卷四十九 禮九 沿革九 吉禮八

　　時(shí)享

　　(薦新附○ 虞　夏　殷　周　漢　后漢　魏　宋　齊　梁　陳　后魏　北齊　后周　隋　大唐)

　　先王制禮，依四時(shí)而祭者，時(shí)移節(jié)變，孝子感而思親，故奉薦味，以申孝敬之心，慎終追遠(yuǎn)之意。故禮記云："霜露既降，君子履之，必有凄愴之心；雨露既濡，君子履之，必有怵惕之感。"皆以孟月，無常日，擇月中柔日，卜，得吉?jiǎng)t祭之，敬之至也。

　　有虞氏四時(shí)之祭名：春曰禴，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。其祭尚氣，郊特牲云"血、腥、爓祭，用氣也。"(尚謂先薦之也。)法先迎牲，殺之取血，告於室，以降其神，然后用樂而行祭事。其祭貴首。

　　夏氏時(shí)祭之名，因有虞。其祭貴心。

　　殷禴禘嘗烝，亦因虞夏之制。王制云"春禴，夏禘，秋嘗，冬烝"。(鄭玄云"此夏殷之法"。)其祭尚聲，郊特牲云："臭味未成，滌蕩其聲，樂三闋，然后出迎牲，聲音之號(hào)，所以詔告於天地之間也。"(滌蕩猶搖動(dòng)也。)其祭貴肝。

　　周祭，春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。以禘為殷祭之名。其祭尚臭，郊特牲云："周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達(dá)於淵泉，既灌，然后迎牲，致陰氣也。"(灌謂以珪瓚酌郁鬯始獻(xiàn)神。已乃迎牲，於庭殺之。)其祭貴肺。行九獻(xiàn)之禮。(其禮備陳於下。)

　　祭之日，王服袞冕而入廟，工則奏以王夏。王入，立於東序。后則副袆而入，立於西序，尸入之后，乃就於西房。(轉(zhuǎn)就西房者，所以放陰陽之義。禮器云："大明生於東，月生於西，陰陽之分，夫婦之位也。")尸服袞冕而入，工則奏肆夏。王反於室，而不迎尸。(祭統(tǒng)云："君迎牲而不迎尸，所以別嫌也。")於是王以珪瓚酌雞彝之郁鬯以獻(xiàn)尸，尸以祼地降神，尸祭之，啐之，奠之。此為祼神之一獻(xiàn)也。后乃以璋瓚酌鳥彝之郁鬯以獻(xiàn)尸，尸祭之，啐之，奠之。此為二獻(xiàn)也。王乃袒而迎牲於門，牲入門則奏昭夏。王親牽牲，公卿大夫執(zhí)幣以從，入而告於庭云"博碩肥腯"。王乃麗牲於碑，親執(zhí)鸞刀，啟其毛血以授於祝。祝入，告於幽全之義。遂乃殺牲，始行朝踐之事。凡牲，廟用一牢。(公羊傳曰："周公白牡，魯公骍剛，群公不毛。")朝踐之時(shí)，尸出於室，坐於戶西，南面。主在西，東面。(郊特牲云："詔祝於室，坐尸於堂。"鄭玄注云："謂朝事時(shí)，迎尸於戶外。")時(shí)尸、主之前，薦以籩豆脯醢而已。乃取牲膟膋燎於爐炭，入以詔神於室。於時(shí)王親洗肝於郁鬯而燔之，以隳於主。主人親制其肝，所謂制祭也。次乃升牲首於室中北墉下，尊首尚氣之義也。時(shí)又薦腥於尸、主之前，謂之朝踐。於時(shí)王乃以玉爵酌獻(xiàn)(素何反，下同。)樽中醴齊以獻(xiàn)。此三獻(xiàn)也。后於是薦朝事之籩，時(shí)堂上以夾鍾之調(diào)歌，堂下以無射之調(diào)作大武之樂。后於是亦以玉爵酌獻(xiàn)樽醴齊以獻(xiàn)尸。此四獻(xiàn)也。時(shí)堂下之樂亦作也。於時(shí)王自阼階而西酌獻(xiàn)，后從西階東酌獻(xiàn)。(所謂"禮交動(dòng)乎上，樂交應(yīng)乎下"。)至薦熟之時(shí)，謂之饋食。先薦熟於堂。(視陳此設(shè)饌之禮，非謂即食。)設(shè)饌之時(shí)，王及尸皆有倚住之處，設(shè)機(jī)於傍，故云變機(jī)也。設(shè)席之后，更設(shè)尸主之席於堂，在戶內(nèi)西方，東面，尸在其北。布尸主席訖，乃遷所設(shè)於堂上之饌，置尸主坐前。時(shí)祝又以斝酌奠，奠於饌南，所謂天子奠斝。又取腸間脂概之蕭合膻薌，(鄭云："膻當(dāng)為馨，字之誤。")燎於爐炭，所謂臭陽達(dá)於墻屋。乃迎尸主入室，即席，舉奠斝將祭之。時(shí)祝則詔王拜妥尸，(郊特牲云"舉斝角詔妥尸"是也。)拜訖，尸遂祭酒以菁茅，謂之縮酒。(左傳云："爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒。")尸遂啐之，奠之，尸乃坐。於是王以玉爵酌象樽盎齊以獻(xiàn)尸。此五獻(xiàn)也。時(shí)后薦饋食之籩，又以玉爵酌象樽醴齊以獻(xiàn)尸。此六獻(xiàn)也。(王及后每獻(xiàn)，皆作樂如初。)尸食訖，王以玉爵酌朝踐之獻(xiàn)樽醴齊以酳尸，謂之朝獻(xiàn)，亦樽相因。此七獻(xiàn)也。后薦加事之豆籩。尸飲七，王可以獻(xiàn)公。尸飲訖，授祝，祝酌清酒以授尸，尸以酢王，王及設(shè)酢席於戶內(nèi)。尸少祭饌黍稷，并假福王，王乃以出，量人與郁人受之。(周禮宗伯職云："量人與郁人受舉斝之卒爵。")后以玉爵酌饋食象樽之盎齊以獻(xiàn)尸，曰再獻(xiàn)，亦樽之相因。尸酢后如王之法，后飲酢酒。此八獻(xiàn)也。尸飲八，王可以獻(xiàn)卿。諸侯為賓者以玉爵酌盎齊，備卒食三獻(xiàn)。合九獻(xiàn)，凡王及后各四，諸侯為賓者一也。尸飲九，王可以獻(xiàn)大夫、士。(取惠均於下之義。)尸飲訖，又酢諸臣，如后之法。自九獻(xiàn)之后，遂降，冕而撫干，舞大武之樂以樂尸。(祭統(tǒng)云："君執(zhí)干戚就舞位，冕而總干，率其群臣，以樂皇尸。")九獻(xiàn)之后，更為嗣子舉奠，與諸臣進(jìn)獻(xiàn)，更行三爵，皆謂之加爵，則用璧散璧角。(明堂位云"加以璧散璧角"。)即行旅酬無算之爵。樂作亦然。旅酬既訖，則尸出。尸出之后，則嗣子馂之。(文王世子云："登馂受爵以上嗣，尊祖之道。"鄭玄注云："上嗣，祖之正統(tǒng)。")厥明，更以一牢繹於祊。(於廟門之外而行其禮。)