卷五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四

　　告禮(商　周　魏　東晉　梁　大唐)　

　　古者天子將巡狩，必先告於祖，命史告群廟及社稷、圻內(nèi)名山大川。七月而遍。親告用牲，史告用幣。(子思之語(yǔ)。)

　　商湯將伐桀，告天云："余小子履(履，湯名。)敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，(商尚白，未變夏禮，故用玄牡。)有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。(言桀居帝臣之位，罪過(guò)不敢隱蔽，已簡(jiǎn)在天心。)朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方，萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。"

　　周制，天子將出，類乎上帝，造乎禰。太祝告土用牲幣。(鄭玄云："牲當(dāng)為制。"王肅云："親告以牲，有奠故也。使祝史用幣。"又云："吉?jiǎng)t用牲，兇則用幣。")

　　魏尚書(shū)薛悌奏："涼州刺史所上靈命瑞圖，當(dāng)下洛陽(yáng)留臺(tái)，使太尉醮告太祖、文昭皇后廟。"博士秦靜議曰："靈命瑞圖可祀天皇大帝五精之帝於洛陽(yáng)，祀南郊所祭，祭訖，奉誥冊(cè)文，脯、醢、酒，告太祖廟。藏冊(cè)於石函。"尚書(shū)奏曰："秦靜議當(dāng)遣兼太尉告祠，以武皇帝從五精以上六座。馀眾神皆不設(shè)牲用如郊祭。"明帝詔："每祀天輒以地配，今不地配耶？"尚書(shū)奏："孫欽議：'周禮祀天南郊，無(wú)地配之文，大魏受禪，因漢祀天以地配，此謂正月南郊常祀也。今告靈瑞，不須以地配。'王肅議：'禮，有事於王父，則以王母配，不降於四時(shí)常祀而不配也。且夫五精之帝，非重於地，今奉嘉瑞以告，而地獨(dú)闕，於義未通。以地配天，於義正宜。'"詔曰："祀天以地配，此既正義，今告瑞祭於五精之帝，則地不得闕也。"又詔曰："告皇天及五精，今冊(cè)文中都不見(jiàn)五精之帝，意何以耶？"尚書(shū)奏："冊(cè)文，侍中韋誕所作。文中'皇皇后帝'，即五精之帝。昔舜受禪，告天云'皇皇后帝'，亦合五精之帝。於文少，不可分別。可更增五精字。"奏可。(秦靜上告瑞祝文曰："孝孫皇帝諱使太尉臣某，以靈命瑞圖冊(cè)告於天郊。事訖，將納冊(cè)於石函。謹(jǐn)使太常臣某，帥有司以脯醢旨酒，敢昭告於皇祖武皇帝，以武宣后卞氏配，尚饗。")

　　明帝太和六年，征西大將軍臣懿等言："長(zhǎng)安典農(nóng)中郎將張烈書(shū)言，'所部人左先，雨后於地得玉印'。臣今謹(jǐn)遣夏裕送。"詔："推原符瑞，有感而至，宜因祭祀，奠於文思皇后神座前，以慰神靈之思念。"散騎常侍高堂隆議："按典瑞，天子有事，必告宗廟，以象生也。凡宗廟，祖尊而禰親。祭祀告事，皆先尊而后親。往者得瑞璽以告宗廟，而奠於親廟；此則告於尊，奠於親，故事明比。文皇帝、文思皇后，其為慈親一體也。告之日，質(zhì)明，守官筵於廟堂之奧，設(shè)玉幾，近南。設(shè)洗於阼階東南。酒人設(shè)醴酒於堂。脯人醢人執(zhí)籩脯豆醢於洗北，西面。公位於阼階西南，北面。太常位於阼階，北面，差出公后。百執(zhí)事敘立於卿后。執(zhí)璽使者立公西北，東面。諸博士差退。唯籩人豆人不拜，馀皆拜。拜訖，解劍納履。博士引公，祝導(dǎo)盥，升自阼階。博士立於高皇廟室戶外西，東面。祝先入室，南面。公入戶內(nèi)，西面。博士并引卿盥，從公。籩人、醢人、百執(zhí)事皆從升。博士引使者升階，如在庭之位。卿受脯於戶外，入於筵前。醢人以醢授卿，卿不興，受，設(shè)於籩北，興，出，俟事於太皇帝室，南面。祝酌酒，奠籩南。祝導(dǎo)公，博士引使者執(zhí)邸受瑞璽於戶。祝西面立於戶外東，使者還復(fù)位。公奠璽於幾東，興，復(fù)位。祝入。公再拜稽首，興，立漏移一刻，公執(zhí)璽邸授使者戶外。遂造太皇帝、武皇帝、文皇帝，皆如高皇，出。禮畢之后，可使都督黃門(mén)兼諸官告瑞於文思皇后寢堂，如廟之禮。"(高堂隆又議：往者得瑞璽，祝文曰："於惟往者，坤靈吐?tīng)d，天球玉璽見(jiàn)於宗廟之宮。今則西岳之精，申明天意，重出瑞璽王國(guó)之域，實(shí)為皇天后土明報(bào)皇高曾祖武文之德，德祚洋溢，光潤(rùn)萬(wàn)國(guó)。孝皇帝諱謹(jǐn)使上公臣某，敢用嘉薦醴酒，奉呈瑞璽以告先靈。尚饗。"其祝辭，唯曰"明報(bào))(圣慈文思皇后之德"為異耳。)

　　東晉元帝為瑯琊王，將即極位告廟，王導(dǎo)書(shū)問(wèn)賀循云："或謂宜祭壇拜受天命者；或謂直當(dāng)稱億兆群情告四祖之廟而行者，若爾，當(dāng)立行廟。王今固辭尊號(hào)，俯順群情，還依魏晉故事。然魏晉皆稟命而行，不知今進(jìn)璽當(dāng)云何？"循答曰："愚謂告四祖之廟而行。蜀書(shū)劉先主初封漢王時(shí)，群臣共奏上勛德，承以即位。今雖事不正同，然議可方論。(導(dǎo)又書(shū)曰："得刁仆射書(shū)曰如此：京兆是宣帝祖，章郡是父也。至惠帝，為七廟。至懷帝，京兆府君應(yīng)落。想足下亦是識(shí)。刁侯不欲告惠懷二帝，不知於禮云何？"循答曰："古禮及漢氏之初，皆帝帝異廟。即位大事，謁於太祖。故晉文朝於武宮，漢文謁於高廟也。至光武之后，唯有祖宗兩廟而已。祖宗兩廟，昭穆皆共堂別室。魏晉依之，亦唯立一廟。則一廟之中，茍?jiān)谖礆В�恐有事之日，不得偏有不告。然人不詳太廟定議，不敢必?fù)?jù)欲依古禮，唯告宣帝一廟。人意以祖宗非一，且太廟合共，事與古異，不得以古禮為斷。")