒，誰有錢誰橫，官兒也怵三分，手藝人除外。”手藝人靠手吃飯，求誰?怵誰?作者通過楊巴的故事告訴我們手藝人也不例外，手藝人不是萬能的，手藝人也要去“求誰”“怵誰”。這再一道出手藝人生存現實的無奈，這種思考比“泥人張”故事中手藝人人格之獨立，要深刻許多，現實許多。
在這時代，有才華的人不怕遇到伯樂，只怕才華比不上別人。隨著社會的進步，物競天澤、強者生存、弱者淘汰，這不算殘酷，只是一個事實而已。
2000字讀后感 篇12
在父母身邊我們永久是長不大的孩子。年幼時他將我們藏在羽翼下，留意翼翼的將一切風雨絕隔，呵護著我們的天真。漸長時他們必須是苦惱的，這世上千奇百怪，擋在我們身前怕礙了我們長大，跟在我們身后怕來不及阻攔我們受的傷害。期盼我們永不知這世界還有灰暗，卻又怕我們懵懂不知世事。世間每一對父母都是如此矛盾的，在遠與近中取舍徘徊，尋找一個適宜的尺度，而傅雷幾乎將這一點做到了完美。嚴師，慈父，益友，在一個孩子的成長中父母能做到的他們幾乎做到了極致。許多人說這是中國父母必看的書，看過之后我卻更期望每一位子女細細品讀。讀懂父母的愛，是我們成長不可或缺的一步。不要讓他們等的太久。
我幾乎是帶著一種解脫的喜悅進入大學的，拋在身后的是十年寒窗，繁重學業，還有日日夜夜相伴幾乎到膩煩的父母。在我自以為是的長大中他們是我迫不及待甩掉的殼，是我自以為了解的世界中需要摒的舊時代，我甚至拿到了《傅雷家書》準備指導一下他們的教育方法，卻在讀過之后深深懊悔那一段的時光。
初讀《傅雷家書》我幾乎要再三確認作者，“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。但是沒一天不想著你，每一天清早六七點就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好象克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。――這一類的話我們不知有多少能夠和你說，但是不敢說，你這個年紀是一切向前往的，不愿意回顧的;我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時代一把鼻涕一把眼淚的時代的往事，會引起你的煩惱。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。”這段話看得我鼻子一酸，如此細膩的情感讓我難以想象是出自那個嚴謹近于殘酷，倔強甚至有些暴躁的學者。
對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子轉成朋友，世界上有什么事能夠和這種幸福相長的。”而且，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態交往。”孩子經受痛苦時，他說：“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。”他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心”。
為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的”。
應對此刻大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多么需要阿。
在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”;“做事要科學化，要徹底”;“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”;“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆;對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的‘富貴于我如浮云’，現代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當成年后，兒子應對感情的選取，他竟也不失時機的幫忙：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶(這一點很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智思考，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭之后的無窮痛苦。“而當他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。”
在與傅聰意見不合激烈爭吵后，他在信中這樣說道：“我良心上的責備簡直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永久對不起你，我永久補贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說。人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!”父親是威嚴的代表，他們永久是正確的，在意見不合時他們能置之不理已是極限，傅雷卻能放下父親的尊嚴對自己的孩子低頭，甚至于懺悔。我想每一位孩子都能讀懂那背后深沉的愛。
他們作為父母是完美的，也是我深深的敬服與愛戴之后不會去想擁有的，因為我有自己的父母。他們并不完美，他們不明白教育孩子一百條，他們很少讀書，他們不會要我提高藝術修養，他們與我的世界的交集只有一個我。但他們愛我，那些我厭煩的嘮叨，管束，斥責，都代表他們愛我。他們給了我一個家，讓我無論何時都有所歸;他們給了我他們的人生經驗，讓我不必經歷他們經歷的那些痛楚;他們給了我他們能給的一切，讓我入每一個孩子般長大。他們會在每一次斥責后落淚，在每一次憤怒后原諒，在每一次失望后包容。這是我的父母，天下間獨一無二無可代替的父母，你的父母也是。告訴他們你愛他們，不要讓他們等的太久。
2000字讀后感 篇13
我想推薦的這本書，是中國臺灣作家張德芬的《遇見未知的自己》。看完這本書，就好像上了一堂精彩紛呈的身心靈修行課，醍醐灌頂;又好像是練完一次高難度的瑜伽，酣暢淋漓。這本書其實是作者自身經歷的一種影射，她用主人公的故事暗示了自己的蛻變過程，在這過程中領悟與透析人生，看似受高人指點，實際上她完全依靠自己，實現與自己的心靈對話，最終找回那個陌生又熟悉的自我。
書中分享了幾個有趣的實驗，共同說明了一個道理——吸引力法則。一個人充滿快樂、充滿正能量，那么好的人、事、物都會和他共鳴，被吸引過來。同樣，一個人如果總是帶著悲觀、帶著憤世嫉俗的負能量，那么經常有倒霉的事情發生他身上也就不足為奇了。
那么我們應該怎樣去召喚好的事情呢?首先總結一下我們內心追求的是什么，或者說這世界上大多數人追求的是什么?無非就是追求快樂、幸福、健康、美麗、金錢、權力等等，但是這些快樂是建立在外在基礎上的，比如老年人追求身體健康，生病了就不快樂了;男人追求事業有成，一事無成就不快樂了;女人追求幸福的婚姻，離婚就不快樂了。全世界的人都在追求快樂，都追求到了嗎，為什么真正快樂的人那么少?書中有句話：我們人類所有受苦的根源，就是來自于我們不清楚自己是誰，而盲目地去攀附和追求那些不能代表我們的東西。比如前面說的那些人。
那么我們到底追求什么呢?書中用3個詞概括出來：愛、喜悅、和平(擁有愛、喜悅、和平的“真我”)。這里的愛不是狹隘的愛情，而是無私的不求回報的愛。這里的喜悅不同于快樂，喜悅是從內心油然而生的，由內而外散發出來，不依附于任何事物，不會因為外在事物的缺失而消失。
那怎樣去追求“愛、喜悅、和平”呢，以“真我”為圓心，往外不停的畫同心圓，一層一層往外，分別代表身體、情緒、思想、身份認知…等等。
同心圓的第一層代表身體，不同于我們的思想，思想通常都在過去或者未來，但身體和呼吸永遠是在當下的，是最直接的，所以我們要做的就是與身體對話，傾聽身體發出的信息。任何能讓你專心一致、活在當下的運動都可以幫助你與身體建立聯結。比如跑步、快走、游泳、太極、瑜伽等等，不喜歡運動的朋友，可以嘗試最簡單的靜坐冥想，采用腹式呼吸法，來聯結自己的身體和呼吸。
通過與身體聯結開始，慢慢的，你就會感知自己的身體，感知自己的內心，你真正追求的、需要的就會漸漸明朗起來，你吸引的、你召喚的都會慢慢跟著你來了,或者說相同頻率的人事物被你吸引了。
當然了，我們需要更多更長遠的修煉，所以不能僅僅停留在與身體聯結的淺層，不能單單依靠跑步、冥想，應向深層次發展。同心圓往外，下一層就是情緒，情緒就像能量一樣，每天圍繞我們、牽引著我們。這世界上確實有很多人一輩子都被自己的情緒所牽引，比如新聞里經常看到的，讀后感.類似去面館吃面發現漲價了，就把老板給砍了;在醫院和人發生口角，結果年輕小夫妻一死一傷;新手媽媽因為被老公責罵把孩子扔下5樓，然后自己也跳下去等等。這些人，就是沒有真正成為情緒的主人。如何管理我們自己的情緒呢，在另一本書中看到過，人的情緒與認知有著很大的關聯，認知層面越高，越容易管理情緒，所以單純地學習掌控情緒不如說努力提高認知，有多種方法，讀書，健身，冥想等等。這本書中介紹了一個簡單的方法，把世界上的事情分成了三類：“上天的事”、“他人的事”、“自己的事”，我們只要做好自己的事就可以了。比如堵車，這是上天的事，你沒有辦法改變，所以堵車著急也沒用，不如聽聽音樂，或者呼吸呼吸。對于“他人的事”，無需改變也盡少去干涉。已經發生的事實，要全面接受，因為事實最大，沒法改變。但是如果你的情緒真的受影響，真的是“自己的事”帶來的煩惱，那么臣服于他，接納他，不要抗拒，越抗拒的越來，不要試圖去驅趕心里的陰影，只要把光帶進來照亮它就好了。
情緒往外是思想、身份等…，是對未知的自己的深入探究。
當然，在追求愛、喜悅、和平的“真我”道路上，要做到“身、心、靈”的修行合一不會一帆風順，世界上有太多的誘惑、阻礙、困難、荊棘，不是僅僅靠跑步靠呼吸可以解決的，人的習慣也不是一朝一夕建立的，不可能因為看了一本書，或是參加一次讀書分享會就破除了一個行之有年的模式。如果你覺得需要重新認識自己，重新遇見自己，可以看一看這本書。希望每一個人都可以遇見更好地自己。
2000字讀后感 篇14
上帝給予了我們寶貴的生命，所以無論逆境還是順境都要好好珍惜。而每個人的生命又像一顆脆弱的種子，要經歷風吹雨打，才有可能生根——發芽——結果。
我讀了《媽媽的心有多高》這部長篇小說后深受啟發，沉思良久、回味無窮……這是一位殘疾母親的自述，講述了她獨特的奮斗經歷，也講述了她養育女兒的千辛萬苦，還講述了她如何帶領女兒順利地通過初考、中考及高考的全部過程，展現了她自強不息的精神世界，為她的生命及她的殘缺人生創造了奇跡。
在閱讀過程中，我被作者的特殊經歷深深的打動而幾度流淚。平凡的一個真實故事卻有一種不平凡的力量直擊人心。作者用極其樸質的文字，鐫刻了生命的沉痛與恒久，觸碰著她筆尖留下的每一個字符，使我用虔誠的眼睛反觀自己的生命。
故事發生在八十年代初，一位身殘志堅的母親所經歷的飽經風霜的人生實錄。她面對生活的坎坷與磨難，在困境中自強不息與命運抗爭，費盡千辛萬苦養育女兒直至長大成才，這就是我對本書的詮釋。
