人生讀后感（精選20篇）
人生讀后感 篇1
《季羨林談人生》收錄了季先生在耄耋之年關(guān)于人生感悟的一些小文章，從1995年12月開始斷斷續(xù)續(xù)一向到20xx年初，跨越了四年多的時(shí)光。當(dāng)初看到這本書的時(shí)候，我很好奇一個(gè)文學(xué)大家是如何看待人生的，等讀完這薄薄的一冊(cè)，我的感覺(jué)就像是一位親切的老人坐在藤椅上，跟我講述過(guò)往人生的種種感想，不悲不喜，此中有真意。
全書一百八十多頁(yè)，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁(yè)，短小精干。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不一樣，每一個(gè)議題信手拈來(lái)，文章思路卻很嚴(yán)謹(jǐn)，大多是從報(bào)紙消息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁征博引予以論述，最后得出自我的看法，因?yàn)槲恼码S手而寫，因此也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因?yàn)槿绱耍恼虏鸥淤N近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來(lái)都有一種與友人進(jìn)行過(guò)一次促膝長(zhǎng)談的感覺(jué)，如沐春風(fēng)。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認(rèn)識(shí)而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁(yè)才敢寫的起，季先生以區(qū)區(qū)兩頁(yè)紙結(jié)束確讓我訝異，但是想想兩頁(yè)紙寫完有何不可，大概沒(méi)有哪本書上說(shuō)以論某某為題是要怎樣怎樣寫的，個(gè)人自由嘛，自我還是把思維框在沒(méi)用的框框里，沒(méi)有出來(lái)。
壓力，人皆有之。大學(xué)時(shí)以前學(xué)過(guò)馬斯洛提出的人類五個(gè)級(jí)別的需求，最低級(jí)別的是生存需求、其余逐級(jí)為安全需求、交往需求、發(fā)展需求、被認(rèn)同的需求。生存是有壓力的，原始社會(huì)，茹毛飲血，人類的生存時(shí)常受到其他生物的威脅，生存存在著壓力，現(xiàn)代社會(huì)，人一生下來(lái)，便要應(yīng)對(duì)著來(lái)自于疾病、環(huán)境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不夸張地說(shuō)，生存本身就是一種挑戰(zhàn)。只是簡(jiǎn)單地活下來(lái)就存在壓力，那么人類的其他需求豈不更加存在壓力?但事實(shí)上人類社會(huì)并未因?yàn)閴毫Χ鴾缤觯且徊揭徊降刈呦蜉x煌。為什么?季老說(shuō)的好，“人生就像一場(chǎng)拼搏，沒(méi)有壓力，哪來(lái)的拼搏?”正是因?yàn)橛袎毫Γ祟惒艜?huì)產(chǎn)生解決壓力的動(dòng)力，壓力不斷，動(dòng)力不熄，拼搏不止，在壓力的推動(dòng)下，人類社會(huì)日益發(fā)展與進(jìn)步。
就個(gè)人而言，道理同上。不一樣的人在不一樣時(shí)期、不一樣條件下，對(duì)于壓力的解讀不一樣。當(dāng)視壓力為洪水時(shí)，壓力便會(huì)沖垮人生的壁壘，淹沒(méi)你，并且讓你沒(méi)有任何浮出水面的機(jī)會(huì);當(dāng)視壓力為自我人生的陪練時(shí)，壓力便會(huì)成為人生臺(tái)階的基石，臣服于你，并且?guī)湍阕呦蚋昝赖奈磥?lái)。
我很喜歡季老寫的最后一段話：“壓力如何排除?粗略來(lái)分類，壓力來(lái)源可能有兩類：一被動(dòng)，一主動(dòng)。天災(zāi)人禍，屬于被動(dòng)，這種壓力，無(wú)法預(yù)測(cè)，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動(dòng)地來(lái)源于自身，自我能有所作為，我認(rèn)為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。”作為一名步入社會(huì)三年的成年人，生存問(wèn)題已經(jīng)不是我生活的主要壓力，但是生活不僅僅僅是為了生存，發(fā)展、進(jìn)步，創(chuàng)造財(cái)富都是我生活應(yīng)有的題中之義。然而人生不如意事十之八九，發(fā)展談何容易，我并非法律本科出身，半路出家，雖然透過(guò)司法考試，但相對(duì)于其他經(jīng)歷過(guò)四年法律本科系統(tǒng)教育的同事而言，法律基礎(chǔ)素質(zhì)及法律理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，這一點(diǎn)毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場(chǎng)合很容易緊張，語(yǔ)無(wú)倫次。如何做好自我的本分，勝任檢察公訴工作，是我發(fā)展首先應(yīng)對(duì)的壓力。我該怎樣辦?季老的話讓我有所感觸……
這次院里組織的比武集中體現(xiàn)了我的不足，三個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有做好：審查報(bào)告，定性分析部分對(duì)罪與非罪、此罪彼罪分析得不透;案件匯報(bào)，詳略不當(dāng);案件辯論，過(guò)于緊張，大腦空白。
分析原因，首先便是對(duì)這次比武的解讀出現(xiàn)錯(cuò)誤。我懼怕這次比武，因?yàn)闆](méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心失敗，越擔(dān)心反而越容易失敗。實(shí)際上，比武不是看誰(shuí)第一，誰(shuí)倒數(shù)第一，而是透過(guò)比武，能看到跟別人的差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短，確定自我以后努力的方向。朱熹說(shuō)過(guò)：餓死事小，失節(jié)事大。這次比武對(duì)我而言，成敗事小，收獲事大。與之相關(guān)的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因?yàn)樘粗亟Y(jié)果，而忘記自我就應(yīng)走的路，應(yīng)盡的力。
季老說(shuō)：能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對(duì)于比武結(jié)果的擔(dān)憂。不擔(dān)憂結(jié)果，便能看到比武的真正目的：取長(zhǎng)補(bǔ)短。如此，參加比武時(shí)也就有了平常心。
比武過(guò)后，細(xì)細(xì)想來(lái)，我從中可取的教訓(xùn)也是可觀的。審查報(bào)告中，應(yīng)當(dāng)將所有關(guān)于案件定性的疑問(wèn)都寫進(jìn)去，以此作為作為上庭辯論的依據(jù)，匯報(bào)案件時(shí)，案情應(yīng)當(dāng)詳略得當(dāng)，定性應(yīng)抓住重點(diǎn)，不需要面面俱到，涉及到所有構(gòu)成要件……
明年我也許就要獨(dú)立辦案了，而我存在的問(wèn)題還很多，但是我會(huì)秉承季老的觀點(diǎn)，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時(shí)光，針對(duì)自我的問(wèn)題，我還能夠補(bǔ)足。我就應(yīng)感謝這次比武，它讓我了解了自我的水平、與他人的差距以及今后努力的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點(diǎn)教導(dǎo)便會(huì)少走彎路，走得也不會(huì)太苦悶。《季羨林談人生》便是季老以自我一生的經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時(shí)光來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)，慢慢琢磨。
人生讀后感 篇2
我喜歡讀書。
讀書于我有時(shí)是三日不離手，亦或是十日不翻書，所以只能說(shuō)是“喜歡”，不敢說(shuō)“志趣”。自識(shí)文化積淀不深，十幾年來(lái)常不知讀些什么書好，索性從名著和獲獎(jiǎng)作品讀起。近日得好友推薦，讀了《于丹趣品人生》一書，書中美文美圖帶我縱情山水、靜品清茗、歡飲美酒、聆聽琴音。讓我走進(jìn)中國(guó)人傳統(tǒng)生活方式和閑情雅致的同時(shí)感悟了生活的藝術(shù)。一點(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情把人們從紛繁世事中引領(lǐng)出來(lái)，“且停亭中且停停”，頤養(yǎng)胸襟和心性，趣品人生。
整本書讀畢合實(shí)，仿佛是欣賞了一首“名詩(shī)名句”的串燒，有如一餐由詩(shī)、詞、歌、賦、寓匯聚而成的經(jīng)典古文饕餮盛宴。閱讀中，我屢屢心生羨慕，于丹如此的美文滿腹，信手拈來(lái)，深諳古人智慧與情趣，她該是享盡了怎樣的快意人生？之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”給了我答案。“生活是需要一點(diǎn)悠閑的情趣來(lái)調(diào)節(jié)緊張的律動(dòng)，但情趣不是與生俱來(lái)的，而是從生命中涵養(yǎng)而出；情趣也不是在斗室里醞釀出來(lái)的，而是在天地間自然滋養(yǎng)而成。情趣的養(yǎng)成，是對(duì)生命的喚醒，繼而提升個(gè)人與宇宙間的通靈與感悟。”
