卷五十六 禮十六 沿革十六 嘉禮一
天子加元服(周 漢 后漢 魏 東晉 后魏 北齊 大唐)周制，文王年十二而冠，(文王十三生伯邑考。左傳曰："冠而生子，禮也。"許慎五經(jīng)異義曰："春秋左氏傳說，歲星為年紀(jì)十二而一周於天，天道備，故人君子十二可以冠。自夏殷天子，皆十二而冠。")成王十五而冠。(譙周五經(jīng)然否論云："古文尚書說，武王崩，成王年十三。推武王以庚辰歲崩，周公以壬午歲出居?xùn)|，癸未歲反。禮公冠記，周公冠成王，命史作祝辭告，是除喪冠也。周公未反，成王冠弁，開金縢之書，時(shí)十六矣。是成王十五，周公冠之而后出也。"許慎五經(jīng)異義云："武王崩，后管蔡作亂，周公出居?xùn)|，是歲大風(fēng)，王與大夫冠弁開金縢之書，成王年十四，是喪冠也者，恐失矣。"按禮、傳天子之年，近則十二，遠(yuǎn)則十五，必冠矣。)將冠，筮日、筮賓。(冠義曰："古者，圣王重冠，筮日筮賓，所以敬冠事。"既言古者，則不起於周。)行之於廟，(冠義曰："重冠故行之於廟者，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。")冠委貌於阼，三加彌尊。(冠義曰："冠於阼，以著代也。三加彌尊，加有成也。"大戴禮公冠篇曰："公冠四加，三同士，后加玄冕。天子亦四加，后加袞冕。")祼享樂於廟。(所以知冠有享樂者，春秋左傳曰："晉侯問魯大夫季武子襄公年，曰："君可冠矣。"武子對(duì)曰："君冠必以祼享之禮行之，以金石之樂節(jié)之，以先君之祧處之。")周公冠成王，命祝雍頌曰："近於人，遠(yuǎn)於年，遠(yuǎn)於佞，近於義，嗇於時(shí)，惠於財(cái)，祿賢使能。"
說曰：冠義云："冠者，禮之始也。凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令，而后禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。故冠而后服備，服備而后容體正，顏色齊，辭令順。古者圣王重冠，所以為國本也。"五經(jīng)要義云："冠，嘉禮也。冠，首服也。首服既加，而后人道備，故君子重之，以為禮之始矣。孔子曰：'正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。'又曰'不莊以蒞之，則民不敬'。此人君早冠之義也。王教之本，不可以童子之道理焉。"或云："周禮雖有服冕之?dāng)?shù)，而無天子冠文。又儀禮云公侯冠禮者，王肅、鄭玄皆以為夏末衰亂，篡弒所由生焉，故作公侯冠禮，則明無天子冠禮之審也。又無大夫冠禮，古者五十而后爵，何大夫冠禮之有。周人五十而有賢才，則試以大夫之事，猶行士禮。故筮日筮賓，冠於阼以著代，醮於客位，三加彌尊，皆士禮也者。"今按：大戴禮有公冠篇云："公冠四加，天子亦四加。"又家語冠頌云："王太子之冠，擬諸侯之冠；天子之元子，亦擬諸侯四加；諸侯之子同於士。"據(jù)此，自天子至於諸侯，非無冠禮，但因秦焚書，遂同蕩滅。其周制士冠禮，頗備，王者時(shí)采行焉。
漢改皇帝冠為加元服。惠帝加元服，用正月甲子若景子為吉。昭帝冠辭曰："陛下?lián)ぶ鹊壑廨x，以承皇天之嘉祐，欽奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率萬福之丕靈，始加昭明之元服，推遠(yuǎn)沖孺之幼志，蘊(yùn)積文武之就德，肅勤高祖之清廟，六合之內(nèi)，靡不蒙福，承天無極。"
后漢制，正月甲子若景子為吉日，可加元服，儀從冠禮。乘輿初加緇布進(jìn)賢，次爵弁，次武弁，次通天，冠訖，皆於高廟如禮謁見。(續(xù)漢書云："加元服，乘輿皆於高祖廟，謁見按世祖廟，始冠緇布冠於宗廟，從古制。")和帝冠以正月甲子，乘金根車，駕六玄虬，至廟成禮，乃回軫反宮，朝服以饗宴，撞太蔟之庭鐘，咸獻(xiàn)壽焉。(黃香頌云："惟永元之盛代，圣皇德之茂純，躬烝烝之至孝，崇敬順以奉天。以三載之孟春，建寅月之上旬，皇帝時(shí)加玄冕，簡甲子之元辰。皇輿幸夫金根，六玄虬之連蜷，建螭龍以為旂，鳴節(jié)路之和鑾。既臻廟以成禮，乃回軫而反宮，正朝服以享燕，撞太蔟之庭鐘。祚蕃屏與鼎輔，暨夷蠻之君王，咸進(jìn)爵於金罍，獻(xiàn)萬壽之玉觴。"頌文多，今但錄其事耳。蜷音權(quán)。)順帝以初月景子，加元服於高廟。(時(shí)兼用曹褒新禮，其儀不存。順帝都洛陽，亦立高祖廟矣。)獻(xiàn)帝興平元年正月甲子，加元服，司徒淳于嘉為賓，加賜玄纁駟馬。賜貴人、王、公、卿、司隸校尉、城門五校、侍中、尚書、給事黃門侍郎各一人為太子舍人。