卷五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四

　　漢高帝天下已定，令祝立蚩尤之祠於長安。又置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；(師古曰："東君，日也。云中君謂云神也。巫社、巫祠，皆古巫之神也。族人炊，古主炊母之神也。炊謂饎爨也。")秦巫祠杜主、巫保、族累之屬；(杜主，即周之杜伯也。巫保、族累，二神名。累音力追反。)荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；(堂下，在堂之下。巫先，巫之最先者也。司命，說者云文昌第四星也。施糜，其先常施設糜鬻者也。)九天巫祠九天。(師古曰："九天者，謂中央鈞天，東方蒼天，東北旻天，北方玄天，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，東南陽天也。其說見淮南子。一說云：東方旻天，東南陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，東北變天，中央鈞天也。")皆以歲時祠宮中。武帝即位，厚禮置祠神君於內中，聞其言，不見其人。(神君者，長陵女子，產乳而死，見神於妯宛若。宛若祠之其室，人多往祠。平原君往祠，其后子孫以尊著。平原君，武帝外祖母也。宛若，字也。妯音軸。)又帝師少君求仙，始親祠灶。(少君言於帝曰："祠灶皆可致物。物，鬼也。致物而丹沙可化為黃金。")又立粵祠，雞卜自此用。(持雞骨而卜，如鼠卜也。)是時既滅兩粵，粵人勇之乃言粵人俗鬼。(師古曰："勇之，粵人名也。俗鬼，言其土俗尚鬼神之事。"而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。后世怠慢，故衰耗。乃命粵巫立粵祝祠，安臺無壇，亦祠天神帝百鬼。)宣帝時，南郡獲白虎，獻其皮牙爪，帝為立祠。又方士言隋侯、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎，立四祠於未央宮。又祠天封苑火井於鴻門。(西河鴻門有天封苑火井祠，火從地中出也。)又立歲星，辰星、太白、熒惑、南斗祠於長安城傍。又祠三山八神於曲城，(東萊之縣。)蓬山石社石鼓於臨朐。又有月祠、蚩尤、勞谷、五床山、五帝、仙人、玉女、金馬碧雞等神，遣諫大夫王褒使持節而求焉。

　　東晉哀帝欲於殿前鴻祀，(以鴻雁來為候，因而祭之，謂之鴻祀�；蛟唬�"鴻，大也。鴻雁初來，必將大祀。")侍中劉遵等啟稱："此唯出大傳，不在六籍，劉向、鄭玄雖為其訓，自后不同。前代以來，并無其式。"

　　后魏道武帝初，有兩彗星見，劉后使占者占，曰："祈之則掃定天下。"后從之，故立其祀。又立歲神十二，歲一祭，以十月，用牛一、雞三。又立土神四，歲二祭，常八月、十月，用羊。又立獻明以上所立天神四十所，歲二祭，其神尊以馬，次以牛，小以羊，皆女巫行事。

　　淫祀興廢(秦　漢　魏　晉　東晉　宋　后魏)　

　　秦德公立，卜居雍。(即今雍縣也。)子孫飲馬於河，遂都雍。雍祠自此興，用三百牢。(伏祠已具前也。)

　　漢成帝立，丞相匡衡等奏："罷雍鄜、密、上下畤及陳寶祀等。凡六百八十三所，其二百八所應禮，及疑無明文，可奉祠如故。其馀四百七十五所不應禮，或復重，請皆罷。"奏可。(本雍舊祠二百三所，惟山川諸星十五所為應禮。杜主祠有五，置其一。高帝所立梁、晉、秦、荊等巫，九天、南山、萊中之屬及孝文渭陽、孝武薄忌太一、三一、黃帝、冥羊、馬行，孝宣三山并諸山、蚩尤等，皆罷之也。)后帝以無繼嗣故，復陳寶等祠。末年頗好鬼神，故多上書言祭祀方術者，皆得待詔。谷永說曰："臣聞明於天地之性者，不可惑以神怪；知萬物之情者，不可罔以非類。諸背仁義之正道，廣崇無福之祀，皆奸人惑眾，是以圣人絕而不言。伏惟陛下拒絕，無令奸人有窺朝者。"帝善之。哀帝即位，寢疾，博徵方士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前代諸神祠，凡七百馀所，一歲三萬七千祠。平帝末年崇淫祀，自天地六宗以下，凡千七百所，用三牲鳥獸三千馀種。不能備，乃以雞當雁鶩，犬當麋鹿。

　　魏武王秉漢政，普除淫祀。文帝黃初五年，詔："先王制祀，五行名山川澤，非此族也，不在祀典。叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內，戶牖之間，無不沃酹，甚矣。自今敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著於令。"明帝青龍初，又詔：郡國山川不在祀典，勿祀。