在書中開篇的“推薦序”中，白巖松把“我們，怎么啦？”的問(wèn)題拋給了每一位讀者。“平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有。”這里奢侈的“平靜”不是說(shuō)多維世界，而是直指你我的內(nèi)心。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活節(jié)奏不斷加快、焦慮與壓力與日俱增的二十一世紀(jì)的中國(guó)，你我個(gè)人如同微塵，似乎無(wú)法逃離以上的困惑。然而智慧的古人卻告訴我們：有自己的心靈生活，用自己的心情趣味就可以改變物境。人生長(zhǎng)路漫漫，悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式；悠閑是一種趣味，是一種發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的能力。在日常生活中不失爛漫之心，保持著赤子般的天真，保持著孩子般的好奇，瑣細(xì)的日子就會(huì)熠熠生輝。
感慨于書中的一個(gè)比喻：“生活就像一鍋滾開的沸水，不會(huì)因?yàn)榇骨嗄膫�(gè)人，就變成溫泉。你進(jìn)入社會(huì)，都會(huì)受這一百攝氏度的煎熬。雖然人不能選擇水溫，但能夠選擇自己的生命質(zhì)地，能夠選擇與水相遇的方式。”“人生如茶，富于建設(shè)性的生命，即使跟殘酷的世界相遇，煎熬本身也可以變?yōu)槌扇！?/p>
我喜歡讀書，而且必定要讀印刷出來(lái)的紙墨，因?yàn)檫@樣的讀書，才能一邊嗅著墨香，一邊在“唰啦”的紙上翻飛中細(xì)品其中深?yuàn)W，這絕非電子讀物可比。我也欣欣然想去品品茶，就從低門檻的飄逸杯、電水壺?zé)_的自來(lái)水開始，淺賞綠茶，粗品烏龍，當(dāng)然這也終不能品至“茶禪一味”的境界。我只是想讓自己用小趣的閑適與這個(gè)世界相遇，達(dá)觀樂(lè)天，讓心靈“走出去為了尋覓，歸來(lái)時(shí)必定帶著妙悟”吧。
人生讀后感 篇3
書中描述了自我貧苦的幼年，在日本殖民時(shí)期的生活，在清華求學(xué)以及教書并在德國(guó)留學(xué)十年的經(jīng)歷，以及之后的文革中的牛棚中的絕望和之后的榮耀。作者本身就是一部中國(guó)二十世紀(jì)的歷史，從八九十年的生活經(jīng)歷來(lái)看人生看得更加透徹。雖然一生經(jīng)歷過(guò)大起大落，但是作者能夠從容的應(yīng)對(duì)過(guò)去的一切以及此刻的榮譽(yù)和將來(lái)的生死。談到了自我的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之，當(dāng)然也有對(duì)自我的母親的遺憾和在德國(guó)的感情的回憶。雖然是大師級(jí)的人物，但是從文中表現(xiàn)的十分的謙虛，而且十分的敬業(yè)，雖然是高齡，任然努力為后人留下一些知識(shí)。
整本書讀完，發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落，但是在任何時(shí)刻都不能放下。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績(jī)，離不開他年輕時(shí)候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國(guó)期間因?yàn)槎?zhàn)自我無(wú)法回國(guó)，但是正是這段時(shí)光奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)和喬布斯有類似性，誰(shuí)明白喬布斯在大學(xué)時(shí)候旁聽了書法課而迷上了書法，之后蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無(wú)論如何，努力是務(wù)必的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動(dòng)應(yīng)對(duì)用心深入”，任何時(shí)候都需要持續(xù)這種心態(tài)。
人生讀后感 篇4
一向十分喜歡于丹，喜歡她的聰明，喜歡她的睿智，喜歡她的獨(dú)特見解，喜歡她的不凡談吐，而最讓我欽佩的是她對(duì)人生不一樣尋常的感悟。每個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度大都不一樣，有的人用心樂(lè)觀，有的人消極頹廢，于丹與大多數(shù)人不一樣，她的大智慧體此刻她對(duì)人生好處的探索、對(duì)完美人生的不斷追求。于丹，著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)。當(dāng)這么多的光環(huán)罩在她的頭頂，她沒(méi)有驕傲，沒(méi)有被名與利所束縛。而是為我們開啟了一扇全新的大門，教會(huì)我們什么才是真正的幸福，如何才能擁有幸福的人生。當(dāng)我拿到于丹老師的<于丹趣品人生>一書時(shí)，我如獲至寶，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。
<于丹趣品人生>資料分為八大部分，即一山一水一世界、茶之味(上)、茶之味(下)、酒之品(上)、酒之品(下)、琴之趣(上)、琴之趣(下)，以及代后記生活之道。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，幸福如同手中的沙，越是想要攥緊，流失得卻越快。我們投入全部精力，得到了名利，卻體會(huì)不到些許的寧?kù)o;我們歷盡艱辛，想尋得一份踏實(shí)，卻最終迷失在忙碌的生活當(dāng)中。于是，我們迷茫了。我就是這眾多迷茫者中的一員，或許我比別人幸運(yùn)之處便在于我看到了于丹老師的這本<于丹趣品人生>。于丹老師透過(guò)這本書帶領(lǐng)我們體驗(yàn)了一番古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放下理想和職責(zé)，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自我。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自我停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自我，走上漫漫的人生道路。
于丹認(rèn)為，與古人相比，這天中國(guó)人的生活方式似乎少了一些情趣。“我一向有一個(gè)困惑，感覺(jué)當(dāng)下生活節(jié)奏越來(lái)越匆忙，生命中越來(lái)越缺乏儀式感。沒(méi)有儀式感，人生就不莊嚴(yán)，心就不安靜。如果不依靠某種儀式，人是很難沉靜下來(lái)的。所以，我試圖從中國(guó)人自有的生活方式中尋求一些富于情趣的形式，比如聽琴、喝茶、游山歷水，并以此作為每個(gè)人都能夠企及的世俗的儀式。”于是，這本書出此刻了讀者的眼前，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了古代名士的生活。在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個(gè)人都能夠擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)奏。
給我印象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對(duì)人生的理解:亭子的“亭”加一個(gè)單立人就是“停”，人進(jìn)了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人以后就有了好處。<于丹趣品人生>的好處就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個(gè)小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)間。那么，我們究竟就應(yīng)以什么樣的方式去生活呢?于丹認(rèn)為，在用盡一生去實(shí)現(xiàn)自我畢生的愿望的時(shí)候，要懂得停下來(lái)享受生活的意趣與閑情，時(shí)時(shí)觀照自我的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自我的心靈。
現(xiàn)代人的生活腳步如此之快，以至于我們常常忘記如何去放松自我，如何放慢腳步，用一顆閑適的心去欣賞身邊的風(fēng)景。于丹老師用她的書給我上了生動(dòng)的一課，我開始反思自我的生活，以往的我只是一味地抱怨生活如此無(wú)趣、如此乏味。即便有閑下來(lái)的時(shí)候，也不知如何去享受生活，如何體會(huì)生活給予我的樂(lè)趣。以后，我要張開雙臂，笑對(duì)人生，滿面陽(yáng)光去迎接每一天的生活，迎接完美的未來(lái)。
人生讀后感 篇5
《季羨林談人生》收錄了季先生在耄耋之年關(guān)于人生感悟的一些小文章，從1995年12月開始斷斷續(xù)續(xù)一向到20xx年初，跨越了四年多的時(shí)光。當(dāng)初看到這本書的時(shí)候，我很好奇一個(gè)文學(xué)大家是如何看待人生的，等讀完這薄薄的一冊(cè)，我的感覺(jué)就像是一位親切的老人坐在藤椅上，跟我講述過(guò)往人生的種種感想，不悲不喜，此中有真意。
