孝獻皇帝紀(jì)卷第二十九

　　　　小人之情，緩則驕，驕則怠，怠則怨〔十三〕，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之內(nèi)政，有事則用之軍旅〔十四〕。是謂秉威。

　　　　賞罰，政之柄也。賞明罰審，信順令行〔十五〕。賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非徒矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善；罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。是謂統(tǒng)法。

　　　　四患既蠲，五政既立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失。無為為之，使自施之；無事事之，使自安之〔十六〕。不肅而成，不嚴(yán)而治，垂拱揖讓，而海內(nèi)平矣。

　　　　古者天子諸侯有事，必告于廟。〔朝〕（廟）有二史〔十七〕，左史記言，右史記事〔十八〕。事為春秋，言為尚書。君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，茍有茂異，咸在載籍。或有欲顯而不得，欲隱而名彰，得失一朝，榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。〔十九〕可備史官，掌其典常。

　　上覽而善焉。

〔一〕　按漢紀(jì)自序，漢紀(jì)始作于建安三年，成于建安五年，歷時二年左右。申監(jiān)之作又早于漢紀(jì)，當(dāng)系建安初年之事。袁紀(jì)系之于十年，恐誤。

〔二〕　易說卦：“立人之道，曰仁與義。”

〔三〕　據(jù)申鑒及范書荀悅傳改。昭公八年左傳載師曠曰：“怨讟并作，莫保其性。”楊伯峻曰：“性之言生也，莫保其生，言無人能保其生活或生存。”

〔四〕　書堯典曰“光被四表”，指四方之地。

〔五〕　據(jù)申鑒及范書改。

〔六〕　書舜典曰：“帝曰：契，百姓不親，吾以不游，汝作司徒，敬敷五教在寬。”

〔七〕　書舜典曰：“帝曰：皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士，五刑有服。”

〔八〕　據(jù)申鑒改。范書作“財不賈用”。

〔九〕　據(jù)黃本改。申鑒即作“譽” 。

〔十〕　據(jù)申鑒刪。

〔十一〕據(jù)申鑒改。

〔十二〕據(jù)申鑒補。

〔十三〕申鑒作“驕則恣，恣則急，急則怨”，范書作“驕則恣，恣則怨”，與袁紀(jì)迥異。

〔十四〕即管仲作內(nèi)政而寄軍令之意，詳前。

〔十五〕申鑒及范書作“明賞必罰，審信慎令”。

〔十六〕“安”，申鑒作“交”。老子德經(jīng)曰：“為無為，事無事。”又曰：“我無為，人自化；我無事，人自富。”

〔十七〕據(jù)申鑒改。

〔十八〕禮記玉藻曰：“天子玄端而居，動則左史書之，言則右史書之。”

〔十九〕成公十四年左傳曰：“君子曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人，誰能脩之？”

　　悅字仲豫，潁川人也。少有才理，兼綜儒史。是時曹公專政，天子端拱而已。上既好文章，頗有才意，以漢書為繁，使悅刪取其要，為漢紀(jì)三十篇。

　　冬十一月，并州刺史高干反。

十一年（丙戌、二0六）
　　正月〔一〕，有星孛于北斗。占曰：“人主易位。 ”
〔一〕　其上當(dāng)脫“春”字。