卷八十八 禮四十八 沿革四十八 兇禮十

　　○孫為祖持重議

　　晉侍中庾純?cè)疲?古者所以重宗，諸侯代爵，(代，國諱，改焉。下同。)士大夫代祿，防其爭(zhēng)競(jìng)，故明其宗。今無國士代祿者，防無所施。又古之嫡孫，雖在仕位，無代祿之士，猶承祖考家業(yè)，上供祭祠，下正子孫，旁理昆弟，敘親合族，是以宗人男女長(zhǎng)幼，皆為之服齊縗。今則不然，諸侯無爵邑者，嫡之子卒，則其次長(zhǎng)攝家主祭，嫡孫以長(zhǎng)幼齒，無復(fù)殊制也。又未聞今代為宗子服齊縗者。然則嫡孫於古則有殊制，於今則無異等。今王侯有爵土者，其所防與古無異，重嫡之制，不得不同。至於大夫以下，既與古禮異矣，吉不統(tǒng)家，兇則統(tǒng)喪，考之情理，俱亦有違。按律無嫡孫先諸父承財(cái)之文，宜無承重之制。"

　　劉智以為此說非從古制也，魏晉二代亦自行之。

　　劉寶以為："孫為祖不三年。喪服云'孫為祖周'，按小記'為祖后者為祖母三年'，二文不同，何以為正？答曰：經(jīng)無孫為祖三年之文，小記所云為祖母三年，自謂無后養(yǎng)人子以為孫者耳。喪服云：'為人后者三年'，為人后者，或?yàn)樽樱�或�(yàn)閷O，故經(jīng)但稱為人后，不列所后者名，所以通人無貴賤為人后者用此禮也。若荀太尉無子，養(yǎng)兄孫以為孫，是小記所謂為祖后者也。夫人情不殊，祖所養(yǎng)孫猶子，而孫奉祖猶父，古圣人稱情以定制，為人后者無復(fù)父祖之差，同三年也。喪服傳'父卒，然后為祖后者斬'，此謂嫡孫為祖喪主，當(dāng)服斬，不解傳意，小記與傳但解經(jīng)意耳。傳稱者此祖后，謂父之長(zhǎng)子，祖之嫡孫也。己上厭於父，父亡然后乃下為長(zhǎng)子斬，非孫上為祖斬也。"

　　王敝難劉寶曰："喪服小記'祖父卒，為祖母后者三年'，此謂孫為祖后者。喪服'父亡，為母三年'。言為祖母三年，祖父三年可知也。為人后者，以當(dāng)收族而嚴(yán)宗廟也，必以同宗支子，擇其昭穆之倫而立之，不得高祖無子而立玄孫之序。嚴(yán)宗廟者，亦可以在繼養(yǎng)，使鬼神有所享也。按士二廟，若立玄孫，則所嚴(yán)之祖，不及曾高，而祖禰無鬼，將何所饗乎？荀太尉秩尊，其統(tǒng)宜遠(yuǎn)，親廟有四，孫之所得祭高祖也，則於太尉為祖，子所得祭高祖也。今立孫但得祭祖，而使曾祖不食，是則先人將恐於為厲，故知非立后之道也。又臣從君服，每降一等，喪服為君之祖服周，制君服三年明之也。若如論意，謂小記所言是為長(zhǎng)子服者，又當(dāng)言父卒然后為子三年，不得言祖父卒而為祖母后者三年。又養(yǎng)人子為己孫，與己自有孫豈異哉？"

　　國子博士吳商答劉寶議曰："按禮貴嫡重正，所尊祖禰，繼代之正統(tǒng)也。夫受重者，不得以輕服服之。是以孫及曾玄其為后者，皆服三年，受重故也。且絕屬之宗，來為人后者服之，如今嫡孫為后，而欲使為祖服周，與眾孫無異，既非受重之義，豈合圣人稱情之制耶？且孫為祖正服周，祖為孫正服九月，嫡孫為后，則祖為加服周，孫亦當(dāng)加祖三年，此經(jīng)之明據(jù)也。今欲使祖以嫡加孫，孫以庶服報(bào)祖，豈經(jīng)意耶？又欲使絕屬之孫同於嫡孫，豈合人情。"

　　成洽論云："嫡孫傳重，不服斬也。夫服以三年為至重，故以至尊至親者處之。自此以往，上下降殺一等，經(jīng)之例也。服父三年，服祖宜周，而傳云'父卒為祖后者服斬'，為嫡孫者，依此為制，若其必然，越於常例。后祖服異，禮之重事，宜見斬縗之經(jīng)，不應(yīng)闕而不記也。且子為父三年，父為長(zhǎng)子亦三年，若嫡孫為祖如子，則祖為嫡孫亦當(dāng)如父為長(zhǎng)子，不得為之周也。"

　　吳商曰："凡人為后者尚如父，今孫為祖后，而欲使為祖周，與眾孫無異，豈是為后之謂乎？且祖為孫正服九月，今嫡孫為后，祖加之周，孫亦加祖三年，經(jīng)之明義也。今使祖加孫服，而孫不加祖服，豈經(jīng)義哉！且經(jīng)云'臣為君祖父母服周'，從服例降一等，則君為祖服斬矣，此非經(jīng)義邪，何責(zé)闕而不記也。論又云'孫為祖，如子為父，則祖為孫亦當(dāng)如父為長(zhǎng)子'者。且孫為后加一等服三年，祖亦加孫一等服周。如論之意，欲使祖加孫二等，而孫加祖一等，此豈經(jīng)例而云傳不通乎？"