卷五十六 禮十六 沿革十六 嘉禮一

　　冠者易服，服玄冠，玄端，爵韠，奠贄見於君。遂以贄見於鄉大夫，鄉先生。(易服不朝服者，非朝事也。贄，雉也。鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。)

　　父歿而冠，則已冠，掃地而祭於禰。(盧植曰："本父當成之，不能成，故已冠而祭之，若成之矣。")已祭而見伯父、叔父，而后饗冠者。(盧植曰："飲賓也。"鄭玄曰："享禮之。"王肅曰："兄弟飲冠者身。")

　　曾子問曰："將冠子，冠者至，揖讓而入，聞有齊縗大功之喪，如之何？"(冠者，賓及贊者。)孔子曰："內喪則廢。外喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位而哭，如冠者未至則廢。(內喪，同門也。不醴，不醴子也。其廢者，喪成服，因喪冠矣。)若將冠子，未及期日，而有齊縗、大功、小功之喪，則因喪服而冠。"(廢吉禮而因喪冠，俱成人之服也。及，至也。)"除喪不改冠乎？"孔子曰："天子賜諸侯大夫冕弁服於太廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴。"

　　議曰：冠者表成人之容，正尊卑之序，而令母兄姑姊與之交拜，豈非混淆長幼，黷亂人倫者乎？所言答拜之文，未必周公之旨。東周衰末，王室已卑，諸侯逾僣，削去典法，重以秦皇蕩滅，十無一存。況復編斷簡蠹，傳寫訛謬，先儒注釋，不加參詳，遂令后學，有所疑誤。又按九拜之儀，肅拜，今揖也。尊屬欣其備禮，念其成人，以揖示敬，在理非爽，便同匹敵，竊謂不然。(本制冠禮，正長幼之序。鄭康成注云"忻其成人與為禮"，若令母兄交拜，豈非崇虛而損其實。)

　　后漢何休冠儀約制云："將冠子者具衣冠。冠者父兄若諸父宗族之尊者一人為主，主人告所素敬僚友一人為冠賓。必自告其家，告曰：'某之子某若弟某長矣，將加冠於首，愿吾子教之。'賓既許，主人自定吉日。先冠一日，宿告賓曰：'請以明日行事。'賓曰：'敢不從命。'主人灑掃，內外皆肅。執事者於兩楹間，為冠者設北鄉筵，又設賓東鄉筵，兩筵相接。授冠以篋器設於兩筵。又設樽爵於東方。冠者如常服，待命於房。夙興，賓到，迎延揖讓如常。坐定，執事白：'請行事。'主人跪告賓曰：'請勞吾子。'賓跪答曰：'敬諾。'賓起，立西序，東面聽命行禮。冠者興，西鄉拜賓，賓答拜訖，命就筵。賓主各還坐，冠者北鄉筵坐，伏。賓跪曰：'吾子之使，請將命。'主人跪答曰：'勞吾子。'賓起，就東鄉筵。執事者執爵，跪向冠者祝曰：'令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，介爾景福。'冠者即坐，賓跪加冠訖，冠者執爵酹地，然后啐酒，訖，賓興，復還本坐，主人亦起，乃俱坐。冠者還房，自整飾，出拜父，父為起，若諸父、群從父及兄應答拜者，答拜如常。入拜母，母答拜。其馀兄弟姑姊妹，皆相拜如常。主人命冠者出，更設酬為勸，乃罷。異日有祭事白告祖考者，自如舊祭禮常儀。"

　　晉王堪冠禮儀云："永平元年(惠帝時。)正月戊子，冠中外四孫。立於步廣里舍之阼階，設一席於東廂。引冠者以長幼次於席南，東上。賓宗人立於西廂，東面南上。堪立於東軒西，南面西上。陳元服於席上。宗人執儀，以次呼冠者，各應曰'諾'。宗人申誡之曰：'以歲之正，以月之令，兄弟具來，咸加爾服，棄爾幼志，順爾成德，敬慎威儀，惟人之則，壽考維祺，永受景福。'冠者高跪而冠，各自著布。興，再拜，從立於賓，南上。酌四杯酒，各拜醮而飲。事訖，上堂，向御史府君再拜。訖，冠者皆東面坐，如常燕禮時。賓宗人東平王隆叔祚、王循道安、王業建始。此皆古禮也，但以意斟酌，從其簡者耳。"

　　大唐制，如開元禮。

　　大功小功末冠議(周　晉)　

　　周制，"大功之末，可以冠子、嫁子。父小功之末，可以冠子、嫁子，可以娶婦。己雖小功，既卒哭，可以冠，可以娶妻。下殤之小功則不可。"(此皆謂可以用吉禮之時。父大功卒哭，而可冠子；己大功卒哭，而可以冠矣。)

　　晉傅純難曰："按雜記本文，己在小功則得冠，在大功不得冠也。鄭氏云'己大功卒哭可以冠'，與本文不同，何邪？又要記不見己冠，不知己冠當在何條？"賀循答曰："禮云'大功小功之末，可以冠娶'，道父為子嫌，但施於子，不施於己。故下言'己雖小功'，著己與子亦同也。俱同則大功之末，己可以冠。以理推之，正自應爾，非為與本文不同。要記不見己冠，直是文句脫耳。"