孝靈皇帝紀下卷第二十五

〔一〕　據袁紀卷二十七之文及范書靈帝紀注引山陽公載記改。

〔二〕　范書靈帝紀尚有“趙融為助軍左校尉，馮芳為助軍右校尉，諫議大夫夏牟為左校尉，淳于瓊為右校尉”，袁紀前文既已言“助軍”，此當敘及所任，恐脫。

　　九月，司徒許相策免，司空丁宮為司徒，光祿勛劉弘為司空，特進董〔重〕（卓）為驃騎將軍〔一〕。

〔一〕　據范書、續漢書改。

　　己未〔一〕，詔曰：頃選舉失所，多非其人，儒法雜揉，學道寢微。處士荀爽、陳紀、鄭玄、韓融、〔張〕（李）楷〔二〕，耽道樂古，志行高潔，清貧隱約，為眾所歸。其以爽等各補博士。”皆不至。

〔一〕　九月庚辰朔，無己未。疑有誤。

〔二〕　據范書改。

　　融字元長，潁川人。博學不為章句，皆究通其義，屢征聘，皆不起。晚乃拜河南尹，歷鴻臚、太仆卿。年七十余，弟兄同居，閨庭怡怡，至于沒齒也。

　　楷字公超，河南人。以至孝稱。棲遲山澤，學無不貫，征聘皆不就。除平陵令〔一〕，視事三日，復棄官隱居，學者隨之，所在成市。華陰南土，遂有公超市。頻煩策命，就拜光祿大夫，固疾不起。乃命河南弘農致玄纁束帛，欲必致之，楷終不屈。

〔一〕　范書作“長陵令”。

　　　　袁宏曰：布衣韋帶，白首不仕者有矣。結發纓冠，老而不退者有矣。此二途者，古今之所同也。久而安之，故無中立之地焉。語曰：“山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。”往而不反，則能執意；入而不出，失之遠矣。古之為士，將以兼政，可則進，不可則止。量分受官，分極則身退矣。故于仕與不仕之聞，有止足焉，不仕則枯槁矣，遂仕則負累矣。若仕能止者，在于可否之間，不同心乎？

　　是時大將軍何進多辟海內名士，以為己佐。鄭玄稱疾不到，州郡迫脅，不得已玄幅巾詣進，進設幾杖之禮，一宿而退，莫知其所。

　　初，申屠蟠隱于梁、碭之間，免于黨人之禍，亦為進所辟，逾年不至。進恨之，欲脅以威刑，使同郡黃忠與蟠書曰：“大將軍幕府初開，征辟海內，并延英俊，雖有高名盛德，不獲異遇。至如先生，特加殊禮，優而不名，設幾杖之坐，引領東望，日夜以冀。彌秋歷冬，經邁二載，深拒以疾，無惠然之顧。重令奚中郎曉暢殷勤〔一〕，至于再三，而先生抗志彌高，所執益固。將軍于是憮然失望，而有媿色，自以德薄，深用咎悔。仆竊論之，先生高則有余，智則不足。當今西戎作亂，師旅在外，軍國異容，動有刑憲。今潁川荀爽輿病在道，北〔海〕（郡）鄭玄北面受署〔二〕。彼豈樂羈牽者哉？知時不可佚豫也。且昔人之隱，雖遭其時，猶放聲絕跡〔三〕，巢棲茹薇〔四〕。其不遇也，則裸身大笑，被發狂歌〔五〕。今先生處平壤，游人間，吟典籍，襲衣裳，行與昔人謬，而欲蹈其跡，擬其事，不亦難乎？〔六〕仆愿先生優游俯仰，貴處可否之間，孔子可師〔七〕，何必首陽。備讬臭味〔八〕，庶同休戚，是以假飛書以喻左右。”蟠不答其書，亦無懼色。

〔一〕　爰延，陳留外黃人，與蟠同鄉里。此恐是其子驥，謝承書作“爰興字驥”。

〔二〕　據范書改。

〔三〕　李賢曰：“放，棄也。”

〔四〕　李賢曰：“巢棲，謂巢父也。”

〔五〕　李賢引楚辭曰：“桑扈裸行。”又論語微子曰：“楚狂接輿歌而過孔子，曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追！巳而巳而，今之從政者殆而！’”言世亂已甚，可追自止，當隱居以避亂。