作者兩歲的時候得了小兒麻痹癥，診斷為右腿癱瘓將無法行走。命運驅使這個幼小的生命將永遠失去了行走的快樂。故事的開頭寫到："從我懂事的那天起，我就只能扶著小板凳在地上爬"。"年幼的我還不知道人間的陰晴冷暖，我只是幼稚的在想，能站起來就和其他小伙伴一樣了……后來，我駕著小拐杖慢慢的站起來時才發現，頭頂上的藍天不是屬于我的……"
我讀到生動感人之處，心情隨著作者的自述而起起伏伏，久久不能平靜，眼淚順著臉頰流淌，隨之打濕了書本。童年時的她不等同于其它健全的小伙伴，無論她做得如何完美總是被無端的歧視，這更讓她的性格變得愈加獨立剛強。
她讀到初中，受到當時社會風暴的影響，只能就職于一家印刷廠做刻字工。然而，這個從小就懷揣作家夢的她，在工作之余就是埋頭苦學，期間嘗盡了生活的百般艱辛。之后，又曾經兩次報考研究生，最后，因為體檢過不了關而被拒之門外。讀到此刻，我清楚的記得文中寫道："當場，我的腿一陣陣發軟，頭一陣陣昏厥。考生們進進出出，經過我眼前說說笑笑，我咬緊牙關，挺住了。
后來，堅強的她繼續苦讀。參加過七年成人自考最終畢業。畢業后不久結婚，在1981年生下女兒名叫因因。女兒從出生就體質極差，可是，她還是戰勝了生活中的重重困難，費盡心血將女兒培養成一個懂事的孩子，并順利地考上了北京四中，后來又考上了理想的大學。就這樣，一個殘疾母親成為了一名女記者，也成為一個讓女兒自豪的合格母親。
值得一提的是，文中提道女兒上小學時的一件事讓我銘記深刻。一次，學校組織春游，小因因的班主任很細心，她發現出來游玩過好幾次因因從來都不花錢。老師便很奇怪的問她："你媽媽沒給你帶錢嗎？"這時，小因因從兜里掏出來好幾張新鈔票說："我媽媽給我帶了這么多錢呢！"老師不解的問："那你為什么一分也不花呢？是想自己把錢攢起來嗎？""不是，我回家后全都還給我媽媽。"老師聽了非常感動，在一次班會上老師讓小因因給同學們講了一堂關于"勤儉節約"的事。是的，這個孩子做的沒錯，中華民族是一個崇尚節儉的民族，節約是中華民族五千年的傳統美德。"一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。"
讀到最后，作者寫到，養育孩子并不是為了望子成龍、望女成鳳，只是想讓孩子懂得人的生命是非常短暫而寶貴的，要好好珍惜生活的每一天；養育孩子，也不是為了"養兒防老"，它的真正意義在于這個完整的過程，一點一滴感受著孩子的成長，體驗一次生命的過程。這就是一位母親最大的心愿，這就是世間母愛，不求回報只為付出。至于我們如何對待自己的母親，可能新事物新朋友占據了我們太多的時空。而有關于我們兒時成長的一點一滴似乎也漸漸的淡忘。但是，我們永遠不該淡忘的是母親給了我們生命的天空，所以才能展翅自由的飛翔。
我感受到作者的寫作手法并沒有煽情但卻很生動，也沒有烘托渲染卻耐人尋味，正是這種寫作風格使這部小說從開頭直到結尾都是很平常近乎于冷漠的筆調，這種冷靜的敘述自然而樸實、平淡又源于生活，將把故事的感染力、震撼力和影響力巧妙的吸引了讀者，顯而易見，有一種極強地可讀性。
讀完這本書后，我深深的感悟到：人生這片海洋的確沒有一帆風順的，可能每個人都會遇到失落或挫折甚至一連串的不如意，只要你能像文中的作者一樣咬牙堅持，就一定會挺過難關。其實，人生也像在追夢一樣，只要你有一個不愿放棄的夢想，無論怎樣都沒有理由去報怨命運的不公。
通過閱讀，感受她的堅強和那種超負荷的磨難只有她自己才能體會，然而，所有的悲觀在遇到她時變得一文不值，所有的失落在遇上她時變得無地自容。所以，生活在現實的我們還沒有衣不蔽體食不果腹時，就沒有資格難過，也沒有理由頹廢，苦難、逆境都是考驗人生的"煉爐"。文中作者雖然命運坎坷，但她對未來抱有無限希望，她熱愛生活、追求夢想，憑著一顆充滿陽光的心去努力，最終她得到了愛情，培養了女兒，找到自己所熱愛的工作，也贏得了美滿幸福的人生。
好書就像一壇醇酒，要慢慢的品嘗才能體會到其中的醇香與濃度……感謝這本好書，字里行間那濃濃的母愛，也深刻驗證了這樣的一句話："媽媽的心有多高？孩子的舞臺就有多大！"
2000字讀后感 篇15
人性確實是有其弱點的，這毋庸置疑。如果我們利用這些弱點以達到自己的目的，便有了厚黑學的味道。即使你告誡自己，要真心誠意的對待他人，也不過是一種心理上的高尚偽裝罷了。
這本書的創作時間應該是上個世紀40年代，當時的人們對于成功學沒有多少認知，但以現代觀點來看這些知識已經過時了，信息的不對稱是造就成功的重要因素。因為人人都不懂，你懂，便有了優勢;如果人人都懂，你不懂，就成了你的劣勢。所以這書由一本’成功秘籍’演變成了’處世入門’。如果連書上說的這些都不懂，那恐怕就很難在現代社會上混下去。
其實書中所說的人性弱點都可以概括成一條：人在有限條件下是自私的。有限條件是因為人本身是矛盾的，不是所有情況都自私或者無私，而是在有限條件下，比如關系親疏遠近，大環境下的文化內核等等。知道這點，便可用來解釋以下所有結論：
1 不要批評，不要指責，不要抱怨
2 真心實意地感謝他人、贊美他人
3 激發他人的需求
4 建立對他人的興趣，真心誠意地關注他人
5 微笑
6 無論對于何人，無論以何種語言，自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的詞匯
7 專注地傾聽，鼓勵他人談論自己
8 談論對方感興趣的事情
9 真心實意地讓對方知道他有多重要
10 贏得爭論的方法只有一個，那就是避免爭論
11 尊重他人的觀點，絕不要說“你錯了”
12 如果你錯了，請堅決果斷地承認錯誤
13 溝通始于友善
14 讓對方點頭稱“是”
15 讓對方主導談話
16 循循善誘，讓對方自行得出結論
17 拋開成見，將心比心
18 體諒他人的想法和愿望
19 激發對方內心深處的高尚情操
20 戲劇化你的想法
21 激將法
22 欲抑先揚
23 間接地引起對方的注意
24 批評對方之前，先談談你自己的過錯
25 以引導代替命令
26 給對方留足面子
27 夸獎他人每一點微小的進步，“由衷地贊許，不吝嗇贊美之詞”
28 用美譽激勵他人，他就會努力不辜負你的期望
29 鼓勵對方勇于改變，讓改正錯誤聽起來輕而易舉
30 讓對方樂于為你做事
以上都可以用人性自私加以解釋。比如第一條："不要批評，不要指責，不要抱怨"。人自私，所以根本不會關心別人的抱怨，指責和批評。他們只會在心里想著：你的抱怨跟我有毛兒關系，你指責我，批評我，這行為太愚蠢了，因為你根本不了解我。再比如，”談論對方感興趣的事情”或者“讓對方主導談話”等原則，這些都是一個模式：哄著對方，嘮一些對方愛聽的嗑。因為人性自私，所以人更愿意別人想著自己，更愿意被別人哄著，更愿意談論自己，這些都是利用了人性自私的這個弱點。
在當代博弈型人際關系社會中，這些’套路’有些可能是要失效了的，但有些卻永遠不會失效。那些會失效的套路比如，“談論對方感興趣的事情”，“ 激將法”，“欲抑先揚”，“夸獎他人每一點微小的進步”等等，這些為什么會失效?根本原因在于一旦被套路者識破了你的功利心，那么會適得其反，而當今知識爆炸，大部分人也都懂得這些套路，所以是要失效了的，更別說要將這些套路應用到實際營銷中去了。好在知識爆炸也帶來了學科的快速發展，消費行為學和消費心理學的研究也在打破這種認知博弈的局面。很快當大眾都學會了甚至’精通’了現代的’套路’，這種博弈又將要持續的迭代下去。
所以，那些永不失效的’套路’更適合我們學習，或許不應該稱為’套路’，應該稱作修養，比如：友善、微笑、體諒他人、拋開成見、傾聽等。這都是我們作為現代人應該內修的，即不應該抱有任何功利心去做這些事情。我們應該把它當成美食一樣去自我享受，而不應當成一種工具加以利用。
總的來看，《人性的弱點》作為世界上最暢銷的成功學書籍之一，是有其獨特的歷史背景和心理學基礎的。但作為知識爆炸的我們這代人來講，其道理似乎不夠用，甚至有些也已經過時了。但作為中學生踏入人際關系領域的入門讀物，想來一定是‘干貨滿滿’，但卻不知當代中學生爽完‘王者榮耀’之后，還有空余時間讀書嗎?
2000字讀后感 篇16
有人曾經這樣評價《紅樓夢》：學醫的人看它，可以從中悟出一些醫道;學建筑的人看它，可以增長一些古代建筑知識;學烹飪的人看它，可以掌握一些烹飪的技術;學裁縫的人看它，可以懂得一些服飾方面的學問……讀完《香菱學詩》(節選自《紅樓夢》第四十八回，人教版九年級上冊)，我不僅感慨：黛玉是個好老師!我們應做黛玉那樣的好老師。
黛玉在教香菱學詩的過程始終遵循“自主、合作、探究”的新課程教育教學理念。當香菱想拜黛玉為師的時候，黛玉用“什么難事，也值得去學!不過是其承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實對虛聲若墅有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”，給香菱以學詩的信心和勇氣，讓香菱感覺到學詩的的門檻并不是很高，自己也完全可以跨過去。當香菱有了信心和勇氣后，黛玉并不急于把什么都教給香菱，因為她深知教育教學是一門“慢的藝術”，是急不來，只有慢慢地養成良好的學習習慣，打好底子，這樣才可以水到渠成地達到教育目的。所以，她對香菱說：“你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看……”這番話蘊涵著作文教學的精髓：首先要養成閱讀的習慣，沒有量的積累就不會發生質的變化，而且作文教學不是舉一反三，而是舉十反一，甚至是舉百舉千才能反一;其次，閱讀要選擇經典作品;最后閱讀經典不可以囫圇吞棗，一定要細嚼慢咽，要“信心揣摩透熟”;還有要先易后難。其實，這也就是“自主”學習的階段。
當香菱讀了王摩詰的詩后，又向黛玉換杜律的時候，黛玉強調“講究討論，方能長進”。于是香菱和黛玉一起探討王摩詰“大漠孤煙直，長河落日圓”、“日落江湖白，潮來天地青”和“渡頭余落日，墟里上孤煙”等名句。在這個合作探討的過程中，黛玉老師始終以香菱為主體，自己只是在關鍵時刻點撥一下，比如香菱“渡頭余落日，墟里上孤煙”時，黛玉不失時機地給予點撥，向她說明王摩詰的詩句是從陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”翻出來的，讓香菱有茅塞頓開之感，讓香菱進一步明確閱讀經典的意義。
有了一定的閱讀積累后，香菱就有創作的欲望，當她經過苦思冥想終于寫出第一首詩的時候，興奮地去找黛玉，黛玉給了這樣的評價：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。”這個評價既給了香菱鼓勵，有一針見血地指出了詩作的毛病之所在，而且給香菱指明了努力的方向，并一再強調閱讀的重要性。
看了香菱第二首詩后，黛玉在眾人面前是這樣評價：“自然難為他了，只是還不好。這一首過于穿鑿，還得另作。”體現出了一個優秀教師的足夠耐心和機智。在于黛玉和寶釵的啟發下，香菱最終在夢中得到了一首佳作：精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓?
如果說黛玉是個好老師，那么《紅樓夢》作者曹雪芹就是林黛玉的老師，這位老師用自己“批閱十載，增刪五次”的創作經歷告訴讀者好文章是怎樣寫出來的。也許，這就是我讀《香菱學詩》的最大收獲。“做黛玉那樣的好老師”是我今后努力的方向!
