卷五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四
漢高帝天下已定,令祝立蚩尤之祠於長安。又置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬;晉巫祠五帝、東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之屬;(師古曰:"東君,日也。云中君謂云神也。巫社、巫祠,皆古巫之神也。族人炊,古主炊母之神也。炊謂饎爨也。")秦巫祠杜主、巫保、族累之屬;(杜主,即周之杜伯也。巫保、族累,二神名。累音力追反。)荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬;(堂下,在堂之下。巫先,巫之最先者也。司命,說者云文昌第四星也。施糜,其先常施設糜鬻者也。)九天巫祠九天。(師古曰:"九天者,謂中央鈞天,東方蒼天,東北旻天,北方玄天,西北幽天,西方浩天,西南朱天,南方炎天,東南陽天也。其說見淮南子。一說云:東方旻天,東南陽天,南方赤天,西南朱天,西方成天,西北幽天,北方玄天,東北變天,中央鈞天也。")皆以歲時祠宮中。武帝即位,厚禮置祠神君於內中,聞其言,不見其人。(神君者,長陵女子,產乳而死,見神於妯宛若。宛若祠之其室,人多往祠。平原君往祠,其后子孫以尊著。平原君,武帝外祖母也。宛若,字也。妯音軸。)又帝師少君求仙,始親祠灶。(少君言於帝曰:"祠灶皆可致物。物,鬼也。致物而丹沙可化為黃金。")又立粵祠,雞卜自此用。(持雞骨而卜,如鼠卜也。)是時既滅兩粵,粵人勇之乃言粵人俗鬼。(師古曰:"勇之,粵人名也。俗鬼,言其土俗尚鬼神之事。"而其祠皆見鬼,數有效。昔東甌王敬鬼,壽百六十歲。后世怠慢,故衰耗。乃命粵巫立粵祝祠,安臺無壇,亦祠天神帝百鬼。)宣帝時,南郡獲白虎,獻其皮牙爪,帝為立祠。又方士言隋侯、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎,立四祠於未央宮。又祠天封苑火井於鴻門。(西河鴻門有天封苑火井祠,火從地中出也。)又立歲星,辰星、太白、熒惑、南斗祠於長安城傍。又祠三山八神於曲城,(東萊之縣。)蓬山石社石鼓於臨朐。又有月祠、蚩尤、勞谷、五床山、五帝、仙人、玉女、金馬碧雞等神,遣諫大夫王褒使持節而求焉。
東晉哀帝欲於殿前鴻祀,(以鴻雁來為候,因而祭之,謂之鴻祀;蛟唬"鴻,大也。鴻雁初來,必將大祀。")侍中劉遵等啟稱:"此唯出大傳,不在六籍,劉向、鄭玄雖為其訓,自后不同。前代以來,并無其式。"
后魏道武帝初,有兩彗星見,劉后使占者占,曰:"祈之則掃定天下。"后從之,故立其祀。又立歲神十二,歲一祭,以十月,用牛一、雞三。又立土神四,歲二祭,常八月、十月,用羊。又立獻明以上所立天神四十所,歲二祭,其神尊以馬,次以牛,小以羊,皆女巫行事。
淫祀興廢(秦 漢 魏 晉 東晉 宋 后魏)
秦德公立,卜居雍。(即今雍縣也。)子孫飲馬於河,遂都雍。雍祠自此興,用三百牢。(伏祠已具前也。)
漢成帝立,丞相匡衡等奏:"罷雍鄜、密、上下畤及陳寶祀等。凡六百八十三所,其二百八所應禮,及疑無明文,可奉祠如故。其馀四百七十五所不應禮,或復重,請皆罷。"奏可。(本雍舊祠二百三所,惟山川諸星十五所為應禮。杜主祠有五,置其一。高帝所立梁、晉、秦、荊等巫,九天、南山、萊中之屬及孝文渭陽、孝武薄忌太一、三一、黃帝、冥羊、馬行,孝宣三山并諸山、蚩尤等,皆罷之也。)后帝以無繼嗣故,復陳寶等祠。末年頗好鬼神,故多上書言祭祀方術者,皆得待詔。谷永說曰:"臣聞明於天地之性者,不可惑以神怪;知萬物之情者,不可罔以非類。諸背仁義之正道,廣崇無福之祀,皆奸人惑眾,是以圣人絕而不言。伏惟陛下拒絕,無令奸人有窺朝者。"帝善之。哀帝即位,寢疾,博徵方士,京師諸縣皆有侍祠使者,盡復前代諸神祠,凡七百馀所,一歲三萬七千祠。平帝末年崇淫祀,自天地六宗以下,凡千七百所,用三牲鳥獸三千馀種。不能備,乃以雞當雁鶩,犬當麋鹿。
魏武王秉漢政,普除淫祀。文帝黃初五年,詔:"先王制祀,五行名山川澤,非此族也,不在祀典。叔世衰亂,崇信巫史,至乃宮殿之內,戶牖之間,無不沃酹,甚矣。自今敢設非禮之祭,巫祝之言,皆以執左道論,著於令。"明帝青龍初,又詔:郡國山川不在祀典,勿祀。