全書一百八十多頁(yè)，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁(yè)，短小精干。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不一樣，每一個(gè)議題信手拈來(lái)，文章思路卻很嚴(yán)謹(jǐn)，大多是從報(bào)紙消息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁征博引予以論述，最后得出自我的看法，因?yàn)槲恼码S手而寫，因此也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因?yàn)槿绱耍恼虏鸥淤N近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來(lái)都有一種與友人進(jìn)行過(guò)一次促膝長(zhǎng)談的感覺(jué)，如沐春風(fēng)。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認(rèn)識(shí)而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁(yè)才敢寫的起，季先生以區(qū)區(qū)兩頁(yè)紙結(jié)束確讓我訝異，但是想想兩頁(yè)紙寫完有何不可，大概沒(méi)有哪本書上說(shuō)以論某某為題是要怎樣怎樣寫的，個(gè)人自由嘛，自我還是把思維框在沒(méi)用的框框里，沒(méi)有出來(lái)。
壓力，人皆有之。大學(xué)時(shí)以前學(xué)過(guò)馬斯洛提出的人類五個(gè)級(jí)別的需求，最低級(jí)別的是生存需求、其余逐級(jí)為安全需求、交往需求、發(fā)展需求、被認(rèn)同的需求。生存是有壓力的，原始社會(huì)，茹毛飲血，人類的生存時(shí)常受到其他生物的威脅，生存存在著壓力，現(xiàn)代社會(huì)，人一生下來(lái)，便要應(yīng)對(duì)著來(lái)自于疾病、環(huán)境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不夸張地說(shuō)，生存本身就是一種挑戰(zhàn)。只是簡(jiǎn)單地活下來(lái)就存在壓力，那么人類的其他需求豈不更加存在壓力?但事實(shí)上人類社會(huì)并未因?yàn)閴毫Χ鴾缤觯且徊揭徊降刈呦蜉x煌。為什么?季老說(shuō)的好，“人生就像一場(chǎng)拼搏，沒(méi)有壓力，哪來(lái)的拼搏?”正是因?yàn)橛袎毫Γ祟惒艜?huì)產(chǎn)生解決壓力的動(dòng)力，壓力不斷，動(dòng)力不熄，拼搏不止，在壓力的推動(dòng)下，人類社會(huì)日益發(fā)展與進(jìn)步。
就個(gè)人而言，道理同上。不一樣的人在不一樣時(shí)期、不一樣條件下，對(duì)于壓力的解讀不一樣。當(dāng)視壓力為洪水時(shí)，壓力便會(huì)沖垮人生的壁壘，淹沒(méi)你，并且讓你沒(méi)有任何浮出水面的機(jī)會(huì);當(dāng)視壓力為自我人生的陪練時(shí)，壓力便會(huì)成為人生臺(tái)階的基石，臣服于你，并且?guī)湍阕呦蚋昝赖奈磥?lái)。
我很喜歡季老寫的最后一段話：“壓力如何排除?粗略來(lái)分類，壓力來(lái)源可能有兩類：一被動(dòng)，一主動(dòng)。天災(zāi)人禍，屬于被動(dòng)，這種壓力，無(wú)法預(yù)測(cè)，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動(dòng)地來(lái)源于自身，自我能有所作為，我認(rèn)為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。”作為一名步入社會(huì)三年的成年人，生存問(wèn)題已經(jīng)不是我生活的主要壓力，但是生活不僅僅僅是為了生存，發(fā)展、進(jìn)步，創(chuàng)造財(cái)富都是我生活應(yīng)有的題中之義。然而人生不如意事十之八九，發(fā)展談何容易，我并非法律本科出身，半路出家，雖然透過(guò)司法考試，但相對(duì)于其他經(jīng)歷過(guò)四年法律本科系統(tǒng)教育的同事而言，法律基礎(chǔ)素質(zhì)及法律理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，這一點(diǎn)毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場(chǎng)合很容易緊張，語(yǔ)無(wú)倫次。如何做好自我的本分，勝任檢察公訴工作，是我發(fā)展首先應(yīng)對(duì)的壓力。我該怎樣辦?季老的話讓我有所感觸……
這次院里組織的比武集中體現(xiàn)了我的不足，三個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有做好：審查報(bào)告，定性分析部分對(duì)罪與非罪、此罪彼罪分析得不透;案件匯報(bào)，詳略不當(dāng);案件辯論，過(guò)于緊張，大腦空白。
分析原因，首先便是對(duì)這次比武的解讀出現(xiàn)錯(cuò)誤。我懼怕這次比武，因?yàn)闆](méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心失敗，越擔(dān)心反而越容易失敗。實(shí)際上，比武不是看誰(shuí)第一，誰(shuí)倒數(shù)第一，而是透過(guò)比武，能看到跟別人的差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短，確定自我以后努力的方向。朱熹說(shuō)過(guò)：餓死事小，失節(jié)事大。這次比武對(duì)我而言，成敗事小，收獲事大。與之相關(guān)的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因?yàn)樘粗亟Y(jié)果，而忘記自我就應(yīng)走的路，應(yīng)盡的力。
季老說(shuō)：能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對(duì)于比武結(jié)果的擔(dān)憂。不擔(dān)憂結(jié)果，便能看到比武的真正目的：取長(zhǎng)補(bǔ)短。如此，參加比武時(shí)也就有了平常心。
比武過(guò)后，細(xì)細(xì)想來(lái)，我從中可取的教訓(xùn)也是可觀的。審查報(bào)告中，應(yīng)當(dāng)將所有關(guān)于案件定性的疑問(wèn)都寫進(jìn)去，以此作為作為上庭辯論的依據(jù)，匯報(bào)案件時(shí)，案情應(yīng)當(dāng)詳略得當(dāng)，定性應(yīng)抓住重點(diǎn)，不需要面面俱到，涉及到所有構(gòu)成要件……
明年我也許就要獨(dú)立辦案了，而我存在的問(wèn)題還很多，但是我會(huì)秉承季老的觀點(diǎn)，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時(shí)光，針對(duì)自我的問(wèn)題，我還能夠補(bǔ)足。我就應(yīng)感謝這次比武，它讓我了解了自我的水平、與他人的差距以及今后努力的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點(diǎn)教導(dǎo)便會(huì)少走彎路，走得也不會(huì)太苦悶。《季羨林談人生》便是季老以自我一生的經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時(shí)光來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)，慢慢琢磨。
人生讀后感 篇6
《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。毋庸置疑，這本書對(duì)于青年的成長(zhǎng)頗有益處，從中我們能讀到學(xué)者的探究與思索、長(zhǎng)者的淡泊與磊落、智者的睿智與明悟，還能讀到先生大半生的熱情與追求、甜蜜與苦澀、遺憾與困惑、誠(chéng)實(shí)與坦蕩。
季羨林談人生問(wèn)題的短文是他在望九之年發(fā)出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個(gè)極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識(shí)老人口中道來(lái)的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡(jiǎn)潔、通俗的百姓語(yǔ)言娓娓道出的，通篇難以找到時(shí)下一些教科書式的人生哲學(xué)教材中充斥著的概念和說(shuō)教。該書融合了季羨林先生在不一樣時(shí)期所寫的人生經(jīng)歷、人生體驗(yàn)與人生回憶，資料側(cè)重于“人生”二字，以指導(dǎo)當(dāng)年青年一代樹立崇高的人生觀、正確的價(jià)值觀以及完美的人生理想。全書以“修身”、“治學(xué)”、“寄情”、“曠達(dá)”為題，將季羨林對(duì)人生的感悟、理解與智慧箴言集于一書。在書中，季羨林以自我親歷過(guò)的事情、感受過(guò)的情愫，高度概括與濃縮了90余年漫長(zhǎng)的人生中，那些最刻骨銘心的生存體驗(yàn)和人生感悟。
在人與人的關(guān)系問(wèn)題上，季羨林提出：“能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自我的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自我著想，他就是一個(gè)及格的好人。為他人著想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無(wú)僅有。反之，為自我著想而不為他人著想的百分比越高越壞。”對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都就應(yīng)有一個(gè)二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。在個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。