《香菱學詩》讀后感(二)
香菱聰穎靈秀，求師心切，至誠至純，不但好學樂學，而且善學苦學，終以自己的努力，取得驕人的成績，她冥思苦想，已近入魔，但終于以自己的苦心誠心換得了詩神繆斯的青睞，覓得了佳句。香菱在學詩的過程中不僅依靠聰敏和悟性，更是依靠苦與勤，第三次的詩作看似夢中偶得，實是多次錘煉苦心孤詣的結晶。
因此，香菱的樂學，善學，苦學很值得我們每一個人借鑒。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”，“學而無厭，誨人不倦。”，興趣是最好的老師，把學習當作樂趣，并且以這種興趣愛好來促使自己在學習的路上一直走下去。善學指要掌握好基礎方法和認知策略，學習策略。
學習方法因人而異，但不乏有不少共同的方法。沒有付出就沒有收獲，學習要不怕苦，不怕累，要苦學，便能嘗到苦學的甜果。
2000字讀后感 篇17
Here I am sitting on a couch alone， thinking about what I have just finished reading with tears of sadness filling my eyes and fire of indignation filling my heart， which revived my exhausted soul that has already been covered by the cruelty and the selfishness of the secular world for a long time。 It is truly what I felt after reading Oliver Twist， written by the prominent British author Charles Dickens。
The resonance between me and the book makes me feel not only the kindness and the wickedness of all the characters in the novel， but what this aloof society lacks， and what I lack deep inside。 These supreme resources I’m talking about right now are somewhat different from minerals， oil that we usually mention。 They’re abstract like feelings， and some kinds of spiritual stimulation that all of us desire anxiously from one another —— love and care。
Those charitable figures whom Dickens created in the novel are really what we need in life。 They showed love and care to others， just as the gentle rain from the sky fell upon the earth， which was carved into my heart deeply。
Mr。 Brownlow is one such person。
The other day he had one of his elaborate watches stolen by two skilled teenage thieves， Artful Dodger and Charley Bates， and thought naturally it was Oliver， who was an orphan and forced to live with a gang of thieves， that had done it because he was the only one near by after the theft had taken place。 Being wrathful， he caught Oliver， and sent him to the police station where the ill-tempered， unfair magistrates worked。 Fortunately for him， Oliver was proved innocent by one onlooker afterwards。 With sympathy， Mr。 Brownlow took the injured， poor Oliver to his own home。 There Oliver lived freely and gleefully for some months as if he were Mr。 Brownlow’s own son。 One day， however， Mr。 Brownlow asked Oliver to return some books to the bookseller and to send some money for the new books that he had already collected。 The thief Oliver once stayed with kidnapped him。 After that he disappeared in Mr。 Brownlow’s life。 Searching for a while， Mr。 Brownlow had to believe the fact that he had
run away with his money。 But dramatically， they came across each other again a few years later。 Without hesitation， Mr。 Brownlow took Oliver home for the second time not caring if he had done something evil。
Perhaps most of us would feel confused about Mr。 Brownlow’s reaction。 But as a matter of fact， this is just the lesson we should learn from him。 Jesus said in the Bible。 “Forgive not seven times， but seventy-times seven。” Why is that? Because forgiveness is our ability to remove negative thoughts and neutralize them so our energy may be spent on doing what we came here for。 We cannot move forward in our future if past issues cloud our thinking。 Stop put Mr。 Brownlow into the list of your models。 Always give people a second chance no matter what they might have done。 That’s also a substantial part of loving and caring others。
Charles Dickens said:“Love makes the world go around。” These immortal words have inspired and will keep on inspiring us to chant the melody of love and to say the prayer of care forevermore。 Let us， therefore， enjoy life and treat other people lovingly。 These principles are the roots and foundations of beliefs supporting this article and our mission together。
2000字讀后感 篇18
讀罷<華為的冬天>，我胸中涌起一種沉甸甸的感動。華為的冬天讀后感。華為20xx財年銷售額達220億元，利潤29億元人民幣，正是該喝慶功酒的時候，華為老總任正非卻站出來說，華為的冬天快到了，要“居安思危”，這“不是危言聳聽”。
中關村儀科惠光就是很好的例子。1997年，林大兵以其獨特的“連鎖品牌營銷”方式起家，99年總銷售收入為4億元，贏得各方贊嘆;20xx年下半年，為了迅速擴張增加銷售額以上市融資，開始高價進貨低價銷售，到了今年，融資失敗加上銷售冷淡，林大兵最后做起了騙子，聚斂3000萬元貨款逃匿。且不看儀科惠光涉及的法律和信譽問題，單看它短短的生存軌跡，我們不難發現:一個缺乏危機感的企業�煙郵諧�無情的淘汰。華為的冬天讀后感。儀科惠光在成功的光環下，完全忘記了起碼的市場規律，盲目地擴張;又沒有應對危機的準備，不能及時調整戰略，最后鋌而走險、違法經營，以至無法生存。
但是，任正非在企業如日中天時，卻時時想著應對危機的策略:“十年來我天天思考的都是失敗，對成功視而不見，也沒有什么自豪感、榮譽感，而是危機感。”這位十年商海奮戰的成功人士如是說，其用心之良苦，用意之深遠，發人深省。也正是這種深遠的憂患意識，像一只無形的手，指揮著華為從成功走向成功。但是成功的背后總是潛伏著危機，不能夠盲目樂觀，而且越是和平與繁榮時期，越是要提高危機意識和應對危機的潛力，讓自我生存下來。
我們每一個人都務必要有危機意識。華為任總語重心長地說，“失敗這一天是必須會到來，大家要準備迎接”;在談到華為的危機時，他又說，“磨難是一種財富，而我們沒有經過磨難，這是我們最大的弱點。我們完全沒有適應不發展的心理準備和技能準備。”在當前社會，我們要直面失業的問題:如果企業在競爭中失利，停滯不前，甚至倒閉，就會有人失業;如果個人不能適應競爭，也會被淘汰;還有因為特殊原因而失業和許多在職的隱性失業者。凡此種種，構成了我國巨大的失業人群。應對失業的壓力，我們要有充分的“心理準備和技能準備”。首先，要自信，切不可自卑。“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，相信自我的實力，不怨天尤人，不消極放下，不斷鼓勵自我，認準方向，找準時機，巧借東風，必須能夠成就一番事業。再者，要自省，切不可自滿。“吾日三省吾身”，經常進行自我批判，看到自我的短處，并日益改善。改善一點，進步一點，才會在競爭中增加一份籌碼。更重要的是，要自強，切不可過謙。在心理上，謙遜但是更加尊崇強者風范，自強不息，勇爭第一。“少年強而中國強”，如果沒有人敢做“出頭鳥”，何來強大的中國?心理上的強勢需要更加強大的技術實力。在技能方面，我們的專業知識技能、管理技能、創新
潛力等亟待提高，要參與國際競爭更要學習、學習、再學習。國際范圍的人才競爭日趨激烈，如果不能比別人更快地掌握好最先進的技能，就難以在競爭中立于不敗之地。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這種憂患意識，源自一種深沉的職責感，對自我、對企業、對社會、對國家、對民族的職責感和使命感。當今世界，一場沒有硝煙的戰爭正在悄悄的拉開戰幕。97年至98年，國際炒家對港幣發起五次金融狙擊戰，第一次由于沒有準備，香港損失慘重，被戲稱為“自動提款機”;隨后的幾次戰爭中，香港個性行政區政府在中央的大力支持下做好多方準備，采取有力的措施，才反敗為勝。然而，這勝仗背后是重重危機，險情迭起。況且，第六次、第七次戰爭可能已經在醞釀之中。
在這樣的國際環境下，中國入世在即。加入wto，不僅僅意味著更加開放的貿易格局，更加意味著相應激烈的國際競爭。曾幾何時，中國企業進軍國際市場，參與經濟角逐的同時，悄悄地挑起民族命運的重任，多了一份“先天下之憂而憂”的歷史職責感。商場即戰場，我國的企業將應對跨國集團這樣強大的競爭對手，我們有沒有足夠的準備打贏他們?如果我們的民族企業失敗了，甚至破產了，我們將面臨更加嚴峻的失業問題，甚至嚴重的社會問題。中國企業的發展起步晚，國內貿易環境的限制以及人才、技術、管理等方面的落后，給企業參與競爭帶來了諸多不利。中國企業要想在競爭中生存下來，不但要認識到自身的不足，更要找出迎頭趕上的辦法。20xx年，任正非從均衡發展、精簡機關、規范管理、管理體系、模板化管理、干部評價制度、自我批判精神、心理素質、危機意識、媒體應對態度十個方面提出了獨特的管理理念和危機應對措施，為“華為的冬天”準備了一件厚厚的“棉衣”。“冬天來了，春天還會遠嗎”，看到<華為的冬天>，我已經相信，華為將笑迎生機勃勃的春天。
和平與發展是當今世界的主題。然而，在一片歌舞升平的背后，孕育著更加殘酷的經濟競爭。21世紀的鐘聲，向我們敲響了警鐘——為了祖國的完美的明天，我們任重而道遠。
2000字讀后感 篇19
我在高中思想政治課時就接觸到了矛盾這個主題的學習，再早一些，小學就學過《自相矛盾》這篇課文，前一段時間讀了毛澤東的《矛盾論》。初讀時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的矛盾，后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更具有教育意義。
高中的政治課中講到：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。簡言之，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。這其中也包括我曾有過類似的想法。人們對陶淵明“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。我漸漸意識到沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。
矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，這些高中就談到過的問題，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。
首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾，處處有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對癥下藥”、“量體裁衣”、 “因地制宜”等成語都告訴了我一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區分出特定的環境來。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。《紅樓夢》中寫了幾百個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的人物有數十個。這些人物一個個有血有肉，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區分開來。試想，如果作者離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些文學瑰寶嗎?
