孝獻皇帝紀(jì)卷第二十六

　　筑郿塢，城與長安城等，積谷為三十年儲，云： “事成，雄據(jù)天下；不成，守此足以畢老。”嘗行郿塢，公卿已下祖道于橫門外，誘北〔地〕降者三百余人〔一〕，于坐中先披其舌，或斬其手，或鑿其眼，未死，偃轉(zhuǎn)杯案之間，會者戰(zhàn)栗失匕箸，卓飲食自若。

〔一〕　據(jù)三國志、范書之卓傳補。

　　初，卓飲衛(wèi)尉張溫〔一〕，乃使人誣溫與袁術(shù)通謀，笞殺之。刑罰殘酷，愛憎相害，冤死者數(shù)千人，百姓嗷嗷，道路嘆息。

〔一〕　疑“飲”下脫“恨”字。

　　孫堅自陽人入洛陽，脩復(fù)諸陵，引軍還魯陽。卓謂長史劉艾曰：“關(guān)東諸將數(shù)敗矣，無能為也，唯孫堅小敢，諸將軍慎之。堅昔西征，其計策略與人同，無故從諸袁兒，終亦死爾。”艾曰：“堅用兵不如李傕、郭泛。堅前與羌戰(zhàn)于美陽〔一〕，殆死，無能為！”卓曰：“堅時將烏合兵，且戰(zhàn)有利鈍。卿今論關(guān)東大勢爾，亦終無所至，但殺二袁兒，則天下自服矣。”

〔一〕　三國志孫堅傳注引山陽公載記作“美陽亭北”。

　　建武初，立宗廟于洛陽。元帝之于光武，父之屬也，故光武上繼元帝。又立親廟于洛陽，祭祀而已，不加名號。光武崩，以中興之主，更為起廟，上尊號曰世祖廟。以元帝于光武為禰，故雖非宗，不毀也。后遂為常。明帝遺詔無起寢廟，藏主于世祖廟更衣。更衣者，帝王入廟之便殿也。孝章不敢違命，以更衣宜小別〔一〕，上尊號曰顯宗。章帝崩，遺詔如先帝故事，和帝上尊號曰肅宗。后帝遵承，皆藏主于世祖廟，積多無別，是后顯宗但為陵寢之號。和帝崩，上尊號曰穆宗。殤帝崩，鄧太后以尚嬰孩，不列于廟，就陵寢祭之而已。安帝殺大臣，廢太子，及崩，無上祖宗之奏。以建武以來無毀者，遂因陵號恭宗。順帝崩，上尊號曰孝宗〔二〕。沖、質(zhì)帝皆年少早崩，依殤帝故事。桓帝崩，上尊號曰威宗。靈帝崩，而天下亂，故未議祖宗之事。于是有司奏議宗廟迭毀。左中郎將蔡邕議曰：

　　　　漢承秦滅學(xué)之后，宗廟之制，不用周禮。每帝即位，輒立一廟，不止于七，〔不列〕昭穆，不定宗廟迭毀〔三〕。孝元皇帝時，丞相匡衡、御史大夫貢禹始建斯議，罷絀典禮〔四〕。孝文帝、孝武帝、孝宣帝皆功德茂盛，為宗不毀。初孝昭尊崇孝武廟〔五〕，稱世宗，中正大臣夏侯勝猶執(zhí)異議，不應(yīng)為宗。至孝宣皇帝，議猶不定，太仆王舜、中壘校尉劉歆據(jù)經(jīng)傳義，定不可毀〔六〕，上從其議。古人據(jù)正重慎，不敢私其君父，如此其至者也。后遭王莽之亂，光武皇帝受命中興，廟稱世祖。孝明皇帝政參文宣，廟稱顯宗。孝章皇帝至孝烝烝，仁恩博大，廟稱肅宗，比方前世，得禮之宜。自此已下，政事多釁，權(quán)稱臣下，嗣帝殷勤，各欲尊崇至親，而臣下懦弱，莫敢執(zhí)正夏侯之議，故遂愆濫，無有防限。今圣朝遵復(fù)古禮，以求厥中，誠合事。宜孝元皇帝世在第八，光武皇帝世在第九，故元帝為考廟，尊而奉之。孝明因循，亦不敢毀。元帝今于廟九世，非宗，親盡宜毀。比惠、昭、成、哀、平帝，五年而再殷祭。孝安、孝桓〔在〕（孝）昭，孝和、孝靈在穆〔七〕，四時常陳。

　　孝和以下，穆宗、恭宗、威宗之號〔八〕，皆宜省去，以遵先典，殊異祖宗不可參并之義。從之。

〔一〕　“宜”字，續(xù)漢祭祀志及黃本均作“有”字。

〔二〕　續(xù)漢祭祀志及注引東觀記“ 孝宗”均作“敬宗”，范書沖帝紀(jì)亦然，袁紀(jì)誤。

〔三〕　續(xù)漢祭祀志注引袁山松書作 “不列昭穆，不定迭毀”，全后漢文從之。故據(jù)以補“ 不列”二字。