正是基于這種人生觀，季羨林對(duì)人生具體境遇的態(tài)度，無(wú)論是對(duì)人生的不完滿、世態(tài)炎涼，還是對(duì)感情、老年等等的論述，都顯得豁達(dá)、寬容、樂(lè)觀和實(shí)用。人生在世，每個(gè)人都就應(yīng)認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我人生的好處和價(jià)值，這個(gè)好處和價(jià)值基于平實(shí)的真理。季羨林的人生哲學(xué)也許不是無(wú)懈可擊的，但卻是平實(shí)而真摯、引人向善、切實(shí)可行的。
先生思考人生的見解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。在人生的旅途上，上天給了每個(gè)人不一樣的天時(shí)、地利、人和，如果個(gè)人的經(jīng)歷是一個(gè)個(gè)句點(diǎn)，把點(diǎn)連成線便成了走過(guò)的人生。人生的契合就應(yīng)在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無(wú)味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生走過(guò)的人生道路無(wú)疑是曲折的，這無(wú)數(shù)條曲線迂回蜿蜒，爬滿了老人往昔光澤紅潤(rùn)的臉。飽經(jīng)滄桑的他告訴我們：“不完滿才是人生。”先生對(duì)世人的洞察又是透徹而一針見血的：“根據(jù)我個(gè)人觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)好處，二無(wú)價(jià)值。”先生對(duì)人性的考量是批判性的，往往具有顛覆好處：“我此刻利用魯迅的話來(lái)給壞人作一個(gè)界定：‘干損人利己的事是壞人，而干損人又不利己的事，則是壞人之尤者。’”先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的，同時(shí)又有一種無(wú)奈感：“我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量個(gè)性大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。”世事就是如此，人生充滿滑稽，如果我是你，又將如何，又能如何?先生是孤獨(dú)的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。”但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自我是錫予先生的知己，我只
能說(shuō)錫予先生是我的知己。”由此，我們并沒(méi)有讀到舍我其誰(shuí)，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一如他自我的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。我們此刻所看到的許多文學(xué)作品常常以“豐乳肥臀”來(lái)作為噱頭，令人心生厭惡。但它們的作者必須不是大師級(jí)的文壇巨匠。大師并不是不能有所突破，思想前衛(wèi)，但卻絕非油滑、輕浮、標(biāo)新立異和嘩眾取寵。他的思想必然成熟，他的觀點(diǎn)必然深刻。先生的文學(xué)觀點(diǎn)幾經(jīng)雕琢，雖然不熠熠生輝，璀璨奪目，但是卻難得的溫婉大氣、圓融平和。“我覺(jué)得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛祖國(guó)，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無(wú)愧于己。”
我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人聰明，表示我們對(duì)他贊賞甚至羨慕;我們褒揚(yáng)一個(gè)人智慧，卻表達(dá)我們對(duì)他尊敬乃至折服。聰明先天而成，而智慧卻能夠后天培養(yǎng)。多觀察，練就一雙洞察世事的火眼金睛;勤思考，成就一付包容萬(wàn)象的寬廣胸襟。在時(shí)光的歷煉中能夠構(gòu)成自我的思想，這無(wú)疑就是智慧的。生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
人生讀后感 篇7
《季羨林談人生》這本書大部分是季羨林先生在八十多歲到九十多歲之間寫的一些散文。既有對(duì)人生起伏的回憶，也有寫景抒情的美文。包含了對(duì)恩師，同事的評(píng)價(jià)，對(duì)生命生活的理解。文字平實(shí)而不華麗，反映了作者本身對(duì)待人生的態(tài)度。
書中描述了自我貧苦的幼年，在日本殖民時(shí)期的生活，在清華求學(xué)以及教書并在德國(guó)留學(xué)十年的經(jīng)歷，以及之后的文革中的牛棚中的絕望和之后的榮耀。作者本身就是一部中國(guó)二十世紀(jì)的歷史，從八九十年的生活經(jīng)歷來(lái)看人生看得更加透徹。雖然一生經(jīng)歷過(guò)大起大落，但是作者能夠從容的應(yīng)對(duì)過(guò)去的一切以及此刻的榮譽(yù)和將來(lái)的生死。談到了自我的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之，當(dāng)然也有對(duì)自我的母親的遺憾和在德國(guó)的感情的回憶。雖然是大師級(jí)的人物，但是從文中表現(xiàn)的十分的謙虛，而且十分的敬業(yè)，雖然是高齡，任然努力為后人留下一些知識(shí)。
整本書讀完，發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落，但是在任何時(shí)刻都不能放下。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績(jī)，離不開他年輕時(shí)候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國(guó)期間因?yàn)槎?zhàn)自我無(wú)法回國(guó)，但是正是這段時(shí)光奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)和喬布斯有類似性，誰(shuí)明白喬布斯在大學(xué)時(shí)候旁聽了書法課而迷上了書法，之后蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無(wú)論如何，努力是務(wù)必的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動(dòng)應(yīng)對(duì)用心深入”，任何時(shí)候都需要持續(xù)這種心態(tài)。
人生讀后感 篇8
此刻好像到處都在講幸福，但是幸福在這天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自我恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ晕业男撵`。我們這天究竟就應(yīng)以什么樣的方式生活呢?于丹教授從三個(gè)方面入手帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣:
一茶之味
有一個(gè)耳熟能詳?shù)恼f(shuō)法:“書畫棋琴詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它。而今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶”“書畫棋琴詩(shī)酒花，”屬于典雅的生活方式，而“茶”卻和柴米油鹽放在一齊，這件尋常百姓家的茶事中也有什么佳趣嗎?
大家都喝過(guò)茶，熟悉茶，但是有沒(méi)有想過(guò)。“茶”這個(gè)字是什么意思呢?
“茶”字從筆畫構(gòu)成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。無(wú)論在辦公室還是在家里，即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。
<茶錄>上有這樣一句話，說(shuō)茶“其旨?xì)w與色香味，其道歸于精燥潔”。表達(dá)是什么意思呢?茶從本意上講，色香味俱全。表面看來(lái)，我們喝的是它的味道，實(shí)際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時(shí)的繁文縟節(jié)不一樣，而是指向人內(nèi)心的一種典雅、清凈和高潔的大道。
當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論學(xué)習(xí)還是工作，節(jié)奏都過(guò)于緊張。讓大家經(jīng)常去閉關(guān)，歸隱山林，躲到一個(gè)偏僻的地方居住一段時(shí)間，對(duì)大多數(shù)人都不太現(xiàn)實(shí)。那么，在緊張忙碌中，有沒(méi)有成本最低、時(shí)間最短的方法，讓我們的心靈澄凈清澈呢?
也許，那就是喝茶。林語(yǔ)堂先生說(shuō)，“以一個(gè)冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會(huì)出“淡茶的美妙氣味”。如此看來(lái)，品茶訓(xùn)練的不是舌頭而是大腦。
那么如何喝茶呢?必須要喝昂貴的茶嗎?