在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”
然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像20xx年的四川地震一樣。一場天災突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種悲慟之中。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到救災，重建家園上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的援助下，我們取得了最終的勝利。
從矛盾的主次方面來說，在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。
毛澤東的矛盾論給予我解決問題的方法，讓我有了正確的理論指導，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我的生活增添光彩，為我的日常生活提供好的解決方法。
2000字讀后感 篇20
《中醫體質養生》是廣州中醫藥大學針灸推拿學院傅杰英教授所著，傅教授，是黃帝內經的專業碩士研究生，針灸學博士研究生，中醫養生專家，長期從事中醫美容、中醫養生、中醫體質的教學及臨床工作。在這本書里，傅教授用通俗的語言，告訴大家，人與人是非常有個性差異的，有的人月經21天一次，有的人月經45天一次，但是都能正常懷孕生子；有的人的基礎血壓是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差異不可謂不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代謝旺盛，恨不得喝涼水都要榨出些“油”來儲存，有的人吸收差，分解代謝又旺盛，就算胡吃海塞，體重也難見增加；有的人常年畏寒怕冷，怕過冬天，有人去，長年手腳心發熱，怕過夏天。這既不是亞健康，更談不上疾病，而是反映了一個人的生命的特點——體質。
《中醫體質養生》里的體質，用學術的語言來表述，就是在人的生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上，逐漸形成的形態結構、生理功能、物質代謝和性格心理方面綜合的、固有的特質。她將體質大體分為八類：平和體質、陽虛體質、氣虛體質、氣郁體質、痰濕體質、淤血體質、濕熱體質、陰虛體質。每一類體質都有其固有的特點，我們應認識體質、接受體質、尊重體質、順應體質、不傷體質，更應預防體質易感疾病，這是我們養生的出發點和落腳點。
生命是復雜的，作為生命現象的體質也是復雜的，但仍有一些必要的共性規律必須要遵循。
一、養生的共性特點。養生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人類們會產生各種疾病，原因相當復雜，除了從遺傳學角度進行評判外，還和性格情緒、生活方式密切相關。
性格源于遺傳并由家庭和社會共同塑造，生活方式是自己選擇的，這些都是醫學、醫生不容易操控和介入的，所以，我們防病治病，一定要對自己有個基本的了解，所以，本書第一講，就是客觀《認識你自己》，不管你是高官富商，白領精英，還是販夫走卒，都需要對自己的生命有一個較為客觀，真實的認識，因此，養生其實是，對于成年人生存智慧的教化，養生，是每一個人的事情。
傅教授認為，單純的軀體疾病相對簡單些，醫生自己一個人，就能把這些病解決掉。但養生更關鍵的是——調心養神，調心養神始終是養生的前提和基礎，擁有一顆什么樣的心，就會不自主地選擇什么樣的生活方式，良好的生活方式會接受健康之果，不良的生活方式會結出病痛之國，這叫因果報應，很準。
養生有三個“普適性原則”，適合各種體質。
一是運動，適度的運動，對于各種體質都是必須的，當然怎么運動還要因人而異。
二是不論什么性格，喜怒憂思悲恐驚等情緒要相對通暢，不要壓抑。
三是三餐要規律，食品要安全。
二、養生的個性特點。
養生既有共性的東西，更應照顧個性的的東西，不同的人，在養生方法上必須注重差異，這是這本書的核心，也是重中之重。“體質”概念的提出，可以更有針對行的預防疾病，減少過度治療，不同的體質，健康標準是有差異的，一些輕微的疾病對于某些體質來說，可能就是身體對于環境變化的正常反應。
其實道理很簡單，人本來就不同，后天對應的方法就應不同，千篇一律的養生辦法從哲學角度上看就是錯的，應具體問題具體分析。對應每一種體質，傅教授都從6個方面進行了闡述，包括：主要表現（形、神），形成原因，主要優勢，常見兼加體質，易感疾病，養生方法（形、神）。
例如：陽虛體質的人主要表現，畏寒怕冷，四肢不溫，手腳冰涼，大便溏爛，容易發胖，月經周期長，脈象沉細等。易感疾病是肥胖、骨質疏松、痹癥、慢性腸胃炎、甲狀腺功能低下、痛經、不孕不育等，但不論患什么病，出現癥狀一定會有遇寒加重、得溫減輕、舌頭淡嫩、脈象沉細的寒象。
養生方法有：生活、工作中最大限度的不傷陽氣，少吹空調，避免衣著過于暴露、單薄，根本不能熬夜，應 加大運動量，動能升陽，振奮陽氣；萬物生長靠太陽，到室外沐浴陽光，堅持下去就是養生。還可以通過艾灸、食療、腹式呼吸等。
其他體質由于篇幅所限不在贅述。
在軀體疾病外，傅教授闡述了影響身體狀態更為關鍵的性格、情緒問題。
傅教授說：不生病的時候，生命體驗的幸福與否取決于性格、情緒；得不得病，得什么病，好不好治，很多情況下也取決于性格、情緒。許多疾病實際上就是性格、情緒在軀體上留下的深深烙印。適度暢通的七情有助于氣機升降出入；郁結過度的七情擾亂氣機的升降出入。好人做好事，如果糾結，也不會長壽；壞人做壞事，如果不糾結，也可能長壽。長時間擰巴、扭曲自己，在厭惡、抱怨、無奈下生存，是非常不好的，養生就是去糾結、展擰巴、書憋屈，人只能自己救自己。不論什么樣的體質，只要擁有相對良好的性格心態，體質就是生命最好的載體，揚長避短，就會獲得良好的生命體驗。
如果想更多的了解養生，不得病、少得病，生活的健康、快樂，請閱讀《中醫體質養生》，它會給你意外的驚喜！
2000字讀后感 篇21
十八歲，對于我們來說還是一個年輕而有活力的概念，或許我們還在父母的庇佑下過著無憂無慮的生活，或許還是童話世界里的夢幻公主，但它也帶給我們一個無法逃避的現實，那就是我們成熟了，我們不可以只踩著父母走過的腳印前進，我們應該學著如何為自己的未來設想，在人生的道路上留下自己的腳印。
《十八歲出門遠行》似乎讓我們再次拾起了十八歲的回憶，那種沖動，那種無知，現在看來卻覺得很難得，即使我們還有成就夢想的欲望，卻無法找到曾經的味道，我想是我們確實長大了。十八歲的天空總是湛藍的，只因為我們很單純。
小說從心理的刻畫把主人翁的的單純描寫得栩栩如生，語言樸實，通俗易懂，很能吸引讀者的眼球。“柏油馬路起伏不止，那路是貼在海浪上。我走在這條山區公路上，我像一條船。”作者開門見山地描繪了主人翁初次出門遠行的歡欣雀躍心情，從景物的描寫很好地切入主題，為下文做鋪墊。“我像一條船，”你有你的，我有我的，方向，在這交會時互放光亮!或許就是因為這種心態，才使得“我”走了一天，卻一點也不覺得累，還可以朝著山和云，喊熟悉的人的綽號，這樣的興致似乎比專門外出旅行的人還來得豪邁，來得隨心所欲。
“我覺得自己應該為旅店操心，”這是主人翁第一次想到自己是獨行，旅店是旅行者的家，可卻一直不見它的蹤影，出門在外，我們擔心的總是是否有個可以回歸的地方，即使再疲憊，只要有個可以休息的地方就行了。難道找個休息的地方就是作者的最終目的?假如是的話，為何還要去旅行?家不也一樣嗎?“黃昏就要來了，可旅店還在它媽的肚子里。”旅店沒有就需要汽車，汽車就在眼前，可當司機問他要去哪里時，卻不知道自己該何去何從?可見他并沒有為自己的遠行做過規劃。在描繪主人翁的心理特征時，作者也不忘設下一些懸念，雖然最后的答案有點讓人失望，卻也在情理之中，假如是主人翁自己決定要出門遠行，恐怕就會少一些未知。
此時此刻，再兇悍的司機也沒辦法撇下他，首先他低聲下氣地和司機套近乎，稱他“老鄉”，再請他抽煙，幫他點火，“于是我便心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車，”顯然他已學會了打交道，卻單純地認為所有人對于這種殷情都會領情，當司機不理睬他的時候，他還氣憤地朝司機吼“你嘴里還叼著我的煙，”這輕描淡寫的幾句話把主人翁那種臨近成熟的心態描繪得淋漓盡致。
他已明白自己出門在外，應懂得與他人打交道的手段，卻仍帶著小孩子的稚嫩，我好像看到了《皇帝的新衣》里面的那個小孩子的影子，那是一種無暇的單純。作者極力要想塑造一種如水的單純，但這一句話居然是從一個十八歲的成年人口中傳出來的，讓人有一點意外，覺得主人翁有點傻氣，整篇小說，作者無不圍繞“單純”展開，從他給云和山起綽號，追著汽車跑，對著自己哈哈大笑等等，作者似乎要把主人翁的單純已推到頂峰。
可是旅店似乎距離他很遙遠，好不容易才坐上去的車又拋錨了，焦慮塞滿了他的腦袋，無奈之下，他只能“在腦袋的地方開出了一個旅店，”他也并不知道他身在何處，將要去何方?滿懷希望地把所有的籌碼都壓在那輛載滿蘋果的貨車上，現在卻是竹籃打水，一場空。
看到那些默不作聲地搶著蘋果的鄉民，他奮不顧身地撲上去搶救，有一種行俠仗義的胸懷，卻被打得眩暈，最后連憤怒的力氣也用光了，只好坐起來，讓目光走來走去。最后連他的行李也一掃而空，司機離他而去，主人翁在艱難地鉆進駕駛室之后，才發現那就是他一直在找的旅店。
我想作者給我們的這個答案，或許就是為了說明旅店就是那個你一直在尋找，直到所有的人都離開你了，最后那個收留你的地方，就是你的旅店。
小說最后以主人公與他父親的談話結尾，自然而然地解開了我們心中的謎團，他的遠行計劃是他父親安排的，至于為什么要遠行?僅僅是為了讓他去見識一下外面的世界，他也很聽話，“我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的嗎一樣歡快地奔跑了起來。”從這里可以窺見主人公是一個一直在父母親的襁褓中長大的孩子，卻充滿著對于外面五彩繽紛世界的向往，難道他認為父親只是想讓他到外面游玩一圈就回來?我想這也是他不覺得累的緣由。而他父親為他所準備的行李最后也被一槍而空，這意味著他的依靠消失了，即使父母親已為我們鋪好了前方的路，但走的人還是我們自己，我們必須學會去創造自己的行李，因為我們遲早有一天會離開父母的翅膀而獨立飛翔。從這里我們也可以看到小說還具有一定的教育意義。
這篇小說用一種樸素的言語，在簡單和逼真中，展現了人物的性格特征，作者透過十八歲這個窗口窺探這個美麗的世界，而這個的對面是一個單純的精神世界。
2000字讀后感 篇22
不是每個人的成長歷程都沐浴著溫暖的陽光，不是每一段心路都會有貴人為你撥開云霧，通達了悟。那些遺留在心里的困惑和陰暗，揮之不去，凝結成黑壓壓的烏云，遮蓋住我們原本明亮無染的心空。
前一段日子，外表的平靜下，實則一向很痛苦，度日如年。在家里的時候，我明白我是誰，我是爸爸媽媽的女兒，是他們的期望。在中學的時候，我明白我是誰，我是老師眼里的好學生，精益求精是我們奮斗的口號。而在大學，衡量一個人得標準變得多元，再想為自我標記一個閃亮的標簽很難，人外有人，天外有天。我隨著人潮不自覺的走著，解開各種身份的束縛，我一時光不明白自我是誰了。
我想，也許我的外表能夠代表我，于是開始關注自我的著裝;也許我的工作能夠代表我，于是用心參加社團，想在忙碌中體會自我的存在;也許成績能夠代表我，于是勤啃書本，為成績單上的分數下力氣。但是當我閑下來，獨處時，還是會感到空虛撲面而來，我不快樂，這是為什么?伸出雙手想去抓住自我卻落空，我到底是誰?
“我有一副身體，但我并非自我的身體。我能夠看見并感覺到我的身體，然而凡是能夠被看見以及被感覺到的，并不是真正的觀者。我的身體也許疲憊或興奮，生病或健康，沉重或簡單，但這與內在的真我全然無關。我有一副身體，但我并非自我的身體。
我有情緒，但我并非自我的情緒。我能覺察出我的情緒，然而凡是能夠被覺察的，并不是真正的覺者。情緒反反復復，卻影響不到內在的我。我有情緒，但我并非自我的情緒。
我有思想，但我并非自我的思想。我能夠看見與知曉自我的思想，然而那能夠被知曉的并不是真正的知者。思想來來去去，卻影響不了內在的我。我有思想，但我并非自我的思想。
我就是那僅存的純粹的覺知，是所有思想，情緒，感覺與直覺的見證。”
這是以前臺視知名女主播張德芬《遇見未知的自我》書中的一段話。對于有宗教信仰的人來說，你能夠理解為你是一個歷經幾世輪回的古老靈魂與肉體精神的融合;對于更多的人來說，我們能夠明白，我們是能夠感受，觀察，檢驗自我思想情緒的一種覺知，我們擁有身體，身份，甚至思想，可我們不是他們。這其實是換了一種更高的觀點來看待自我。當我把自我定位為駐扎在身體里的覺知，借助身體，身份等來體驗這個世界，突然發現以前的一些問題不再是問題，只需正確對待自我的得與失，不因為外界的褒貶而喪失對自我的信心。有錯改錯，就事論事，絕不將對事情的看法變成對自我的人身攻擊。因為任何一種身份都代表不了我自我。
書中還講到，每個人在剛剛出生時，都擁有喜悅平和的心境，偶爾會有情緒，會哭會鬧，但是情緒來得快走得也快，不久又會回到喜悅的狀態。這就是我們最初的模樣，是我們最真實的自我。沒有吃過糖的孩子不會留戀糖的甜蜜，正是因為我們以前喜悅滿足，長大后就不停的抓取外在的事物，抓的盆滿缽滿，擺到自我面前，試圖讓自我快樂滿足。然而我們的心就像一系列同心圓，我們的真我是最中間的那個圓，而身份，情緒等等，是外面的同心圓，將我們與真我的喜悅平和層層隔離。我們太執著于外物，反而遠離了真正的快樂。
其實錯不在我們追求外物，不是要我們不食人間煙火，而是不要過于追求。太執著于外物，對事物就會起分別心，對于那些我們認為極好的就有了強烈的欲望，將自我的情感全然寄托在外物上，患得患失，找不到真正的喜悅和平，也看不到生命的豐滿充盈。并且學會傾聽自我內心的聲音，感受到生命的重心，有強烈的方向感，不至于在高度繁華的世界里，淪落為一個不明白自我是誰，要干什么，要到哪里的窮忙族。
寫的這些，其實只是書中內涵的冰山一角。我在書店看到時，以為它只是空講道理的勵志書，然而翻開書，卻是一個充滿驚喜的精彩世界。它解開了我的很多困惑，讓我相信，與它的相遇，實在是一種完美的緣分。
沒有人能夠給我們一個完美的解決方案，也沒有道理能夠徹底讓我們覺悟。因為這個相對的世界，沒有絕對的道理。但是，對于初入心理學、心靈修正的人，把這本書比作靈修地圖，是但是分的。只是每個人可能選取不一樣的主干道。另外，覺得原先很多宗教里的東西，被越來越明確的證明為是合乎科學的，比如說，心想事成，臣服態度，祈禱時的能量場變化……
2000字讀后感 篇23
《浮生六記》為清代沈復所著，為自傳體散文，全書共分為六篇，文字優美、細膩，恬淡寧靜，用語雖是古文，卻也淺顯易懂，是值得一讀的美文。
本文開篇是《閨房記樂》，記錄了沈復和其妻子陳蕓的日常生活。敘述以時間為軸，娓娓道來，將古時夫妻生活的點滴用筆墨描繪出一幅精美畫卷展現于讀者眼前，使人在繁華亂世之中也能感受到一二閑適之情。頗有"春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節"的韻味。
弘一大師云："君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓而忘言，花枝春滿，天心月圓。"而沈三白和陳蕓便是如此，沒有轟轟烈烈，沒有狗血劇情，有的只是止于唇齒、掩于歲月的深情。這種生活極富有詩情畫意，看似"人人皆有，確為人人所無".
