卷一百四十二 志四

　　從之。

　　七年七月，太常禮院奏：“國朝見饗四廟：靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。今大行皇帝將行升祔，按《會要》：唐武德元年，立四廟于長安；貞觀九年，高祖神堯皇帝崩，命有司詳議廟制，議以高祖神主并舊四室祔廟。今先帝神主，請同唐高祖升祔。”從之。

　　漢天福十三年閏七月，時漢高祖已即位，尚仍天福之號。太常博士段颙奏議曰：“伏以宗廟之制，歷代為難，須按禮經，旁求故實，又緣禮貴隨時，損益不定。今參詳歷代故事，立高、曾、祖、禰四廟，更上追遠祖光武皇帝為始祖百代不遷之廟，居東向之位，共為五廟，庶符往例，又合禮經。”詔尚書省集百官議。吏部尚書竇貞固等議云：“按《禮記·王制》云：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。”疏云：“周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四。太祖，后稷也。”。又云：“天子七廟，皆據周也。有其人則七，無其人則五。”至于光武中興及歷代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。又按《郊祀錄》王肅云：“德厚者流澤廣，天子可以事六代之義也。”今欲請立高祖已下四親廟。又自古圣王，祖有功，宗有德，即于四親廟之外，祖功宗德，不拘定數。今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟。”從之。（《文獻通考》：莊宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣，及敬瑭、知遠崛起而登帝位，俱欲以華胃自詭，故于四親之外，必求所謂始祖而祖之。張昭遠之言，議正而詞偉矣。至漢初，則段颙、竇貞固之徒，曲為諂附，乃至上祖高、光，以為六廟云。）

　　周廣順元年正月，中書門下奏：“太常禮院議，合立太廟室數。若守文繼體，則魏、晉有七廟之文；若創業開基，則隋、唐有四廟之議。圣朝請依近禮，追謚四廟。伏恐所議未同，請下百官集議。”太子太傅和凝等議：“請據禮官議，立四親廟。”從之。（《五代會要》：和凝議曰：“恭以肇啟洪圖，惟新黃屋。左宗廟而右社稷，率由舊章；崇祖禰而辨尊卑，載于前史。雖質文互變，義趣各殊，或觀損益之規，或系興隆之始。陛下體元立極，本義祖仁，開變家成國之基，遵奉先思孝之道，合據禮官議，立四親廟，以葉前文。”從之。）其年四月，中書門下奏：“太常禮院申，七月一日，皇帝御崇元殿，命使奏冊四廟。準舊儀，服兗冕即座，太尉引冊案入，皇帝降座，引立于御座前南向，中書令奉冊案進，皇帝搢珪捧授，冊使跪受，轉授舁冊官，其進寶授寶儀如冊案。臣等參詳，至時請皇帝降階授冊。”從之。

　　三年九月，將有事于南郊，議于東京別建太廟。時太常禮院言：“準洛京廟室一十五間，分為四室，東西各有夾室，四神門，每方屋一間，各三門，戟二十四，別有齋宮神廚屋宇。準禮，左宗廟，右社稷，在國城內，請下所司修奉。”從之。其月，太常禮院奏：“迎太廟社稷神主到京，其日未審皇帝親出郊外迎奉否。檢討故事，元無禮例，伏請召三省官集議。”敕：“宜令尚書省四品以上、中書門下五品已上同參議。”司徒竇貞固、司空蘇禹珪等議：“按吳主孫休即位，迎祖父神主于吳郡，人祔太廟，前一日出城野次，明日常服奉迎，此其例也。”遂署狀言車駕出城奉迎為是，請下禮儀使草定儀注。至十月，禮儀使奏：“太祖神主將至，前一日儀仗出城掌次，于西御莊東北設神主行廟幄幕，面南。其日放朝，群臣早出西門，皇帝常服出城詣行宮，群臣起居畢，就次。神主將至，群臣班定，皇帝立于班前。神主至，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。神主就行廟幄幕座，設常饌，群臣班于神幄前。侍中就次，請皇帝謁神主。既至，群臣再拜，皇帝進酒畢再拜，群臣俱拜。皇帝還幄，群臣先赴太廟門外立班，俟皇帝至起居。俟神主至，群臣班于廟門外，皇帝立于班前，太常卿請皇帝再拜，群臣俱拜。皇帝還幄，群臣就次，宮闈令安神主于本室訖，群臣班于廟庭。太常卿請皇帝于四室奠饗，逐室皇帝再拜，群臣俱拜。四室祔饗畢，皇帝還宮。前件儀注，望付中書門下宣下。”從之。