<菜根譚>中說(shuō)得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺里一向不干就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不必須非得是茅臺(tái)、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個(gè)意趣。“”素琴無(wú)弦而常調(diào)，短笛無(wú)腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不必須要十分精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂(lè)工。只求自適，心里高興就行了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自我新意暢快，自得其樂(lè)，就是人間好時(shí)節(jié)。
魯迅先生曾說(shuō):“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味著什么，并非人人懂得。其實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是喝茶時(shí)心里能將瑣事暫且放下。
世人茫茫碌碌，總脫不開眼前這點(diǎn)煩惱。如今大家邀集一齊去茶館，大多是為了談事，談到口干舌燥時(shí)，喝茶是為了解渴。喝了之后談，談了繼續(xù)喝，遠(yuǎn)離了品茶的本意。真正的品茶是拋開滿腦子浮躁的思緒，持續(xù)心思的澄澈，讓自我的內(nèi)心油然升起一種草木滋潤(rùn)的怡然自得。
二酒之品
自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個(gè)重要的主角。人的性情，在酒中會(huì)十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會(huì)更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干云的人在酒中會(huì)越發(fā)壯闊。酒逞英豪，并非一時(shí)興起，而是長(zhǎng)期醞釀的性情被美酒點(diǎn)燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒里的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個(gè)適宜的時(shí)間，或獨(dú)酌，或?qū)︼嫞蚝〞场⒒蛭Ⅴ福悦谰圃囈辉囎晕业闹燎橹列裕|摸一處內(nèi)心不輕易打開的地方，那一刻，或許我們也能釀造自我生命的傳奇。
三琴之趣
大家平時(shí)說(shuō)“琴棋書畫”，琴是排在第一位的。我們相信誰(shuí)都能說(shuō)出幾個(gè)跟琴有關(guān)的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳;比如司馬相如一曲<鳳求凰>，打動(dòng)卓文君芳心，不惜走出王孫豪門，跟著這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當(dāng)壚沽酒。這些都已經(jīng)成為千古佳話。
從古到今，在中國(guó)人的生命和生活里，琴韻裊裊，縈心繞梁，隱隱約約從未遠(yuǎn)離。聽琴的人，聽的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開闊襟懷，散盡郁結(jié)氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄托。
其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
人生讀后感 篇9
大家都喝過(guò)茶，明白茶，但有沒(méi)有想過(guò)，“茶”這個(gè)字是什么意思呢?于是，我無(wú)意之間翻開了于丹教授寫的《趣品人生》。我?guī)е蓡?wèn)，仔細(xì)閱讀。原先，“茶”字從筆畫構(gòu)成上講，就是人在草木之間。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。那么，如何喝茶，必須要喝昂貴之茶嗎?每一天，爸媽都會(huì)在我的水壺里放上幾片茶葉，?訴我這是什么茶，烏牛早、鐵觀音、白茶、紅茶、苦丁茶等等，日復(fù)一曰。最后，我忍耐不住問(wèn)道：“我是為了什么而喝茶的，喝多了跟白開水沒(méi)啥兩樣。”于是，我跑到廚房，打開一罐茶，一股我從未聞到的清香從茶罐中飄出，讓人陶醉。沏了杯茶，獨(dú)自走進(jìn)房間。清靜，是茶的本質(zhì)。我將窗門關(guān)上，遠(yuǎn)離外界之?鬧，可靜心也。將所有瑣事放下，什么作業(yè)、考試、課外練習(xí)等等統(tǒng)統(tǒng)忘記，只剩下這杯清香之茶。喝上一小口，閉眼，我仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。這讓我明白，“茶不求精而壺亦不燥”，喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要喝的快樂(lè)，求得自我心意暢快，自得其樂(lè)，就是人間好時(shí)節(jié)。
茶禪一味，對(duì)于紅塵中的你我，倒也不失為一種啟發(fā)。有心之人，不妨將喝茶當(dāng)成生活中一個(gè)小小的插曲。靜心與清茗相隨，必然有所感悟。清茶洗滌過(guò)的一生，必有不一樣的滋味。
人生讀后感 篇10
很早看過(guò)藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專題，明白他是位名人有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說(shuō)明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步，全社會(huì)就都是聰明人，沒(méi)有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
人生的真諦是什么?這是哲學(xué)永恒的話題。季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：你為什么活著?人無(wú)法選取生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對(duì)人生好處與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：“如果人生真有好處與價(jià)值的話，其好處與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的職責(zé)感”。“有所作為”“承擔(dān)職責(zé)”這類詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無(wú)多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真;世間之真理，又何需華麗的辭藻來(lái)修飾呢?
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過(guò)亮的臺(tái)燈，或者來(lái)一杯茉莉花茶。和著燈光的寧?kù)o與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨(dú)享樂(lè)趣。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個(gè)人的。修身、哲學(xué)、寄情、曠達(dá)。也許你不愛讀書，你不愛看故事、你不會(huì)輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語(yǔ)變現(xiàn)的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠(chéng)的態(tài)度。
讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀地相信人類會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責(zé)感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了。
很慶幸自我在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會(huì)，坦認(rèn)我自我諸多不足之處，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒(méi)有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對(duì)自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開對(duì)自我的清楚認(rèn)知和對(duì)環(huán)境的深入了解，堅(jiān)韌是我的長(zhǎng)處，多思則影響我前進(jìn)，這點(diǎn)和季老有同感，思太多則會(huì)有必須的消極影響，容易在潛意識(shí)里產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，也可能是由于在環(huán)境中沒(méi)有獲得安全感的緣故。縱橫分析，結(jié)合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后，該簡(jiǎn)單上陣了。真正的人生不是談出來(lái)的，是走出來(lái)的。