其中有篇寫到其妻陳蕓愛吃腐乳，沈復鄙夷不已，后在蕓勸說下嘗了一口，然后"真香",正是"余掩鼻咀嚼之，似覺脆美，開鼻再嚼，竟成異味，從此亦喜食。"看到此處，我也不禁莞爾一笑，沈復對生活中小事的描寫，真是趣味橫生。其情其景仿佛跨越了320xx年時間隔閡，重現于世人眼中。
陳蕓曾發愿："他年當與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為持酒之需。布衣菜飯，可樂終身，不必作遠游計也。"
是的，布衣菜飯，可樂終身。夫妻二人最喜歡在日常生活中尋找樂趣，安度流年。我喜歡沈復文字里的恬淡如水，也喜歡那溫暖的煙火氣：守著一屋一院，一人一心，一茶一飯，遠勝過看亂世紅塵的萬千風景。
"余年一十三，隨母歸寧，兩小無嫌"…告母曰："若為兒擇婦，非淑姊不娶。"
十三歲那年的夏天，還是少年的三白邂逅了表姐蕓娘，自此情竇初開，一片光風霽月，發誓此生非蕓娘不娶。
三白和蕓娘的愛是活生生的，是落實到紅塵地面上的，是有情有義的溫度，是宜室宜家的。
"夏月，荷花初開時，晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。"
"撥釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕過。"
沈復向來好客，蕓娘便準備好茶好酒好菜進行招待。有時缺酒錢，蕓就拔釵沽酒，不露絲毫聲色，良辰美景，不能辜負。
"街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔街","是時風日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。"
那日，城外油菜花盛開，蕓娘提議大家一起去城外賞花飲酒，還機智地雇傭賣餛鈍的小販，挑著爐火，跟大家一起去，好為大家溫酒熱飯。
游人們看到這樣一群人在盡情地吃喝，無不羨慕這奇妙的想法。喝到有些小醉，或坐或臥，或歌或嘯。
陳蕓，會持家，精刺繡，善烹飪，有雅意，愛看山水，愛花草，愛書畫，能吟詠詩歌，才思娟秀，能工善文，德賢兼備，有生活情趣。
沈復嘆其：求之閨中，今恐未必有此會心者矣。
記得書中這樣寫道兩個人不動聲色的深情。七月初七，是民間乞巧的日子，蕓娘也張羅了一番。三白就趁著佳節刻了兩枚印章，上面寫："愿生生世世為夫妻。"他的那枚是陽刻，蕓娘的是陰刻。每當兩個人通信時，便用印章進行落款。
每次讀到這里，都被兩個人的心思幽情所打動。我想，古人的很多情思是我們今人所無法企及的。一個人能細細體會并感知另一個人的美，亦能撫琴彈得一手好曲子，聞弦歌而知雅意。見花落淚，拂風有聲，看得懂花光燈影。
隨著生活節奏的加快，每日忙碌的我們有多久沒有手寫一封信件了呢，對著一個科技的工具日夜旋轉，萬般話語只從嘴出而卻未心入，泛濫的情話使人口躁唇干。習慣使用電腦打字的我們是否還能寫出娟秀的字呢。這樣彼此心心念念的小心意和詩意真是難以尋覓了吧。
作家慶山說："《浮生六記》這冊薄薄的古人筆記里，引人心動的，不盡然是一對男女之間私自的情感。這樣的生活，必然和當時的社會形態，和大眾的價值觀，和他們對待文化、自然、生命、歡樂的態度息息相通。越過兩百年，且看今日的社會，誰還能具有這樣的玩心，這樣的曠達。靈魂的宴席早已結束，剩下虛妄和空洞的游戲。兩百年后的愛情，也已失去彼此欣賞和玩味的從容心境，失卻細膩的心思和克制的禮儀。"
一生一世一雙人，有人問你粥可溫，有人與你立黃昏。古人的意趣及情思單純美好，花下對酌，舉杯邀月，有千年悠悠之思。抑或絲絲細雨撒落江面，江畔游人寥寥，山水青幽，觸目皆是澄澈的靜。
當下時代熙熙攘攘，不見當年的風花與雪月，人群的喧囂與熱鬧，但終究只是鏡中花，水中月，打撈起來只是一片虛幻的影子。
通讀全書，可以發現，沈復是一個極具溫度并且積極樂觀的人，非熱愛不能寫出這樣的文字，其文透露著美，于細節之處展露生機。我想：這種對生活的熱愛、對生活的情趣，永遠值得我們學習。人間不值得，一草一木皆失顏色;人間值得，一草一木皆具風致，單看觀草觀木之人心境如何了。
《浮生六記》是可讀性很強的一本書，其用語雖是古文，但因其以"情"字見長，故特別能夠引發人的共鳴，生活中每件小事的描述不見刻意，而能輕松地讓我們想到自己身上最近發生的事情，從而覺得通體舒暢、有所感悟。
2000字讀后感 篇24
讀了《帶著快樂來工作》這本書，讓我懂得去發現領導和同事的優點，學著了解并理解他（她）們。與以前那個心高氣傲、自以為是、無法無天的自己相比，現在的我長大了也逐漸趨于成熟。
我想：夢想的實現源于平凡的努力，只有腳踏實地、兢兢業業、堅持不懈一定會有成功的一天。所以我開始喜歡并專注于自己的工作，并在心里暗自告訴自己“工作與工資無關，郵政儲蓄銀行是服務行業，只有效益不斷增長，工資才會提升，一定要煉就自已的耐心和細心。讓每位客戶高興而來，滿意而歸；用我微笑、用心、細致、周到、便利的服務打動每位客戶，贏得每位客戶的信賴，從而挽留更多老客戶、吸引更多新客戶”。
做到這些很難，但也不難。我想只要學著站在自已的角度熱情對待每位客戶大家都會喜歡我的，所以，工作之余我會研究“心理學”，干服務行業會與許多不同行業與職業的人相處：其中包括老年人、中年人、青年人、未成年人、小孩兒，不同的人有不同的性格特點，這就講究“服務方式”的變通，以一顆寬容的心理解并接納每一個人。
曾經的自己工作期間遇事一向的態度就是逃避，對于領導和同事的批評與指正從來不屑一顧，甚至是敵視的態度。而聽到他們的表揚或夸獎后則會讓我不知道天高地厚、無視任何人的存在。可是對于這樣的一個我每一位領導和同事給予我的永遠都是包容，給了我許許多多的機會，讓我有過太多的第一次和最后一次：我在心里暗自發誓“決不充許自己在讓他們任何一個人失望”，我必須好好干。
在工作中會遇到形形色色的人。遇到客戶生氣、態度不好時我首先會沉默，耐心傾聽客戶說話，等到客戶安靜時在作進一步解釋工作。
客戶從事何種工作時通過客戶來我行辦理業務的次數便可知曉，我告訴自己“每個行業都需要每個行業，學著理解他們的職業，了解他們的職業，走進他們的內心”。所以：遇到搞煤碳的我會想沒有他們的奔波家里無法取暖；遇到牛奶專業戶我會想沒有他們業以繼日的工作，母親沒有母乳我便無法長大；遇到搞發型設計的我會告訴自己他們每天會擔憂洗發時不小心濺到客人的身上、分析燙發時是否會對客人造成過敏現象、吹頭發時也小心謹慎，害怕燙到客人，他們之中很多人都是些90后，他們會害怕、害怕因此丟工作，他們也會心情不好，只要來我行辦理業務時我都會給他們一個“淺淺的微笑”，談論一下他們的話題，告訴他們如何養生？他們的心情會因此而瞬間美麗起來，工作時也會變的更加自信；遇到國家電網的人我會告訴自己沒有他們供電，家里無法看精彩的電視節目、工作需要時也無法使用電腦；遇到交通警察和人民警察，我會告訴自己他們隨時會遭遇生命危險；遇到搞餐飲的人我會告訴自己他們每天長時間走著、站著真的特別累，賺錢也不容易；遇到私營企業主我會想他們上有老下有小，“家家有本難念的經”，他們每天心里裝著許多的委屈，就算再有不順心的事情。出門還得向許多人“賠笑臉”，而每天恰談業務時又會遇到各種各樣的拒絕，那種滋味兒自已深有體會，他們回到家依舊是把委屈“打掉牙齒往肚子里咽”。哪怕如此，也有許多的人從沒有到有，一路走來最終成為了人人敬仰、人人尊敬的集智慧與財富于一身的富人。他們的富有是他們修來的，“生意人”講究“家和萬事興”也注重“天時、地利、人和”更講究“得民心者得天下”他們的富有是經歷的豐富和閱歷的沉淀得來的，我會把他們作為自已學習的榜樣；遇到人民教師，我會回憶起許多自己讀書時由于家庭經濟困難，無法交學雜費和書費，老師每次都會為我墊付，直到家里經濟寬裕時在將錢還給老師，而我卻辜負了許多老師對我的期望，叛逆的青春期讓我學會了處處與老師對著干，我可以在數學課學習英語，英語課學習數學，地理課聽音樂、化學課看小說、物理課走神兒……無視每位老師的存在，面對這些老師還是會想盡辦法找我座談，那是怎樣的一個我？不吃軟更不吃硬，老師無奈的將家長請到學校，卻更增加了我的仇恨感，把父母的嚴厲都歸罪于老師的身上，干脆上課時睡覺、礦課、逃學，造成了父母與老師發生矛盾，從而使矛盾升級，老師不會計較我這些任性的行為舉止，相反處處包容我，這一點一滴的感動促使我在工作時每當遇到工作職業是老師的人，腦子里便會浮現出這些畫面使我內疚、后悔，產生想打自已的沖動。可是世界上沒有賣“后悔藥”的地方，唯有好好工作賺了錢，每年的教師節、中秋節、春節去買些補品看看他們心里的石頭才會放下，這種心情也會隨之釋然；遇到做衣服裁剪和修鞋匠的人我會告訴自己我的衣服破了、鞋子壞了也會去找他們，他們真的都不容易，冬天冷夏天熱，他們靠他們的雙手勞動致富、實現他們的人生價值，他們是偉大的、值得尊敬的。只是每個人的話語都有每一個人的人生經歷和心理活動，所以在溝通時偶爾才會與他們發生意見上的不統一甚至沖突。面對這種情況有時我也會發脾氣、使性子，但過后靜下心“換位思考”努力學著把對讓給客戶，不怨不爭，得到了客戶的贊美、認可與信任也就不生氣了。
快樂只需要一秒鐘，關鍵在于心態。因為心態決定心情，性格決定命運。
在有限的時間里我會盡我所能做一個真實的自己、單純的自己、善良的自已、愛笑的自已；工作時耐心的自己、敬業的自己。努力將工作做到最好！
這個“大家庭”讓我學會了用自信、寬容、積極、樂觀的態度面對工作和生活。我也非常感恩我的領導和同事們無償的教會我很多東西，郵政儲蓄銀行這份工作給予我的被需要感和充實感讓我感到無比的快樂。
就像一首歌中唱的“我喜歡一回家就有暖洋洋的燈光在等待；我喜歡一起床就看到大家微笑的臉龐；我喜歡一出門就為了家人和自己的理想打拼；我喜歡一家人心朝著同一個方向眺望；OH，我喜歡快樂時馬上就想要和你們一起分享；我喜歡旅行時，就想到你們永遠包容多么偉大；因為我們是一家人，相親相愛的一家人，有緣才能相聚，有心才會珍惜……”。
在這個郵政銀行的大家庭中，每個人都是我一生的牽掛，所以在有限的時間里，我一定會利用好企業為我提供的一切機會，認真學習業務知識和各項專業技能，提高自己的綜合素質，從而豐富自己的人生閱歷，做一個對社會、對企業有用的人！感謝這個大家庭為我提供學習的機會，使我不斷成熟進步，在以后的道路上，我會踏實的走好每一步。
當一個人了解自己、喜歡自己、熱愛自己的工作，覺得生活有意義，心中就出現亮光。于是所有的財富、名望、美麗、權利，都再也無法讓自己覺得有一丁點的黯然失色。在任何場合、任何人面前都自在開心。這，就是巨大的氣場與自信。
我永遠是我，不會因為任何人與事改變這樣的自己，我會開心生活，熱情工作。
將之前一切的不順利都努力化作一種動力，在自己有限的時間里：工作時勇敢戰勝自已性格上的弱點、挑戰自己性格上的缺陷，學習對的積累經驗、分析錯的總結教訓；服務時口吐蓮花，練就自已的耐心、盡我所能將服務工作做到最好，以至盡善盡美。
也許，作為一名普通的郵政儲蓄銀行的職工，我不能做到轟轟烈烈，但我可以立足本職，兢兢業業。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海；騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。”只要自已肯努力，世界上沒有做不到的事情。
我相信在省、市分行領導的帶領下，在邢行長和各位領導的組織下，大家一起共進退、齊心協力，郵儲銀行必將擁有美好的明天。
2000字讀后感 篇25
首先來簡單介紹一下作者王小波，王小波（1952——1997），曾是個知識青年，上山下鄉過，在美國匹茲堡大學取得文學碩士，再學電腦，于統計系當助教，回國后在中國人民大學任教。被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得世界華語語文學界的重要獎項“中國臺灣聯合報系文學獎中篇小說大獎”的中國大陸作家。他是目前中國最富創造性的作家，他是中國近半世紀的苦難和荒謬所結晶出來的天才。他的作品對我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺。他還做了從來沒有人想作和做也沒才力做到的事，他唾棄中國現代文學那種軟，傷感和諂媚的傳統，而秉承羅素，伯爾。卡爾維諾他們的批判，思考和想象的精神，同時把這個傳統和中國古代小說的游戲精神作了一個創造性的銜接。王小波的文學創作獨特，富于想象力、幻想力之余，卻不乏理性精神，在他的小說中，你可以看到，他用了不同的修辭方式來寫小說，大量的即興發揮、錯位的角色語體，寓文雅于粗野，我們可以在其中感受澎湃的想象力。
王小波大多數以第一人稱敘事，而這個人總是個生活中不順心、受委屈的家伙，他幽默機敏，理性清澈，他本身是個“能文能武”的人，在讀了《一只特立獨行的豬》這篇文章后更是讓人深刻的體會到了王小波的那種不羈、幽默的風格，而且這篇文章也是如此的發人深省，于是決定寫下一篇讀后感來抒發一下內心的一些小感受。
在我們的生活中，豬這種動物早就見怪不怪了，在豬圈里、屠宰場、菜市場、我們的餐桌上等隨處可見，而且豬的本質也早已在我們的腦海中留下了一個固定的形象：豬無非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃飽了就躺在那骯臟不堪的豬圈里悶頭大睡，它不在乎外面的世界是否發生著天翻地覆的變化，也不在乎今天誰發了財，明天誰嫁了人，也不用擔憂著怎么為自己的一日三餐去奔波，簡直就是一少心沒肺的典型代表。只管把自己養得白白胖胖，殊不知自己越白胖主人就越開心，因為越能賣個好價錢。只有看到屠夫拿著把豬刀伸向自己的時候才慘叫幾聲，這時也只好任人宰割，然后變成紅燒豬蹄、燜豬肉啊這些的供人啖食了。
但是王小波卻讓我們看到了一只與眾不同的豬，這就讓我們不得不驚奇了。作者通過“它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著”，“后來，豬兄學會了汽笛叫，這個本領給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時”等等一系列描寫，充分的展示了這只豬的特立獨行。試問有多少個人見過這樣的豬呢？我就從來沒見過這樣的豬。
