卷五十三 禮十三 沿革十三 吉禮十二

　　大學(xué)(小學(xué)庠序附○ 虞　夏　商　周　漢　后漢　魏　晉　東晉　宋　齊　后魏　隋　大唐)

　　有虞氏大學(xué)為上庠，小學(xué)為下庠。(大學(xué)篇曰："古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。"尊師敬長而大學(xué)之道著焉。學(xué)記曰："君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。"魏文侯孝經(jīng)傳曰："大學(xué)，中學(xué)也。庠言養(yǎng)也，所以養(yǎng)雋德也。舜命夔曰：'汝典樂，以教胄子。'胄子，國子也。")

　　夏后氏大學(xué)為東序，小學(xué)為西序。(次序先王之道而學(xué)之。)

　　殷制，大學(xué)為右學(xué)，小學(xué)為左學(xué)，又曰瞽宗。(王制曰："小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。"鄭玄云："學(xué)，所以學(xué)士之宮也。尚書傳曰：'百里之國，二十里之郊。七十里之國，九里之郊。五十里之國，三里之郊。'"宗，尊也。瞽，無目之名，以喻童蒙。又云"瞽矇之所宗也"。)

　　周制，大學(xué)為東膠，小學(xué)為虞庠。(膠之言糾也，所以糾收學(xué)士也。鄭注祭義云："周有四郊之虞庠也。"以小學(xué)為虞庠之制。)又云："天子曰辟雍"。(辟，明也。雍，和也。以明和為名，化道天下之人，使之成士。或云"辟者，圓璧也。雍之以水而圓象天，於陽德之施行，取流無極，使學(xué)者進(jìn)德而不已，亦所以明和政教之至"。崔靈恩云："學(xué)制有二。一云制，與明堂同體。五室四堂在一基之上，四方堂則以其方名學(xué)，中央堂謂之大學(xué)。二云凡立學(xué)之法，有四郊及國中，在東郊曰東學(xué)，并方名之，在國中謂之大學(xué)。故鄭注祭義曰'周有四郊之虞庠'。")王太子，王子，群后之太子，卿、大夫、元士之適子，國之俊選，皆造焉。(王子，王之庶子也。群后，公及諸侯。)樂正崇四術(shù)，立四教。(樂正，樂官之長，掌國子之教。幼者教之於小學(xué)，長者教之於大學(xué)。尚書傳曰："年十五始入小學(xué)，十八始入大學(xué)。")春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。(春夏，陽也，詩樂者聲，聲亦陽也。秋冬，陰也，書禮者事，事亦陰也。)師氏掌以媺詔王。(馬融曰："媺，媺道也。告王以善道。師者教人以事而喻諸德也。"媺音美也。)以三德教國子：一曰至德，以為道本；(馬融曰："德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行。至德者，中德也。中庸曰'天命之謂性，率性之謂道。'失中庸則無以至道，故曰以為道本。"鄭玄曰："至德，中和之德，覆燾持載含容者也。")二曰敏德，以為行本；(敏德，仁義順時(shí)者也。)三曰孝德，以知逆惡。(馬融曰："教以孝德，使知逆惡之不可為也。"鄭玄曰："孝德，尊祖愛親，守其所以生也。")教三行：一曰孝行，以親父母；(善事父母之行，盡其愛敬。)二曰友行，以尊賢良；(馬融曰："教以朋友之行，使擇益友。")三曰順行，以事師長。(馬融曰："師，德所不如也。長，老者。")凡國之貴游子弟學(xué)焉。(王公之子弟游無官司者也。)凡學(xué)必時(shí)，春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽籥，皆於東序。(干，盾也。戈，句孑戟也。干戈，萬舞，象武也，用動作之時(shí)學(xué)之。羽籥，籥舞，象文，用安靜之時(shí)學(xué)之。詩云："左手執(zhí)籥，右手秉翟。")春誦夏弦，太師詔之瞽宗。秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。禮在瞽宗，書在上庠。(周立三代之學(xué)，學(xué)書於有虞氏之學(xué)，典謨之教所興也。學(xué)舞於夏后氏之學(xué)，文武中也。學(xué)禮樂於殷之學(xué)，功成治定，與己同也。誦謂歌樂也。弦謂以絲播詩。陽用事則學(xué)之以聲，陰用事則學(xué)之以事者也。)大學(xué)之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。(尊師，重道焉，不使處臣位也。武王踐阼，召師尚父而問焉，曰："昔黃帝、顓頊之道存乎？意亦忽而不可見與？"師尚父曰："在丹書，王欲聞之則齊矣。"王齊三日，端冕。師尚父亦端冕，奉書而入，負(fù)屏而立。王下堂南面而立。師尚父曰："先王之道不北面。"王行西折而南，東面而立。師尚父西面道書之言。大戴禮保傅篇曰："帝入東學(xué)，尚親而貴仁，親疏有序而恩相及也。入西學(xué)，尚賢而貴德，圣智在位而功不匱也。入南學(xué)，尚齒而貴信，長幼有差而人不誣也。入北學(xué)，尚貴而尊爵，貴賤有等而下不逾也。入大學(xué)，承師而問道，退習(xí)兩端則德智理矣。")大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)。(業(yè)必先王經(jīng)典。)古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。(術(shù)當(dāng)為遂。古者仕焉而已者，歸教於閭里，朝夕坐於門側(cè)之堂，謂之塾。周禮，五百家為黨，萬二千五百家為遂。黨屬於鄉(xiāng)，遂在遠(yuǎn)郊之外。)比年入學(xué)，中年考校。(中，閒也。閒歲則考學(xué)者之德行。三歲大比，乃考焉。)一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(音悅)服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。王制："耆老皆朝於庠，元日習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國之俊士與執(zhí)事焉。"(將習(xí)禮使之觀焉。此庠謂鄉(xiāng)學(xué)。)又修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防民淫，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。(司徒，地官卿，掌邦教者。)命鄉(xiāng)簡不帥教者以告於王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變，王親視學(xué)。(亦謂使習(xí)禮以化之也。不變，王又親臨視，重棄賢者之子孫也。此習(xí)禮皆於大學(xué)也。)不變，命國之右鄉(xiāng)，簡不帥教者移之左；命國之左鄉(xiāng)，簡不帥教者移之右，如初禮。(中年考校而又不變，轉(zhuǎn)徙其居，覬其見新人有所化也。)不變，移之郊。(郊，鄉(xiāng)界之外也，稍出遠(yuǎn)之。)不變，移之遂。(遂，郊外也。大夫掌使習(xí)禮也。)不變，屏之遠(yuǎn)方，終身不齒。(遠(yuǎn)方，九州之外也。頃秦始皇焚書坑儒，大學(xué)從此缺矣。)