孝靈皇帝紀中卷第二十四

〔一〕　范書袁安傳作“袁赦”。

　　十二月丙戌〔一〕，光祿大夫楊賜為司徒。

〔一〕　范書作“十一月”。按十一月戊子朔，無丙戌，范書誤。

　　是時拜爵過差，游觀無度，賜嘆曰：“吾世受國恩，又備宰相，安得拱默哉！”復上疏曰：“臣聞天生蒸民，不能自牧，故立君長，使司牧之。是以文王日昃不食〔一〕，以立雍熙之化。頃聞拜爵過多，每被尚書劾，非眾所歸，或不知何人。昔堯用●〔二〕，猶尚先試考績，以成厥功。今之所用，無他名德，旬月之間，累遷高位，守道之徒，歷載不轉，勞逸無別，善惡同流。又聞微行數出諸苑囿，觀鷹犬之勞，極般游之樂，政事日隳，大化凌遲，忘干干不息，忽屢省之欽哉。陛下不顧二祖之勤止，追慕五宗之高縱〔三〕，殆非所謂光昭之美，而欲以望太平，是由曲表而求直影〔四〕，卻行而求及前人。惟陛下絕慢游之戲，念官人之重，割超越之恩，慎貫魚之次，以慰遐邇憤怨之望。臣受恩偏厚，特添師傅之任，不敢自同凡臣，括囊解咎

〔五〕　，謹自手書，皂囊密上。”

〔一〕　按尚書無逸篇曰：“自朝至于日中昃，不遑暇食。”注曰：“昃音側，本亦作仄。 ”黃本作“夜”誤。龍溪精舍本作“昃”，是。

〔二〕　●，舜，舜之本字，見說文。

〔三〕　二祖，高祖、光武也。“勤止”見詩周頌賚。其文曰：“文王既勤止，我應受之。 ”言文王既勞心于政事，而有天下之業，我當而受之。又五宗者，指文帝太宗，武帝世宗，宣帝中宗，明帝顯宗，章帝肅宗。

〔四〕　荀子王霸篇曰：“猶立枉木而求其影直也。”

〔五〕　易坤卦曰：“括囊無咎無譽。”疏曰：“閑其知而不用，故曰括囊。不與物忤，故曰無咎。”

六年（丁巳、一七七）
　　春正月辛丑，大赦天下。
　　二月，武庫東垣自壞。

　　夏，鮮卑寇邊。烏丸校尉夏育上言：“鮮卑仍犯塞，百姓怨苦，自春以來，三十余（人）發

〔一〕　。請幽州諸郡兵，出塞討之。”時故護羌校尉田晏以他事論刑，因中常侍王甫求為將。甫建議當出軍與育并力，詔書遂用晏為鮮卑中郎將，與匈奴中郎將臧旻、南單于，三道并出。

〔一〕　據范書鮮卑傳刪。

　　時大臣多以為不便，議郎蔡邕議曰：“周有玁狁之役〔一〕，漢有瀚海之事〔二〕，征罰四夷，所由來尚矣。然而時有同異，勢有可否，不可一也。天設山河，秦筑長城，漢起塞垣，所以分別內外，異殊俗也。其外則分之夷狄，其內則任之良吏，后嗣遵業，順奉所守。茍無〔蹙〕（戚）國之譏〔三〕，豈與蟲螘之虜，校往來之所傷哉？乃欲度塞出攻，雖破之，不可弭盡，而本朝必為之旰食〔四〕！昔淮南王安諫伐越曰：‘天子之兵，有征無戰。言其莫敢校也〔五〕。如使蒙死儌幸，以逆執事廝養之卒，有不備而歸者，雖得越王之首，猶為大漢羞之。’而育欲以齊民易丑虜，射干沒以要功〔六〕，就如其言，猶已危矣，況其得失不可知也！昔朱提郡反〔七〕，孝元皇帝納賈捐之言，割而棄之。夫恤民救急，雖成郡列縣，猶尚棄之，況鄣塞之外，未嘗為民居者乎？臣愚以為宜止出攻之計，令諸郡修垣，屯守沖要，以堅牢不動為務。若乃守邊之術，李牧發其策〔八〕，嚴尤申其要〔九〕，遺業猶在，文章具存。循二子之策，守先帝之規，臣曰可矣。”育，下邳淮浦人，以忠直稱，所歷皆有名跡。