卷五十六 禮十六 沿革十六 嘉禮一
冠者易服,服玄冠,玄端,爵韠,奠贄見於君。遂以贄見於鄉大夫,鄉先生。(易服不朝服者,非朝事也。贄,雉也。鄉先生,鄉中老人為卿大夫致仕者。)
父歿而冠,則已冠,掃地而祭於禰。(盧植曰:"本父當成之,不能成,故已冠而祭之,若成之矣。")已祭而見伯父、叔父,而后饗冠者。(盧植曰:"飲賓也。"鄭玄曰:"享禮之。"王肅曰:"兄弟飲冠者身。")
曾子問曰:"將冠子,冠者至,揖讓而入,聞有齊縗大功之喪,如之何?"(冠者,賓及贊者。)孔子曰:"內喪則廢。外喪則冠而不醴,徹饌而掃,即位而哭,如冠者未至則廢。(內喪,同門也。不醴,不醴子也。其廢者,喪成服,因喪冠矣。)若將冠子,未及期日,而有齊縗、大功、小功之喪,則因喪服而冠。"(廢吉禮而因喪冠,俱成人之服也。及,至也。)"除喪不改冠乎?"孔子曰:"天子賜諸侯大夫冕弁服於太廟,歸設奠,服賜服,於斯乎有冠醮,無冠醴。"
議曰:冠者表成人之容,正尊卑之序,而令母兄姑姊與之交拜,豈非混淆長幼,黷亂人倫者乎?所言答拜之文,未必周公之旨。東周衰末,王室已卑,諸侯逾僣,削去典法,重以秦皇蕩滅,十無一存。況復編斷簡蠹,傳寫訛謬,先儒注釋,不加參詳,遂令后學,有所疑誤。又按九拜之儀,肅拜,今揖也。尊屬欣其備禮,念其成人,以揖示敬,在理非爽,便同匹敵,竊謂不然。(本制冠禮,正長幼之序。鄭康成注云"忻其成人與為禮",若令母兄交拜,豈非崇虛而損其實。)
后漢何休冠儀約制云:"將冠子者具衣冠。冠者父兄若諸父宗族之尊者一人為主,主人告所素敬僚友一人為冠賓。必自告其家,告曰:'某之子某若弟某長矣,將加冠於首,愿吾子教之。'賓既許,主人自定吉日。先冠一日,宿告賓曰:'請以明日行事。'賓曰:'敢不從命。'主人灑掃,內外皆肅。執事者於兩楹間,為冠者設北鄉筵,又設賓東鄉筵,兩筵相接。授冠以篋器設於兩筵。又設樽爵於東方。冠者如常服,待命於房。夙興,賓到,迎延揖讓如常。坐定,執事白:'請行事。'主人跪告賓曰:'請勞吾子。'賓跪答曰:'敬諾。'賓起,立西序,東面聽命行禮。冠者興,西鄉拜賓,賓答拜訖,命就筵。賓主各還坐,冠者北鄉筵坐,伏。賓跪曰:'吾子之使,請將命。'主人跪答曰:'勞吾子。'賓起,就東鄉筵。執事者執爵,跪向冠者祝曰:'令月吉日,始加元服,棄爾幼志,順爾成德,壽考維祺,介爾景福。'冠者即坐,賓跪加冠訖,冠者執爵酹地,然后啐酒,訖,賓興,復還本坐,主人亦起,乃俱坐。冠者還房,自整飾,出拜父,父為起,若諸父、群從父及兄應答拜者,答拜如常。入拜母,母答拜。其馀兄弟姑姊妹,皆相拜如常。主人命冠者出,更設酬為勸,乃罷。異日有祭事白告祖考者,自如舊祭禮常儀。"
晉王堪冠禮儀云:"永平元年(惠帝時。)正月戊子,冠中外四孫。立於步廣里舍之阼階,設一席於東廂。引冠者以長幼次於席南,東上。賓宗人立於西廂,東面南上。堪立於東軒西,南面西上。陳元服於席上。宗人執儀,以次呼冠者,各應曰'諾'。宗人申誡之曰:'以歲之正,以月之令,兄弟具來,咸加爾服,棄爾幼志,順爾成德,敬慎威儀,惟人之則,壽考維祺,永受景福。'冠者高跪而冠,各自著布。興,再拜,從立於賓,南上。酌四杯酒,各拜醮而飲。事訖,上堂,向御史府君再拜。訖,冠者皆東面坐,如常燕禮時。賓宗人東平王隆叔祚、王循道安、王業建始。此皆古禮也,但以意斟酌,從其簡者耳。"
大唐制,如開元禮。
大功小功末冠議(周 晉)
周制,"大功之末,可以冠子、嫁子。父小功之末,可以冠子、嫁子,可以娶婦。己雖小功,既卒哭,可以冠,可以娶妻。下殤之小功則不可。"(此皆謂可以用吉禮之時。父大功卒哭,而可冠子;己大功卒哭,而可以冠矣。)
晉傅純難曰:"按雜記本文,己在小功則得冠,在大功不得冠也。鄭氏云'己大功卒哭可以冠',與本文不同,何邪?又要記不見己冠,不知己冠當在何條?"賀循答曰:"禮云'大功小功之末,可以冠娶',道父為子嫌,但施於子,不施於己。故下言'己雖小功',著己與子亦同也。俱同則大功之末,己可以冠。以理推之,正自應爾,非為與本文不同。要記不見己冠,直是文句脫耳。"