卷五十三 禮十三 沿革十三 吉禮十二

　　后漢建安末，魏國作頖宮於鄴城南。

　　東晉穆帝永和中，征西將軍庾亮在武昌開置學(xué)官，起立講舍。亮家子弟及參佐大將子弟，悉令入學(xué)。四府博學(xué)識義，通涉文學(xué)經(jīng)論者，建儒林祭酒，班同三署，厚其供給，皆妙選邦彥，必有其宜者，以充此舉。近臨川、臨賀二郡，并求修復(fù)學(xué)校。若非束脩之流，禮教所不及，而欲階緣免役者，不得為生，明為條制，令法清而人貴。(教曰："人情重交而忽財，好逸而惡勞。學(xué)業(yè)致苦，而祿荅未厚，由捷徑者多，故莫肯用心，洙泗邈遠(yuǎn)，風(fēng)雅彌替，后生放縱，不復(fù)憲章典謨。臨官宰政者，務(wù)目前之理，遂令詩書荒廢，頌聲寂寞。昔魯秉周禮，齊不敢侮；范會崇典，晉國以理。楚魏之君，皆阻帶山河，而不能保，禮義之固孰與金城湯池哉！今江表晏然，王道日崇，三時既務(wù)，五教并修，軍旅已整，俎豆無廢，豈非善哉！"便處分安學(xué)校處所，又繕造禮器，將行大射之禮，亮死，尋廢。)

　　釋奠(周魏　晉　東晉　宋　齊　梁　北齊　隋　大唐)　

　　周制，凡始立學(xué)，必釋奠於先圣先師。及行事，必以幣。(謂天子命之教始立學(xué)官者也。先圣，若周公、孔子也。)凡釋奠者，必有合也，(國無先圣先師，則所釋奠者，當(dāng)與鄰國合也。)有國故則不。(故謂國有可為先圣先師者。若唐虞有夔、伯夷，周有周公，魯有孔子。各自奠之，不合之也。)凡學(xué)，春官釋奠於先師，秋冬亦如之。(官謂禮樂詩書之官也。周禮"凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗"，此之謂先師之類。不言夏，從春可知。釋奠者，設(shè)薦饌酌奠而已，無迎尸以下之事。)始立學(xué)者，既釁器用幣，(禮樂之器，成則釁之。又用幣告先圣先師以器成也。)然后釋菜。(告先圣先師以器成，有時將用也。學(xué)記曰："太學(xué)始教皮弁祭菜，示敬道也。"鄭玄曰："禮先圣先師也。菜，芹藻之屬也。")不舞，不授器。(釋菜禮輕也。釋奠則舞，舞則授器。司馬之屬，司兵、司戈、司盾，祭祀授舞者兵也。)乃退，儐於東序，一獻(xiàn)，無介語，可也。(言乃退者，謂得立三代之學(xué)者，釋菜於虞庠，則儐賓於東序也。魯之學(xué)，有米廩、東序、瞽宗也。)天子視學(xué)，大昕鼓徵，所以警眾也。(早昧爽擊鼓，以召眾也。警猶起也。凡用樂，大胥以鼓徵學(xué)士。)眾至，然后天子至。乃命有司行事，興秩節(jié)，祭先師先圣焉。(興，猶舉也。秩，常也。節(jié)，猶禮也。使有司攝其事，舉常禮焉，祭先師先圣。不親祭之者，視學(xué)觀禮耳，非為彼報也。)有司卒事，反命。(告祭畢也。祭畢，天子乃入。)將出征，受命於祖，(告祖也。)受成於學(xué)。(定兵謀也。)出征，執(zhí)有罪，反，釋奠於學(xué)，以訊馘告。(釋菜奠幣，禮先師也。訊馘，所生獲斷耳者。詩云："執(zhí)訊獲丑"，又曰"在頖獻(xiàn)馘"。馘或為國。)

　　魏齊王正始中，每講經(jīng)遍，輒使太常釋奠於辟雍，以太牢祠孔子，以顏回配。

　　晉武帝泰始七年、惠帝元康三年，二釋奠，皆於大學(xué)。泰始六年、元康五年，二行鄉(xiāng)事，皆於辟雍。(鄉(xiāng)事，鄉(xiāng)飲酒禮也。)惠帝之為太子，及愍懷太子講經(jīng)竟，并親釋奠於大學(xué)。

　　東晉明帝之為太子，亦行釋奠禮。成、穆、孝武三帝，皆親釋奠，惟成帝在辟雍，自是一時制也。孝武以大學(xué)在水南懸遠(yuǎn)，有司議依穆帝升平元年，於中堂權(quán)立行大學(xué)。釋奠禮畢，會百官六品以上。(時無國子生，有司奏：應(yīng)須二學(xué)生百二十人。大學(xué)生取見人六十，國子生權(quán)銓大臣子孫六十人，事訖罷也。)

　　宋文帝元嘉二十二年，太子釋奠，采晉故事。(裴松之議：應(yīng)舞六佾，宜設(shè)軒懸之樂，牲牢器用，悉依上公。)祭畢，親臨學(xué)宴會，太子以上悉在。

　　齊武帝永明三年，有司奏："宋元嘉舊事，學(xué)生到，先釋奠先圣先師，禮又有釋菜，未詳今當(dāng)行何禮？用何樂及禮器？"時從喻希議，用元嘉故事，設(shè)軒懸之樂，六佾之舞，牲牢器用悉依上公。(尚書令王儉議："周禮'春入學(xué)，釋菜合舞'。記云'始教，皮弁祭菜，示敬道也'。又云'始入學(xué)，必釋奠先圣先師'。中朝以來，釋菜禮廢，金石俎豆，皆無明文。方之七廟則輕，比之五祀則重。陸納、車胤謂宣尼廟宜依亭侯之爵；范甯欲依周公之廟，用王者儀，范宣謂當(dāng)其為師則不臣之，釋奠日，宜備帝王禮樂。此則車、陸失於過輕，二范傷於太重。喻希云'若王者自設(shè)禮樂，則肆賞於致敬之所；若欲嘉美先師，則須所況非備'。細(xì)尋此說，守附情理。皇朝屈尊弘教，待以師資，引同上公，即事惟允。元嘉裴松之議故事可依也。")