第二十章
眾人皆有已，我獨(dú)頑似鄙。
嚴(yán)可均曰：“有已”，各本作“有以”。“我獨(dú)頑”，河上、王弼“我”上有“而”字。
武內(nèi)義雄曰：敦、景二本“以”作“已”。謙之案：“有已”即“有以”。說(shuō)文：“已，用也。”隸亦作“□”，作“以”。廣雅釋言：“已，□也。”鄭注考工記曰：“已或作以。”注檀弓篇曰：“以與已字本同。”荀子非相篇曰：“何已也？”注：“與以同。”此雲(yún)“皆有已”，即“皆有以”，莊子所謂“其必有以”是也。
我獨(dú)異於人，而貴食母。
陶鴻慶曰：傅奕本“我獨(dú)”下有“欲”字。據(jù)王注“我獨(dú)欲異於人”，是王所見(jiàn)本亦有“欲”字，而傳寫奪之。老子狀道之要妙，多為支離惝怳之辭，或曰若、曰如、曰似、曰將、曰欲，皆此旨也。當(dāng)以有“欲”字為勝。
謙之案：敦煌本、遂州本“獨(dú)”正作“欲”。
嚴(yán)可均曰：“而貴食母”，禦注作“而貴求食於母”。
李道純?cè)唬骸岸F食母”，或雲(yún)“兒貴求食於母”，非。
勞健曰：“食母”二字，範(fàn)本誤從唐玄宗加字，作“求食於母”。玄宗自注雲(yún)“先無(wú)‘求'‘於'兩字，今所加也”，明非古本，范氏失於校正。
謙之案：此句諸家解多誤，惟蘇轍得其義曰：“譬如嬰兒，無(wú)所雜食，食於母而已。”又莊子德充符篇“豚子食於其死母”，郭注云：“食乳也。”此雲(yún)“食母”，即食乳於母之意。又王羲之本“貴”下亦有“求”字，此帖斷為明皇增字後所作無(wú)疑。
【音韻】此章江氏韻讀：阿、何韻（歌部），惡、若韻（魚部，惡，烏入聲，若，入聲），畏、畏韻（脂部），哉、熙、臺(tái)、孩韻（之部，哉音茲，臺(tái)，徒其反，孩，胡其反）。歸、遺韻（脂部），昏、悶韻（文部，悶，平聲），海、止、以、鄙、母韻（之部，海音喜）。奚侗：阿、何、惡、若韻，熙、牢、臺(tái)、孩韻，歸、遺韻，沌、昏、悶韻，晦、止、以、鄙、母韻。陳柱：憂、阿、何、惡、若韻，熙、牢、臺(tái)、孩、歸、遺、哉韻。余同奚。高本漢：荒（一作芒）、央韻，熙、牢、臺(tái)、兆、孩、歸、遺、哉為一韻，歸、遺又自為韻。又昏、悶（一作閔）、海（一作晦）、止、以、鄙、母為一韻。楊樹(shù)達(dá)曰：江韻得之，奚、陳、高並誤。鄧廷楨曰：惡、若為韻。古音善惡、好惡皆作去聲，後世強(qiáng)分善惡之惡為入聲。“若”字，詩(shī)烝民與“賦”韻，大田、閟宮皆與“碩”韻，“碩”古音與“柘”韻同。生民“柘”與“路”韻，大學(xué)“碩”與“惡”韻，閟宮“若”又韻“作”，“作”古音與“祚”“胙”同。彼此互證，大抵“若”字亦魚、虞部之去聲，今音則由去轉(zhuǎn)入也。江有誥曰；悶，莫困切。按古有平聲，當(dāng)與魂部並收。老子異俗篇“我獨(dú)悶悶”，與“昏”協(xié)。順化篇“其政悶悶”，與“醇”協(xié)（唐韻四聲正二十六慁）。又一說(shuō)，江有誥以“牢”非韻。謙之案：“牢”，古音讀若厘。江永古韻標(biāo)準(zhǔn)平聲第十一部曰：“牢，郎侯切。按牢，古音如此，故釋名云：‘留，牢也。'老子：‘眾人熙熙，如□太牢，如登春臺(tái)。'莊辛引鄙語(yǔ)：‘亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。'蓋皆讀如厘，蓋方言耳。”又“臺(tái)”，古讀如持，釋名：“臺(tái)，持也。”“臺(tái)”字當(dāng)從ㄓ聲，故與“持”近。“孩，戶黎切”，牢、臺(tái)、孩為韻是也。又牢、兆亦韻。馬敘倫曰：“熙、臺(tái)、孩為句末之韻，前賢已能明之。若牢之與兆，亦協(xié)於句末，乃詩(shī)之間韻也。”（修辭十論）
右景龍碑本一百十六字，敦煌本一百十五字，河、王本一百三十二字，傅本一百三十七字，範(fàn)本一百四十一字。河上本題“異俗第二十”，王本題“二十章”，範(fàn)本題“絕學(xué)無(wú)憂章第二十”。