人生讀后感 篇11
打開這本書，首先映入眼簾的不是于丹精彩的文筆，而是白巖松為于丹作的一篇序言，序言含蓄地概括了整本書的資料卻又讓人感覺(jué)像另一篇文章，白巖松運(yùn)用不一樣的視角從山水、茶、酒、樂(lè)曲中談出了他的觀點(diǎn)。使人在讀正文前已有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。
章節(jié)開始之前，有一段類似警言的話語(yǔ)，想語(yǔ)文課本上的單元導(dǎo)讀一樣，告訴我們這一章的中心論點(diǎn)，第一總章主要由山水論幸福，文中運(yùn)用超多事實(shí)數(shù)據(jù)和經(jīng)典故事，使文章真實(shí)可信而又饒搞笑味。正如文章中所述幸福似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，小時(shí)候一盒炮竹也能讓我們開心把玩半天，停電對(duì)我們來(lái)說(shuō)是天堂般的世界，而此刻，越來(lái)越多的“玩具”來(lái)到我們手中，但是卻總是找不到以前的歡樂(lè)。因?yàn)橛刑嗍虑樾枰ヮ檻]，有太多問(wèn)題需要去思考，如同一道道枷鎖，將我們同幸福分開。但我覺(jué)得這個(gè)世界還沒(méi)有失去期望，憨豆在倫敦奧運(yùn)會(huì)的表現(xiàn)完美的詮釋了幸福的含義，即使從最嚴(yán)肅的新聞報(bào)道中，我們也總能找出“亮點(diǎn)”著便是新生代幸福的標(biāo)志。
第二章則由茶、酒論生活情趣，關(guān)于茶我們已經(jīng)讀過(guò)無(wú)數(shù)篇文章，看過(guò)無(wú)數(shù)的電影，那種意境我們?cè)缫衙髁耍顷P(guān)于酒的知識(shí)我們卻知之甚少，作者運(yùn)用很多我們耳熟能詳?shù)牡涔剩嬖V我們酒與英雄和酒與生活的關(guān)系，還讓我們了解了很多關(guān)于酒的知識(shí)。但是我相信，酒——這種品味生活的方式還不適合我們。
最后的一章則由樂(lè)器論心境，我對(duì)欣賞中國(guó)古典音樂(lè)興趣不高，但作者講的一個(gè)個(gè)搞笑的歷史故事卻深深地吸引了我，讓我沉下心來(lái)真正讀完了這本書。
讀完這本書我最大的感受就是，作者通今博古，把一個(gè)個(gè)抽象晦澀的大道理融入一個(gè)個(gè)富有哲理的歷史小故事里，讓并不熱衷于讀書的，情緒浮躁我能夠坐在桌前看完這本書，而且我注意到文中引用超多詩(shī)詞文賦，個(gè)性經(jīng)常使用一名叫林語(yǔ)堂先生的話語(yǔ)。這引起了我極大的好奇心，一查才明白原先真是一位大家，也只有這樣的大家才能寫出諸如“現(xiàn)實(shí)減夢(mèng)想等與禽獸/現(xiàn)實(shí)加夢(mèng)想等于心痛/現(xiàn)實(shí)加幽默等于現(xiàn)實(shí)主義/夢(mèng)想減幽默等于熱狂/夢(mèng)想加幽默等于幻想/現(xiàn)實(shí)加夢(mèng)想加幽默等于智慧”。的話語(yǔ)。書尾于丹與澤道法師的對(duì)話則用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)從前文中提煉了所有，是使文章更加易懂
總而言之我認(rèn)為這本書主要教會(huì)了我們要寧?kù)o、淡泊、懂得享受生活的樂(lè)趣。告訴我們?cè)谶@充滿物質(zhì)享受的社會(huì)中要有獨(dú)自享受的一種方式，不要讓自我成為金錢的奴隸。
人生讀后感 篇12
《于丹趣品人生》內(nèi)容簡(jiǎn)介：幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢?于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
于丹趣品人生讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：于丹眼中的人生是什么樣呢?她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生的趣味在于什么，怎樣發(fā)掘人生中的趣味呢?這也是一個(gè)范圍太大程度太深的問(wèn)題，但是，依然可以從個(gè)別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個(gè)過(guò)程，我們活的是這個(gè)過(guò)程中的感受，享受的也是這個(gè)過(guò)程中的感受。在于丹看來(lái)，能否放開心境，從容而快樂(lè)地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢?于丹給出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大眾之外，另外兩項(xiàng)都是大家生活中頻繁接觸的東西。琴在古代是非常高雅的東西，與琴有關(guān)的故事很多，比如高山流水，比如對(duì)牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現(xiàn)的是古人的風(fēng)骨情趣，也體現(xiàn)了琴的風(fēng)骨和韻味。現(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，所以認(rèn)為無(wú)法去享受那種閑逸的生活，尤其是聽琴撫曲這樣高雅的享受，更是可望而不可即。其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
于丹趣品人生讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：于丹教授將自己三年來(lái)對(duì)幸福生活的最新體悟輯錄于《于丹感悟生活》一書中，并延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格，或引經(jīng)據(jù)典，或直陳觀點(diǎn)，用一個(gè)個(gè)典故或現(xiàn)代故事將我們生活都將遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問(wèn)題，句句直指人心、撞擊心靈。所以，與其說(shuō)這是一部文化隨筆，還不如說(shuō)這是一本身心靈的佳作。在書中，你將讀到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籟的琴聲”，讓自己疲憊、充滿噪音的內(nèi)心停一停、靜一靜，重新找回真實(shí)的自己，找到自己內(nèi)心的真正所需。從某種程度上說(shuō)，于丹教授更像是一位“心理醫(yī)生”，在她的悉心開導(dǎo)下，那些曾經(jīng)縈繞在心頭的負(fù)面情緒——焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會(huì)逐漸消散。我們困頓的心靈將會(huì)在寂靜的閱讀中找回生命的本真，找回那個(gè)最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人與古人的時(shí)空界限，解讀當(dāng)下的生活狀態(tài)，讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業(yè)的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
人生讀后感 篇13
一口氣讀完整本書，令我印象最深刻的卻是那金圣嘆的三十三則不亦快哉。
于書齋前，拔去垂絲海堂紫荊等樹，多種芭蕉一二十本。不亦快哉!
子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水。不亦快哉!
夏月早起，看人于松棚下，鋸大竹作筒用。不亦快哉!
夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉!
這些體驗(yàn)很稀奇嗎?想必不見得，但為什么我們卻很少有這一份微小感動(dòng)了呢?
我們?nèi)鄙倭艘活w感動(dòng)的心，喝茶喝的不是茶葉的好壞，飲酒也不在于酒的濃淡，彈琴不在乎你琴藝的高低，只要你有一顆活著的心，在用心品茶，用心飲酒，用心撫琴，便是好的。
我們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，白巖松在他的《幸福了嗎?》里面曾寫到過(guò)墨西哥的一個(gè)寓言，說(shuō)一群人在急匆匆的趕路，突然一個(gè)人停了下來(lái)。旁邊的人很奇怪，問(wèn)：“為什么不走了?”停下的人一笑，說(shuō)：“走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。”
以前，古人能夠用一個(gè)時(shí)辰來(lái)品茶，跋山涉水幾個(gè)月只為去見一個(gè)朋友，花很長(zhǎng)的時(shí)間期盼一封信的到來(lái)，在做這些事的過(guò)程中，享受一種名為等待的幸福。而此刻的我們，用各種速溶飲料代替了茶水，只要上網(wǎng)頃刻之間便可得知對(duì)方的消息，太簡(jiǎn)易的過(guò)程，讓我們少了一份珍惜，不再會(huì)靜下心來(lái)感受那每一份微小的感動(dòng)。不再生活著，而只是活著。
漸漸的，“忙”成了一個(gè)習(xí)慣。不再停下腳步，為街口新裝的霓虹燈而感到驚喜;不再在吃完晚飯后，到樓下散散步，和鄰居打聲招呼;不再為路邊新開的野花而感動(dòng);不再珍惜朋友的關(guān)心······不再感覺(jué)這個(gè)世界的完美。
所以，在一段時(shí)間的忙碌以后，我們需要出去走走，走到山水之間，在不經(jīng)意間，收獲一些微小的感動(dòng)，嘆一聲“不亦快哉”!
