第十五章

　　易順鼎曰：疑當作“故能蔽而新成。”“蔽”者，“敝”之借字；“不”者，“而”之誤字也。“敝”與“新”對，“能敝而新成”者，即二十二章所雲“敝則新”，與上文“能濁而清，能安而生”同意。淮南道應訓作“故能蔽而不新成”。可證古本原有“而”字，“不”字殆後人肊加。文子十守篇作“是以蔽不新成”，亦後人所改。諸本或作“而不成”者，或作“複成”者，皆不得其誼，而以意改之，不若以本書證本書之可據也。

　　謙之案：錢大昕曰：“‘故能蔽不新成'，石本作‘能弊複成'，遠勝他本。”是也。傅本作“是以能敝而不成”，脫一“新”字，與老子義相反。易說以“敝則新”證此文當作“故能蔽而新成”，其說亦較俞樾“寧損蔽而不敢新鮮”之說為勝。如陳繼儒老子雋，謂“能敝不新成者，不變不易，百年如一日矣”，真迂腐之極。惟譣文，“能蔽複成”，當與上文“複此道者不欲盈”句相應，則“蔽而新成”不如景龍、遂州及李榮、司馬光本作“蔽而複成”，為更與老子義相合也明矣。

　　【音韻】此章江氏韻讀：通、容韻（東部），川、鄰韻（文、真通韻，川音春）。客、釋韻（魚部，釋，書入聲），樸、穀、濁韻（侯部，樸，旁木反，濁，宅木反）。清、生、盈、盈、成韻（耕部）。又奚侗、高本漢皆以客、釋、樸、穀、濁為一韻，姚文田以客、釋為一韻（五昔入聲），樸、穀、濁為一韻（六屋入聲）。高本漢“豫兮”作“懊兮”，“懊”與“猶”韻，“儼”與“渙”韻，“敦”與“混”韻。儼、渙實際非韻。“客”一作“容”，“釋”又作“汋”作“液”，皆韻。又“孰能濁以靜之，徐清”，“靜”上有“止”字，一作“澄”，“止”與下“久”字為韻，“澄”與下“清”字及生、盈、成為韻。又案此章碑本刪去“兮”字，致失五千言楚聲之妙，當以他本正之。譚獻複堂日記（五）稱：“易州石刻助語最少，論者以為近古。傅奕定本在石本前，語助最繁，疑皆失真，過猶不及。”正謂此也。顧炎武唐韻正卷五十二庚：“生”，所庚切，當作所爭。引老子：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。”“孰能濁以止靜之？徐清。孰能安以久動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故其蔽不新成。”“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”

　　右景龍碑本八十字，敦煌本注八十字（實七十九字），河上、王本九十七字，傅本九十八字，範本九十九字。河上本題“顯德第十五”，王本題“十五章”，範本題“古之善為士章第十五”。