通過豬與豬的對比，我們不得不對對人生價值取向和自由的選擇作出思考。普通的豬的生活完全是由人類來安排的，叫它們配種就配種，生崽就生崽，長肉就長肉，這象征著我們普遍的生存處境。有沒有發現在我們的生活中總是有一種力量，時時在企圖左右我們的生活，為我們設計生活，安排命運，準備前途，決定去處？而大多數的我們卻茫茫然然的跟著走，還自以為自己走的方向是對的，實際上確是對自己的未來一無所知。我們總是生活在別人設置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按著工作制度完成自己的工作，按時上班下班，然后回到家中安然度過自己的空閑時間，毫無自己的想法，然后一輩子過去了，自己的經歷就是這樣一些平平淡淡的痕跡；還有就是我們學生，很多都按照父母給我們安排的路一直走，小學到中學再到大學，然后工作、成家立業，人生就這樣一步一個格子的走過來了，也沒有說想要去完成自己的夢想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我們當中的許多人都愿意這樣過，毫無怨言，我們不懂得去解放自己，給自己適當的自由，這就更是悲哀所在了。
認真想想為什么那么多人都愿意舍棄自由而甘于被安排呢？因為要想做一只特立獨行的豬是比較困難的。對于人生而言我們總有著無數個追求，只要有一絲機會的存在，我們就會不斷地為自己增添心中無數種渴望、希望與幻想。這是一種生存的本能所驅，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，無論你站在生活的那個層次，當我們真正的面對現實的生活時，我們所做的事卻是身不由己，我們所說的話卻是言不由衷，這是因為我們無法擺脫來自內心與外界環境的雙重壓力，迫使我們做些自己不愿而又不得不做的事情，也許這一切都是冥冥注定的，我們無法自由而暢快的宣泄自我，無法做到特立獨行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一條道路盡頭等待著我們的花園。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活著。
再說也沒有幾個人有那頭特立獨行的豬般的勇氣，因為在當今殘酷的現實社會中要想特立獨行是要付出代價的。“槍打出頭鳥”，那只豬也不例外，“誰知這回是動了真格的，指導員帶了二十幾個人，手拿五四式；副指導員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它”。像我們這樣絕大多數的弱勢群體又怎么能逃得過如此的折磨？只有少數的人才能作為幸運兒，像這只豬 “就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙”。
雖說要做到特立獨行是要付出一定的代價的，但是通過讀這篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成規，要敢于做不同于流俗，不囿于成規的“反潮流者”。①《大房子》這本書里的主人公之一凌揚就很好向我們闡釋了這種敢于追求的精神。他本來是一個在事業單位有著穩定工作和收入的處級干部，然而他卻不甘于平凡，不甘于上級對他的壓迫，頂著家人的壓力毅然辭去鐵飯碗，決定投入商海干出自己的一番事業，剛出來開個體戶的時候，他吃盡了苦頭，忍受著難以想象的痛苦，但是他從不向家人訴說，也不抱怨，抱著我以后要住大房子，要開豪華轎車，出門要坐飛機在天上飛來飛去的美好信念，努力的打拼，最終他笑了，因為他真的過上了擁有了豪華的大房子，汽車也越換越豪華，飛機坐到不想做，每天一大堆美女圍著他轉的日子。我們要向凌揚學習，學習他那敢于向世俗挑戰的精神，更要向這只豬學習，學習它敢于狂奔，追求自由，終于長出獠牙，瀟灑、冷靜、警惕的精神。
不要管這只特立獨行的豬是否真的存在還是作者王小波杜撰出來的，在我心中是存在著這樣一只豬的，不管以后生活和命運是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的這只豬邁進，努力的追求自己的心中所想。
2000字讀后感 篇26
加繆在《西西弗斯神話》中開篇說：真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。這本著作作為二十世紀最具影響力的著作的原因，就在于這本書詳細的闡述了荒誕哲學，以及對于生命的存在主義意義上的思考。反映了在法西斯主義下舊秩序的土崩瓦解。對于加繆來說，在沒有任何指導性的前提下，人類面對一個巨大的非理性應當怎么辦？
如果我們的生命既沒有意義，也沒有目的，那么我們活下去究竟是為了什么？在加繆看來。自殺的問題一直被當作社會問題來對待，但事實上，自殺的問題與人的存在息息相關，這是關系到人的價值問題。自殺是在心靈的沉默中醞釀的，方式與誕生一件偉大的藝術品相似。自己動手殺害自己這意味著承認缺少任何活下去的嚴肅理由，以及受苦受難徒然無益。尼采宣布“上帝死了”這不僅僅是對于基督教秩序的背判，從根本意義上是對西方文明的顛覆，上帝在西方文明中的缺席。使得人類既是被告，又是自己的法官，從而有權給自己定罪判刑。在加繆之前，克爾凱郭爾、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、胡塞爾都沒有選擇自殺，而是選擇了順從荒謬與不合理性，在加繆看來，這使得他們不得不接受這樣一種結論：渴望得到理解，因而持續的與恥辱和蒙羞相伴而行。加繆拒絕的這種做法，也正是在這一點，使得加繆在存在主義哲學中獨樹一幟、旗幟鮮明。人們不是因為自殺而接受了荒誕，關鍵在于自殺致死并不是人們心甘情愿選擇的。自殺是因為缺少理解，而活著的目的就變成了接受這種荒誕，讓荒誕繼續，而使荒誕存活也就從一方面接受了它。
荒誕地活著，首先意味著沒有任何希望，意味著一種永久的拒斥，意味著一種有意識的不滿。從另一方面講，不抱有任何希望的或者也能夠使人們對于未來不抱有希望，把人從對于未來的幻想之中解放出來，從而經收到他有生之年種種局限的冒險而生存下去。
作為加繆的終極的荒誕英雄——西西弗斯，由于藐視眾神，蔑視死亡，對生命充滿激情，而受到諸神的懲罰，把一塊巨石推上山頂在讓其滾落下來，然后永無止境地重復著這項工作，，加繆對暫停的時刻很感興趣，即西西弗斯再次走向山下，這個時刻西西弗斯會對自己的命運有所自覺，于是對現實的忍受和接受開始了，沒有什么比成功的希望更能折磨西西弗斯的，明白自身的努力毫無意義卻使西西弗斯充滿力量。西西弗斯并不抱有任何一點的希望，然而它一旦接受了這個現實，并且答應了他的任務，他就成為了荒謬的人。他自己選擇了加諸在他身上的那種磨難，也使得他成為了自己命運的主人。宇宙之中的控制之力的缺席在這之中反而成為了一種積極的因素。
西西弗斯還是一種隱喻，暗示了當時在納粹占領下的倍受煎熬的法蘭西。同時西西弗斯還是一個絕佳的象征英雄，加繆希望借此將人類從死亡之中拯救出來，爬上山所付出的努力就已經使得人的心里感到充實。因此我們也應該能先能夠想到西西弗斯的快樂。
是否值得或者這是一個重要的哲學問題，然而這卻不是唯一重要的哲學問題。也未必是首要的哲學問題。加繆列舉其他哲學問題的例子，物理的維度和思想的范疇，也不很恰當，這只是一些具體的問題而不是根本的哲學問題，例如什么是人類知識的局限？這一問題就很重要，而且這相較于加繆提出的問題更為根本，因為對于這一問題的回答將幫助我們弄清楚我們是否有能力和知道我們活著到底值不值得。加繆提供了一種判斷某一哲學問題緊迫性的檢驗方式——這一問題包含的行為意義。加繆說到：我看到很多人由于看到生命不值得活而結束了自己的生命，我還看到另外有些人荒唐的為著那些所謂賦予他們生活意義的理想或幻想而丟掉了性命（那些所謂的活著的理由，也就是死的極佳理由。）
這的確是充滿睿智的表述，但卻犯了哲學混亂的錯誤。正如后來加繆承認本人的錯誤一樣，因此自殺的原因很多，而我們很少發現經過深思熟路之后的自殺。人們自殺是因為看不到現實生活的意義而又看不到改變的希望，又是因為情緒消沉，無法烤爐清楚什么對自己的人生是重要的。總之，極少有人理智地認為生活根本不值得活而自殺，也極少有人因為找不到生存的理由而選擇死亡。深思熟路的自殺者很少。而另一方面，也的確有人為了理想而去冒險，并可能為此而獻身。
盡管加繆在書中開宗明義，要討論自殺的問題，但是“荒誕的推論”一章中實際所處理的問題，卻比通常意義上的自殺狹窄而缺乏不確定性。問題在于是否想到生活沒有意義會讓人認為生活本身不值得過呢？或者換言之，當確定了生活是荒誕的時侯，人們是否會認為沒有活下去的必要了呢？要討論這一問題，加繆還需要討論生活沒有意義或生活的荒誕究竟意味著什么。
加繆認為荒誕產生于“人來的呼喚與世界不合理的沉默之間的對抗”。他認為人類自然希望并認為世界是完全可以理解的，也是親密的，就像宗教和哲學所描繪的那樣。世界的這種可理解性有兩個特征，第一：它首先是全面的，也就是說這種對世界的理解是全體性的，而不是片面的。加繆堅持認為，我所要求的一切都解釋清楚要不就什么也不解釋。第二這種可理解性必須是針對人類所關心的事情而言，當他與人類的價值觀念發生碰撞的時候才有意義。加繆認為頭腦之中最深層的欲望，就是對親近感的渴求，對一個人來說，尋求對世界的理解，就是把世界歸結于人類，給它打上人類的烙印。
2000字讀后感 篇27
冰心及其<繁星春水>冰心出生于，現、當代女作家，兒童文學作家。原名謝婉瑩，筆名冰心女士，男士等。原籍福建長樂，生于福州，幼年時代就廣泛接觸了中國古典小說和譯作。入協和女子大學預科，用心參加五四運動。開始發表第一篇小說<兩個家庭>，此后，相繼發表了<斯人獨惟悴>、<去國>等探索人生問題的“問題小說”。同時，受到泰戈爾<飛鳥集>的影響，寫作無標題的自由體小詩。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，后結集為<繁星>和<春水>出版，被人稱為“春水體”。冰心生長在一個優裕而溫暖的家庭里，她選取了“思想的”人生作為自我謳歌的對象，因此，母愛、童真和對自然的歌頌就成了冰心作品的主旋律。<繁星>、<春水>的資料，是詩人平時記下的“隨時隨地的感想和回憶”。之后，她受到泰戈爾<飛鳥集>的啟發，覺得自我那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本詩集。冰心在當時大約不會想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集的出版，竟會使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，促使“五四”以來的新詩，進入了一個小詩流行的時代<繁星>、<春水>體現了兩大主題:一是純真的童心;二是圣潔的母愛。主要資料是對母愛、童真及大自然的謳歌。
<繁星>共164首，主要體現純真的童心。<春水>共182首，主要體現圣潔的母愛。<繁星><春水>是冰心給我們點燃的一盞愛與美的小桔燈，是人生的一個指向，是一個永恒的渴望，是遙遠的一個夢想。<繁星>、<春水>中還有一些歌詠自然的詩篇，不施濃墨重彩，沒有人為的夸猸和渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。二、我讀冰心<繁星春水>這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，但是也別有一番滋味。翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從<繁星>中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。她之后出洋留學，一去便是多年，她便透過筆來敘述自我的思念，迫切期望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉之情呢?“故鄉的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎
樣一滴滴的敲我的盤石，此刻也怎樣一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，但是一旦離開了家鄉。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內心的一根快要繃斷的弦，思鄉的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，透過冰心我讀懂了母愛。此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。此詩集中，冰心以母愛、童真和對大自然的歌頌為主題。
女作家杏林子以前說過:“除了愛我什么都沒有!”的確，當你擁有愛就不需要別的什么東西了，因為你已經擁有了一切。冰心理解著母愛，同時她贊譽母愛，她愛大自然的一切。冰心的詩句，是那樣簡樸，但是每一個字眼都蘊含著那樣深的含義，許多詩句還透入著對母愛的深深的贊譽。從冰心的詩句中，我悟道:一個人愛萬物，她(他)是美麗而快樂的;一個人被萬物愛著，她(他)過得會安逸舒適。而同時為這兩者，她(他)就是快樂的。“冰心”這個詞就是像她的人一般典雅清麗，超凡脫俗，也正如她所寫的詩句，在淡淡的優雅的文筆中，還有著許多的哲理。一句“弱小的草呵!驕傲些吧，只有你普遍的裝點了世界。”告訴我們小草雖然渺小，但世界卻需要你的點綴。
2000字讀后感 篇28
合上《家》的最后一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章
，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對，什么是錯，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人。《獨立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權力的追求啊!
