卷十五 志第十

　　始開皇初定令，置《七部樂》：一曰《國伎》，二曰《清商伎》，三曰《高麗伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安國伎》，六曰《龜茲伎》，七曰《文康伎》。又雜有疏勒、扶南、康國、百濟、突厥、新羅、倭國等伎。其后牛弘請存《鞞》、《鐸》、《巾》、《拂》等四舞，與新伎并陳。因稱："四舞，按漢、魏以來，并施于宴饗。《鞞舞》，漢巴、渝舞也。至章帝造《鞞舞辭》云'關(guān)東有賢女'，魏明代漢曲云'明明魏皇帝'。《鐸舞》，傅玄代魏辭云'振鐸鳴金'，成公綏賦云'《鞞鐸》舞庭，八音并陳'是也。《拂舞》者，沈約《宋志》云：'吳舞，吳人思晉化。'其辭本云'白符鳩'是也。《巾舞》者，《公莫舞》也。伏滔云：'項莊因舞，欲劍高祖，項伯紆長袖以捍其鋒，魏、晉傳為舞焉。'檢此雖非正樂，亦前代舊聲。故梁武報沈約云：'《鞞》、《鐸》、《巾》、《拂》，古之遺風(fēng)。'楊泓云：'此舞本二八人，桓玄即真，為八佾。后因而不改。'齊人王僧虔已論其事。平陳所得者，猶充八佾，于懸內(nèi)繼二舞后作之，為失斯大。檢四舞由來，其實已久。請并在宴會，與雜伎同設(shè)，于西涼前奏之。"帝曰："其聲音節(jié)奏及舞，悉宜依舊。惟舞人不須捉鞞拂等。"及大業(yè)中，煬帝乃定《清樂》、《西涼》、《龜茲》、《天竺》、《康國》、《疏勒》、《安國》、《高麗》、《禮畢》，以為《九部》。樂器工衣創(chuàng)造既成，大備于茲矣。

　　《清樂》其始即《清商三調(diào)》是也，并漢來舊曲。樂器形制，并歌章古辭，與魏三祖所作者，皆被于史籍。屬晉朝遷播，夷羯竊據(jù)，其音分散。苻永固平張氏，始于涼州得之。宋武平關(guān)中，因而入南，不復(fù)存于內(nèi)地。及平陳后獲之。高祖聽之，善其節(jié)奏，曰："此華夏正聲也。昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今復(fù)會同。雖賞逐時遷，而古致猶在。可以此為本，微更損益，去其哀怨，考而補之。以新定律呂，更造樂器。"其歌曲有《陽伴》，舞曲有《明君》、《并契》。其樂器有鐘、磬、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、筑、箏、節(jié)鼓、笙、笛、簫、篪、塤等十五種，為一部。工二十五人。

　　《西涼》者，起苻氏之末，呂光、沮渠蒙遜等，據(jù)有涼州，變龜茲聲為之，號為秦漢伎。魏太武既平河西得之，謂之《西涼樂》。至魏、周之際，遂謂之《國伎》。今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。《楊澤新聲》、《神白馬》之類，生于胡戎。胡戎歌非漢魏遺曲，故其樂器聲調(diào)，悉與書史不同。其歌曲有《永世樂》，解曲有《萬世豐》舞，曲有《于闐佛曲》。其樂器有鐘、磬、彈箏、搊箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、簫、大篳篥、長笛、小篳篥、橫笛、腰鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、銅拔、貝等十九種，為一部。工二十七人。

　　《龜茲》者，起自呂光滅龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂分散，后魏平中原，復(fù)獲之。其聲后多變易。至隋有《西國龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等，凡三部。開皇中，其器大盛于閭干。時有曹妙達、王長通、李士衡、郭金樂、安進貴等，皆妙絕弦管，新聲奇變，朝改暮易，持其音技，估衒公王之間，舉時爭相慕尚。高祖病之，謂群臣曰："聞公等皆好新變，所奏無復(fù)正聲，此不祥之大也。自家形國，化成人風(fēng)，勿謂天下方然，公家家自有風(fēng)俗矣。存亡善惡，莫不系之。樂感人深，事資和雅，公等對親賓宴飲，宜奏正聲；聲不正，何可使兒女聞也！"帝雖有此敕，而竟不能救焉。煬帝不解音律，略不關(guān)懷。后大制艷篇，辭極淫綺。令樂正白明達造新聲，創(chuàng)《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《舞席同心髻》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《擲磚續(xù)命》、《斗雞子》、《斗百草》、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》及《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕。帝悅之無已，謂幸臣曰："多彈曲者，如人多讀書。讀書多則能撰書，彈曲多即能造曲。此理之然也。"因語明達云："齊氏偏隅，曹妙達猶自封王。我今天下大同，欲貴汝，宜自修謹。"六年，高昌獻《圣明樂》曲，帝令知音者于館所聽之，歸而肄習(xí)。及客方獻，先于前奏之，胡夷皆驚焉。其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》，又有《疏勒鹽》。其樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篳篥、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓、銅拔、貝等十五種，為一部。工二十人。