世范卷中
作惡多必受天譴
【原文】居鄉(xiāng)曲間，或有貴顯之家，以州縣觀望而凌人者。又有高資之家，以賄賂公行而凌人者。方其得勢(shì)之時(shí)，州縣不能奈何，鬼神猶或避之，況貧窮之人，豈可與之較？屋宅墳?zāi)怪彛搅痔飯@之所接，必橫加殘害，使歸于己而后已。衣食所資，器用之微，凡可其意者，必奪而有之。如此之人惟當(dāng)遜而避之，逮其稔惡之深，天誅之加，則其家之子孫自能為其父祖破壞，以與鄉(xiāng)人復(fù)仇也。鄉(xiāng)曲更有健訟之人，把持短長(zhǎng)，妄有論訟，以致追擾，州縣不敢治其罪。又有恃其父兄子弟之眾，結(jié)集兇惡，強(qiáng)奪人所有之物，不稱意則群聚毆打。又復(fù)賄賂州縣，多不竟其罪。如此之人，亦不必求以窮治，逮其稔惡之深，天誅之加，則無(wú)故而自惟于罹憲網(wǎng)，有計(jì)謀所不及救者。大抵作惡而幸免于罪者，必于他時(shí)無(wú)故而受其報(bào)。所謂"天網(wǎng)恢恢，疏而不漏"也。
【譯述】在鄉(xiāng)里，有顯貴之家，以權(quán)勢(shì)來(lái)欺凌別人；又有有錢的人，靠賄賂官府而橫行鄉(xiāng)里。這些人在得勢(shì)的時(shí)候，州縣衙門都不敢動(dòng)他們，甚至連鬼神都避讓他們，而況一般的貧窮百姓，怎么可以與他們較量呢？這些鄉(xiāng)里的惡人，對(duì)于臨近他們房屋、墳?zāi)埂⑸搅帧⑻锏氐牡胤剑厝粰M加殘害，什么時(shí)候弄到自己手里方才罷休。即使是別人的衣物器用，只要他喜歡的，就要想辦法來(lái)奪取。對(duì)于這種人只能避開(kāi)他，不要去理他。等到他惡貫滿盈的時(shí)候，上天自然會(huì)懲罰他的。到那時(shí)，他家的子孫就會(huì)出敗家者，破壞家業(yè)，從而為鄉(xiāng)里的人報(bào)仇。鄉(xiāng)里還有一些愛(ài)訴訟的人，抓住某人的一點(diǎn)短長(zhǎng)，便到處議論宣揚(yáng)，并訴訟告官，甚至撒潑耍賴，追擾對(duì)方。連州縣衙門也不敢治他們的罪。還有的倚仗家里父兄子弟眾多，糾集兇殘惡毒之徒，強(qiáng)奪別人的東西。如果別人敢說(shuō)什么，他們就聚眾毆打人家。這些人一般都行賄于州官縣府，于是他們的暴行得不到懲治。這樣的人也不必一定要懲治他們。等到他們罪孽深重，上天誅殺他們的時(shí)候，他們就會(huì)無(wú)故而落入法網(wǎng)的。到那時(shí)，他們即使再有計(jì)謀也無(wú)濟(jì)于事了。大抵做壞事而沒(méi)有得到懲治的，必定在日后無(wú)故而遭到報(bào)應(yīng)。這就是人們所說(shuō)的："天網(wǎng)恢恢，疏而不漏"。
【評(píng)析】在封建社會(huì)，法律不健全，許多壞人作惡多端卻得不到懲治。所以一般百姓只能寄希望于天道，希望有一個(gè)公平正直、秉公執(zhí)法的天來(lái)除霸安良。然而，這只是一個(gè)美好的愿望而已，治理社會(huì)還要靠健全而完善的法律。這是袁采所認(rèn)識(shí)不到的。
君子小人應(yīng)分清
【原文】鄉(xiāng)曲士夫，有挾術(shù)以待人，近之不可，遠(yuǎn)之則難者，所謂君子中之小人，不可不防，慮其信義有失，為我之累也。農(nóng)、工、商、賈、仆、隸之流，有天資忠厚可任以事、可委以財(cái)者，所謂小人中之君子，不可不知，宜稍撫之以恩，不復(fù)慮其詐欺也。
【譯述】鄉(xiāng)里面的讀書人，有的在待人接物時(shí)玩弄手腕，親近他不行，又很難遠(yuǎn)離他。這就是所說(shuō)的君子中的小人，對(duì)這種人不能不提防，害怕他不講信義，連累了我們。在農(nóng)民、手工業(yè)者、商人、奴仆等這一類人中，有天性忠厚老實(shí)，可以把事托付給他去辦，可以把財(cái)物托付給他去保管的，這些人就是所說(shuō)的小人中的君子，不能不了解這些人，應(yīng)當(dāng)用恩惠來(lái)安撫他們，就不必考慮他們會(huì)欺詐人了。
【評(píng)析】封建社會(huì)把人分作三六九等，從封建統(tǒng)治者的角度出發(fā)，把有錢有勢(shì)，參與封建統(tǒng)治，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的地主階級(jí)稱作君子；而把工農(nóng)商賈奴仆等普通百姓稱為小人，這里面自然含有輕蔑貶低的意思。這種稱謂上的不同，是維護(hù)封建統(tǒng)治所需要的，是符合統(tǒng)治階級(jí)利益的，袁采作為封建士大夫，接受了"君子小人"這種概念上的劃分，然而他的進(jìn)步之處在于他不像一般士大夫一樣盲目維護(hù)"君子"尊嚴(yán)，對(duì)"小人"不屑一顧，輕蔑鄙薄。他從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)社會(huì)的觀察思考，認(rèn)識(shí)到"君子小人"并不是絕對(duì)的，君子中也有品行低劣的人，這樣的君子，在人格上是"小人"。小人中也有品德高尚可以信賴的，這樣的小人，在人格上可以稱為"君子"。作為封建士大夫，袁采不盲目拘泥于封建思想的束縛，從實(shí)際出發(fā)，具有平等觀念，認(rèn)識(shí)到人的自身價(jià)值，這些是難能可貴的。