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會只有在不斷的改革之后才能得到發展。只有出現像覺慧這樣叛逆者的形象，對于社會的弊端加以發現而去反抗，社會才能得以進步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。
其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。(“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”)下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒有“反抗”這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。(著在黑暗中發光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺!覺慧!”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復平靜……)這就是鳴鳳反抗的爆發——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因為什么!但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可讓的權利而死，她是為了反抗封建家長制而死!
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對他的批判，也充溢著作者對他的同情。他是處于時代折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。;另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
還記得覺新與覺慧的對話“你對爺爺說了些什么話?你為什么不先告訴我，就跑去對他說?你真笨!”覺新抱怨覺慧道。
“笨?我正要叫爺爺知道!我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊。”
覺新明白這些話是對他發的，他聽起來有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說不出他的苦衷。他知道他縱然誠懇地向覺慧解釋，覺慧也不會相信他。
覺新是真誠的愛著兄妹們，但是，他所固有的，受舊思想，舊文化所毒害的覺新難免會和受新思潮支配的覺慧有所沖突。就在這一刻，他們的矛盾爆發了。由內心中的矛盾演變為了激烈的爭吵，不是覺新不忍讓弟弟，也不是覺慧不理解哥哥。而是新舊潮流的對撞，思想上的水火不容。一邊要門當戶對，一邊卻講婚姻自由;一邊人生而平等，一邊卻父母為上;一邊是中國的5020xx年封建遺風，另一邊是西方的資本主義思潮。真可謂是冰炭不相容啊!
《家》，不僅有家里的感情社會糾葛。《家》，不僅有人物的不同境遇。《家》還有著社會政體之間，東西文化的發展與對撞。人與人之間關系的深層次的討論。
讀罷《家》，內心感慨頗多。思緒沉重，難以提筆，由以此文，抒發自己最真誠的情感，像巴金致敬。
2000字讀后感 篇29
近日，工作之余，我讀了一本書。它記錄了一個韓國女人的成長、成才、成功的傳奇故事。這是一本自傳，相信大家對于作者必須很熟悉。她是大韓民國的總統——樸槿惠。我無法想象是什么樣的境遇讓她用絕望來形容。當我認真的讀完整本書以后，體會到也正如書名的寓意一樣，她是一個從絕望中成長的女人。
韓國總統樸正熙是她的父親，她是青瓦臺的公主。作為韓國第一家庭的女兒，她是幸福的。書中有著她偉大的父親，善良的母親以及可愛的弟弟妹妹的照片，能夠看出那是一幅其樂融融的美卷。少年時代的她在快樂中成長著，母親和自我一樣，都期望她能夠做個平凡人。但是，命運就是這樣悄無聲息的改變著。她向往平凡，但終究要過著不平凡的人生。“瞬間全身就像被數萬伏電流擊中一般，心臟則像是被尖銳的利刃深深刺進般疼痛”在得知母親被害后她這樣形容著。當時22歲的她就是在這般痛苦下，接過母親“第一夫人”的重任，輔佐父親完成許多外交工作。讀到這我的心被觸動了，22歲的她是那么堅強，內心是有多么強大才能承受這樣的打擊。我無法想象如果是我，我會怎樣樣，也許我會退縮，會懦弱的哭泣?是啊，或許很多人會是那樣!但是困難不會因為我們的退宿而產生憐憫之心，也不會因為我們勇敢而畏懼，它像巨浪般又一次打擊了27歲的她，就在她還沒有走出失去母親的痛苦中時，她的父親遭遇不測身亡。她幾乎崩潰，在悲痛的絕望中，她退隱了20xx年，但是她沒有逃避，在這其間，應對著毀謗父親的流言傳的沸沸揚揚時，有人讓勸她暫時離開，可她說：“不管走到哪個國家，都比不上住在自我國家理直氣壯又幸福啊”。她就是這樣
，即使周圍的壓力、輿論再大再瘋狂，她依然覺得自我生活的國家是幸福的，無可代替的。這無助的20xx年讓她對人性，人生，權利有了深刻的認識。她說，是質樸的人們用溫暖的雙手給予她勇氣和力量，是那些無名的愛讓她度過了那黑暗的時光。在應對這大韓國經濟危機的時候她決定站出來，來擔負起本就應按順序展開的屬于她的人生旅程，她要為人民創造期望。就這樣，她把余生奉獻給了大韓民國，即使那次演講時遭人刀割她也沒有退縮，那次她與死神擦肩而過。
她的遭遇就應是普通人都無法承受的吧!可即便如此，她書中完全沒有怨天尤人。她很坦然并勇敢的理解了生活給予她的不幸、命運給予她的波折，應對這種種的壓力她很冷靜，這足以證明她是個內心強大同樣有著大愛的女人。她在后記里這樣寫道“在不短的人生中，一向堅持的走下去絕非靠自我一人的努力，應對絕望的瞬間，之所以撐過來了主要原因在于我的人生終究不屬于我一個人”。是的，她是大韓民國第一位女總統，同樣也是大韓民國第一個未婚總統，她向往平凡，但是卻帶著她的職責和信念嫁給了她愛的并且也深愛著她的國家。她終究屬于整個大韓民國。
仔細想想，每一個生命中都有不幸，都有逆境，都有這樣那樣的不如意，應對這些困難的時候我們的心態就決定了我們的人生。或許我們也絕望過，在那瞬間有人選取應對，有人選取逃避。我們不能說逃避就代表懦弱，但至少他的人生不夠完美。現實生活中，不如意的事十有八九，我們不可能遇到點困難就不繼續過我們的日子啊，日子要照常的過，事情也要坦然的應對，生活不就是這樣苦辣酸甜的過來的嘛，這樣的日子才會更加有味道，不是嗎?再想想我此刻的工作，試驗室的工作就是工程施工的眼睛啊!作為試驗室的一員我們不僅僅要認真嚴謹，還要一絲不茍，更要實事求是，那么我們就要有一顆執著的心，這樣才能保證實驗的質量。遇到試驗失敗、試驗不合格時我們更要有著堅持不懈的態度，細心的檢查問題所在，這樣試驗后的結果才會更加準確。有我們的細心檢驗，才會有后面的放心施工，才能安心使用。
在失敗后能堅強的積累成功的經驗，讓自我變得更加強大，知識變得更加豐富，這才是試驗人員該有的工作態度。工作中會遇到好多的事情，我們不可能預測到將會發生什么，但是我們要明白遇到了這些事情時自我的態度。此刻，我應對困難不能說必須不畏懼，但至少不會逃避。和樸槿惠相比，此刻的我還沒有應對什么讓我絕望的不幸，即便是真有那樣的時刻，我想我會像她一樣勇敢理解并敢于克服一切，用一種陽光的心態去理解它，相信陽光過后有彩虹。那時我必須會驕傲的告訴自我：你是個好樣的女孩，人生最完美的結局永遠屬于堅強者，你值得擁有精彩的人生!
世上沒有相同的兩片葉子，更不會有相同的兩個人。那么一萬個讀者就有一萬個樸槿惠。每個讀者都能體會到不一樣的感受，都會讀出不一樣的資料，心中感觸自然不一樣。我是個正在成長中的女孩，生活中還會經歷很多事情在。相信人生自然不會平平淡淡的過下去。有一天，當困難的大浪沖擊到我的時候，我相信自我表現出來的必須不會是懦弱、退縮。在今后的生活中、工作中更加不會抱怨，與其在順境中靠運氣獲得成功，不如在坎坷中學會堅韌戰勝困難，不斷的升華自我。
2000字讀后感 篇30
介紹這本書，首先要先介紹這本書的作者，相信他的名字已經刻在很多人的心中，他是王小波。這本書的內容很雜，卻很深刻，在我介紹之后，如果你感興趣，可以去看一看。但此時此刻，比起介紹這本書的內容，我更想給大家介紹這本書的作者和背景。
看過許多關于王小波的各家評論,總體上都認為王小波是個很有思想很有個性的人。此話當然正確，而我更喜歡王小波的妻子李銀河對他的評價：“在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想家。”
王小波無疑是浪漫的,這從他與李銀河的如此多纏綿悱惻的書信中便可見一隅。王小波給李銀河的一封情書，寫在五線譜上，他是這樣開頭的：“作夢也想不到我會把信寫在五線譜上吧。五線譜是偶然來的，你也是偶然來的。不過我給你的信值得寫在五線譜里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”又如：“愛到深處這么美好。真不想任何人來管我們。誰也管不著，和誰都無關。告訴你，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑……”還有：“說實在的，我沒有像堂·吉訶德一樣用甜甜的相思來度過時間，我沒有，我的時間全在沮喪中度過。我很想你。”
王小波大多數以第一人稱敘事，而這個人總是個生活中不順心、受委屈的家伙，他幽默機敏，理性清澈，他本身是個“能文能武”的人，在讀了《一只特立獨行的豬》這篇文章后更是讓人深刻的體會到了王小波的那種不羈、幽默的風格，而且這篇文章也是如此的發人深省，于是決定寫下一篇讀后感來抒發一下內心的一些小感受。
在我們的生活中，豬這種動物早就見怪不怪了，在豬圈里、屠宰場、菜市場、我們的餐桌上等隨處可見，而且豬的本質也早已在我們的腦海中留下了一個固定的形象：豬無非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃飽了就躺在那骯臟不堪的豬圈里悶頭大睡，它不在乎外面的世界是否發生著天翻地覆的變化，也不在乎今天誰發了財，明天誰嫁了人，也不用擔憂著怎么為自己的一日三餐去奔波，簡直就是一少心沒肺的典型代表。只管把自己養得白白胖胖，殊不知自己越白胖主人就越開心，因為越能賣個好價錢。只有看到屠夫拿著把豬刀伸向自己的時候才慘叫幾聲，這時也只好任人宰割，然后變成紅燒豬蹄、燜豬肉啊這些的供人啖食了。
但是王小波卻讓我們看到了一只與眾不同的豬，這就讓我們不得不驚奇了。作者通過“它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過;它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著”，“后來，豬兄學會了汽笛叫，這個本領給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時”等等一系列描寫，充分的展示了這只豬的特立獨行。試問有多少個人見過這樣的豬呢?我就從來沒見過這樣的豬。
通過豬與豬的對比，我們不得不對對人生價值取向和自由的選擇作出思考。普通的豬的生活完全是由人類來安排的，叫它們配種就配種，生崽就生崽，長肉就長肉，這象征著我們普遍的生存處境。有沒有發現在我們的生活中總是有一種力量，時時在企圖左右我們的生活，為我們設計生活，安排命運，準備前途，決定去處?而大多數的我們卻茫茫然然的跟著走，還自以為自己走的方向是對的，實際上確是對自己的未來一無所知。我們總是生活在別人設置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按著工作制度完成自己的工作，按時上班下班，然后回到家中安然度過自己的空閑時間，毫無自己的想法，然后一輩子過去了，自己的經歷就是這樣一些平平淡淡的痕跡;還有就是我們學生，很多都按照父母給我們安排的路一直走，小學到中學再到大學，然后工作、成家立業，人生就這樣一步一個格子的走過來了，也沒有說想要去完成自己的夢想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我們當中的許多人都愿意這樣過，毫無怨言，我們不懂得去解放自己，給自己適當的自由，這就更是悲哀所在了。
認真想想為什么那么多人都愿意舍棄自由而甘于被安排呢?因為要想做一只特立獨行的豬是比較困難的。對于人生而言我們總有著無數個追求，只要有一絲機會的存在，我們就會不斷地為自己增添心中無數種渴望、希望與幻想。這是一種生存的本能所驅，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，無論你站在生活的那個層次，當我們真正的面對現實的生活時，我們所做的事卻是身不由己，我們所說的話卻是言不由衷，這是因為我們無法擺脫來自內心與外界環境的雙重壓力，迫使我們做些自己不愿而又不得不做的事情，也許這一切都是冥冥注定的，我們無法自由而暢快的宣泄自我，無法做到特立獨行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一條道路盡頭等待著我們的花園。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活著。
再說也沒有幾個人有那頭特立獨行的豬般的勇氣，因為在當今殘酷的現實社會中要想特立獨行是要付出代價的。“槍打出頭鳥”，那只豬也不例外，“誰知這回是動了真格的，指導員帶了二十幾個人，手拿五四式;副指導員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它”。像我們這樣絕大多數的弱勢群體又怎么能逃得過如此的折磨?只有少數的人才能作為幸運兒，像這只豬 “就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了;跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙”。
雖說要做到特立獨行是要付出一定的代價的，但是通過讀這篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成規，要敢于做不同于流俗，不囿于成規的“反潮流者”。①《大房子》這本書里的主人公之一凌揚就很好向我們闡釋了這種敢于追求的精神。他本來是一個在事業單位有著穩定工作和收入的處級干部，然而他卻不甘于平凡，不甘于上級對他的壓迫，頂著家人的壓力毅然辭去鐵飯碗，決定投入商海干出自己的一番事業，剛出來開個體戶的時候，他吃盡了苦頭，忍受著難以想象的痛苦，但是他從不向家人訴說，也不抱怨，抱著我以后要住大房子，要開豪華轎車，出門要坐飛機在天上飛來飛去的美好信念，努力的打拼，最終他笑了，因為他真的過上了擁有了豪華的大房子，汽車也越換越豪華，飛機坐到不想做，每天一大堆美女圍著他轉的日子。我們要向凌揚學習，學習他那敢于向世俗挑戰的精神，更要向這只豬學習，學習它敢于狂奔，追求自由，終于長出獠牙，瀟灑、冷靜、警惕的精神。
不要管這只特立獨行的豬是否真的存在還是作者王小波杜撰出來的，在我心中是存在著這樣一只豬的，不管以后生活和命運是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的這只豬邁進，努力的追求自己的心中所想。
2000字讀后感 篇31
讀《艾青詩選》有感
最美讀書人：陳梅
春風十里，夏花百里，秋雨千里，都不如你---《艾青詩選》!
