卷五十 志第三十
后有毛若虛、敬羽之流，皆深酷割剝，驟求權柄，殺人以逞刑，厚斂以資國。六七年間，大獄相繼，州縣之內，多是貶降人。肅宗復聞三司多濫，嘗悔云："朕為三司所誤，深恨之。"及彌留之際，以元載為相，乃詔天下流降人等一切放歸。
代宗寶應元年，回紇與史朝義戰，勝，擒其將士妻子老幼四百八十人。上以婦人雖為賊家口，皆是良家子女，被賊逼略，惻然愍之，令萬年縣于勝業佛寺安置，給糧料。若有親屬認者，任還之；如無親族者，任其所適，仍給糧遞過。于是人情莫不感戴忻悅。大歷十四年六月一日，德宗御丹鳳樓大赦。赦書節文："律、令、格、式條目有未折衷者，委中書門下簡擇理識通明官共刪定。自至德已來制敕，或因人奏請，或臨事頒行，差互不同，使人疑惑，中書門下與刪定官詳決，取堪久長行用者，編入格條。"三司使，準式以御史中丞、中書舍人、給事中各一人為之，每日于朝堂受詞，推勘處分。建中二年，罷刪定格令使并三司使。先是，以中書門下充刪定格令使，又以給事中、中書舍人、御史中丞為三司使。至是中書門下奏請復舊，以刑部、御史臺、大理寺為之。其格令委刑部刪定。元和四年九月敕："刑部大理決斷系囚，過為淹遲，是長奸幸。自今已后，大理寺檢斷，不得過二十日，刑部覆下，不得過十日。如刑部覆有異同，寺司重加不得過十五日，省司量覆不得過本日。如有牒外州府節目及于京城內勘，本推即日以報。牒到后計日數，被勘司卻報不得過五日。仍令刑部具遣牒及報牒月日，牒報都省及分察使，各準敕文勾舉糾訪。"
六年九月，富平縣人梁悅，為父殺仇人秦果，投縣請罪。敕："復仇殺人，固有彝典。以其申冤請罪，視死如歸，自詣公門，發于天性。志在徇節，本無求生之心，寧失不經，特從減死之法。宜決一百，配流循州。"職方員外郎韓愈獻議曰：
伏奉今月五日敕：復仇，據禮經則義不同天，征法令則殺人者死。禮法二事，皆王教之端，有此異同，必資論辯，宜令都省集議聞奏者。伏以子復父仇，見于《春秋》，見于《禮記》，又見于《周官》，又見于諸子史，不可勝數，未有非而罪之者也。最宜詳于律，而律無其條，非闕文也。蓋以為不許復仇，則傷孝子之心，而乖先王之訓；許復仇，則人將倚法專殺，無以禁止其端矣。夫律雖本于圣人，然執而行之者，有司也。經之所明者，制有司也。丁寧其義于經，而深沒其文于律者，其意將使法吏一斷于法，而經術之士，得引經而議也。《周官》曰："凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。"義，宜也，明殺人而不得其宜者，子得復仇也。此百姓之相仇者也。《公羊傳》曰："父不受誅，子復仇可也。"不受誅者，罪不當誅也。又《周官》曰："凡報仇讎者，書于士，殺之無罪。"言將復仇，必先言于官，則無罪也。今陛下垂意典章，思立定制。惜有司之守，憐孝子之心，示不自專，訪議群下。臣愚以為復仇之名雖同，而其事各異。或百姓相仇，如《周官》所稱，可議于今者；或為官吏所誅，如《公羊》所稱，不可行于今者。又《周官》所稱，將復仇，先告于士則無罪者。若孤稚羸弱，抱微志而伺敵人之便，恐不能自言于官，未可以為斷于今也。然則殺之與赦，不可一例。宜定其制曰：凡有復父仇者，事發，具其事由，下尚書省集議奏聞。酌其宜而處之，則經律無失其指矣。
元和十三年八月，鳳翔節度使鄭余慶等詳定《格后敕》三十卷，右司郎中崔郾等六人修上。其年，刑部侍郎許孟容、蔣乂等奉詔刪定，復勒成三十卷。刑部侍郎劉伯芻等考定，如其舊卷。
長慶元年五月，御史中丞牛僧孺奏："天下刑獄，苦于淹滯，請立程限。大事，大理寺限三十五日詳斷畢，申刑部，限三十日聞奏。中事，大理寺三十日，刑部二十五日。小事，大理寺二十五日，刑部二十日。一狀所犯十人以上，所斷罪二十件以上，為大。所犯六人以上，所斷罪十件以上，為中。所犯五人以下，所斷罪十件以下，為小。其或所抵罪狀并所結刑名并同者，則雖人數甚多，亦同一人之例。違者罪有差。"二年四月，刑部員外郎孫革奏："京兆府云陽縣人張蒞，欠羽林官騎康憲錢米。憲征之，蒞承醉拉憲，氣息將絕。憲男買得，年十四，將救其父。以蒞角力人，不敢捴解，遂持木鍤擊蒞之首見血，后三日致死者。準律，父為人所毆，子往救，擊其人折傷，減凡斗三等。至死者，依常律。即買得救父難是性孝，非暴；擊張蒞是心切，非兇。以髫丱之歲，正父子之親，若非圣化所加，童子安能及此？《王制》稱五刑之理，必原父子之親以權之，慎測淺深之量以別之。《春秋》之義，原心定罪。周書所訓，諸罰有權。今買得生被皇風，幼符至孝，哀矜之宥，伏在圣慈。臣職當讞刑，合分善惡。"敕："康買得尚在童年，能知子道，雖殺人當死，而為父可哀。若從沉命之科，恐失原情之義，宜付法司，減死罪一等。"