第五十五章

　　未知牝牡之合而囗作，精之至。

　　嚴可均曰：“而□作”，王弼作“而全作”。釋文引河上作“□”，本一作“脧”。“精之至”，河上、王弼“至”下有“也”字，下句亦然。

　　魏稼孫曰：“而作”，“而”下原空一格，嚴臆增“□”字，御注泐。

　　羅振玉曰：敦煌本、景福本亦作“□”。“精之至也”，景龍、御注、敦煌三本均無“也”字，下“和之至也”同。

　　謙之案：遂州、磻溪、樓正、柰卷、嚴、顧、彭、王羲之、趙孟頫諸本並作“□”，傅、范作“朘”，高翿作“□”。范應元曰：“ ‘脧’，傅奕與古本同，今諸本多作‘□’。玉篇‘朘’字注亦作‘ □’、‘□’，係三字通用，並子雷切，赤子陰也。”

　　俞樾曰：按“而全作”，“全”字之義未詳。王注：“作，長也，無物損其身，故能全長也。”說殊未安。河上本“全”作“□”，而其注曰：“赤子未知男女之合會，而陰作怒者，由精氣多之所致也。”是以“陰”字釋“□”字。玉篇肉部：“朘，赤子陰也。”“□”即“朘”也。疑王氏所據本作“全”者，乃“□”字之誤。“□”者，“陰”之本字……老子古本，蓋從古文作“□”，而隸書或為“ □”，武梁祠堂畫象“陰”字左旁作“□”是也。“□”字闕壞，止存上半，則與“全”字相似，因誤為“全”矣。是故作“□”者老子之原文，作“全”者“□”之誤字，作“□”者其別本也。王氏據誤本作注，不能訂正，遂使老子原文不可復見，惜之。

　　易順鼎曰：按釋文云：“河上本一作脧。”又引說文：“脧，赤子陰也。”說文無“脧”字，據此則唐本有之。玉篇亦云“脧，赤子陰也”，即本說文之義。是說文本收“朘”字，蓋即出於老子。“朘”“全”音近，故或假“全”為之。王注之誤，在於望文生義，不知“全”為“朘”之假借。

　　洪頤烜曰：按說文無“朘”字。玉篇：“朘，赤子陰也。亦作□，聲類又作□。”說文亦無“□”字，“□”疑“□”字之訛。說文“□，?蓋也，象皮包覆?，下有兩臂，而夕在下，讀若范。”素問六節藏象論“諸髓者皆屬於腦”，與下文“精之至也”，義亦相合。

　　章炳麟曰：老子“未知牝牡之合而□作”，釋文：“□，赤子陰也，子垂反。”三州謂赤子陰曰“□”（嶺外三州語）。

　　終日號而不嗄，和之至。

　　謙之案：“號而不嗄”，嚴可均曰：“高翿‘而’下有‘嗌’字。”案嚴、彭、傅、范、王羲之、趙孟頫、磻溪均有“嗌”字。“號”，嚴作“嗥”。“嗄”，河上、柰卷作“啞”，傅作“□”，嚴作“嚘”。案莊子庚桑楚篇“兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也”，釋文：“‘嗥’，本又作‘號’。‘嗄’，本又作‘嚘’。”古鈔卷子本正作“兒子終日號而嗌不嚘”，疑出老子。“嗌”乃秦、晉方言，李頤曰：“嗌音厄，謂噎也。”揚雄方言六曰：“廝（音斯）、嗌（惡介反），噎也（皆謂咽痛也，音翳）。楚曰嘶，秦、晉或曰嗌，又曰噎。”老子楚人，當用楚語。

　　成玄英疏：“言赤子終日啼號而聲不嘶嗄者，為無心作聲，和氣不散也。”成所見本經文，疑作“終日號而嘶不嗄”。彭耜釋文曰：“嗌，咽也。黃茂材云：‘古本無嗌字。而“嗌不嗄”，莊子之文也，後人乃增於老子之書，今不取。’”又“嗄”，本又作“噫”，或作“啞”。陸德明曰：“而聲不嗄，當作噫。”道藏張太守彙刻四家注曰：“弼本‘嗄’作‘噫’。”又引弼曰：“無爭欲之心，故終日出聲而不噫也。”是王本作“噫”。噫與欭、噎、嚘均一聲之轉。嚴本作“嚘”，指歸“啼號不嚘，可謂志和”，玉篇亦引作“終日號而不嚘”。說文“嚘”字云：“語未定貌。”揚雄太玄夷：“次三柔，嬰兒于號，三日不嚘。測曰：嬰兒于號，中心和也。”語本老子。“ 嚘”，從口從憂，與“嗄”形近。與“噎”義近，蓋“嗄”為本字。莊子庚桑楚篇司馬彪注：“楚人謂?極無聲曰嗄。”老子楚人，用楚方言，用之秦、晉則為“嗌”，又為“噎”。“噎”有憂義。劉端臨經傳小記曰：“噎，憂也。詩‘中心如噎’，傳曰：‘噎憂不能息也。’噎憂雙聲字。玉篇引‘詩“中心如噎”，謂噎憂不能息也’，增一‘謂’字，最得毛氏之意。‘噎憂’即‘欭嚘’，氣逆也。說文‘ 欭’字注：‘憂也。’玉篇‘嚘’字注：‘老子曰：“終日號而不嚘。”嚘，氣逆也，亦作□。’廣韻：‘欭，憂歎也。’‘□，氣逆也。’噎、噫、欭、憂一聲之轉。”案端臨所見，王念孫方言疏證補（ 高郵王氏遺書本第三冊）引之，謂“實貫通毛傳、方言之旨”是也。今據以訂正老子，知“號而嘶不嗄”，“嗄”是故書，其演變為“嚘”，為“□”，因又轉為“噫”，為“啞”，蓋皆方言之變耳。易順鼎曰：“按莊子庚桑楚篇云‘終日號而嗌不嗄’，正本老子之文，較之太玄、玉篇更為近古可據。‘嗄’即史記刺客傳‘舌炭為啞’之‘ 啞’，索隱謂：‘啞，瘖病也。’此章以螫、據、搏、固、作、嗄為韻，皆古音同部字，若作‘嚘’則無韻矣。釋文：‘嗄，一邁反，又於介反。’音並非。”章炳麟曰：“司馬彪曰：‘楚人謂?極無聲曰嗄。’今通謂不能言者為‘嗄’，?極無聲亦曰‘嗄’，通借‘啞’字為之。‘啞’本訓笑，易言‘笑言啞啞’，然史記刺客列傳已云‘ 吞?為啞’，其假借久矣。”（新方言四）據此知“啞”為假借字，本字實為“嗄”。“嗄”“啞”同字，故河上、柰卷作“啞”，然“ 啞”為後起之字，欲復老子古本之真，則宜從碑本作“嗄”，作“嚘”、作“□”、作“噫”、作“啞”皆非也。