——題記
讀艾青的詩選，我獲得了生命不止，奮斗不息的堅韌意志。二十多年的教育生涯，培養了我雷厲風行，求真務實的工作作風，養成了我遇事不含糊，辦事不拖拉的工作習慣，造就了我不唯書，不唯上，只唯真，只唯實的工作態度。紅了櫻桃，綠了芭蕉!曾經作為一名菜鳥的我站在這里，心里誠惶誠恐。
記得我曾經說過我要把自己從一個小女人變成女漢子，經過這兩個月的努力，蛻變，今天的我終于華麗轉身!我一直在心里默默祈禱，來點風，來點雨，讓我生根發芽，長成一棵參天大樹!沒有最好，只有更好，若心中種花，日子便會生香，踏實肯干，認真做好每一件事，就會讓名著這朵花嬌艷盛開，也為自己的人生增添一道靚麗的風景線!
讀艾青的詩選，我充滿對精神家園的憧憬，堅定不斷前行的信念。早上5點起來上早自習，天下著不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一個人走在冷風中，不禁悲從心起，眼淚掉下來!自己其實是個很缺乏安全感的人，當一個人在家的時候，睡覺總不踏實，常常半夜2，3點醒來。
細數人生歷程，感覺還是很幸福的，小時候在家爸媽溫和慈愛，對我疼愛有加，嫁人后老公高大帥氣，女兒乖巧懂事，并且唯我是瞻。無論別人多么飛黃騰達位高權重，我并不羨慕，更不會嫉妒，我只會祝福，祝福他們越飛越高，前程似錦。人各有志，在人生的每個階段，人的追求和心態也會發生一定的變化。我拾起筆，我的心瞬間清靜如水，澄明透徹，內心奔騰著快樂的水花，那種發自心底的喜悅噴薄而出，無法抵擋。
讀艾青詩選，我體悟到純真細膩的情感，感受到淳淳師生情義。帶了六年的畢業班，自從選擇了教師這個職業，我就已經把你們當成了戀人 !
你們虐我千百遍，我把你們當初戀!不必懷疑我對你們的真情，雖然，我對你們從不百依百順，你們犯錯了我會批評，你們任性了我會發火，但那是愛之深責之切，在我的內心，只有一個愿望:就是希望你們在人生的競爭中會贏!
愛是一種單向的付出，不用想是否能得到回應，既然上天安排了我們師生的緣分，我就用自己最大的力量，送你一程，我愿意你飛得更高，走得更遠，超過我的曾經!其實老師和學生之間，同樣是一場目送，我會默默地站成你們身后擎天的大樹，祝福你毅然遠行的背影!
讀艾青詩選，喚醒了沉睡的心靈，引領了迷惘的靈魂。一本好書，就是一個嶄新的世界，就像用吸管吮吸甘露，讓人欣喜，讓人著迷。
艾青詩選讀后感600字 范文6
今年暑假，我第一次和艾青同志“見面”。艾青的詩充滿語言的張力，人心的動情。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”
讀著《北方》，我再次體會到他那顆火熱的赤子之心。“從塞外吹來的沙漠風/已卷去北方的生命的綠色/與時日的光輝/一片暗淡的灰黃/蒙上一層揭不的沙霧。”讓我感覺仿佛已經置身于蒼茫的北地，厚重的黃土給人一種濃烈的沉重感。站在無垠的荒漠上。似乎望見肆虐的北風，從遙遠的塞外吹來，無情、冷漠地欺辱著北方無辜的生命。寒風并沒有刺骨的冰冷，卻帶給生靈寒徹心扉的涼。在艾青的詩中，山河、村莊，頹垣都在呻吟，悲嘆著那個時代北方的戰火紛飛。
那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的渴望之熱切。艾青的筆尖像刺刀，剝開荒涼的外衣，帶我見到北方人民的不幸災難，見到敵軍鐵騎踐踏下奄奄一息的、僅剩的北方民眾也看見他濃郁的愛國情。
結尾“我愛這悲哀的國土，古老的國土/這國土養育了為我所愛的/世上最艱苦/與最古老的種族”。這是艾青慣用的手法，結尾直抒胸臆，讓詩在頂峰中謝幕，產生言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳也。也讓讀者體會《北方》中的北方，未知的遠方中定會出現希望的曙光。
艾青身為中國現代文學家、詩人出生在新中國前，在戰火紛飛的年代，度過他的熱血青春，這使他比常人對千瘡百孔的國家感到更加憤怒，惆悵和悲痛，他所寫下的“中國，我的在沒有燈光的晚上/所寫的無力的詩句/能給他些許的溫暖么/“詩句影映了這種心理，也正是這種心里為詩歌開辟新的時代。
《向太陽》用磅礴的氣勢表現中華民族所煥發出的振奮精神英雄氣概。也貫穿著艾青對中國新的希望。
2000字讀后感 篇32
這個月我讀了《把工作做到位》這本書，深受啟發，書中的內容對我以后的工作和生活有很大的幫助。
本書通過對眾多具體工作現象和典型事例的分析，得出“到到位不到位、相差一百倍”的結論，并總結出“工作到位的三大要點”，確保工作到位的“五大心態”，“四大思維”、“五大行為準則”。讓我們從身邊做起，從最普通的事情做起，養成良好的職業素養，將工作抓實、抓細。如果能按書中的方法去做，那么無論是個人還是單位的發展，都會有一個質的飛躍。我是個剛走上工作崗位的試用期醫生，對“工作重在到位”深有感觸。
書中提到兩個有關醫療事故的例子，一個是由于醫生工作不認真，只從表象去診斷疾病，結果差點要了一條人命。另一個是由于醫生工作高度負責，不怕麻煩，結果不僅推翻了原來錯誤的診斷，還免去了產婦手術的痛苦、經濟上的損失，而且也保住了一條小生命。兩種截然不同的工作態度導致兩種結果相差如此之大，不得不引起我們對醫生工作到位的重視！我們做醫生一定要有強烈的責任感，一定得細心，不能光從表象去診斷疾病，否則不僅對病人的健康和生命造成損害，而且還會惹來官司纏身，遭到打擊報復。
近年來醫患糾紛層出不窮，醫生的壓力倍增。主要原因就是醫生工作不到位。一方面是由于醫生的技術水平低下，另一方面也是主要的原因就是醫患溝通工作做得不夠到位。
目前醫患溝通工作做得不夠到位有以下幾點原因：
1、醫生覺得醫學知識專業性很強，和患者及家屬溝通他們也不懂，而且還擔心多說多錯，所以，就只做不說。
2、醫生缺乏溝通技巧，只會照本宣科，只是把書本上的醫學知識復述給病人，不能做
到深入淺出，病人聽后還是一頭霧水，不知所云。
3、有些年輕醫生過度依賴上級醫生，自己管的病人，也希望上級醫生去溝通病情，怕自己言多必失，承擔責任，上級醫生又不能做到面面俱到。
4、醫生在實際工作中，絕大多數時間都用在書寫醫療文書上，沒有時間和病人及家屬溝通病情。
5、醫院對醫患溝通工作監督不夠，目前，要求醫生在病歷中必須書寫的醫患溝通記錄有時是走形式，存在患者入院的時候，就把空白的醫患溝通記錄三張都簽完字，然后醫生再胡亂編寫溝通記錄內容的現象。
對患者履行告知是義務人員應盡的義務之一，同時也是對病人的“知情同意權”的一種尊重。那么如何才能更全面地了解告知的每一個細節，更好地履行告知義務？本書中引用的一篇文章給出了答案。作者提出了幾點：
1、時機方面：一般來說，病人入院24小時內，應先將入院后的初步診斷告知病人，適當給病人以安撫。在高風險的治療以前，必須做到充分告知。在治療過程中，也應階段性地將用藥情況、治療效果作出適當的通報、說明和解釋。
2、順序方面：一般情況下，先向家屬告知，然后再向患者告知。這樣做的好處在于：了解病人的思想狀況和精神狀況，掌握告知尺度，預計與病人談話的效果，一旦病人有思想顧慮，家屬可協助做思想工作，充分配合醫療方案的實施。
3、技巧方面：醫務人員應當明了，告知需要技巧，與病人談話是需要技巧的。術前談話要將手術的必要性、迫切性、危險性以及可能導致的不良后果充分告知，同時必須將手術可能成功的因素以及醫務人員為降低風險所作的努力和準備采取的預防措施全部告知，以求得病人和家屬的信任和理解。
4、態度方面：要求醫務人員要有高度的同情心，視病人如親人，熱情、認真、細致地傾聽病人的咨詢，不要粗暴地阻止病人的講話，不要不著邊際地隨意與病人說笑。語言的不當，可增加病人的疑惑，加重病感，甚至產生“醫源性疾病”。
如果能按照書中提到的這幾點去做，就能讓醫患溝通更順暢，醫療糾紛就會大大地減少。
對于我們剛走上工作崗位的醫生來說，怎樣才能把工作做到位呢？我認為還要注意的幾點是：
1、詢問病史一定要詳細，體格檢查一定要認真，以免誤診漏診，不能過分依賴輔助檢查。
2、隨身攜帶筆記本，“好記性不如爛筆頭”。把上級醫生說的一些臨床用藥經驗或從書上看到的重要臨床知識點記下，或有疑問的地方記下，以便過后查找相關資料。
3、遇到不懂解釋的病情，要敢于向上級醫生請教或及時查閱相關書籍。
4、與病人交流時要尊重病人，要注意聽病人的述說，要有耐心，要肯定他對的，澄清他說得不對的，要善于引導，最后要明確的總結。談話時盡量使用溫和的語言，如“可能吧”、“我想可能是這樣”、“我希望如此”。
5、要勤快，多動手，多寫病歷、病程；多動腦，遇到不懂的多想幾個為什么；多問，不懂的要多向上級醫生請教。
健康所系，性命相托。醫生肩負著救死扶傷，維護人類健康的職責，責任重大。所以每個醫生都要把工作做到位，對患者負責，也是對自己的良心負責！