卷五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四

　　禜(周　漢　晉　梁　隋　大唐)　

　　周制，春官大祝掌六祈，其四曰禜。鬯人禜門用瓢赍。(禜謂營酂。所祭門，國門也。赍讀為齊。取甘瓠割去柢以齊為樽也。魯莊公二十五年："秋，大水，鼓用牲於門。"左氏以為用牲非常也。凡天災(zāi)有幣無牲。)祭法云："幽禜，祭星也。雩禜，祭水旱也。"(幽禜謂星壇也，雩禜亦謂水旱壇也。春秋左氏傳曰："日月星辰之神，則雪霜風(fēng)雨之不時，於是乎禜之。山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，於是乎禜之。")

　　漢制，謂禜為請晴，服赤幘朱衣。

　　晉武帝咸寧及太康中，時雨多則禜祭，赤幘朱衣，閉諸陰，朱絲縈社，伐朱鼓焉。

　　梁制，霖雨祈晴，亦如雩禮。

　　隋制，霖雨則禜京城諸門。三禜不止，則祈山川岳鎮(zhèn)海瀆社稷。又不止，則祈宗廟神州。報以太牢。州郡縣苦雨，亦各禜其城門。不止則祈界內(nèi)山川及社稷。報用羊豕。

　　大唐因之。(禜門不止，乃祈山川岳鎮(zhèn)海瀆。三日不止，祈社稷宗廟。并用酒脯。國城門用少牢。)

　　禳祈(夏　商　周　漢　后漢　魏　晉　宋)　

　　夏后氏金行，初作葦茭，言氣所交也。(風(fēng)俗通曰："傳曰：'萑葦有叢。'呂氏春秋曰：'湯始得伊尹，祓之於廟，薰以萑葦。'故用葦者，欲人之子孫蕃殖，不失其類，有如萑葦。茭者交易，陰陽代興之義也。")

　　殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。

　　周人木德，以桃為梗。(梗，更也。言氣相更也。)春官大宗伯以疈辜祭四方百物。(鄭玄云："疈，疈牲胸也。疈而磔之謂磔攘。"疈音普逼反。)大祝當六祈，以同鬼神祇。一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。(攻、說，則以辭責(zé)之。禬未聞焉。天神人鬼地祇不和，則六癘作見，故以祈禮同之。造音七告反。禬古外反。)國有大故，天災(zāi)，祈祝社稷禱祠。(大故，兵寇。天災(zāi)，疫癘。諸祈禱祠之以報。)小祀掌小祭祀將事侯禳禱祠之祝號，以祈福祥，順豐年，逆時雨，寧風(fēng)旱，彌災(zāi)兵，遠罪疾。(侯之言候也。候嘉慶，祈福祥之屬。禳，攘卻兇咎，寧風(fēng)旱之屬。順豐年而順為之祝辭。逆，迎也。彌讀為弭。弭，安也。)祭法曰："禳祈於坎壇，祭寒暑也。"(禳猶卻也。祈，求也。寒暑不時，則或禳之或祈之。寒於坎，暑於壇也。)

　　漢制，厲殃，祀天地日月星辰四時陰陽之神，以師曠配之。其壇常祀以禳災(zāi)，兼用三代葦茭、桃梗。五月五日，朱索五色印，為門戶飾，以儺止惡氣。

　　后漢仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不懋。其禮：以朱索連葷菜，彌牟樸蠱鍾。以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。

　　魏祀五郊六宗及厲殃。何晏議："月令季春磔攘大儺，非所以祀皇天也。夫天道不諂，不貳其命，若之何禳之？國有大故，可祈於南郊。至於祈禳，自宜止於山川百物而已。王肅云：'厲殃，漢之淫祀耳。'日月有常位，五帝有常典。師曠自是樂祖，無事於厲殃。厲殃同人非禮器，雄黃等非禮飾。漢文除秘祝，所以稱仁明也。陳留范宣曰：'舜有拂卵無磔雞。'及魏明帝大修禳祭儀，雞特禳釁之事。磔雞宜起於魏，桃印本漢制，所以輔卯金，又宜魏所除也。"

　　晉制，每歲朝設(shè)葦茭桃梗，磔雞於宮及百寺之門，以辟惡氣。泰始二年，有司奏，春分祠厲殃及禳祠，詔曰："不在祀典，除之。"

　　宋皆省其禮，而郡縣往往猶存。

　　高禖(周　漢　后漢　魏　晉　北齊　隋　大唐)　

　　周制，月令："仲春，玄鳥至之日，以太牢祠於高禖。(高辛氏之代，玄鳥遺卵，娀簡吞之，生契，后王以為媒官嘉祥，而立其祠。又月令章句曰："高，尊也。禖，祀也。吉事先見之象也。蓋為人所以祈子孫之祀。玄鳥感陽而至，其來主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母簡狄，蓋以玄鳥至日有事高禖而生契焉。故詩云：'天命玄鳥，降而生商。'"盧植曰："玄鳥至?xí)r陰陽中，萬物生，故於是以三牲請子於高禖之神。居明顯之處，故謂之高。因其求子，故謂之禖。以為古者有媒氏之官，因以為神。"鄭但言后王，不知起於何代。)天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢於高禖之前。"(天子所御，謂今有娠者。禮謂酌飲於高禖之庭。帶以弓韣，求男之祥。)