人生讀后感 篇14
大家都喝過(guò)茶，知道茶，但有沒(méi)有想過(guò)，“茶”這個(gè)字是什么意思呢？于是，我無(wú)意之間翻開了于丹教授寫的《趣品人生》。我?guī)е蓡?wèn)，仔細(xì)閱讀。原來(lái)，“茶”字從筆畫構(gòu)成上講，就是人在草木之間。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。那么，如何喝茶，一定要喝昂貴之茶嗎？每天，爸媽都會(huì)在我的水壺里放上幾片茶葉，吿訴我這是什么茶，烏牛早、鐵觀音、白茶、紅茶、苦丁茶等等，日復(fù)一曰。終于，我忍耐不住問(wèn)道：“我是為了什么而喝茶的，喝多了跟白開水沒(méi)啥兩樣。”于是，我跑到廚房，打開一罐茶，一股我從未聞到的清香從茶罐中飄出，讓人陶醉。沏了杯茶，獨(dú)自走進(jìn)房間。清靜，是茶的本質(zhì)。我將窗門關(guān)上，遠(yuǎn)離外界之？鬧，可靜心也。將所有瑣事放下，什么作業(yè)、考試、課外練習(xí)等等統(tǒng)統(tǒng)忘記，只剩下這杯清香之茶。喝上一小口，閉眼，我仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。這讓我明白，“茶不求精而壺亦不燥”，喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要喝的快樂(lè)，求得自己心意暢快，自得其樂(lè)，就是人間好時(shí)節(jié)。
茶禪一味，對(duì)于紅塵中的你我，倒也不失為一種啟發(fā)。有心之人，不妨將喝茶當(dāng)成生活中一個(gè)小小的插曲。靜心與清茗相隨，必然有所感悟。清茶洗滌過(guò)的一生，必有不同的滋味。
“長(zhǎng)短任天涯”，人生只要有茶相伴，我就能喝出一份坦然，喝出一味自在的光景。
人生讀后感 篇15
清晨，本應(yīng)該是在家里悠閑自在的吃一頓早飯的時(shí)間，可注重高效的上班族們急急忙忙地飛奔單位；而學(xué)生們也正爭(zhēng)分奪秒的趕向?qū)W校，每時(shí)每刻都在為那最終的一場(chǎng)考試準(zhǔn)備著，做不完的練習(xí)，寫不完的作業(yè)。我們被高壓和快節(jié)奏的生活壓迫得喘不過(guò)氣來(lái)，從早上被鬧鐘吵醒，匆匆忙忙奔向?qū)W校，備課、講課、改作業(yè)，一天緊張忙碌的工作，累得筋疲力盡。美妙的音樂(lè)、泛著墨香的書本、一路的風(fēng)景從沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有心情去欣賞。這就是所謂的生活嗎？
也許，我們應(yīng)該偶爾抽出那么幾分鐘，去體會(huì)一番什么叫真正的生活。翻開于丹的《趣品人生》，就仿佛變成了深山隱士，沒(méi)有了塵世的喧囂，沒(méi)有了俗人的市儈，有的只是無(wú)限的寧?kù)o與雅致。一字一句，將人的靈魂領(lǐng)入了最純粹的自然之中，帶著我們感受古文化中的生活之趣。捧起這本《趣品人生》感到了人生的另一種滋味。于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，以各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個(gè)人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。在書中，她傳達(dá)給我們一個(gè)理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自己，也是一種生活的方法。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)拍。
我們感嘆生活的瑣碎和無(wú)趣，感嘆幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事。我們自己把尋找快樂(lè)的能力給丟了，丟給了繁雜的生活、丟給了忙碌的時(shí)間、丟給了世俗的名利。我們所有的悠閑和情趣丟棄的無(wú)影無(wú)蹤。
我們的生活需要一些看似無(wú)意義的事情來(lái)進(jìn)行調(diào)劑，人生苦短，生存的意義不光在于奮斗和拼搏，還在于懂得欣賞擦肩而過(guò)的美麗和隨處可見的淡然。正如書中的介紹：“于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。”
人可以憧憬未來(lái)，可以緬懷過(guò)去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在，如書中《序》里所說(shuō)，做一些看似無(wú)用的事。為當(dāng)下的生活增添一些趣味，在俗世生活中欣然品味“琴棋書畫詩(shī)酒花”、“柴米油鹽醬醋茶”的意境。雖然由于自身的底子薄，達(dá)不到那樣的高度，但是，我們可以多學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將能做的會(huì)做的，且有意境的事充分發(fā)揮。
人生讀后感 篇16
(一)人生的好處與價(jià)值
如果人生真有好處與價(jià)值的話，其好處與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的職責(zé)感。―――季羨林
人生，這一老生常談的話題，不僅僅平常人能夠?qū)Υ舜蟀l(fā)感慨，學(xué)者們似乎也個(gè)性偏愛談人生。什么是人生?也許哲學(xué)家們能講出很多高深的道理，但他們的精辟之論往往玄妙晦澀，離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)。讀《季羨林談人生》這本書，儼然在聆聽一位長(zhǎng)者侃侃而談，心靈得到莫大的精神享受，靜靜地反省，心境變得更加純凈。
每個(gè)人的人生是不一樣的，每個(gè)人對(duì)人生的好處認(rèn)識(shí)也不一樣，在我看來(lái)既然我們幸運(yùn)地?fù)碛辛松娴臋C(jī)會(huì)和權(quán)利，那么就該在這短暫的人生中，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，做好每一件事情，讓生命大放光彩，只有這樣我們的人生才有好處也才有價(jià)值。而人如果對(duì)自身生命好處不明白，那么行為就沒(méi)有了標(biāo)準(zhǔn)，生活的態(tài)度也無(wú)從確定，于是一切變得茫無(wú)所措。作為一名年輕稅務(wù)工作者，奉獻(xiàn)在國(guó)稅大舞臺(tái)上，為納稅人服好務(wù)，為國(guó)家收好稅，這樣的人生才是有好處的和有價(jià)值的。
人生是短暫的，我們就應(yīng)珍惜人生，熱愛人生，用自我心中的目標(biāo)，不停地去追逐人生的好處，不斷地去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命煥發(fā)出燦爛的光彩。
(二)不完美才是人生
不完美才是人生，這是一個(gè)“平凡的真理”;但是真能了解其中的好處，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，能夠不煩不燥;對(duì)人，能夠互相諒解。―――季羨林
不完美才是人生，這是季老從另一種好處上對(duì)人生的新詮釋，也是一種謙虛做人的態(tài)度。盡管每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完美的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百的人生是沒(méi)有的，每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順，人生不如意事往往十有八九。我們只有在不完美中，才能找到自我人生的定位。只有在不完美中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。所以完美的人生并不重要，重要的是我們的生活態(tài)度。只要擁有一份健康、用心向上的心態(tài)，我們就會(huì)從容地應(yīng)對(duì)生活中的不平和挫折，才會(huì)更好地享受生活中的苦與樂(lè)，享受這份“不完美”。
愚蠢的人絞盡腦汁追求那虛無(wú)飄渺的完美生活，而智者從不完美起步，強(qiáng)者在不完美中超越，因?yàn)椴煌昝啦攀侨松?
(三)成功
天資+勤奮+機(jī)遇=成功―――季羨林
上方的公式是季老積七八十年的經(jīng)驗(yàn)得到的，在季老看來(lái)天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自我決定的，也是我們務(wù)必狠下功夫的。
沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像這天這個(gè)時(shí)代的人一樣渴盼成功，我們仰慕名人，等待機(jī)會(huì)，但是真正扎扎實(shí)實(shí)勤奮努力的人卻少之又少。在充滿誘惑的時(shí)代，如果真想有所收獲，就只有靜下心來(lái)，踏著勤奮的階梯，腳踏實(shí)地。在我看來(lái)，一個(gè)人擁有了勤奮，也就擁有了其他可貴的品質(zhì)，有敏捷的思維來(lái)勤于思考，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力來(lái)勤于努力，有細(xì)心的精神來(lái)勤于工作。作為年輕人，更就應(yīng)刻苦勤奮，勤奮工作，勤奮學(xué)習(xí)，這樣才能在我們工作的崗位上大放光彩。
使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞，我想這就是勤奮最完美的詮釋吧!
人生讀后感 篇17
《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼拢蠖际?ldquo;主義”一統(tǒng)，“口號(hào)”滿篇，而季老先生用十分樸實(shí)的話語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺(jué)啟迪之意非同尋常。
人生的真諦是什么?這是哲學(xué)永恒的話題。季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：你為什么活著?人無(wú)法選取生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對(duì)人生好處與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：“如果人生真有好處與價(jià)值的話，其好處與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的職責(zé)感”。“有所作為”“承擔(dān)職責(zé)”這類詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無(wú)多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真;世間之真理，又何需華麗的辭藻來(lái)修飾呢?
季老先生還提出了“不完滿才是人生”，這是他從另一種好處上對(duì)人生的詮釋。盡管人人都期望有一個(gè)完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順。常言道：“不如意事常八九”。哪里事事都會(huì)讓你稱心如意呢?況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢?既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，關(guān)鍵在于我們采取怎樣的生活態(tài)度。讀到那里，我突然明白了他為什么說(shuō)那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期，如果不放在歷史的長(zhǎng)河中找準(zhǔn)參照，而以完美的理想化標(biāo)準(zhǔn)去要求，明顯屬于空想。季老經(jīng)歷“文革”，進(jìn)過(guò)“牛棚”，他又對(duì)誰(shuí)抱怨過(guò)什么?既然季老都無(wú)法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們?yōu)楹尾蝗ピ囍淖冏晕业男木衬?
改變心境也就是尋求內(nèi)心的和諧。溫總理曾對(duì)季老說(shuō)：“有個(gè)問(wèn)題我思考很久，我們講和諧，不僅僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。一個(gè)人內(nèi)心的和諧正是一切和諧的基礎(chǔ)，是根本中的根本。”聯(lián)系季老對(duì)人生的解讀，一切釋然。“用心進(jìn)取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不持續(xù)心態(tài)平衡，又哪來(lái)內(nèi)心的和諧?慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對(duì)人生的感悟洗滌著我內(nèi)心的蕪雜、淺薄。如果不這么細(xì)致地讀他，我還真的質(zhì)疑“摘帽”為“炒作”，讀過(guò)他，悟過(guò)他，才明白，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內(nèi)斂人生的真實(shí)渴望。
這些天，我一有時(shí)光，就走進(jìn)老人的文字，去感受那份真實(shí)，去品味“假話全不講，真話不講全”的中國(guó)式正直。也許有人還在以“真話不講全”為由苛求季老，其實(shí)季老是不憚講真話的：“根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)好處，二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不思考這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自我為什么活這一生。其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆。即使是日子還能過(guò)得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不明白為什么活這一生。”如此直截了當(dāng)?shù)呐惺浇衣叮〞沉芾欤纯於秩牍恰?/p>
讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀地相信人類會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責(zé)感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了。
人生讀后感 篇18
這本書分成茶、酒、琴來(lái)介紹，根據(jù)于丹自己的理解和體會(huì)來(lái)描寫一些看上去無(wú)用的事，其實(shí)，這也是在寫人生。生活是很復(fù)雜，但永遠(yuǎn)要有閑趣，要有美。
你有沒(méi)有想過(guò)工作、學(xué)習(xí)之后來(lái)彈一會(huì)兒樂(lè)器?在閑聊時(shí)喝一小盞茶?在晚飯后自?shī)首詷?lè)地品上一杯小酒(或喝一點(diǎn)兒酒釀)?也許沒(méi)有吧?每天都循規(guī)蹈矩，每一天都在繁忙地學(xué)習(xí)、工作，每一天都在毫無(wú)意義的事中浪費(fèi)時(shí)間，那么，你會(huì)變成一個(gè)機(jī)器。確實(shí)，我們需要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比別人快許多，談何生活?
茶，從字面上來(lái)看，就是“人在草木之間”。喝茶，大家都會(huì);品茶，品出它的滋味，你會(huì)嗎?應(yīng)該不會(huì)的。現(xiàn)在更多的人把飲茶當(dāng)作解渴的一種方式，而不是一種生活。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清福’。” 酒呢，現(xiàn)在成了一種應(yīng)酬，哪里會(huì)好好品嘗呢?摘仙人—李白有一篇詩(shī)中寫道“百年三萬(wàn)六千日，一日須頃三百杯。”真是體現(xiàn)出了一種豪情海量。琴，十分雅致，我也在學(xué)琴，我總覺(jué)得琴能心曠神怡。音樂(lè)之美，是任何人無(wú)法抵抗的。
讀了這本書，我懂得了生活中并不是沒(méi)有快樂(lè)，也并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
人生讀后感 篇19
清晨，本就應(yīng)是在家里悠閑自在的吃一頓早飯的時(shí)間，可注重高效的上班族們急急忙忙地飛奔單位;而學(xué)生們也正爭(zhēng)分奪秒的趕向?qū)W校，每時(shí)每刻都在為那最終的一場(chǎng)考試準(zhǔn)備著，做不完的練習(xí)，寫不完的作業(yè)。我們被高壓和快節(jié)奏的生活壓迫得喘但是氣來(lái)，從早上被鬧鐘吵醒，匆匆忙忙奔向?qū)W校，備課、講課、改作業(yè)，一天緊張忙碌的工作，累得筋疲力盡。美妙的音樂(lè)、泛著墨香的書本、一路的風(fēng)景從沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有情緒去欣賞。這就是所謂的生活嗎?
也許，我們就應(yīng)偶爾抽出那么幾分鐘，去體會(huì)一番什么叫真正的生活。翻開于丹的《趣品人生》，就仿佛變成了深山隱士，沒(méi)有了塵世的喧囂，沒(méi)有了俗人的市儈，有的只是無(wú)限的寧?kù)o與雅致。一字一句，將人的靈魂領(lǐng)入了最純粹的自然之中，帶著我們感受古文化中的生活之趣。捧起這本《趣品人生》感到了人生的另一種滋味。于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，以各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個(gè)人都能夠擁有古代名士般悠閑舒適的生活。在書中，她傳達(dá)給我們一個(gè)理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自我，也是一種生活的方法。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)拍。
我們感嘆生活的瑣碎和無(wú)趣，感嘆幸福在這天似乎變成比成功更奢侈的一件事。我們自我把尋找快樂(lè)的潛力給丟了，丟給了繁雜的生活、丟給了忙碌的時(shí)間、丟給了世俗的名利。我們所有的悠閑和情趣丟棄的無(wú)影無(wú)蹤。
我們的生活需要一些看似無(wú)好處的事情來(lái)進(jìn)行調(diào)劑，人生苦短，生存的好處不光在于奮斗和拼搏，還在于懂得欣賞擦肩而過(guò)的美麗和隨處可見的淡然。正如書中的介紹：“于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放下理想和職責(zé)，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自我。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自我停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自我，走上漫漫的人生道路。”
人能夠憧憬未來(lái)，能夠緬懷過(guò)去，但能夠抓住的只有此刻，如書中《序》里所說(shuō)，做一些看似無(wú)用的事。為當(dāng)下的生活增添一些趣味，在俗世生活中欣然品味“琴棋書畫詩(shī)酒花”、“柴米油鹽醬醋茶”的意境。雖然由于自身的底子薄，達(dá)不到那樣的高度，但是，我們能夠多學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將能做的會(huì)做的，且有意境的事充分發(fā)揮。
人生讀后感 篇20
這本書分成茶、酒、琴來(lái)介紹，根據(jù)于丹自的理解和體會(huì)來(lái)描寫一些看上去無(wú)用的事，其實(shí)，這也是在寫人生。生活是很復(fù)雜，但永遠(yuǎn)要有閑趣，要有美。
你有沒(méi)有想過(guò)工作、學(xué)習(xí)之后來(lái)彈一會(huì)兒樂(lè)器?在閑聊時(shí)喝一小盞茶?在晚飯后自?shī)首詷?lè)地品上一杯小酒(或喝一點(diǎn)兒酒釀)?也許沒(méi)有吧?每天都循規(guī)蹈矩，每一天都在繁忙地學(xué)習(xí)、工作，每一天都在毫無(wú)意義的事中浪費(fèi)時(shí)間，那么，你會(huì)變成一個(gè)機(jī)器。確實(shí)，我們需要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比別人快許多，談何生活?
茶，從字面上來(lái)看，就是“人在草木之間”。喝茶，大家都會(huì);品茶，品出它的滋味，你會(huì)嗎?應(yīng)該不會(huì)的。現(xiàn)在更多的人把飲茶當(dāng)作解渴的一種方式，而不是一種生活。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清福’。”酒呢，現(xiàn)在成了一種應(yīng)酬，哪里會(huì)好好品嘗呢?摘仙人—李白有一篇詩(shī)中寫道“百年三萬(wàn)六千日，一日須頃三百杯。”真是體現(xiàn)出了一種豪情海量。琴，十分雅致，我也在學(xué)琴，我總覺(jué)得琴能心曠神怡。音樂(lè)之美，是任何人無(wú)法抵抗的。